李白的詩歌風格是什么

時間：2024-08-05 00:55:40 曉麗詩歌我要投稿

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李白的詩歌風格是什么

　　無論是身處學校還是步入社會，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩歌吧，詩歌是按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界的文學體裁。那么什么樣的詩歌才更具感染力呢？以下是小編收集整理的李白的詩歌風格是什么，歡迎閱讀與收藏。

李白的詩歌風格是什么

　　李白的詩歌風格

　　杜甫的詩歌在風格上，是兼備多種風格的，元稹這樣評價杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”

　　例如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點認為，杜甫詩歌的風格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細膩感人，形象鮮明。

　　“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”是他的創作風格。就杜詩特有的敘事風格和議論風格而言，有學者認為是受到《詩經·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。

　　也有學者認為，杜詩具有仁政思想的傳統精神，司馬遷的實錄精神。還有觀點認為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。

　　豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象。

　　李白詩歌的浪漫主義藝術手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來，移情于物，將物比人。

　　李白詩歌的另一個浪漫主義藝術手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的夸張與鮮明的對比結合起來，通過加大藝術反差，加強藝術效果。

　　李白的詩歌風格

　　盛唐文化，孕育出無數杰出詩人，李白無疑是其中最具神韻的天才詩人，盛唐詩歌的氣、情、神等在李白的詩歌中被發揮得淋漓盡致。

　　總攬他的詩歌，我們既能看到那種發興無端的澎湃激情，又能領略到那種神奇宏大的美麗想象。在他的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉風神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。

　　他在現實生活的基礎上，大膽地運用高度夸張的比喻，對眼前所見進行藝術的描繪，使形象具有扣人心弦的強大藝術感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠的時間和曠邈的空間之中，而無所拘束。為了表達自己的思想感情，他還運用各種歷史傳說和神話故事，創造出特異驚人的藝術形象。更值得注意的是，他總是在強烈感情的驅使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現手法和神話傳說巧妙地結合起來，因而使他的許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調、奇特的形象和非凡的意境，從而對讀者產生強大的藝術感染力。加之他那生動、明凈、華美而自然清新的語言，更使他光彩耀人，名垂千古。

　　李白的上述創作風格生動地體現在他的絕句、律詩以及樂府、歌行等詩歌中。

　　1、絕句

　　李白在絕句創作上，無論是五言還是七言，無不令人神往。《望天門山》:天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。是李白七絕佳作中的一首。大自然的山水在李白那開闊的胸襟、浪漫的情懷浸潤下越發顯示出豪放壯闊的神奇。

　　這首詩寫出了詩人在大自然懷抱中獲得的審美感悟及片刻情思，是屬興到神會、一揮而就的自然天成之作。第一、二句便已經把夾江對峙、巨浪奔騰的雄奇信手展現，末兩句親切而燦爛的秀景，更給人以豐富的想象和悠遠的情趣。

　　全詩意境開闊，層次清晰，形象生動。那剎那的感覺，無窮的韻味，所表現出的自然的美和普遍的人性、人情，平易真切，極富生活情趣，給人一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。當然，僅僅憑借一首《望天門山》是不足以說明李白的七絕之妙的。李白的七絕，以山水詩歌和送別詩為多。

　　這些詩歌中，有一種與天地、自然融為一體的氣質，詩人以其天真純樸的童心，將感受與山水冥合。無論寫景言情，都有種一氣流貫的俊秀和爽朗，境界清新，而內蘊飄逸瀟灑，如《望廬山瀑布》，《早發白帝城》，《山中問答》等。廬山自古峰巖奇秀，泉瀑飛湍，無限風光。詩人在《望廬山瀑布》中描寫的只是廬山香爐峰側的一道瀑布，但在作者筆下，廬山“紫煙”籠罩，紅日映照；瀑布飛流直掛，宛若銀河，何等神奇壯觀，又是何等自然純凈秀雅。“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”兩句，將詩人流放夜郎，途中遇赦，返回江陵時的輕快喜悅表達得是多么俊雅飄逸啊！李白的七絕是唐人七絕中的冠冕，同樣，李白的五絕也堪稱無人匹敵。在盛唐詩人中，見長五絕和七絕的詩人只有李白一人。他的五言絕句，往往有一種明快的格調，以明白曉暢的語言，表現出無盡的情思韻味，做到既自然又含蓄，既真實簡練又內涵豐富，這是絕句的最高境界。如《獨坐敬亭山》《勞勞亭》等。絕句是李白感情世界的瞬間呈現，其開朗的性格，率真的情感，灑脫的氣質，全都靈感一閃地反映出來，脫口即成絕唱。

　　2、樂府詩和歌行體

　　李白不僅絕句的成就卓越，而且樂府和歌行體的作品也有不俗的成績。如樂府詩《蜀道難》。

　　本詩是李白的成名作。詩人初到長安造訪賀知章，以此詩示，賀看后贊嘆不已，說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”稱李白為“謫仙”。《蜀道難》全詩大致可分三段。

　　從開頭到“然后天梯石棧相鉤連”為第一段。“噫吁，危乎高哉！”先聲奪人，凌空起勢；“蜀道之難，難于上青天”，想落天外，聞之聳人。

　　接著追敘秦屬開辟道路之苦，使蜀道之難籠罩一層濃重的神秘而雄齊的悲壯色彩。從“上有六龍回日之高標”至“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”為第二段，具體描繪青泥嶺的艱危以及悲苦的氛圍、險絕的景況，令人如臨其境。

　　從“劍閣崢嶸而崔嵬”至結尾為第三段，寫劍閣險要、蜀地險惡，規勸友人早返長安。開始、中間、結尾，三呼“蜀道之難，難于上青天”，一唱三嘆，令人蕩氣回腸。

　　全詩句式錯落有致，變化多端，運用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆，形成了磅礴的氣勢，將他詩歌創作的發興無端、氣勢壯大的個性特色，展現在我們的面前。再如《將進酒》。李白將自己的浪漫氣質帶入樂府，使古題樂府也獲得了新的生命。本詩雖似“擬古”，卻處處有“我”在，突現出他人無法模擬的鮮明個性，把樂府詩歌創作推向無與倫比的高峰。

　　當時詩人縱劍長安，本想施展才華，濟世當代。但長安之行，政治失意，理想空落，于是詩人遂尋仙學道，訪朋會友，飲酒放歌，借以排遣憂愁。

　　詩的發端連用兩組排比長句，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”呼告而出，氣勢酣暢，一瀉千里，抒發了浩茫遙深的人生感慨。繼而似乎由“悲”一下子翻跌入“歡”“樂”。

　　其實，“盡歡”“為樂”的狂放里，激蕩著的是詩人滿腔慷慨不平的郁悶悲憤。末句“與爾同銷萬古愁”，回應篇首，戛然而止。全篇情極悲涼，以豪語出之；態極狂放，實則苦悶無奈。李白素有“酒仙”之稱，他的飲酒詩很多，本詩就是其中的杰出代表。

　　而李白的歌行創作成就比樂府高。如《夢游天姥吟留別》《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想象，虛實相間，筆勢大開大合，時而順流而下，時而逆流而上，時而大跨度的跳躍，想怎么寫就怎么寫。

　　如《夢游天姥吟留別》中，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。“將李白式的抒情表露無疑，好似暴風驟雨，驟起驟落，如水銀瀉般，仿佛從胸中直接奔涌而出。李白的歌行完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了隨心所欲而變化莫測，搖曳多姿的`境界。充分體現了盛唐詩歌氣來，情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇偉的陽剛之美。

　　綜觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術個性也是獨一無二的。

　　他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點是：它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發感情表達方式相結合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬、巨魚、長鯨、大江大河、滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。

　　李白詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。

　　李白的身世遭遇及對其創作風格的影響為什么李白的創作風格是如此的浪漫飄逸又奔放奇逸？這就使我們要看看李白的身世遭遇.

　　我覺得，李白的一生由兩條主線所貫穿：一是他的仕途生涯，二是道教對他的影響。

　　李白出身于一個富有的，有文化教養的家庭。使他 “五歲誦六甲，十歲觀百家”。他的少年時代生長于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環境對他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學習縱橫術。我認為，就是因為他青少年時代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質，使他詩中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢。開元十二年（724），李白開始游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這時候是他一生中最為輝煌的時刻。

　　但不久后，就被權貴們所詆毀，仕途再受打擊，使他對朝廷充滿不滿與失望的情緒，但又關心國家大事，希望建功立業的心情并無減退。安史之亂起，李白以為報國時機已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，長流夜郎。在途中被赦免。到李光弼出征東南之時，他再次從軍，無奈半道病還，后病逝。

　　我認為，李白將盛唐士人積極入世的人生哲學理想化了，同時又具有唐代詩人一般的 “濟蒼生”， “安社穄”的儒家用世思想，因此，他過于理想化的人生設計必然導致失敗。但是他始終向往這樣的理想。所以始終在成功與失敗之間不停地徘徊，使他常陷于悲憤，不平，失望之中，又保持著自負，自信和豁達，昂揚的精神風貌。李白一生受到了道家，縱橫家，儒家思想的影響。其中，貫穿李白的一生，則是道教對他的影響，之所以這部分單獨提出，就是因為神仙道教信仰在他思想中有重要的地位。

　　少年時代生活于道教濃郁的蜀中之地，自然耳濡目染，后又學習了縱橫術。在他的仕途生涯中，多次舉行了入道儀式。正因為如此，李白在不少的詩中表現出人生如夢，及時行樂的思想。另外他的狂傲不拘，飄逸灑脫的氣質也來源于這樣的思想基礎，賀知章曾稱他”謫仙人”。

　　李白人格的最突出的特點，便是獨立不拘，不受到任何約束。 “這是魏晉開始以來人的覺醒發展至巔峰的產物，是盛唐精神高度升華的產物。

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