《游》原文

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【優(yōu)秀】《游》原文13篇

　　《游》原文篇1

　　綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)。

　　無論君不歸，君歸芳已歇。

　　譯文

　　春天，綠草如絲蔓延大地，各類樹上紅花競放，絢麗奪目。

　　且不說心上人兒不歸來，即使回來，春天也已經(jīng)過去了。

　　注釋

　　蔓：蔓延。

　　英：花。

　　無論：莫說。

　　歇：盡。

　　賞析

　　謝眺有一些小詩，帶著南朝民歌氣息，語言精練，情味雋永。《王孫游》就是這樣一首小詩。其“母題”出于《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”也就是說詩人的創(chuàng)作靈感或自《楚辭》，而所寫的內(nèi)容完全是現(xiàn)實(shí)生活中的感受。這是一首思婦詩，寫一個(gè)婦女獨(dú)守青春的苦悶。

　　“綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)。”蔓：蔓延。紅英：紅花。這兩句是說，地上長滿了如絲的綠草，樹上開滿了各樣的紅花。

　　這兩句是寫春天的景色。春天里，綠草如絲，蔥蔥茸茸，蔓延大地，一派綠色的世界；各種各樣的樹上，紅花競放，絢麗奪目。綠的氛圍，紅的點(diǎn)綴，在鮮明的'對比中，烘托出一派生機(jī)勃勃的景象。綠草、紅花使人想起這個(gè)思婦的青春年華。

　　“無論君不歸，君歸芳已歇。”無論：莫說。歇：盡。這兩句是說，且不要說你不回來，就是你現(xiàn)在回來也趕不上春天了，花兒也謝了。言外之意，是說等丈夫回來，自己也就老了，當(dāng)然還是盼望丈夫早些歸來。

　　她的丈夫出門在外，自己一個(gè)人在家度過她的青春年華，心情苦悶。目睹大好春光，紅顏難持久啊！這里詩人不主要寫少婦如何急切地等待自己的丈夫歸來，而是著重寫她對于紅花的珍惜，對于大好春色的留戀，由此描寫她思君、戀君的春一般的情愫。這種對春的珍惜、對時(shí)光流逝的留戀透出主人公強(qiáng)烈的時(shí)間意識和生命意識。這樣，從景物的描繪，到情感的抒發(fā)，再到理性的升華，三者水乳交融的融合在一起了。所以這是一首充滿了生命意識的景、情、理俱佳的好詩。

　　詩雖短小，藝術(shù)風(fēng)格卻頗具特色，體現(xiàn)了齊梁間詩歌創(chuàng)作雅俗結(jié)合的一種傾向。

　　首先，從《楚辭》中生發(fā)出來的母題，顯而易見的帶有文人的雅，暗示了它與文人文學(xué)的關(guān)系；但詩人卻用南朝樂府民歌五言四句的詩歌形式，來表現(xiàn)這一古老的“母題”，這便將原有華貴、雍雅的色彩悄悄褪去、淡化，在語言風(fēng)格上呈現(xiàn)出清思宛轉(zhuǎn)，風(fēng)情搖曳的特色。

　　其次，詩寫春景逗春情，因景生情，情景相生，短小清新，風(fēng)姿綽約，這原是南朝樂府民歌的本色，是俗。然而在描寫筆法上，詩人在綠的氛圍中，綴以紅花點(diǎn)染，流露出文人精心構(gòu)思的痕跡，表現(xiàn)出雅。雅俗結(jié)合，才能成為雅俗共賞的佳作。另外詩用仄韻，短促、急切，對標(biāo)現(xiàn)出主人公惜春、惜時(shí)的時(shí)不我待的急切心情，起到很好的作用，呈現(xiàn)出語淺意深、韻短情長的藝術(shù)風(fēng)貌。

　　謝朓

　　謝朓（464~499年），字玄暉。漢族，陳郡陽夏（今河南太康縣）人。南朝齊時(shí)著名的山水詩人，出身世家大族。謝朓與謝靈運(yùn)同族，世稱“小謝”。初任竟陵王蕭子良功曹、文學(xué)，為“竟陵八友”之一。后官宣城太守，終尚書吏部郎，又稱謝宣城、謝吏部。東昏侯永元初，遭始安王蕭遙光誣陷，下獄死。曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。今存詩二百余首，多描寫自然景物，間亦直抒懷抱，詩風(fēng)清新秀麗，圓美流轉(zhuǎn)，善于發(fā)端，時(shí)有佳句；又平仄協(xié)調(diào)，對偶工整，開啟唐代律絕之先河。

　　《游》原文篇2

　　原文：

　　游黃檗山原文：

　　長望竟何極，閩云連越邊。

　　南州饒奇怪，赤縣多靈仙。

　　金峰各虧日，銅石共臨天。

　　陽岫照鸞采，陰溪噴龍泉。

　　殘杌千代木，廧崒萬古煙。

　　禽鳴丹壁上，猿嘯青崖間。

　　秦皇慕隱淪，漢武愿長年。

　　皆負(fù)雄豪威，棄劍為名山。

　　況我葵藿志，松木橫眼前。

　　所若同遠(yuǎn)好，臨風(fēng)載悠然。

　　詩詞賞析：

　　這首詩作于江淹被貶為建安吳興令期間。黃蘗山的地點(diǎn)據(jù)舊注說在“吳興府城”（今浙江吳興）附近，這不足為信。因?yàn)樵娭蟹Q“閩云連越邊”，是在今福建和浙江交界之地，而吳興則在江浙二省交界處，古人稱之為“吳地”，與詩的地望不符。按：《宋書·謝方明傳》記謝方明在東晉末孫恩、盧循起義中，從浙東取道“黃蘗嶠”經(jīng)今江西一帶，逃到建康。可見“黃蘗嶠”在今閩浙贛三省交界處，這地方離江淹被貶的建安吳興（今福建浦城）不遠(yuǎn)。此詩當(dāng)是被貶在建安吳興后作。此詩寫作時(shí)間，當(dāng)比《渡泉嶠道出諸山之頂》、《遷陽亭》諸作稍晚。這時(shí)他的心情已較遷謫之初稍為平靜，所以不像那些詩有明顯的怨憤之情而傾向于游仙詩的情調(diào)。

　　江淹的詩風(fēng)在南朝比較特殊，他的詩一般較具古氣，和謝朓、沈約為代表的永明詩人不同。但較之劉宋初年的謝靈運(yùn)、顏延之又顯得略見平易。但他有一些寫景詩則用了一些古奧的辭語，似與謝靈運(yùn)、鮑照等人相近。這首《游黃蘗山》亦屬此類。詩中“殘杌千代木，廧崒萬古煙”二句就很古奧費(fèi)解。“殘杌”當(dāng)指枝葉已盡的枯樹干，“廧崒”據(jù)余冠英先生說：“疑‘廧’作‘崷’，‘崷崒’，高峻貌”（《漢魏六朝詩選》）。這兩句是借此形容黃蘗山是一個(gè)人跡罕到的險(xiǎn)僻幽靜之地。從全詩看來，作者是到了一個(gè)高峻的深山之中，為那里的景色所打動而興起了求仙的想法。在詩中，作者以形象的語言寫出了山勢的險(xiǎn)峻：“金峰各虧日，銅石共臨天”，這“金”、“銅”都是形容南方閩、贛諸省山區(qū)的紅黃色土壤，“金峰虧日”、“銅石臨天”無非形容山石的高峻。“陽岫”、“陰溪”則寫面臨日光的山峰和背陰的溪谷。山峰在日光下五色繽紛，而溪谷中又有泉水噴流，這一景色也引人入勝。“殘杌”兩句既寫出了這里的'偏僻，因此“禽鳴”、“猿嘯”二句更突出了深山的特點(diǎn)。這兩句詩原是化用鮑照《登廬山望石門》中的“雞鳴清澗中，猿嘯白云里”二句。但江淹這兩句所展現(xiàn)的景色與鮑詩頗為不同。“雞鳴清澗中”仍為人境，只是高山中才為猿猴所居的深山。因?yàn)檫@是廬山，而江淹所寫的黃蘗山則不同，在當(dāng)時(shí)，這里是人口稀少的深山。所以這兩句詩雖有禽鳴、猿嘯，卻適見其僻靜。正因?yàn)檫@黃蘗山是如此幽僻、險(xiǎn)峻之處，就自然而然地給人以一種幻覺即這里是神仙出沒之處。因?yàn)閺奈鳚h司馬相如以來，人們總以為神仙是居“山澤間”的。因?yàn)橄氲缴裣桑髡哂致?lián)想起了歷史上秦皇、漢武這些曾熱衷于求仙的帝王。作者說這些人“皆負(fù)雄豪威，棄劍為名山”，似乎這些威震一時(shí)的帝王尚且求仙，自己當(dāng)然更有理由持這種觀念了。

　　當(dāng)然，秦皇、漢武求仙，到頭來仍不免一死。求仙的無成，江淹當(dāng)然不是不知道。他所以要求仙，和他早期的不得志有關(guān)。無可否認(rèn)的是，在江淹的詩文中，有不少篇講到過求仙，如《丹砂可學(xué)賦》、《贈煉丹法和殷長史》和《與交友論隱書》等。這是因?yàn)榻驮诋?dāng)時(shí)雖對仕途頗有企冀，但又備受壓抑，頗知官場的險(xiǎn)惡。特別是在建平王劉景素幕下，他深知景素的密謀，屢諫不聽，未免產(chǎn)生悲觀，而幻想在求仙中找尋解脫。這種情緒，早在貶官以前就有所表現(xiàn)，而謫居建安吳興以后之作像《采石上菖蒲》等作，亦然如此。但當(dāng)齊高帝蕭道成掌握政權(quán)，并拔他為自己的參軍，并委以重任之后，這種游仙之作就很少出現(xiàn)了。

　　江淹這首詩的風(fēng)格，是繼承了元嘉詩人顏延之、謝靈運(yùn)“極貌寫物”的傳統(tǒng)，而且在寫景時(shí)，又并有鮑照那種“不避險(xiǎn)仄”的作風(fēng)。所以風(fēng)格顯得還較古樸。但這種詩風(fēng)發(fā)展到江淹已近尾聲，到了齊代永明（483-493）年間，初開唐音的謝朓等人出來，詩風(fēng)為之一變。于是就有了江淹“才盡”的故事。其實(shí)所謂“才盡”并非指他真的不能寫作，而是他那種奇險(xiǎn)古奧的詩體，已不再適合當(dāng)時(shí)文壇的風(fēng)氣。當(dāng)然，從江淹自身來說，入齊以后，他在仕途上日益顯貴，不再嘔心鏤骨于文藝創(chuàng)作，也是一個(gè)重要原因。

　　《游》原文篇3

　　原文：

　　[南宋]陸游

　　十九日早，游東坡。自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢平曠開豁。東起一壟頗高，有屋三間。一**曰“居士亭”，亭下面南一堂頗雄，四壁皆畫雪。堂中有蘇公像烏帽紫裘橫按筇杖是為雪堂。堂東大柳，傳以為公手植。正南有橋，榜曰“小橋”，以“莫忘小橋流水”之句得名。其下初無渠澗，遇雨則有涓流耳。舊止片石布其上，近輒增廣為木橋，覆以一屋，頗敗人意。東一井曰“暗井”，取蘇公詩中“走報(bào)暗井出”之句。泉寒熨齒，但不甚甘。又有“四望亭”，正與雪堂相直。在高阜上，覽觀江山，為一郡之最。

　　譯文：

　　十九日早晨，在東坡游玩。從州門向東，岡壟高低，到蘇東坡則地勢平曠開朗。東起一塊高地很高，有三間屋子。一處壟頭昂起，稱為“居士亭”，亭下面向南一間屋子很雄偉，四壁都畫雪。堂中有蘇東坡像，戴著黑帽穿著紫皮大衣，橫按竹杖，這就是雪堂。堂屋東面有一棵大柳樹，傳說認(rèn)為是東坡親手種植。正南面有座橋，上面寫“小橋”，因“莫忘小橋流水”的句子命名。其下最初沒有渠道，遇到下雨就有涓涓的細(xì)流淌出。原來只是一塊石頭放在它上面，最近就增加修了一座木橋，上面蓋了一所屋子，很有些衰敗感覺。東面有一口井，稱為“暗井”，出自蘇東坡詩中“走報(bào)暗井出”的.句子。泉水冰涼使牙齒感到寒冷，只是不很甜。又有一座“四望亭”，正與雪堂相對。在高山上，縱觀山河，是一郡中（風(fēng)景）最好的地方。

　　《游》原文篇4

　　【原文】

　　二十日早餐，隨擔(dān)夫出平壩南門，循西山麓南行。

　　二里，有石坊當(dāng)?shù)溃淠蠀采綑M列，小溪向東峽去，路轉(zhuǎn)西峽入。三里，又隨峽南轉(zhuǎn)。又二里，上石子嶺，逾嶺為石子哨。

　　又七里，過水橋屯。又五里，為中火鋪。又二里，西上坳，從坳夾行一里，為楊家關(guān)。又西三里，為王家堡，乃南轉(zhuǎn)四里，為石佛洞。洞門西向，不深，有九石佛，甚古。其處西抵大茅河為安酋界，約五十里。又南五里，平塢間水分南北流，是為老龍過脊。又南五里，為頭鋪。又南二里，西入山坳。逾之，出其西，又南行三里，過一堡，又二里上隴，入普定北門。一岐自東北來者，廣順道;一岐自西北來者，大茅河諸關(guān)隘道。

　　普定城垣峻整，街衢宏闊;南半里，有橋;又南半里，有層樓跨街，市集甚盛。

　　二十一日出南門，西南行十五里，為楊家橋，有堡為楊橋堡。

　　又南十里，為中火鋪。

　　又南一里，抵龍?zhí)渡较拢D(zhuǎn)入西峽。西八里，有哨。轉(zhuǎn)南七里，為龍井鋪。又南七里，過啞泉，大路從東南下山，繞山南入安莊東門;小路越嶺西而南下，度小橋，抵安莊西門。安莊后倚北峰，前瞰南隴，而無南北門，惟東西兩門出入。

　　西門外多客肆，余乃入憩焉。

　　遂入西門，遇伍、徐二衛(wèi)舍，為言：“此間為安邦彥所荼毒荼音tú荼毒即毒害、殘害，殘害獨(dú)慘，人人恨不洗洗劫、討伐其穴。然以天兵臨之，蕩平甚易，而部院朱獨(dú)主撫，以致天討不行，而叛逆不戢jí收斂。今正月終，猶以眾窺三汊河，以有備而退。”

　　三汊河者，去安莊西五十里，一水西北自烏撒，一水西南自老山中，合并東北行，故曰“三汊”;東經(jīng)大、陸廣、烏江，B與安限為天塹者、惟此;今設(shè)總兵官駐其地。時(shí)朱總督已斃，輿用車載尸還越，而按君馮士晉，為四川人，余離貴省日，亦親臨陸廣，巡歷三汊，將由安莊抵安南。

　　伍君曰：“按君此行，亦將巡察要害，分布士卒，為剿除之計(jì)，非與朱為比者。”不識然否?普定衛(wèi)城內(nèi)，即安順府所駐。余先聞安順止土知州，而宦籍有知府節(jié)推，至是始知所駐在普定也。

　　安莊衛(wèi)城內(nèi)，即鎮(zhèn)寧州所駐。其分署在南城內(nèi)段公祠之東，段公名時(shí)盛，天啟四年任鎮(zhèn)寧道。云南普名勝叛，踞阿迷州，段統(tǒng)兵征之，死于難，故州人立祠祀之，而招魂葬于望水亭之西。

　　今普名勝之子，猶據(jù)阿迷州。

　　湫敝殊甚十分低矮破爛。庭有古衫四株，大合兩人抱，豈亦國初之遺耶?

　　安商衛(wèi)城內(nèi)，即永寧州所駐。考《一統(tǒng)志》，三衛(wèi)三州，舊各有分地，衛(wèi)俱在北，州俱在南。今州衛(wèi)同城，欲以文轄武，實(shí)借武衛(wèi)文也。

　　但各州之地，俱半錯(cuò)衛(wèi)屯，半淪苗孽，似非當(dāng)時(shí)金甌無缺金甌即金杯，金甌無缺指保持某種好東西的完美矣。

　　三衛(wèi)之西，為水西所苦，其東又諸苗雜據(jù)，惟中一道通行耳。

　　二十二日五鼓，大雨達(dá)旦，余少憩逆旅。

　　下午霽，獨(dú)南遵大路，一里逾嶺，由岐東下半里，入雙明洞。此處山皆回環(huán)成洼，水皆下透穴地。將抵洞，忽塢中下裂成坑，闊三尺，長三丈，深丈余，水從其東底溢出，即從其下北去。溢穴之處，其上皆環(huán)塍為田，水盈而不滲，亦一奇也。從此西轉(zhuǎn)，則北山遂南削為崖，西山亦削崖北屬之，崖環(huán)西北二面，如城半規(guī)。

　　先抵北崖下，崖根忽下嵌成洞，其中貯水一塘，淵碧深泓，即外自裂坑中潛透而匯之者。從崖外稍西，即有一石自崖頂南跨而下，其頂與崖并起，而下辟為門，高闊約俱丈五，是為東門。透門而西，其內(nèi)北崖愈穹，西崖之環(huán)駕而屬者，亦愈合。西山之南，復(fù)分土山一支，掉臂而前，與東門外崖夾坑而峙。昔有結(jié)高垣，壘石址，架閣于上，北與東門崖對，以補(bǔ)東向之隙，而今廢矣。由東門又?jǐn)?shù)十步，低西崖下。其崖自南山北屬于北崖，上皆削壁危合，下則中辟而西通，高闊俱三倍于東門，是為西門。此洞外之“雙明”也。

　　一門而中透已奇，兩門而交映尤異。其西門之外山，復(fù)四環(huán)成洼，高若列城。水自東門外崖北淵泓間，又透石根溢出西門之東，其聲淙淙，從西門北崖，又透穴西出。

　　門之東西，皆有小石梁跨之，以入北洞。水由橋下西行環(huán)洼中，又透西山之下而去。西門之下，東映重門，北環(huán)墜壑，南倚南山，石壁氤氳，結(jié)為龕牖，置觀音大士像焉。由其后透穴南入，石竅玲瓏，小而不擴(kuò)，深可十余丈而止。

　　此門下南壁之奇也。

　　北接北崖，石屏中峙，與南壁夾而為門。屏后則北山中空盤壑，極其宏峻，屏之左右，皆有小石梁以分達(dá)之。屏下水環(huán)石壑，盤旋如帶。此門下北壁之奇也。北壁一屏，南界為門，北界為洞，洞門南臨。

　　此屏中若樹塞，遂東西亦分兩門，南向。

　　水自東門下溢穴而出，漱屏根而入，則循屏東而架為東橋，而東門臨之;又溢穴出西門下，循屏西而架為西橋，而西門臨之。此又洞內(nèi)之“雙明”也。先從西門度橋入，洞頂高十余丈，四旁平覆如幄;而當(dāng)門獨(dú)旋頂一規(guī)，圓盤而起，儼若寶蓋中穹;其下有石臺，中高而承之;上有兩圓洼，大如銅鼓，以石擊之，分清濁聲，土人詫為一鐘一鼓云。

　　洞西北盤亙，亦多垂柱裂隙，俱回環(huán)不深。東南裂隙下，高迥高遠(yuǎn)亦如西門，而掩映彌深，水流其前，瀠洄回環(huán)纏繞作態(tài)，崆峒這里泛指山清冷，各極其趣。

　　遂逾東橋，仍出西門下，由其前南向而上，直躋崖根，復(fù)有洞東向，高闊俱三丈，而深十丈。

　　洞后北轉(zhuǎn)，遂上穹而黑，然不甚深矣。洞中干朗，有僧棲之，而中置金仙像。乃叩僧索筆攜炬，同下窮西門大士后，并錄壁間詩。

　　返寓已暮。

　　二十三日雇短夫遵大道南行。二里，從隴頭東望雙明西巖，其下猶透明而東也。洞中水西出流壑中，從大道下復(fù)入山麓，再透再入，凡三穿巖腹，而后注于大溪。蓋是中洼壑，皆四面山環(huán)，水必透穴也。又南逾阜，四升降，共四里，有堡在南山嶺頭。路從北嶺轉(zhuǎn)而西下，又二里，有草坊當(dāng)路，路左有茅鋪一家。又西下，升陟隴壑，共七里，得聚落定居一年以上的村落一塢，曰白水鋪，已為中火鋪矣。

　　又西二里，遙聞水聲轟轟，從隴隙北望，忽有水自東北山腋瀉崖而下，搗入重淵，但見其上橫白闊數(shù)丈，翻空涌雪，而不見其下截，蓋為對崖所隔也。復(fù)逾阜下半里，遂臨其下流，隨之湯湯西去，還望東北懸流，恨不能一抵其下。擔(dān)夫曰：“是為白水河。前有懸墜處，比此更深。”余恨不一當(dāng)其境，心猶慊慊遺憾。隨流半里，有巨石橋架水上，是為白虹橋。其橋南北橫跨，下辟三門，而水流甚闊，每數(shù)丈，輒從溪底翻崖噴雪，滿溪皆如白鷺群飛，“白水”之名不誣矣。度橋北，又隨溪西行半里，忽隴箐虧蔽，復(fù)聞聲如雷，余意又奇景至矣。

　　透隴隙南顧，則路左一溪懸搗，萬練飛空，溪上石如蓮葉下覆，中剜三門，水由葉上漫頂而下，如鮫綃jiāoxiāo名貴涼爽的薄紗萬幅，橫罩門外，直下者不可以丈數(shù)計(jì)，搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢甚雄厲，所謂“珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰”，俱不足以擬其壯也。

　　蓋余所見瀑布，高峻數(shù)倍者有之，而從無此闊而大者，但從其上側(cè)身下瞰，不免神悚。而擔(dān)夫曰：“前有望水亭，可憩也。”瞻其亭，猶在對崖之上，遂從其側(cè)西南下，復(fù)度峽南上，共一里余，躋西崖之巔。其亭乃覆茅所為，蓋昔望水亭舊址，今以按君道經(jīng)，恐其停眺，故編茅為之耳。其處正面揖拱手致禮書飛流，奔騰噴薄之狀，令人可望而不可即也。停憩久之，從亭南西轉(zhuǎn)，澗乃環(huán)山轉(zhuǎn)峽東南去，路乃循崖石級西南下。

　　又升陟隴壑四里，西上入塢，有聚落一區(qū)在東山下，曰雞公背。土人指其東南峰上，有洞西北向，外門如豎而內(nèi)可容眾，有“雞公”焉，以形似名也。其洞東透前山，而此塢在其后，故曰“背”。余聞之，乃賈勇先登，冀一入其內(nèi)。比登，只有一道西南上，隨之迤邐攀躋，竟無旁岐。

　　已一里，登嶺頭矣，是為雞公嶺。坳中有佛宇。問洞何在?僧指在山下村南，已越之而上矣。擔(dān)夫亦至，遂逾嶺西向下，半里，抵壑中。又半里，有堡在南隴，曰太華哨。又四上嶺，逾而西，又一里，乃迤邐西南下，甚深。始望見西界遙峰，自北而南，屏立如障，與此東界為夾，互相頡頏xiéhāng不相上下，彼此抗衡;中有溪流，亦自北而南，下嵌壑底。望之而下，一下三里，從橋西度，是為關(guān)嶺橋。越橋，即西向拾級上，其上甚峻。二里，有觀音閣當(dāng)?shù)雷螅w下甃石池一方，泉自其西透穴而出，平流池中，溢而東下，是為馬跑泉，乃關(guān)索之遺跡也。閣南道右，亦有泉出穴中，是為啞泉，人不得而嘗焉。

　　余勺馬跑，甘冽次于惠，而高山得此，故自奇也，但與啞泉相去不數(shù)步，何良kǔ惡劣之異如此!

　　由閣南越一亭，又西上者二里，遂恥嶺脊，是為關(guān)索嶺。索為關(guān)公子，隨蜀丞相諸葛南征，開辟蠻道至此。

　　有廟，肇自國初，而大于王靖遠(yuǎn)，至今祀典不廢。

　　越嶺西下一里，有大堡在平塢中，曰關(guān)嶺鋪，乃關(guān)嶺守御所所在也。計(jì)其地猶在山頂，雖下，未及三之一也。

　　至才過午，夫辭去，余憩肆中。

　　二十四日晨起，以乏夫?yàn)閼]。忽有陀騎馬幫至，尚余其一，遂倩之，議至交水。以筐囊裝馬上，令之先行，余飯而后往。西南七里，上北斗嶺。一里，西逾其脊，有亭跨其上。西望崇山列翠，又自北屏列而南，與東界復(fù)頡頏成夾，夾中亦有小水南去。從嶺西下二里，低夾塢中，有聚落倚其麓，是為北斗鋪。關(guān)嶺為中界高山，而北斗乃其西陲。雞公嶺為東界高山，而太華乃其西陲。二界高嶺，愈西愈高。由鋪西截塢橫度二里，乃西向拾級上。迤邐峰頭，五里，逾一坳，東眺關(guān)嶺，已在足底。有坊跨道，曰“安普封疆”，是為安莊哨。

　　自關(guān)嶺為鎮(zhèn)中、永寧分界，而安莊衛(wèi)之屯，直抵盤江，皆犬牙相錯(cuò)，非截然各判者。又西上峰峽中三里，崖木漸合，曰安籠輔，又永寧屬。按志有安籠箐山、安籠箐關(guān)，想即此。問所謂安籠守御所，土人云：“在安南東南三日程。”

　　此屬普州，又非此矣。按此地在昔為安氏西南盡境，故今猶有安莊、安籠、安順、安南諸名。蓋安氏之地，昔以盤江為西塹，而今以三汊為界，三汊以南，盤江以東，為中國舊衛(wèi)者僅此耳。

　　由鋪西更南上一里，逾嶺稍下，有塢中洼。

　　又西半里，則重峰夾坑，下墜北去。盤嶺側(cè)，西度坑坳半里，復(fù)拾級上二里，有庵跨道，是為象鼻嶺。由其西度脊，甚狹，南北俱削壁，下而成坑，其上僅闊五六尺，如度堵墻壁。又宛轉(zhuǎn)北躋，再過一脊，共二里，陟嶺頭，則此界最高處也。東瞰關(guān)嶺，西俯盤江以西，兩界山俱屏列于下，如“川”字分行而擁之者，嶺西又盤塢為坪，結(jié)城其間，是為查城，即所謂鼎站也。

　　有查城驛，屬安南。鼎站為西界高山，而白云寺乃其西陲，亦愈西愈高。乃望之西北下，共二里半，而稅駕逆旅趙店。江西人。時(shí)駝騎猶放牧中途，余小酌肆中，入觀于城，而返憩肆間。

　　其地為盤江以東老龍第一枝南分之脊，第二枝為關(guān)嶺，第三枝為雞公背。三枝南下，形如“川”字，而西枝最高，然其去俱不甚長，不過各盡于都泥江以北。其界都泥江北而走多靈者，又從新添東南，分支下都勻南，環(huán)獨(dú)山州北而西，又東南度雞公關(guān)而下者也。

　　其地東南為慕役長官司，李姓。

　　東北為頂營長官司，羅姓。

　　西北為沙營長官司，沙姓。

　　時(shí)沙土官初故，其妻即郎岱土酋之妹，郎岱率眾攻之，人民俱奔走于鼎站。

　　沙營東北為狼代土酋，東北與水西接界，與安孽表里為亂，攻掠鄰境;上官惟加銜餌，不敢一問也。

　　按是嶺最高，西為查城，東為安籠箐，皆絕頂回環(huán)而成塢者，在眾山之上也。

　　《一統(tǒng)志》永寧之安籠箐關(guān)，正指此。

　　普安之安籠千戶所，在安南東南三日程者，即與廣西之安隆長官司接界，乃田州白隘所由之道。在普安安籠千戶所，當(dāng)作安隆，與廣西同稱，不當(dāng)作安籠，與永寧相溷hùn混亂也。

　　鼎站之峽，從東北向西南，其東南即大山之脊，而查城倚其西北，亦開一峽而去，乃沙營土司道也。其泉源亦自東北脊下，穿站街而西，南墜峽底，西南峽脊亦環(huán)接無隙，遂從其底穿山腹西去，當(dāng)西注盤江者矣。

　　【譯文】

　　二十日早餐后，跟隨挑夫出了平壩南門，沿著西山山麓往南行。二里地，有座石牌坊位于道中，牌坊南面重重山巒橫列，小溪流向東面峽谷，道路轉(zhuǎn)入西邊的山峽。三里，又順著峽谷往南轉(zhuǎn)。又行二里，登上石子嶺，翻過嶺是石子哨。又走七里，路過水橋屯。又是五里，是中火鋪。又二里，向西登上山坳，從山坳峽谷中前行一里，是楊家關(guān)。又往西行三里，是王家堡，于是轉(zhuǎn)向南走四里，是石佛洞。洞口向西，不深，有九尊石佛，十分古老。〔該處往西抵達(dá)大茅河，是安邦彥賊首的轄境，約有五十里。〕又向南走五里，平敞的山塢間水流分為南北兩種流向，這里是主峰延伸而過的山脊。又向南五里，是頭鋪。又往南二里，西向走入山坳。穿越山坳，到了山坳西端，又往南行三里，經(jīng)過一處土堡，又行二里登上土壟，進(jìn)入普定衛(wèi)城北門。一條岔道自東北方向來，是到廣順州的路;一條岔道自西北方向來，是通往大茅河各關(guān)隘的路。普定城的城墻高峻整齊，街道宏偉寬闊。往南走半里，有座橋。又往南走半里，有一層層樓房跨在街道上，集市十分興旺。

　　二十一日出了南門，往西南行十五里，是楊家橋，有座橋頭堡是楊橋堡。又向南十里，是中火鋪。又向南走一里，到了龍?zhí)渡较拢D(zhuǎn)人西面的山峽。往西八里，有個(gè)哨卡。轉(zhuǎn)向南行七里，是龍井鋪。又往南七里，路過啞泉，大路從東南方向下山，繞著山向南進(jìn)入安莊衛(wèi)城東門;小路越到嶺西后往南下山，過了小橋，到達(dá)安莊衛(wèi)城西門。安莊城后面靠著北峰，前方俯瞰著南面的山壟，而南北兩面沒有城門，只有東西兩道門供人出入。西門外客店很多，我便入店休息。于是進(jìn)入西門，遇上安莊衛(wèi)的伍、徐兩位門客，對我說：“這一帶被安邦彥所毒害，殘害得特別慘，人人都恨不得血洗他的巢穴。如果用朝廷的大軍鎮(zhèn)壓他，非常容易蕩平，可朱部院唯獨(dú)主張安撫，以致朝廷沒有實(shí)行討伐，但叛逆沒有收斂。今年正月末，他還率領(lǐng)人馬窺探三漢河，因?yàn)槭孪扔蟹纻洳磐吮！比凉h河這地方，西距安莊衛(wèi)五十里，一條河從西北方自烏撒府流來，一條河從西南自老山中流來，合流后向東北流去，所以叫做“三漢”;往東經(jīng)過大茅河、陸廣河、烏江一線，與安邦彥分界成為天塹的，唯有此河;現(xiàn)在設(shè)置了總兵官駐扎在此地。此時(shí)朱總督已死，用車載著尸體返回浙東，而巡按大人馮士晉是四川人，我離開貴州省城時(shí)，他也親臨陸廣河，巡視經(jīng)過三漢河，將要經(jīng)由安莊衛(wèi)到安南衛(wèi)去。伍君說：“巡按大人此次出行，也將巡察軍事要地，部署士卒，為剿除安邦彥作準(zhǔn)備，不是能與朱相比的人。”不知是不是這樣?

　　普定衛(wèi)城內(nèi)，就是安順府的駐地。我先前聽說安順只設(shè)土知州，而仕宦出身的有知府節(jié)制下的推官，來到這里才知道是駐在普定。

　　安莊衛(wèi)城內(nèi)，就是鎮(zhèn)寧州的駐地洲衙門在南城內(nèi)段公祠的東邊，〔段公名叫段時(shí)盛，天啟四年(1624)任鎮(zhèn)寧道道員。云南普名勝反叛，占據(jù)阿迷州，段時(shí)盛統(tǒng)領(lǐng)兵馬征伐普名勝，死于國難，所以州里人建了祠堂祭祀他，并為他招魂葬在望水亭西邊。今天普名勝的兒子仍然占據(jù)著阿迷州。〕十分低矮破爛。庭院中有四棵古杉樹，大處須兩人合抱，莫非也是開國初期的遺物嗎?

　　安南衛(wèi)城內(nèi)，便是永寧州的駐地。查看《一統(tǒng)志》，三個(gè)衛(wèi)三個(gè)州，舊時(shí)各自劃分有轄地，三個(gè)衛(wèi)都在北面，三個(gè)州都在南邊。今天州和衛(wèi)同在一個(gè)城中，打算用文官來管轄武官，實(shí)際上是借武官之力來護(hù)衛(wèi)文官。但各州的屬地，全都有一半錯(cuò)雜著衛(wèi)所的屯田，一半淪喪在苗族叛民的手中，似乎不是當(dāng)年完整無缺的疆土了。

　　三衛(wèi)的西面，被水西所苦害，它們的東面又雜亂盤踞著各支苗族，唯有中間一條道路可以通行罷了。

　　二十二日五更時(shí)，大雨通宵達(dá)旦，我住在旅店中稍作休息。下午夭轉(zhuǎn)晴，獨(dú)自一人順著大路往南走，一里越過山嶺，由岔道往東下行半里，進(jìn)了雙明洞。此處的山都是呈環(huán)形回繞成洼地，水流都是向下流入地穴中去。將到洞中時(shí)，忽然見山塢從中下陷裂成深坑，寬有三尺，長三丈，深一丈有余，水從坑?xùn)|頭底部溢出，隨即從坑下邊往北流去。溢水的坑穴之處，坑上面都是田埂環(huán)繞成的水田，盛滿水卻不滲漏，也是一個(gè)奇觀。從此地轉(zhuǎn)向西，就見北山的南面是陡削的懸崖，西山也是陡削的懸崖與北山相連，懸崖環(huán)繞在西北兩面，如城墻一樣呈半圓形。首先來到北面懸崖之下，忽見懸崖根部下陷成一個(gè)洞，洞中貯著一塘水，一片碧綠淵深，這就是從外面裂坑中潛流滲透而匯積在此的水。從懸崖外稍向西走，馬上有一塊巖石從懸崖頂端往南跨下來，巖石頂部與崖頂平齊，可下部裂為石門，高處寬處都約有一丈五尺，這是東門。鉆過門往西走，石門以內(nèi)北面的山崖愈加隆起，西面山崖環(huán)繞奔馳而來的連接之處，也越加合攏。西山的南邊，又分出一座土山，掉臂往前，與東門外的山崖夾住深坑對峙。從前有人在上面構(gòu)建了高墻，砌了石頭房基，架設(shè)了樓閣，面朝北與東門所在的山崖相對，用來填補(bǔ)東面的空隙，可現(xiàn)在已倒塌了。由東門又走了幾十步，到達(dá)西面山崖下。這里的山崖自南山往北接到北面的山崖，上邊都是險(xiǎn)峻四合的削壁，下面卻從中分開通到西面，高處寬處都是東門的三倍，這便是西門。這就是山洞外的“雙明”了。一個(gè)石門中間相通已很奇特了，而兩個(gè)石門交相輝映就格外奇異了。那西門以外的山，重又四周環(huán)繞成洼地，高高地好像排列著的城墻。水流從東門外北面山崖下的深塘中，又滲過石山根部溢出西門的東邊，水聲涂徐，從西門北邊的山崖，又透過洞穴向西流出。石門的東西兩側(cè)，都有小石橋橫跨溪流，以便進(jìn)入北洞。溪水由橋下往西流在環(huán)狀的洼地中，又透過西山之下而去。西門之下，東面兩個(gè)石門互相掩映，北邊環(huán)繞著深墜的壑谷，南方緊靠著南山，石壁上云氣氰氯，建造了一個(gè)帶有窗戶的佛完，里邊供著觀音菩薩的像。由佛完后面鉆過洞穴向南深入，石洞小巧玲瓏，洞小而不寬，深處約有十多丈便到了頭。這是石門下南面石壁間的奇景。北面接著北面的山崖，巖石像屏風(fēng)樣矗立在中央，與南面的石壁相夾成石門。石頭屏風(fēng)后面就是北山從高空盤繞而下的深壑，極其宏偉險(xiǎn)峻，石頭屏風(fēng)的左右兩側(cè)，都有小石橋能夠分別到達(dá)那里。石頭屏風(fēng)下方水流環(huán)繞著石壑，盤旋著有如帶子。這是石門下北面石壁間的奇觀。北面石壁上的一道石屏風(fēng)，把南邊分隔成門，北邊分隔成洞，洞口面臨南方。此石屏居于中央好像照壁一樣堵塞著，便又分為東西兩道門，面向南。有水自東門下的洞穴中溢出來，沖刷著石屏風(fēng)的根部流進(jìn)去，便沿著石屏東邊架橋，這是東橋，而東門下臨此橋;西門下又有水自洞穴中溢出，順著石屏西邊架了橋，那是西橋，而西門下臨此橋。這些又是洞內(nèi)的“雙明”了。首先從西門過橋走進(jìn)去，洞頂高十多丈，四周平滑地覆蓋下來如同帷慢;而當(dāng)門之處只有一個(gè)旋繞狀的圓頂，圓圓地盤繞著凸起，儼然若珍寶裝飾著的傘蓋一樣中空彎隆;它下方有個(gè)石臺，在中央高高地托著它;臺上有兩處圓形的洼坑，大處如銅鼓，用石塊敲擊它們，聲音分為一清一濁，當(dāng)?shù)厝嗽尞惖卣J(rèn)為是一口鐘一個(gè)鼓。洞向西北方彎彎曲曲地延伸進(jìn)去，也有許多下垂的石柱和裂縫，全都彎彎繞繞，不深。東南面的裂縫卞，高遠(yuǎn)也如西門一樣，可相互掩映更加幽深，流水流過它的前邊，流轉(zhuǎn)回旋嬌美作態(tài)，山洞空闊泉水清涼，各自極盡情趣。于是越過東橋，仍舊出來到西門下，由它前邊向南上爬，一直登上山崖腳下，又有個(gè)洞面向東方，高寬都有三丈，而深處有十丈。進(jìn)洞后往北轉(zhuǎn)，于是頂上隆起，又很黑，然而不太深。洞中干燥明亮，有僧人住在這里，而中央供著如來佛像。于是拜見和尚，要了紙筆帶上火把，一同下去窮究西門觀音菩薩后邊的小洞，并抄錄了石壁上的題詩。返回寓所時(shí)天已經(jīng)黑了。

　　二十三日雇了個(gè)短途挑夫后順著大道往南行。二里路，從隴頭向東望雙明洞的西巖，其下仍然向東透著亮光。洞中的水向西淌出流到壑谷之中，從大道下方再向西流人山麓，兩次滲出兩次流入，總共三次穿流過石山腹，然后注入大溪中。大概是這里中間下洼成壑谷，四面都是山環(huán)繞，水流必得透過洞穴才能外泄。又向南越過山阜，四次上登四次下降，共走四里，有土堡在南山嶺頭。路從北嶺轉(zhuǎn)向西下走，又行二里，有座茅草牌坊位于路中，路左邊有一家茅草店鋪。又向西下走，登涉在土壟壑谷之間，共七里，遇到一個(gè)在山塢中的村落，叫白水鋪，已經(jīng)是中火鋪了。又往西行二里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽見水聲轟轟隆隆響，從山壟的缺縫朝北望去，忽見有河水自東北山窩往山崖下傾瀉，搗入重重-的深淵，只見它上半截橫著白色的水流，寬有數(shù)丈，如涌雪翻空，卻見不到它的下半截，因被對面的山崖?lián)踝×恕Ｔ僭竭^山阜下走半里，便面臨瀑布的下游，順著浩浩蕩蕩的水流向西走去，回頭望東北方懸掛著的激流，我恨不得到它下面去看一看。挑夫說：“這是白水河。前邊有河水從高處懸空下墜的地方，比這里更深。”我恨不能親臨其境一次，心里仍很遺憾。順著水流走了半里，有座巨大的石橋架在永上，這是白虹橋。此橋呈南北向橫跨河上，下面開有三個(gè)橋洞，可水流十分寬闊，每個(gè)橋洞有幾丈寬，流水時(shí)時(shí)從河底越過石崖濺起雪白的浪花，滿河都似白色的鷺鴛成群飛翔，“白水”的名字不假啊。過到橋北，又沿河水向西行半里，忽然山壟虧缺，探警蔽日，又聽見如雷的水聲，我料想又到了一處奇景。透過山壟的缺縫回頭南望，只見道路左邊有一條河流懸空沖搗而下，如萬條白色的絲絹飛舞在空中，河上的巖石如荷葉一樣下覆，中部似刀刻的三個(gè)洞，水流從荷葉上漫過頂部泄下，如千萬匹薄紗，橫罩在洞外，一直下瀉的距離不能用丈來計(jì)算，似沖搗珍珠，如玉屑崩濺，水沫飛濺，波濤回涌，如煙霧騰空，氣勢極其雄壯迅猛，所謂“珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰”的`詩句，都不足以用來比擬它的壯觀。大體上我所見過的瀑布，比它高峻幾倍的有過，卻從沒見過這樣又寬又大的，僅從瀑布上方側(cè)身向下俯瞰，就不免神魄驚然。而挑夫說：“前面有個(gè)望水亭，可以休息‘”遠(yuǎn)望那亭子，還在對面山崖上，便從曝布側(cè)邊往西南下走，再越過峽底往南上山，共走一里多，登上西面山崖的頂端。這亭子是茅草蓋成的，大概是從前望水亭的舊址，現(xiàn)在因?yàn)檠舶创笕艘愤^，恐怕他要停下來眺覽，所以用茅草搭成亭子。此處正可面對著飛流致禮，奔騰噴薄的樣子，令人可望而不可即。停留休息了很久，從亭子南向西轉(zhuǎn)、山澗繞山轉(zhuǎn)峽往東南方流去，路則沿著山崖上的石階往西南下山。又跋涉在山壟壑谷間四里，向西上坡走入一個(gè)山塢，有一片村落在東山下，公背。當(dāng)?shù)厝酥更c(diǎn)在村東南的山峰上，有個(gè)朝向西北的山洞，外邊的洞口如一道豎縫，而洞內(nèi)可以容納許多人，其中有“雞公”，因?yàn)樾螤钕嗨破鸬拿４硕赐鶘|通到前山，而這個(gè)山塢在洞后，所以叫“背氣我聽說這話，便鼓足勇氣率先登山，希望進(jìn)洞去一次。登山只有西南面一條路，順著這條路曲曲折折地攀登，兩旁竟然沒有岔道。走了一里，便登上嶺頭，這就是雞公嶺。山坳中有佛寺。詢間洞在哪里?僧人指點(diǎn)在山下村子的南邊，我們已經(jīng)超過山洞走上來了。挑夫也來到了，子是越過山嶺向西下山，半里，到了壑谷中。又走半里，有堡在南邊的山壟上，叫太華哨。又向西上嶺，越嶺往西走，又是一里，便彎彎曲曲地向西南下山，山谷很深。這才望見西面遠(yuǎn)處的一列山峰，自北往南，如屏障一樣矗立著，與這邊東面一列山相夾而立，互相抗衡;其中有溪流，也是自北往南流，鑲嵌下邊在壑谷底。遙望澳流下山，一下就是三里，從橋上過到西邊，這就是關(guān)嶺橋。過了橋，馬上向西沿石階上登，石階非常陡峻。二里，有觀音閣位于路左，閣下邊用石塊砌成一個(gè)方形池塘，泉水自池塘西頭透過小孔流出，平緩地流于池中，溢出水池往東流下去，這是馬跑泉，是關(guān)索的遺跡。閣南邊路右側(cè)，也有泉水從小孔中流出，這是啞泉，人不能喝這水。我舀了馬跑泉水喝，甘甜清涼的滋味比惠泉差一點(diǎn)，然而高山上能有這泉水，本來就是奇事了，但是與啞泉相距不到幾步遠(yuǎn)，為何好壞相差如此之大!由觀音閣往南走過一個(gè)亭子，又往西上山二里，隨即登上嶺脊，這就是關(guān)索嶺。關(guān)索是關(guān)公的兒子，跟隨蜀國承相諸葛亮南征，開辟蠻區(qū)的道路來到此地。建有神廟，始建于開國初期，而由王靖遠(yuǎn)擴(kuò)建，至今祭祀之禮沒有廢除。越過山嶺向西下行一里，有個(gè)大堡在平坦的山塢中，叫關(guān)嶺鋪，是關(guān)嶺守御所的所在地。估計(jì)此地還在山頂，雖然地勢低下，但到山腳還不到三分之一呢。到關(guān)嶺鋪才過中午，挑夫告辭走了，我在旅店歇息。

　　二十四日清晨起床，為沒有挑夫憂慮。忽然間有馬幫來到，還空余著一匹馬，便請代馱行李，議妥到交水。用筐子把行李裝在馬上，讓馬幫先走，我吃了飯才動身。往西南行七里，登上北斗嶺。一里，向西越過北斗嶺嶺脊，有個(gè)亭子跨在嶺脊上。往西望去，崇山環(huán)列，蔥翠青綠，又自北邊似屏風(fēng)樣排列向南，與東面一列山互相抗衡，形成峽谷，峽谷中也有小河向南流去。從嶺上往西下行二里，到達(dá)兩山相夾的山塢中，有村落緊靠著山麓，這是北斗鋪。〔關(guān)嶺是中間一列高山，而北斗嶺是它的西睡。雞公嶺是東面一列高山，而太華哨是它的西睡。兩面的高山，越往西走越高。〕由鋪西橫截山塢而過有二里路，于是向西沿臺階上登。彎彎曲曲走在峰頭，五里，越過一個(gè)山坳，向東眺望關(guān)嶺，已在腳底。有座牌坊橫跨在道上，題為“安普封疆”，這便是安莊哨。〔從關(guān)嶺起是鎮(zhèn)寧州、永寧州的分界線，可安莊衛(wèi)的屯兵，一直到達(dá)盤江，都是犬牙交錯(cuò)，不是各自截然劃分開的。〕又向西登上峰頭的峽谷中走三里，山崖林木漸漸合擾，叫安籠鋪，〔又是永寧州的屬地。〕根據(jù)志書，有安籠著山、安籠著關(guān)，想來就是此地。打聽所謂的安籠守御所，當(dāng)?shù)厝苏f：“在安南衛(wèi)東南，有三天的路程。”此地屬普安州，又不是這里了。據(jù)考察，此地在昔日是安氏的西南邊境，所以今天仍有安莊、安籠、安順、安南各種地名。大概安氏的地盤，往昔以盤江作為西面的天塹，而今日以三漢河為界，三漢河以南，盤江以東，是朝廷以軍隊(duì)奮力保衛(wèi)的唯一的地方了。

　　由鋪西再往南上行一里，越過嶺頭微微下走，有個(gè)山塢中央下洼。又往西半里，就有兩重山峰夾住一個(gè)坑谷，向北下墜而去。繞過嶺側(cè)，往西越過坑谷中的山坳走半里，再沿臺階上行二里，有座寺庵跨在道中，這是象鼻嶺。由它西面越過嶺脊，十分狹窄，南北兩面都是陡削的石壁，下垂形成深坑，脊上僅寬五六尺，如走過墻頭。又宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向北上登，再次路過一道山脊，共走二里，登上嶺頭，就是這一帶最高之處了。往東下瞰關(guān)嶺，向西俯視盤江以西，兩境之山全似屏風(fēng)排列在下方，如一個(gè)“川”字分成行簇?fù)碇睅X，嶺西又有山塢回繞成坪壩，壩中建了座城池，這是查城，就是所謂的鼎站了。〔有查城騷，屬安南衛(wèi)。鼎站是西面的高山，而白云寺是它的西睡，也是越往西越高。〕于是望著查城向西北下山，共走二里半，便住宿在趙姓客店中。〔江西人。〕此時(shí)馬幫還在中途放牧，我在店中小飲，進(jìn)城中去觀覽，而后返回客店中休息。

　　此地是盤江以東主峰的第一條支脈向南分出的山脊，第二條支脈是關(guān)嶺，第三條支脈是雞公背。三條支脈往南下延，形狀如同一個(gè)，']l}”字，而西邊一條最高，然而它們延伸的距離都不太長，各自都只不過在都泥江以北就到頭了。那隔在都泥江以北而走向多靈山的山脈，又從新添衛(wèi)東南境，分出支脈下延到都勻府南部，環(huán)繞過獨(dú)山州北面后向西延，又往東南經(jīng)過雞公關(guān)向下延伸。

　　此地東南是慕役長官司，〔姓李。〕東北是頂營長官司，〔姓羅。〕西北是沙營長官司。〔姓沙。此時(shí)沙土司剛死，他的妻子就是郎岱頭領(lǐng)的妹妹，郎岱率領(lǐng)人馬來攻打她，人民全都逃奔到鼎站來。〕沙營東北是狼代頭領(lǐng)的轄地，東北方與水西接壤，與安賊里應(yīng)外合作亂，進(jìn)攻搶劫鄰近區(qū)域;上面的官僚只會用升官來引誘他，不敢查問一下。

　　據(jù)考察，此嶺最高，西邊是查城，東邊是安籠著，都是高山絕頂上環(huán)繞成山塢的地方，位于群山之上。《一統(tǒng)志》上永寧州的安籠著關(guān)，正是指此地。普安州的安籠千戶所，在安南衛(wèi)東南方要走三天路程的地方，就是與廣西省的安隆長官司交界，是去田州白隘經(jīng)由的通道。在普安州的安籠千戶所，應(yīng)當(dāng)作安隆，與廣西的安隆名稱相同，不應(yīng)當(dāng)作“安籠”，與永寧州的“安籠”互相混淆。

　　鼎站的山峽，從東北延向西南，它的東南方就是大山的山脊，而查城緊靠著大山的西北麓，也裂開一條峽谷延伸而去，是通往沙營土司的道路。這里的水源也是從東北的山脊上流下去，穿流過鼎站的街道而后往西去，向南墜入峽底，西南方峽谷側(cè)邊的山脊也是連環(huán)相接沒有缺口，水便從峽底穿流過山腹往西流去，應(yīng)該是往西注入盤江中去了。

　　《游》原文篇5

　　游溪原文：

　　野水煙鶴唳，楚天云雨空。

　　玩舟清景晚，垂釣綠蒲中。

　　落花飄旅衣，歸流澹清風(fēng)。

　　緣源不可極，遠(yuǎn)樹但青蔥。

　　游溪注釋：

　　【楚天云雨】戰(zhàn)國楚宋玉《高唐賦》寫楚王在陽臺夢見巫山神女，女去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。”后因以“楚天云雨”指巫山神女，或男女歡情。唐李商隱《有感》詩：“一自《高唐賦》成后，楚天云雨盡堪疑。”后唐莊宗《陽臺夢》詞：“嬌多情脈脈，羞把同心捻弄。楚天云雨卻相和，又入陽臺夢。”清王鵬運(yùn)《沁園春》詞：“嘆春江花月，競傳宮體；楚天云雨，枉託微詞。”清納蘭常安《眼兒媚·秋閨》詞：“楚天云雨都成幻，遺恨到如今。題紅心事，分釵密約，幾度沉吟。”

　　《游》原文篇6

　　久去山澤游，浪莽林野娛。

　　試攜子侄輩，披榛步荒墟。

　　徘徊丘壟間，依依昔人居。

　　井灶有遺處，桑竹殘朽株。

　　借問采薪者，此人皆焉如？

　　薪者向我言，死沒無復(fù)余。

　　一世異朝市，此語真不虛。

　　人生似幻化，終當(dāng)歸空無。

　　「翻譯」

　　離別山川湖澤已久，縱情山林荒野心舒。

　　姑且?guī)е又锻磔叄瑩荛_樹叢漫步荒墟。

　　游蕩徘徊墳?zāi)怪g，依稀可辨前人舊居。

　　水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯干朽株。

　　上前打聽砍柴之人：“往日居民遷往何處？”

　　砍柴之人對我言道：“皆已故去并無存余。”

　　“二十年朝市變面貌”，此語當(dāng)真一點(diǎn)不虛。

　　人生好似虛幻變化，最終難免泯滅空無。

　　「賞析」

　　《歸園田居》是晉宋時(shí)期文學(xué)家陶淵明的山水田園詩組詩作品，共五首，寫于公元405年（東晉安帝義熙元年），本首詩為第四首，寫作者陶淵明親自參加勞動和對勞動的熱愛，表明他不但沒有因早出晚歸地辛苦勞動而減少對勞動的興趣，反而加深了他對勞動的感情，堅(jiān)定了他終生歸耕的決心。

　　只做了八十多天彭澤縣令的陶淵明，已實(shí)在無法忍受官場的污濁與世俗的束縛，他堅(jiān)決地辭官歸隱，躬耕田園，且從此終身不再出仕。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗(yàn)，使得這組詩成為杰出的田園詩章，也集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠(yuǎn)離官場、超脫世俗的美好情操。

　　陶淵明之所以毅然棄官歸田，并在這組詩的第三首《歸園田居·種豆南山下》中表達(dá)了只求不違所愿而不惜勞苦耕作、夕露沾衣的決心，為的是復(fù)返自然，以求得人性的回歸。這第四首詩的前四句寫歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山澤游”，是對這組詩首篇《歸園田居·少無適俗韻》所寫“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復(fù)返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫作者此時(shí)無拘無束、自由自在的身心狀態(tài)；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個(gè)“娛”字，則表達(dá)了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。從第三句詩，則可見作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫，更可見其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見、所問、所感。

　　陶詩大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敘之作。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫“步荒墟”所見，是全詩的第二段。這四句詩與首篇《歸園田居·少無適俗韻》中所寫“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機(jī)盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對這世間的生與死、時(shí)間的今與昔問題，自有深刻的感受和無窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。

　　詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問；后兩句寫薪者答。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復(fù)余”，用語都極其簡樸。而簡樸的問話中蘊(yùn)含作者對當(dāng)前荒寂之景的無限悵惘、對原居此地之人的無限關(guān)切；簡樸的答話則如實(shí)地道出了一個(gè)殘酷的事實(shí)，而在它的背后是一個(gè)引發(fā)古往今來無數(shù)哲人為之迷惘、思考并從各個(gè)角度尋求答案的人生問題。

　　詩的'第十三到第十六句“一世異朝市，此語真不虛，人生似幻化，終當(dāng)歸空無”，是最后一段，寫作者聽薪者回答后的所感。這四句詩參破、說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個(gè)無可逃避的事物規(guī)律和自然法則。詩句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊(yùn)藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩的難以企及之處。正如朱光潛在《詩論》第十三章《陶淵明·他的情感生活》中所說，一些哲理，“儒、佛兩家費(fèi)許多言語來闡明它，而淵明靈心進(jìn)發(fā)，一語道破。讀者在這里所領(lǐng)悟的不是一種學(xué)說，而是一種情趣、一種胸襟、一種具體的人格”。讀陶詩，正應(yīng)從中看到他內(nèi)心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。

　　有些賞析文章認(rèn)為作者此行是訪故友，是聽到故友“死沒無復(fù)余”而感到悲哀。但從整首詩看，詩中并無追敘友情、憶念舊游的語句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩的內(nèi)涵。王國維曾說，詩人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫者，非個(gè)人之性質(zhì)”，而是“人類全體之性質(zhì)”（《紅樓夢評論·馀論》）。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領(lǐng)悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個(gè)人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。

　　《游》原文篇7

　　作品原文

　　梅花絕句

　　陸游

　　其一

　　聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。

　　何方可化身千億？一樹梅花一放翁。

　　其二

　　幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。

　　高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時(shí)。

　　其三

雪虐風(fēng)號愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。

　　過時(shí)自會飄零去，恥向東君更乞憐。

　　作品注釋

　　⑴聞道：聽說。坼（chè）：裂開。這里是綻開的意思。

　　⑵雪堆:指梅花盛開像雪堆似的。

　　⑶何方：有什么辦法。千億：指能變成千萬個(gè)放翁(陸游號放翁，字務(wù)觀)。

　　⑷梅花：一作梅前。

　　⑸坼曉風(fēng)：（梅花)在晨風(fēng)中開放。

　　作品譯文（其一）

　　聽說山上的梅花已經(jīng)迎著晨風(fēng)綻開，四周大山的山坡上一樹樹梅花似雪潔白。有什么辦法可以把我的身子也化為幾千幾億個(gè)？讓每一棵梅花樹前都有一個(gè)陸游常在。

　　作品解讀（其一）

　　陸游寫過不少詠梅詩，這是其中別開生面的一首。頭兩句寫梅花綻放的情景。以白雪堆山喻梅花之盛，語言鮮明，景象開闊。而三、四兩句更是出人意表，高邁脫俗：愿化身千億個(gè)陸游，而每個(gè)陸游前都有一樹梅花，把癡迷的愛梅之情淋漓盡致地表達(dá)了出來。

　　寫此詩時(shí)作者已78歲高齡，閑居在故鄉(xiāng)山陰，借詠梅來宣泄自己落寞孤高的情愫。前兩句的寫梅是為后兩句寫人作陪襯。“化身千億”長在梅前，與梅相連，心相印：人梅合一，凸現(xiàn)了作者高標(biāo)絕俗的人格。

　　作品鑒賞（其一）

　　詩人以奇思妙想與形象的語言表達(dá)了對梅花的摯愛。首句寫梅花在清晨凜洌的寒風(fēng)中傲然綻放。次句寫詩人放眼四顧，樹樹梅花開遍山野，猶如山中落滿了皚皚的白雪，極為壯觀，顯示出梅花不畏嚴(yán)寒、果敢獨(dú)立的氣勢，語句干凈利落，耐人尋味。接著詩人以物喻人，悔花那不屈不撓的精神，正是詩人自身的情懷和節(jié)操的寫照。詩人以梅花形容自己，自問何時(shí)才可化身千億，立于每一株梅樹前，仔細(xì)地欣賞著梅花的容顏呢？全詩來用一字抒寫自己對梅花如何如何，僅在三四兩句中，用“身千億”和“一放翁”既表現(xiàn)了對梅花的依戀、愛護(hù)，又流露出自己孤高的性格情操。

　　作品譯文（其二）

　　一樹梅花長在背陰的山谷，加上枝條伸向北方，陽光終年罕至，所以每年開花總是比較遲。但你可知道它那高尚的氣節(jié)、優(yōu)美的風(fēng)度？……要知道，當(dāng)它吐苞，正是那冰雪覆蓋、最為酷烈的嚴(yán)冬時(shí)節(jié)啊！

　　作品賞析（其二）

　　“高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時(shí)。”一幅雪壓梅花，俏色生春的寒梅圖躍然入目。

　　出身苦寒，含笑冰雪，期待盛開，這是含苞之梅。可以說，這是我曾見過的，寫得最好的——含苞待放的——雪梅詩！只寥寥數(shù)字便把梅之風(fēng)骨，梅之清艷，刻畫得入木三分，可見詩人的筆力！

　　然而，如果我們的眼光僅僅停留在這個(gè)層面上，這首詩充其量只欣賞了一半。

　　“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。”一句對梅的身世天衣無縫的描述中，用到了意味深長的兩個(gè)字眼：“那堪”、“更”；更有一個(gè)雙關(guān)氣很濃的“北枝”。

　　這其實(shí)正是我們突破表層意象，進(jìn)入詩人更加切膚的感性世界的“詩眼”所在。

　　這實(shí)際是一首標(biāo)準(zhǔn)的況物自比的詠梅詩。

　　陸游是南宋著名的愛國詩人，文武雙全，年輕時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，曾有一首詞自贊：“人誤許，詩情將略，一時(shí)才氣超然。”北宋滅國，是陸游一生中永遠(yuǎn)的痛，他一懷忠貞，念念不忘北伐，但一直得不到南宋小朝廷的'重用，直至死去，中國人都熟悉他“王師北定中原日，家祭無望告乃翁”的詩句，這首詩所表達(dá)的情緒也是相通的，反應(yīng)的是在詩人特有的政治處境下，心念復(fù)國，若有所待，非常幽微，非常復(fù)雜的心理狀態(tài)。

　　從詩比較明朗的格調(diào)上看，這應(yīng)是陸游中年時(shí)期的作品，當(dāng)時(shí)的政治空氣應(yīng)該是，偏安勢力牢牢控制政局，北伐派的處境至為嚴(yán)酷。

　　“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。”說的是詩人自忖處于政治勢力的邊緣，資歷不高，又力主北伐，長時(shí)間得不到當(dāng)權(quán)派的重用是自然的事。

　　但是，他的心中確實(shí)仍有期待。年復(fù)一年的等待并沒讓他感覺到絕望，“自分”二字準(zhǔn)確地傳達(dá)出了他的這種心態(tài)。

　　要知道，在當(dāng)時(shí)的氛圍中，能保持這樣比較舒解，比較積極的心態(tài)并不容易！

　　就像這眼前大雪覆蓋，依然含苞待放的梅花一樣——你可能理解到，那雪中詠詩之人的高標(biāo)逸韻？……

　　濃烈的詩情畫意，夾雜著無法言說的身世之感，虛實(shí)相照，渾然一體，烘托出一種清逸深幽的特殊美感。這是中國古典詩歌的慣有風(fēng)格，也是我們的祖先奉獻(xiàn)給世界文學(xué)寶庫的一份獨(dú)到財(cái)產(chǎn)。

　　作品賞析（其三）

　　大雪紛飛，狂風(fēng)怒號，蒼茫大地上只有梅花敢于直面慘淡人生，傲雪獨(dú)放。風(fēng)雪的摧殘，只能使它更加堅(jiān)強(qiáng)，“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”是詩人發(fā)自內(nèi)心的贊嘆。更可貴的是，它無意苦爭春，待到山花爛漫時(shí)，決不留戀枝頭，更不會向東君低下高貴的頭顱乞憐偷生。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還。高歌一曲飄零去，自留春意在人間。

　　作者簡介

　　陸游（1125—1210），宋代愛國詩人、詞人。字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，存詩9300多首，是文學(xué)史上存詩最多的詩人。其詩在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就。詞作數(shù)量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》、《放翁詞》、《渭南詞》等數(shù)十個(gè)文集傳世。

　　《游》原文篇8

　　其父善游

　　出自《呂氏春秋》。《其父善游》又名《引嬰投江》

　　原文

　　有過于江上者，見人方①引②嬰兒而欲投之③于江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽④善游哉？以此任⑤物，亦必悖矣。

　　譯文

　　有人在經(jīng)過江時(shí)，看見一個(gè)人正拉著一個(gè)孩子要把他投到江里去，那孩子啼哭著，（經(jīng)過江的人）忙問什么原因，那個(gè)人說：“他父親擅長游泳。”他父親（即使）擅長游泳，兒子難道就一定擅長游泳呢？用這種不合理的方式處理事物，是一定會犯錯(cuò)的。

　　注釋

　　①.方：正要，正在

　　②.引：牽引，拉，領(lǐng)著

　　③.之：代詞，指代嬰兒。其后有忽略介詞“于”

　　④.豈遽：難道就。遽：就。豈：難道

　　⑤.任：用,處理

　　⑥悖：不合事理，指犯錯(cuò)誤

　　哲理

　　這個(gè)故事告訴人們：一是本領(lǐng)的獲得要靠自己，而不能靠先天的.遺傳。二是處理事情要從實(shí)際出發(fā)，對象改變了，相對應(yīng)處理的方法也要有所改變。

　　體現(xiàn)本文主旨的一句話是：以此任物，亦必悖矣。

　　《游》原文篇9

　　少年游·草宋朝高觀國

　　春風(fēng)吹碧，春云映綠，曉夢入芳裀。軟襯飛花，遠(yuǎn)連流水，一望隔香塵。

　　萋萋多少江南恨，翻憶翠羅裙。冷落閑門，凄迷古道，煙雨正愁人。

　　《少年游·草》譯文

　　春風(fēng)吹綠了芳草，在白云芳映襯下，芳草顯得蔥綠可愛，是在曉隨中隨見了這如茵芳芳草。花瓣輕輕地灑落在軟草上，蒙茸芳草地隨著流水延伸向天際。一眼望去，伊人芳芳蹤已被無邊芳芳草阻隔，春恨別情無限。

　　萋萋芳芳草，遮蓋了伊人芳足跡，給人留下了多少相思別離之恨，使人追憶起像綠草地一樣芳翠羅裙。冷落芳庭院，凄迷芳古道，都籠罩在茫茫煙雨之中，這景象勾起了人滿懷芳愁緒。

　　《少年游·草》注釋

　　芳裀（yīn ）：形容春草茸茸如墊褥。

　　香塵：帶著花香芳塵土。

　　萋萋：指茂密芳芳草。

　　翠羅裙：借指人。化用牛希濟(jì)《生查子》“記得綠羅裙，處處憐芳草”句意。

　　閑門：代指情人居住處。

　　凄迷：迷茫。

　　《少年游·草》賞析

　　令南宋詩詞圈子里，吟物之風(fēng)十分盛行。但平庸草草之作，屢見草鮮，草足為怪。高觀國的這首吟草詞卻草沾草滯，以意貫串全詞。通過寫草色來抒發(fā)自己的離愁別恨。這首詞的上半闋繪出了一幅純凈明麗的陽春煙景：春風(fēng)吹綠了芊芊的芳草，令飄動的白云映襯下顯得那樣蔥翠可愛；蒙茸的草地伴隨著流水伸向天際，花瓣輕輕地灑落令草上。這的確此十分迷人的芳景。

　　讀者還應(yīng)當(dāng)注意到“曉夢入芳裀”這句的含意。“芳裀”，芳草有如厚厚的裀褥。關(guān)鍵此“曉夢”二字，原來這令人神往的如屏芳景，只此一場春夢中的幻境而已。大地山河，一經(jīng)點(diǎn)破，并化煙云。用筆之虛幻，莫測端倪。“香塵”一句，補(bǔ)足夢境。“香塵”者，女子的芳蹤也。劉長卿《陪辛大夫西亭觀妓詩》：“任他行雨去，歸路裛香塵”，與此詞意境相似。可此美人的'蹤跡被無邊的芳草隔斷了。即使追尋到夢里也并草圓滿，也只此一個(gè)凄迷的短夢而已。

　　下片轉(zhuǎn)寫實(shí)境，寫醒后的情懷。用“萋萋”一句換頭，仍此從草字生發(fā)。“萋萋”，芳草美盛之貌。

　　“芳草萋萋鸚鵡洲”（崔顥《黃鶴樓》）即此此意。那么鮮美的芳草與江南的恨思有什么關(guān)系呢？這里似有事而無典，就此說寫自己經(jīng)歷過的事，以抒發(fā)他對遠(yuǎn)隔香塵的伊人的思念。“翻憶”句重筆渲染。用“羅裙”形容芳草，始于白居易的“誰開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜”（《性州春望》）；牛希濟(jì)的“記得綠羅裙，處處憐芳草”（《生查子》），則以芳草擬羅裙。此詞令“翠羅裙”上綴以“翻憶”二字，感情上又多了一個(gè)曲折。翻者，反也。本想眺望一下，略舒郁悒，沒想到反而勾起了對綠色羅裙——這最具有女性特征的服飾的思念來。這一縷癡情真此草好收拾。“冷落”三句，以排體出之。句句切草、切情，化工之筆。“冷落閑門”，見出庭院之孤寂，而“庭草無人隨意綠”之神理，即隱含其中。“凄迷古道”，流露出望遠(yuǎn)之悲心。“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒情。又送王孫去，萋萋滿別情”（白居易《賦得古原草送別》）為其所本。

　　“凄迷”二字，將心緒之凄黯與望眼之迷蒙兩重意象融會一起，并與前片之“望隔香塵”暗相挽合。以迷迷糊糊之睡眼，逐古道之輕塵，真令人難以為懷。然而作者述情之筆愈出愈精，最后又推出了“煙雨正愁人”之句，把這種悵惘的心境渲染到了十分。“煙雨”，令詞人的筆下與草色結(jié)緣甚深。林和靖詠草詞“金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。”（《點(diǎn)絳唇》）賀方回《青玉案》：“若問閑情都幾許？一川煙草，滿情風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，便此顯例。此詞以“煙雨”結(jié)筆，將草色、離情與迷蒙的雨色化為一片，情景相伴，凄然無盡。況蕙風(fēng)所謂“取神題外，設(shè)境意中”者，約略近之。

　　詠吟春草此一個(gè)古代文人津津樂道的永恒題目，名篇佳作，數(shù)草勝數(shù)。有評論家說，令高手如林的名人隊(duì)伍里，高觀國用他那巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和秀美婉約的風(fēng)格另起爐灶，獨(dú)成一家。

　　《少年游·草》創(chuàng)作背景

　　宋孝宗隆興元年（1163）符離一戰(zhàn)以后，南宋偏安一隅。一種茍且偷生、得過且過的風(fēng)氣影響到文學(xué)。有些人講究樂律，陶醉于自然景物，不問政治；有些人只著眼于個(gè)人的離愁別恨，發(fā)泄無可奈何的傷感情緒。此詞正是在這樣的社會背景下所寫出的抒發(fā)離愁別恨之作。

　　《游》原文篇10

　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。

　　夕陽無限好，只是近黃昏。

　　譯文

　　傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂游原。

　　這夕陽晚景的確十分美好，只不過已是黃昏。

　　賞析

　　在此筆者認(rèn)為這首詩反映了作者的傷感情緒。當(dāng)詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發(fā)乎感慨。

　　此詩前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂游原。自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。

　　“夕陽”一句，向來被認(rèn)為是詩人對繁盛的唐帝國即將衰落之感嘆。大唐王朝繁盛一時(shí)，可如今就如同這夕陽般西下，好景不長。故而這句詩長久以來是這樣翻譯的：“夕陽無限的美好啊！只不過已經(jīng)快要落下了。”李商隱身處的晚唐，總有一種極致奢華過后的`頹廢感，故而此詩理解為李商隱對唐帝國的感嘆。這種美好事物即將消逝沉落的失落感深深地烙在晚唐的每一個(gè)詩人身上，故而晚唐詩人的詩作比起盛唐總少了那種英姿勃發(fā)的自信感，大多消沉頹喪、含蓄委曲。如同本詩，在帶入李商隱所處時(shí)代之后，本是平凡樸實(shí)的語言，卻帶著一種隱隱的失落感，畢竟那是中國甚至人類歷史上最繁盛的一個(gè)帝國，其衰敗之境怎么可能不讓人傷心？

　　不過此詩亦有另外一種解讀的角度，在近年來已經(jīng)得到很多學(xué)術(shù)界的認(rèn)可：這種觀點(diǎn)認(rèn)為“只是”二字在這里并不是轉(zhuǎn)折的意思，而是一種理性的解釋。故而后兩句應(yīng)該翻譯為：夕陽無限的美好啊！因?yàn)橐呀?jīng)接近了黃昏才能看到啊！筆者考證了許多關(guān)于此詩的資料，發(fā)現(xiàn)自明清開始，一直以來對后兩句的解釋都有不同的觀點(diǎn)。而且關(guān)于“只是”二字的用法，越來越多的資料表明在晚唐時(shí)期都有“因?yàn)椤钡囊馑迹热缋钌屉[本人的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”況且此詩為詩人游玩時(shí)一時(shí)興起所做，未必能刻意將“夕陽”這一意象比作晚唐，只不過是當(dāng)時(shí)情于境合、自然而然罷了。而這種解釋自然讓全詩沒有了上種解釋的傷感，卻有了一種贊嘆大自然之美景的壯懷之感。雖近黃昏，但是卻依然能感受到美，這種情感積極向上，與之前的解釋截然相反。

　　此詩不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩中少有的，因此也是難能可貴的。

　　《游》原文篇11

　　游

　　朝代：元代

　　作者：熊鉌

　　我來武夷山，遠(yuǎn)意起千古。嘗疑混沌開，疏鑿未經(jīng)禹。

　　峽山猶古梁，洪濤莽回互。行舟留大壑，營巢馀斷樹。

　　垠崖波濤痕，隱隱皆可睹。陶然上古民，要服固深阻。

　　秦威何桓桓，薄海猶廣土。六合皆涌沸，一枝豈寧處。

　　嘗言十三君，隱隱避秦侶。一日厭塵寰，泠然遂高舉。

　　上山娛賓云，下山滿豺虎。神仙何渺茫，虹橋想虛語。

　　桃源亦其類，好事自誇詡。風(fēng)氣日已開，蛇斷出真主。

　　遂令閩山陬，盡入職方宇。漢志名始彰，祠堂用魚脯。

　　流傳世代久，琳宮粲衣羽。至今此名山，號為神仙府。

　　恭惟我遁翁，辭辟厥功溥。于焉卜精廬，溪山九曲五。

　　圖書盡在是，斯地儼鄒魯。我以負(fù)笈生，來茲有年數(shù)。

　　自慚仁智心，未睹高深趣。斯游亦何意，會心覬真遇。

　　侃侃平生友，惠然肯來顧。攜手敦夙好，抗志企遐慕。

　　招我山中游，茲游適予素。巍巍大隱屏，屹屹天一柱。

　　前瞻晚對亭，考槃固其所。何當(dāng)同心人，相與薙榛莽。

　　長松期歲寒，脩竹倚日莫。我自愛此山，躊躇不忍去。

　　《游》原文篇12

　　八聲甘州·記玉關(guān)踏雪事清游

　　辛卯歲，沈堯道同余北歸，各處杭、越。逾歲，堯道來問寂寞，語笑數(shù)日。又復(fù)別去。賦此曲，并寄趙學(xué)舟。

　　記玉關(guān)踏雪事清游，寒氣脆貂裘。傍枯林古道，長河飲馬，此意悠悠。短夢依然江表，老淚灑西州。一字無題處，落葉都愁。

　　載取白云歸去，問誰留楚佩，弄影中洲？折蘆花贈遠(yuǎn)，零落一身秋。向?qū)こ！⒁皹蛄魉衼恚皇桥f沙鷗。空懷感，有斜陽處，卻怕登樓。

　　賞析

　　“記玉關(guān)踏雪事清游，寒氣脆貂裘。”以“記”字領(lǐng)起，氣勢較為開闊、筆力勁峭。寫他前年冬季赴北寫經(jīng)的舊事，展現(xiàn)了一幅沖風(fēng)踏雪的北國羈旅圖。北風(fēng)凜冽，寒氣襲人，三兩個(gè)“南人”在那枯林古道上艱難行進(jìn)。“此意悠悠”此句雖簡，然則寫出他內(nèi)心無限的憂思。

　　“短夢依然江表，老淚灑西州”，舊事重提之后，續(xù)寫北地回歸之光景。江表，指江南。西州，古城名，在今南京西。此兩句謂自己雖已回到南方故土，屈辱經(jīng)歷也過去，仍只能老淚灑落、無歡可言。南歸以后，自己與堯道分處杭、越，音訊久未通。“一字無題處，落葉都愁。”點(diǎn)出為何不致書問候。并非不想題詩贈友，但實(shí)在是提不起任何興致來。因西風(fēng)吹打而飄散的片片紅葉上，似乎處處都寫滿了“亡國”兩字。不忍在上題詩，怕引起濃濃愁情。請老友給予諒解。開頭這兩韻五句，其意境蒼涼闊大，有“唐人悲歌”之慨。著實(shí)為全詞增添了一點(diǎn)“北國型”的“壯美”之感。“短夢依然江表，……落葉都愁。”隨即音調(diào)多么纏綿低回。這是作者善于“一氣旋折”的高妙本領(lǐng)。

　　“載取白云歸去”則從眼前的離別寫起。故人之訪，給作者多少歡樂、慰藉和溫暖。故人又要回去。面對此景，作者當(dāng)然又會感慨生悲。“問誰留楚佩，弄影中洲”寫出了自己與他兩情依依之感。“楚佩”借楚辭中湘君和湘夫人的典故。“折蘆花贈遠(yuǎn)，零落一身秋”。當(dāng)然所贈之物，只能是一枝蘆花。這里表現(xiàn)出贈者零落如秋葉的.心情。他以蘆花來比己“零落一身秋”的凄況，飽寓著他生不逢時(shí)痛感。這里“折葦贈遠(yuǎn)”，筆調(diào)不凡，寫意深刻。“向?qū)こＲ皹蛄魉衼恚皇桥f沙鷗。”而故人既遠(yuǎn)，“野橋流水”附近也能招集到三朋二友，但終非沈堯道、趙學(xué)舟之類故交了。“空懷感，有斜陽處，卻怕登樓”惆悵寂寞只能靠登樓遠(yuǎn)望排解。但余斜照的景色，只能徒增傷悲。所以頓又縮回了腳步！

　　全詞先悲后壯，先友情而后國恨，慣穿始終的，是一股蕩氣回腸的“詞氣”。使讀者極能滲透到作者的感情世界之中。寫身世飄萍和國事之悲感哀婉動人，令人如聞斷雁驚風(fēng)，哀猿啼月。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　記得在北方邊關(guān)，專事去踏雪漫游，寒氣凍硬了貂裘。沿著荒枯的樹林古老的大道行走，到漫長的黃河邊飲馬暫休，這內(nèi)心的情意呵似河水悠悠。北游如一場短夢，夢醒后此身依然在江南漂流，禁不住老淚縱橫，灑落在故都杭州。想借紅葉題詩，卻連一個(gè)字也無題寫之處，那飄落的片片紅葉已寫滿了憂愁。

　　你載著一船的白云歸去，試問誰將玉佩相留，顧盼水中倒影于中洲？折一枝蘆花道贈遠(yuǎn)方故友，零落的蘆花呵透出一身的寒秋。向著平常的野橋流水漫步，待招來的已不是舊日熟識的沙鷗。空懷著無限的情感，在斜陽夕照的時(shí)候，我卻害怕登樓。

　　注釋

　　八聲甘州：詞牌名，又名《瀟瀟雨》，簡稱《甘州》。唐玄宗時(shí)教坊大曲有《甘州》，雜曲有《甘州子》，是唐邊塞曲，因以邊塞地甘州為名。雙調(diào)平韻，九十五至九十八字，共有七體。

　　辛卯歲，沈堯道同余北歸：元世祖至正辛卯（1291）年，作者同沈堯道同游燕京（今北京）后從北歸來。沈堯道，名欽，張炎詞友。

　　逾歲：過了一年；到了第二年。

　　趙學(xué)舟：人名，張炎詞友。

　　記玉關(guān)踏雪事清游：指北游的生活。他們未到玉門關(guān)，這里用玉關(guān)泛指邊地風(fēng)光。清游，清雅游賞。

　　貂裘：貂皮制成的衣裘。

　　長河：指黃河。漢應(yīng)玚《別詩》之二：“浩浩長河水，九折東北流。” 唐王維《使至塞上》詩：“大漠孤煙直，長河落日圓。”

　　短夢：短暫的夢。

　　江表：江外。指長江以南的地區(qū)。

　　西州：古城名，在今南京市西。此代指故國舊都。晉謝安死后，羊曇醉至西州門，慟哭而去，即此處。事見《晉書·謝安傳》。后遂用為典實(shí)。

　　楚佩：《楚辭》中有湘夫人因湘君失約而捐玦遺佩于江邊的描寫,后因用“楚佩”作為詠深切之情誼的典故。

　　弄影：物動使影子也隨著搖晃或移動。

　　中洲：即洲中。《楚辭·九歌·湘君》：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。” 王逸注：“中洲，洲中也。水中可居者曰洲。”

　　贈遠(yuǎn)：贈送東西給遠(yuǎn)行的人。

　　沙鷗：棲息于沙灘、沙洲上的鷗鳥。舊沙鷗，這里指志同道合的老朋友。

　　斜陽：傍晚西斜的太陽。

　　登樓：指漢末王粲避亂客荊州，思?xì)w，作《登樓賦》之事。

　　創(chuàng)作背景

　　公元1290年，張炎和友沈堯道應(yīng)召為元政府寫金字《藏經(jīng)》。翌年，回歸南方。之后詞人在越州居住，和沈堯道及趙學(xué)舟都有詞往來，這首詞即作于此時(shí)。

　　《游》原文篇13

　　莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

　　山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

　　簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

　　從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。

　　譯文

　　不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收的年景里待客菜肴非常豐繁。

　　山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。

　　吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡樸古代風(fēng)氣仍然保存。

　　今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來敲你的家門。

　　賞析

　　首聯(lián)：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”描寫豐收年景，農(nóng)民熱情好客的淳厚品行。

　　頷聯(lián)：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”這句描繪山村風(fēng)光，被后世用來形容已陷入絕境，忽又出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

　　頸聯(lián)：“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。”既寫出春社歡快，又表達(dá)民風(fēng)的淳樸可愛。

　　尾聯(lián)：“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。”寫出詩人乘月閑游，夜訪村民。

　　首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜、歡悅的氣象。臘酒，指臘月釀制的'酒。豚，是豬。足雞豚，意謂雞豬足。這兩句是說農(nóng)家酒味雖薄，而待客情意卻十分深厚。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了詩人對農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。

　　次聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣泛被人引用。“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”讀了如此流暢絢麗、開朗明快的詩句，仿佛可以看到詩人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。當(dāng)然這種境界前人也有描摹，這兩句卻格外委婉別致，所以錢鐘書說“陸游這一聯(lián)才把它寫得‘題無剩義’”(《宋詩選注》)。人們在探討學(xué)問、研究問題時(shí)，往往會有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路何在?于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩特有的理趣。人們讀后，都會感到，在人生某種境遇中，與詩句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺親切。這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理。于是這兩句詩就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

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