采薇的藝術表現

時間：2024-08-03 22:16:23 采薇我要投稿

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采薇的藝術表現

　　《詩經》中抒寫兵役之苦的征役詩占一定分量，《小雅采薇》是其中比較有代表性的一篇。

采薇的藝術表現

　　中國是個具有上下五千年歷史的文明古國，要想更好地了解中國，中國古代文學史是一個很好的途徑。1先秦文學是中國文學的源頭，《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。因此，學好《詩經》的重要性不言而喻。

　　《詩經》作為我國詩歌傳統的源頭，其豐富的思想性和高妙的藝術手法，決定了它在我國文學史上不可取代的地位。自傳世以來，歷代詩評家對它深刻的思想和多彩的藝術手法作出了很高的評價。但因歷史的久遠，語言的發展變化，學習先秦文學有其一定的難度。本文主要通過對《詩經》中征役詩《小雅采薇》的分析，為廣大文學愛好者提供一個參考，以便更好地進行先秦文學的學習。

　　一、意境之美

　　我國的文學講究情景交融，強調藝術形象，而詩歌將這一特點展現得淋漓盡致。《詩經》作為早期詩歌的代表，已能體現此特點，如《小雅采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”則是典型。

　　《詩集傳葛覃》：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”比，即比喻，比喻有暗喻(隱喻)、借喻、博喻(復喻)等。“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”(朱熹《詩集傳》)“觸物以起情謂之興，物動情也。”(錄自《困學紀聞》)“賦”“比”“興”是《詩經》中常用的表現手法。表達技巧靈活恰當的運用也是詩歌成功的關鍵，以下將詩中情景結合與“賦”“比”“興”的巧妙融合進行解析。

　　本詩可分為兩部分，第一部分描寫的是士卒離家后在外面的所見所聞所感，即詩的前五章;第二部分描寫的是士卒踏上歸家之路的所思所想所感，即詩的第六章。

　　第一部分出現的事物有薇、路(通“輅”)、四牧、象弭和魚服等。“薇”，一種野菜，莖葉可食;“路”，一種高大的馬車;“四牧”，指駕車的四匹雄馬;“象弭”，用象牙做裝飾的弓;“魚服”，用魚皮制成的箭袋。詩中對薇的描寫很細致，分別有薇的“作止”、“柔止”、“剛止”三種變化，從“作”(野豌豆嫩芽長出地面)、“柔”(野豌豆長出嫩葉)、“剛”(野豌豆苗已長出堅硬的莖)了解其表層意思為薇菜已長成，實則鋪敘時間的流逝，士卒離家許久。隨著“薇”的慢慢成長，觸動了詩人內心的感情，為士卒遠離家鄉和親人，為了保衛國家的犧牲精神而歌唱，這是“興”的體。“維常之華”中常即棠棣，華是花，以棠棣花之絢爛美麗，暗喻高大的將帥之車。從“戎車既駕，四牡業業”“四牡翼翼，象弭魚服”體現了當時的軍威赫赫和軍容的整肅，同時鋪敘出威武的陣容和高昂的士氣。戰爭的勝利除統領的英明謀略，精良的武器裝備，還需要戰士強壯的體格，從詩中事物描寫可知，統領作戰指揮到位，作戰武器優良，因而達到“一月三捷”的戰果。“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”連連的戰爭，士卒拼死的抗戰，“憂心烈烈，載饑載渴”可知當時嚴峻的現實狀況，但他們依舊堅持到戰爭的結束，鋪敘士卒們深深的愛國熱情。離家千里，拋家舍業只為國家的安定，心里是多么盼望早點結束戰爭，早點回家與親人團圓，這或許也是他們內心最強大的精神支柱，詩中“曰歸曰歸，歲亦莫(暮)止”、“曰歸曰歸，心亦憂止”、“曰歸曰歸，歲亦陽止”即是士卒內心深處的真實寫照，讀完之后，心中頓生悲涼。

　　第二部分出現的事物有楊柳、雪。“楊柳”詩人征戰離家時，想象柳枝隨風飄動;“雨雪”詩人歸家時，大雪紛飛。第六章只有兩個事物，也只有短短的四句詩，卻是詩的最大亮點，是本詩借景抒情最突出的地方。“昔我往矣，楊柳依依”是說，征人回想當年從軍離鄉之時，正值楊柳飄拂，到處一片春意盎然的時候。春天本是和親人其樂融融在一起感受春天氣息的大好時節，可是，他卻不得不離開家鄉和親人，為國家遠赴邊疆，戰爭的殘酷與無情，似乎意味著這次離別亦或是永別。此刻，路邊的“楊柳”似乎也變得通人性般隨風搖曳著柔枝，也想與征人握手或擁抱，祈望他能多停留一會兒。“今我來思，雨雪霏霏”是說，戰爭終于結束了，士卒走在回家的路上，此時是冬季的大雪紛飛，回家的路是那么長，雪花毫無停歇的下著，像是知道士卒心中的哀痛與離愁，大自然只是用它特有的方式在詮釋著士卒此時此刻的心理狀況。如果說無限的哀痛與離愁用一個字概括，那便是――悲，悲不僅僅來自生理的“載渴載饑”，悲更來自心理的“糜室糜家”、“不遑啟居”。這些悲糾結于身心，也讓我們有種從外至里透心悲涼的感覺，讓我們切身體會士卒的悲是由內心到身體，身體再反射內心，婉轉抒發哀愁的方式，凄惻感人，意境優美。

　　二、圖畫之美

　　人具有主觀能動性，人可根據客觀事物，或撰寫的文字，就自己的心理感受，展開聯想創設出特定的畫面，畫面再經畫筆的勾勒呈現出一幅幅生動的圖畫。下面將就《小雅采薇》中展現的事物與感情來構思圖畫。

　　《采薇》全詩六章，共192個字，在理解章節意思之后，可根據時代背景，特定事物和詩人的思想感情，發揮想象和創造力，可將每一章都構思為一幅生動的圖畫。

　　第一幅圖：畫卷中到處一片春意盎然的景象，草木皆穿綠衣，花兒競相綻放，微風吹過，小小的薇菜也迎著風輕輕擺動，畫卷中只有一個身穿戰服，表情凝重而又略顯溫馨的士卒，讓我們不難看出，他已經無可自拔地陷入對家鄉與親人的無比思念中，他腦中或許浮現了曾經與家人一起時那一幕幕溫馨的畫面，可遠方敵人的旗幟依稀可現。

　　第二幅圖：薇菜長出鮮嫩的小苗，又是一年的春季，畫面中依舊是那個士卒，但面容顯見滄桑，那幾道深深的皺紋與清晰的傷痕，特別是手上繃帶與血跡告訴我們，這一年的戰事很激烈，他離家依舊很遠，家人的狀況不知，但思念的心卻始終未變。看罷，心中傷感之情油然而生。第三幅圖：遍地綠綠的薇菜使破敗凄涼的戰場增添了些許生氣，但細看可知薇菜已經開始變老，時光飛逝，除了戰爭仍然持續，除了士卒更加滄桑、憔悴，傷痕的分布更加密集，敵人的旗幟依舊在遠方飄搖，但士卒的眼睛一直朝著家的方向凝望。

　　第四幅圖：畫中不在僅有薇菜，還有棠棣花與之作伴，巍峨的馬車與威猛的雄馬已整裝待發，這是為即將開戰做準備，馬腿上的泥土是明亮的土黃色，這意味著上一次出兵也就在不久以前，交戰是如此的頻繁，一個月會有幾次與敵人的正面交鋒，不可估計。

　　第五幅圖：精良的戰車，雄壯的戰馬，威武的大將軍，士卒們以戰車做掩護正在向前挺進，士卒手中的弓箭由象牙鑲飾，箭袋由魚皮制成，戒備如此森嚴，士卒們的表情嚴肅認真，不敢有絲毫懈怠，可預見敵人的襲擊將會很猛烈，圖畫中所體現的軍中勢氣，似乎也喻示著戰事將以勝利告終。

　　第六幅圖：戰爭結束了，士卒踏著厚厚的積雪走在回家的路上，可士卒卻沒展現本該有的愉悅表情，他們在回憶春季與家人離別時的依依不舍嗎?連柳枝都在擺動，也許只為傳達不想士卒的離開呀!經歷九死一生后，終于踏上歸家之路，但時隔這么久，家人會是何種境況呢?會不會是“松柏冢累累，兔從狗竇入，雉從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵”的場景?他們是否一切安好呢?加之在這大雪紛飛的冬季，沒有薇菜充饑，腳步沉重緩慢，心中負載著所有的痛與累。

　　一首詩歌能讓人通過想象勾勒出一幅幅圖畫，能讓讀者似乎身臨其境，達到感同身受般的效果，魔力便體現在方法技巧上。而《采薇》中多用迭字迭句，極富音樂美的藝術效果。

　　三、音樂之美

　　《詩經》是我國詩歌傳統的起點，原是樂歌，依《風》、《雅》、《頌》分類編排。正所謂風雅興寄，弦歌鼓舞。《毛詩序》說： “風，風( 諷) 也，教也;風以動之，教以化之。”“雅者，正也，言王政之所由廢也。”“頌，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”如根據《詩經秦風蒹葭》改編，由鄧麗君演唱的在水一方至今廣為傳唱，由此可見，《詩經小雅采薇》也能帶來一首別具一格的旋律。

　　每首歌的歌詞都很簡短，但卻能很好的述說一個故事，這其中的魅力便是譜曲者在領悟歌詞者的意思之后，能給這首詞以正確、恰當的曲調。《蒹葭》表現的是一種追求意中人而不能如愿的惆悵心情。因而在聽在水一方時，伴隨著緩慢的節拍和鄧麗君所演唱出的憂傷之情，在鄧麗君甜美嗓音的襯托下，更能體味詩人的憂郁之情。《采薇》描寫戍邊士卒生活的艱辛和濃郁的思鄉之情，同時也表現出士卒為國戍邊的愛國情懷。電影《畫皮》中的采薇是根據《詩經采薇》而改編，周迅獨有的低沉而沙啞的嗓音，加之曲調的悠遠綿長，仔細聆聽時似乎都能感受到演唱者欲哭還休的狀態，很好的展現了士卒內心的悲涼之情。

　　樂器是音樂創作不可或缺，甚至是歌曲是否成功的重要因素。據考究《詩經》305 篇中出現了多種樂器。楊蔭瀏先生在《中國古代音樂史稿》中考證了二十九種樂器，后朱孟庭在楊蔭瀏先生的基礎上排除同名因素，提出了二十八種分類之說。中國的樂器按八種不同材料，來制造各種不同的樂器。《周禮考工記》中記載：“八種材料為金、石、土、革、絲、木、匏、竹。樂器因材料不同，所發音色也不同，即“八音”《古今律厲考記載》：

　　金聲舂容失之則重。石聲溫潤失之則輕。

　　土聲函胡失之則下。竹聲清越失之則高。

　　絲聲纖微失之則細。革聲隆大失之則洪。

　　匏聲叢聚失之則長。木聲無余失之則短。

　　為了還原歌曲本來的意境，不失真實情感下，兩首歌都未用很多現代樂器來演繹，在水一方以古箏為主，采薇以琵琶為主。

　　真正的詩歌首先應是來自勞動人民，《詩經》以鮮明的事實證明了勞動人民的藝術創造才能。本文以《詩經采薇》為例，從意境之美、圖畫之美和音樂之美三個方面進行闡述，對《采薇》的藝術表現手法作出了一定評價。首先，意境之美即情景交融，《采薇》通過將情與景的有機融合將這一特點展現得淋漓盡致。其次，圖畫之美即通過展開聯想創設出特定的畫面，《采薇》中通過畫筆勾勒出一幅幅生動的畫面。最后，音樂之美即文字與旋律的完美結合，《采薇》作為《詩經》的典型代表亦很好的突出了這一特點。《詩經采薇》的藝術魅力，讓我們感受到了詩歌的動人之處，它有力地推動了后世文學的發展，特別是引領文人重視民歌，向民歌學習的大趨勢。

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