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異議的義務(wù)作文
電影《僵尸世界大戰(zhàn)》最近正在熱播，里面有一個細節(jié)很有意思。全世界都被僵尸攻陷了，唯有以色列及時建造了高墻，擋住僵尸，成了地球上人類的最后一塊綠洲。
電影中，多年前以色列情報部門摩x德攔截了一段國外的電文，其中提到某地出現(xiàn)了。“僵尸”，大多數(shù)人都覺得這太荒謬了，但基于猶太人的傳統(tǒng)智慧，還是安排了一個人專門研究這個問題。正是這個人發(fā)現(xiàn)了真相，以色列最終趕在全世界前面，事先做好了防御。
這種智慧被稱作“第十人理論”，用電影里的話說是：“如果有九個人讀到相同的信息，而得出同樣的結(jié)論，第十人要做的就是提出異議，不管看上去有多不合理，第十個人得考慮另外九個人都錯了的特例。”
異議常常是通往真相的必經(jīng)之路。不論是個人、群體還是國家，異議不存在的地方，真相也常常被淹沒。在這個意義上，異議不僅是一項基于言論自由的個人權(quán)利，也如電影中展現(xiàn)的那樣，還是一項義務(wù)，對于個人、群體和國家來說，都是如此。
心理學上的研究表明，當別人的意見和自己不同時，人們常常會做出有利于自己的心理假設(shè)。首先會假定對方無知，知道的信息比自己少：其次會假定對方白癡，缺少理解力：如果前面兩種還不夠解氣，就干脆把對方假定為居心叵測的壞人。
有趣的是，中國公共話語領(lǐng)域，也常會出現(xiàn)類似這些心理學假定的說法，例如“不明真相的群眾”等等。這說明個體和國家在心理學意義上存在同構(gòu)。
最近南昌的“洗衣機殺人案”正說明了異議對于個人得出可靠結(jié)論的重要性。案件最初曝光后，網(wǎng)絡(luò)和媒體上幾乎一邊倒地質(zhì)疑女孩的家長，基于生活常識就一口認定洗衣機不可能變成殺人兇器。甚至還有不少人先入為主地認為，住在農(nóng)村的女孩家長重男輕女，因為近來生下兒子，故而對兩個女兒痛下殺手。直到幾天前，警方調(diào)查結(jié)果公布，加上一些媒體和個人通過案情實驗的方式還原案發(fā)過程，這才消弭了大部分質(zhì)疑。
因此，對于個人來說，要做出符合理性的判斷。就應(yīng)該有自我懷疑的精神。克服個人內(nèi)在的心理傾向，在反對和質(zhì)疑別人之前。先對自己提出異議，這種義務(wù)是出于對自身理智負責任的態(tài)度。
在公共領(lǐng)域。允許存在異議的聲音也是一項基于政治倫理的基本義務(wù)。除了內(nèi)部決策過程中應(yīng)當允許存在“第十人”以外，現(xiàn)代媒體、公民個人和群體都可能成為異議之源。允許這些異議存在不等于培植反對者，而是增加發(fā)現(xiàn)真相的機會，使政治不至于淪為僵化、傲慢且蒙蔽的領(lǐng)域。
法庭更應(yīng)當是貫徹“第十人理論”的場所，律師應(yīng)當被允許質(zhì)疑警察和檢察官的調(diào)查結(jié)果，每個證人應(yīng)當允許被對質(zhì)，每份證據(jù)都應(yīng)當被仔細質(zhì)證。只有把所有異議都擺出來，最終的判決才可能是令人信服的結(jié)果。
美國的著名法官漢德說，自由就是時何謂正確不那么確定的精神。有些專斷不是建立在意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，而是建立在對“真相”的壟斷之上，異議就是打破這種壟斷，在真相的領(lǐng)域守衛(wèi)自由。
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