有容乃大作文

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家整理的有容乃大作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

有容乃大作文1

　　給自己留點空間，給別人留點“愛”。

　　草兒原諒野火的焚燒，因為她知道這會讓自己更茁壯；

　　仙人掌原諒水的無情，因為他知道這會讓自己更獨立；

　　花兒感謝狂風的吹拂，因為她知道這會讓自己在個季節(jié)更美。

　　對于自然界中的.他們，在磨難面前有的是以寬廣的胸襟來容納，而我們呢？一而再再而三的縮小自己的視野，看不到磨難背后那巨大的碩果，讓自己迷失了方向，清醒吧，在磨難的鞭策下，給自己一個空間、一份大氣，讓別人的愛成為我們成長的動力。

　　有多少英雄不是磨難所造就出來的，沒有磨難何來偉人？他們秉著一份大氣、一份寬容，讓自己在那個時代不失其價值，有時看待問題要懂得換個角度換個方向，這樣就不會在前進的道路上迷失自己。

　　給自己一個空間，這樣不至于將自己窒息了；給別人一點空間，不至于讓自己孤獨。

有容乃大作文2

　　在一個滴水成冰的冬夜里，一個老爺爺在一個小小的破屋里，他靠賣冰糖葫蘆糊糊口，勉勉強強地維持生活，老爺爺正在吃晚飯。忽然他聽到了一陣陣敲門聲，老爺爺打開門一看，呀！原來是一個婦女，抱著一個看上去只有三歲的小娃娃，婦女以請求的`口氣說：“我求你了，可憐可憐我們孤兒寡母吧！讓我們住上一晚，明天早上我們一定會走的。”老爺爺說：“好吧，既然你不嫌屋子小，就讓你住一晚吧，我睡在地上。”婦女道謝著就進去了。

　　婦女和老爺爺正在看電視，又是一陣敲門聲從門外傳了進來，老爺爺開了門一看，原來是一個流浪漢，他也請求老爺爺讓他進屋住，老人同樣答應(yīng)了他，讓他和自己一起睡地鋪。

　　為什么還能裝的下人呢？因為，不是屋子還能容得下，而是心大才能容得下更多的人。

　　我們應(yīng)該互相幫助，才能讓家園更美好！

有容乃大作文3

　　我喜歡林則徐的一副對聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。容納百川，成就了浩瀚的大海；容納無數(shù)天體，成就了無邊的宇宙。自然界如此，人心也如此。中國古代有句俗話，宰相肚里能撐船。說的是做大事的人，必須有大量。

　　我喜歡藺相如，不僅僅因為他敢于在威風如虎的秦王面前仗義執(zhí)言，捍衛(wèi)了趙國的利益；更是因為他為了國家的大局，在廉頗宣惡言“我見相如必辱之”之后，不與廉頗爭列：每朝時，常稱病；甚至走路碰到了廉頗，也“引車避匿”。而當廉頗得知藺相如這樣做是“先國家之急而后私仇”的`真相的時候，羞愧難當，親自登門，負荊請罪。留下了一段流芳千古的美談――將相和。

　　我不喜歡舞臺上的白臉曹操，所以小時候看三國演義，急切地盼望他打敗仗，快快垮臺。然而，事與愿違，曹操不但沒有垮臺，反而實力越來越強，這是為什么？現(xiàn)在我明白了，他勝在了具有海納百川的胸懷。張繡曾經(jīng)殺了他的長子，可以說是有刻骨仇恨，但最終卻成了他陣前的猛將；陳琳當年替袁紹起草檄文，罵了他的八輩祖宗，等于掘了他家的祖墳，可是最終卻成了他帳下的謀士。有這樣的容人的氣度，事業(yè)哪能不成。

有容乃大作文4

　　如果一個演員演技拙劣，我們可以說“他很努力了”；如果一個運動員成績不盡人意，我們可以說“他已經(jīng)盡最大力量了”；如果一個平時成績優(yōu)秀的考生名落孫山，我們可以說“他發(fā)揮失常”……在當今社會摸爬滾打的每個人，都有他們各自的難處。所以有很多人都盡自己所能來諒解他人的失敗；然而也有一些人認為這種寬容無疑是一種包庇他們的錯誤在無形之間將他們推向深淵。我們是否應(yīng)該在眾說紛紜之中找到一個平衡的立足點來對待寬容呢？我們的寬容是否也應(yīng)該有一個更精確的范圍呢？

　　寬容并不具有一個獨立的內(nèi)涵，它是由“寬”和“容”兩種元素組成的合物，常溫下為氣態(tài)；與此同時，人類長期建立起來的道德準則作為容器也有它的容量，寬容的量過少，瓶內(nèi)壓強減少；寬容的容量過多，瓶內(nèi)壓強增大。所以，寬容的量不是一味地以大為德；而過少的寬容同樣會使社會道德扭曲變形。那么“寬”與“容”究竟具有怎樣的性質(zhì)意義呢？“寬”從字面意義上來說是一種尺度，一種衡量某種行為是否值得我們諒解的尺度。這種尺度在不同人的心中有著不同的數(shù)值，但他一定得游走在道德準則的彈性范圍內(nèi)。那么我們要怎樣來控制這個尺度的`數(shù)值呢？“容”便給給予我們這份控制能力。與“寬”不同的是“容”的大小是無止境的，我們通過不斷提高自身素質(zhì)修養(yǎng)來增強我們這份能力。“容”不同于“容納”，更不同于膚淺的“容忍”，“容”的質(zhì)量的增加，使得“寬”化學(xué)性質(zhì)更為穩(wěn)定，使得“寬”在各種情形下都不易發(fā)生反應(yīng)，發(fā)生質(zhì)的變化，從而保持了這個數(shù)值的穩(wěn)定。

　　因此，面對他人的各類行為時，我們不僅應(yīng)考慮是否對其予以諒解，更應(yīng)注重自己對他人寬容力的平衡，保持靜止或勻速直線運動，以期能在道德準則的十字路口上保持交通秩序。那么在此目標下，我們應(yīng)怎樣來平衡“寬”的量，提高“容”的力呢？

　　其實這并不難。書籍的閱讀能提高我們的素養(yǎng)，強化我們的判斷能力，升華我們的思想境界，面對不同的行為采取不同的態(tài)度和措施；與此同時，結(jié)合社會現(xiàn)實也顯得優(yōu)尤為重要，一個微笑凝聚了寬容的力量，收起我們咄咄逼人的傲慢之勢更是一份寬容的細節(jié)體現(xiàn)。如果寬容變成了一味的忍讓必然構(gòu)成錯誤，因為這樣的話也許就會出現(xiàn)工人罷工、農(nóng)民退耕、軍人當逃兵、學(xué)生放棄學(xué)業(yè)等一系列問題，道德準則的十字路口就會車禍連連，成為人皆畏之的百慕大三角洲。

　　寬容如水，匯聚成德，“德”是中華民族源遠流長的傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，博大的胸襟能容的源源不斷的美德。但泛濫的寬容則會把道德的堤壩淹沒；過于吝嗇的寬容會使美德的長河枯竭；只有恰到好處的寬容才能持續(xù)穩(wěn)定地推動社會的發(fā)展。正如古老的哲語，“水可載舟，亦可覆舟”，我們的寬容也正如這水，太少土地干涸，太多則發(fā)生災(zāi)禍，適量才能維持生態(tài)平衡。

　　我國當前處于社會主義初級階段，聯(lián)系這種社會狀況，我們的寬容應(yīng)站在利人利己的基石上，不求大公無私，但求互相理解。我們用道德和法律編織了這個社會網(wǎng)，再讓我們用寬容的美德來填補這個網(wǎng)的漏洞，不求天衣無縫，但求不放過每一條漏網(wǎng)之魚。

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