美育教育論文

　　從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學研究能力。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的美育教育論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

美育教育論文1

　　摘要：在美育中，聲樂教育是組成之一，可以通過審美教育實現(xiàn)出來，使審美教育可以利用聲樂教學中的一些規(guī)律實現(xiàn)在整個聲樂教學中的貫穿。學前教育是學生未來學習生涯以及性格養(yǎng)成的啟蒙階段，在此階段利用聲樂對其進行美育的滲透，可以幫助其從孩提時代便獲得審美能力的培養(yǎng)與激發(fā)，從而為其未來審美情操與良好品格的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：

　　學前教育；聲樂；教學；美育；審美

　　美育要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進行。通過藝術(shù)進行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。學前教育中聲樂教學正是可以通過美育來進行滲透。

　　１學前教育聲樂教學中美育滲透的重要性

　　學習階段，無論是哪一個學習階段，對于學生的發(fā)展來說都是非常非常重要的。而對整個學習生涯階段的學生最關(guān)鍵的時期之一毫無疑問就是學前教育階段。通過在學前教育階段的聲樂教學，可以讓兒童們，最早的進行學習和接觸一些美的認識感知。美育怎么來滲透的？可以通過各種各樣的方式。但是在最重要的學前教育階段中，聲樂教學是一個非常簡單，拿手的教學方式。作為教師我們知道，在學前教育中，我們不僅僅可以通過游戲，聲樂教育，還有一些視頻來提高兒童認識美，感知美，創(chuàng)造美的能力，還可以通過帶領(lǐng)孩子們進行實際的實踐活動來提高他們的美育能力。在這個過程中，最有趣的當屬聲樂教學了。通過一些聲音的傳播和感知，我們就可以對學生進行美育的滲透。任何事情都是循序漸進的，作為教師，對于學前教育聲樂教學中美育的滲透也是循序漸進的。

　　２學前教育聲樂教學中美育滲透的建議

　　２．１正確理解與教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵：對于教師來說，只有我們自己認真領(lǐng)悟和體會教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵，才能更好的將其中的意思傳達給學生，讓學生也明白其中的內(nèi)涵所在。有的歌曲宣揚的是激情澎湃的愛國主義精神，有的歌曲宣揚的則是互助互愛的友愛的精神，有的歌曲宣揚的則是一種積極向上的生活態(tài)度，樂觀地面對生活中所有的困難和阻撓。由于我們教授的歌曲的不同，所以我們更要準確的理解教授歌曲的內(nèi)容以及背后的內(nèi)涵所在。這項任務(wù)是非常意義深遠而且重大的，歌曲中所傳遞和表達的內(nèi)涵，通過我們的語言進行描述，會讓學生對于美認識美的能力有一個很大的提高。這一個重要而關(guān)鍵的步驟就靠我們教師去實現(xiàn)了，所以它的重要性顯而易見。對于教師來說，我們應(yīng)當好好地鉆研理解教授歌曲的內(nèi)容和內(nèi)涵，只有鉆研透徹，才能在聲樂教學中對歌曲有更好的理解，結(jié)合美育讓學生有更深刻的體會。所以這對于教師來說，做好正確理解與教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵這一項是一個小小的挑戰(zhàn)。

　�。玻�２善于引導兒童自由發(fā)揮想象：我們應(yīng)該知道兒童在學習的時候，特別擅長想象，他們可以通過想象來創(chuàng)造出一個幻想的世界。而對于教師來說，我們應(yīng)該做的就是正確引導，而且要善于引導兒童自由發(fā)揮想象這一方面，讓學生在聲樂教學中，更加深刻的理解歌曲的內(nèi)容內(nèi)涵，更加深刻地體會其中美育的含義。比如說當我們教學生《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌曲的時候，我們就可以讓兒童自己站起來說一下，聽到這首歌曲想到了什么畫面用語言描繪出來。通過對不同的學生來回答這個問題，我們就可以知道，兒童在這方面其實是有很大很大的想象空間的，遠遠超乎我們的想象。所以在教這樣的歌曲的時候，我們不應(yīng)當直接提供兒童視頻畫面，而是應(yīng)當通過聲音來傳遞一些我們想要傳遞的信息，聲音在這個過程中要富于變化，充滿感情。不先把事實的真相給學生透露出來，就是讓學生發(fā)揮想象力的極好的措施之一。

　�。玻�３按照兒童喜好甄選歌曲：其實對于學前教育階段的'兒童來說，他們的喜好很大程度上決定了他們對于學習的積極性和熱情。所以對于教師來說，按照兒童喜好來甄選出自己所要講的歌曲是非常重要的。當學生們都愿意聽這首歌曲的時候，我們講解起來也會有更大的動力和積極性，學生們也會在這個過程中體會到美，認識到美，感受到美。什么樣的歌曲才是好的歌曲呢？既需要滿足兒童的喜好，又需要符合當下的時代潮流和主要的思想價值觀念，更重要的是教師自己可以通過自己的完善，想象等措施來使兒童最深刻的體會到美，認識到美，感受到美的歌曲才是好的歌曲，才是應(yīng)該洗盡萬千的歌曲當中挑選出來的。只有正確選擇兒童喜愛的歌曲，才能最大限度地調(diào)動學生的積極性，歌曲的甄選對于教師來說尤其重要。兒童不懂特別高深的內(nèi)容，如果我們教師硬是這樣強調(diào)，學生肯定是理解不了的，所以甄選歌曲的度需要教師仔細把握。

　　３學前教育聲樂教學中美育的滲透對教師的要求

　　我覺得學前教育聲樂教學中美育的滲透對教師的要求主要是兩個方面。首先第一個方面，也是最重要的一個方面，就是教師要合理選擇聲樂教學內(nèi)容。我們所教授的內(nèi)容就決定了對于學生來說的美育滲透可能性多少的一個掌控。所以對于教師來說，合理選擇聲樂教學內(nèi)容是非常重要的，必須慎重再慎重，就應(yīng)該通過千挑萬選，左思右想，不能怕麻煩。而且對于學前教育這個階段，對于教師來說，我們很清楚，學前教育這個階段學生的理解水平和認識能力的，如果我們選擇的是一些比較高大上的歌曲來進行教學，那么根本不用說對教學一定會產(chǎn)生相當惡劣的影響，至少是毫無意義的影響。那么學生怎么才能在學前教育聲樂教學中體會到美，感受到美，認識到美呢！另一個方面也是必不可少的，就是教師需要掌握良好的聲樂技巧，想想看一個教師如果沒有良好的聲樂技巧，唱歌都跑調(diào)，怎么來讓學生體會到其中的內(nèi)含和美妙呢？所以對于教師來說，掌握良好的聲樂技巧這是非常重要的。舉個例子來說，當我們教授一曲外國的非常流行的兒童聽的歌曲的時候，那首歌曲還是美聲的，如果我們不會美聲的發(fā)聲，那么我們必定是糟蹋了這首歌曲。學生們也不會有很好的理解和認識，更不用說在這個過程中體會到美，認識到美，感受到美了。

　　４結(jié)束語

　　總之，學前教育聲樂教學中，美育的滲透是通過一點一滴來的。這篇文章主要從學前教育聲樂教學中美育滲透的重要性并且提出了相應(yīng)的建議和對教師的要求。任何事情的發(fā)展都是循序漸進的，學前教育聲樂教學中美育的滲透，既然是滲透也是循序漸進的。所以作為教師，我們應(yīng)當更加努力地尋求讓學生在聲樂教學中得到更好的發(fā)展的并且能夠深深地體會到其中的美的措施.

美育教育論文2

　　內(nèi)容摘要：創(chuàng)新是人類文明的源泉，是社會發(fā)展進步的不竭動力，這一切須有創(chuàng)新人才方得實現(xiàn)。創(chuàng)新人才要由創(chuàng)新教育來培養(yǎng)，創(chuàng)新以想象為基礎(chǔ)，美育是培養(yǎng)想象力的重要手段。這便是美育、想象力、創(chuàng)新教育三者的辯證關(guān)系。同時，由反思引發(fā)設(shè)問與思考，給作為教師的我們留下一片任由思想和行動馳騁的空間。

　　關(guān) 鍵 詞：美育 想象力 創(chuàng)新教育 辯證關(guān)系

　　創(chuàng)新是人類文明的源泉。人類社會在不斷的創(chuàng)新中取得發(fā)展進步，人類本身也通過創(chuàng)新獲得不斷的完善與提升。在科學技術(shù)突飛猛進的當今，傳統(tǒng)的以資源優(yōu)勢為主的競爭已轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾悄芎腿瞬艦橹鞯母偁�。�?chuàng)新能力已經(jīng)關(guān)乎一個國家國運的興衰。中國要想獲得持續(xù)、穩(wěn)定和高速的發(fā)展，最關(guān)鍵的問題就是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。于是，大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)，就成了一項重大而緊迫的任務(wù)。教育義不容辭地要擔此重任。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是時代賦予我們教育工作者的重要使命。

　　培養(yǎng)創(chuàng)新人才，自然離不開相應(yīng)的創(chuàng)新教育。

　　創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育實踐，它以開發(fā)人的創(chuàng)造潛能、弘揚人的主體精神、培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力為目的，運用現(xiàn)代教育科學理論和方法探索和構(gòu)建的一種新的、具有時代特色的教育模式。怎樣開展創(chuàng)新教育，是當前擺在廣大教育工作者面前的全新課題。

　　美育、想象力、創(chuàng)新教育，乍看去，這三個詞之間似乎難于找到合適的鏈接點，而事實上，它們之間有著很大的內(nèi)在聯(lián)系。

　　美育是指審美教育，審美（即審美活動）是美育的手段，美育是培養(yǎng)想象力的最主要途徑，想象力是創(chuàng)造性思維能力，是創(chuàng)新的重要因素，創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力是創(chuàng)新教育的核心。

　　美育，即審美教育，它是通過一定的方式和途徑，培養(yǎng)人形成正確審美觀，并能以健康的審美情趣，提高感受、鑒賞和創(chuàng)造美的能力的教育。

　　這一目標是通過審美活動來實現(xiàn)的。審美活動是審美主體對審美客體所發(fā)生的審美過程。審美主體是審美活動中的人，審美客體也就是審美的對象。

　　要注意的是，只有在審美活動中，人才成為審美主體，審美對象才成為客體，也就是說，審美的主體、客體只能在審美活動中“現(xiàn)實的生成”，即是指二者具有一種“即時性”。比如：當你第一次面對九寨溝那如詩如畫的美景時，你一定會被這大自然的神奇造化驚呆了！繼而為之贊嘆、陶醉，樂不思返。此刻，你和你眼前的這般美景共生在你的審美活動之中，主體與客體即時生成；可如果你是景區(qū)的工作人員，雖然每天生活、工作在這仙境般的美域，卻可能因為司空見慣而熟視無睹，美景沒有被你當作審美的對象來欣賞，而你也沒有作為欣賞美景的人，這樣，審美現(xiàn)象沒有發(fā)生，審美活動沒有“生成”。

　　想象，就是根據(jù)已有表象創(chuàng)造新形象的思維過程。

　　這就像工廠把原材料加工成為產(chǎn)品的生產(chǎn)過程。“已有表象”便是原材料，而“創(chuàng)造新形象”便是加工。

　　已有表象主要源于我們的審美對象，大致有三個方面：

　　1.自然的。自然界里進入我們審美視野的很多東西，像動物、植物、山水風光、氣候氣象、地質(zhì)地理、天文、自然現(xiàn)象等。

　　2.藝術(shù)的。這是藝術(shù)活動的產(chǎn)物，是指各種題材、體裁、風格、形式的藝術(shù)作品。

　　3.生活的。我們生活中的衣、食、住、行等一切方面，以及其間接觸的很多事物，都有著豐富的審美因素。

　　審美現(xiàn)象是無處不在的，審美活動已經(jīng)成了我們每個人生活中不可缺少的一部分，我們基本的生存方式中必然要有審美活動，審美活動已構(gòu)成了我們現(xiàn)實生活的一種生存狀態(tài)。

　　就是在這“無處不在、無時不有”的審美現(xiàn)象和審美活動中，我們積蓄了大量的將被我們用來“創(chuàng)造出新形象”的“表象”。

　　“材料”有了，如何“加工”呢？

　　打個比方：我們要冶煉合金，就要有幾種現(xiàn)成的金屬（上面所說的“材料”），要有一個熔爐（我們的大腦），還要有一個不可或缺的條件，那就是燃料和高溫的爐火（想象過程中的情感因素），這才能將原有的材料熔化、融合，從而冶煉成合金。

　　那么，豐富的情感從何而來呢？

　　人的心理過程中有一種叫情感過程。人在認識事物的過程中，不是無動于衷的`，常對各種事物持不同態(tài)度，產(chǎn)生各種主觀的態(tài)度體驗。如熱愛祖國，憎恨敵人，喜歡大自然的清新秀美，痛恨那些破壞和污染環(huán)境的人，接觸到好的藝術(shù)作品會為之心動，甚至會感動得流淚……這些熱愛、痛恨、喜歡、厭惡、感動等。在每一次審美活動中，都伴隨著情感體驗這一心理過程。而我們的情感，也正是在這樣無數(shù)次的心理過程中，不知不覺地接受著洗禮、錘煉和積淀。

　　創(chuàng)造性想象，就是依照情感本身的力量、復雜度和延續(xù)程度，對儲存的“原材料”加以重新改造、組合，以產(chǎn)生出一種全新的形象的活動。

　　想象力是一種由已有形象創(chuàng)造新的形象的能力，是一種舉一反三的創(chuàng)造性思維能力，是一種由不知到知的發(fā)散思維能力，是人類創(chuàng)造性活動中最重要的因素。想象是創(chuàng)新的前提，而創(chuàng)新又以想象為基礎(chǔ)。由此可見，在培養(yǎng)學生創(chuàng)新的同時也必須培養(yǎng)學生豐富的想象能力。

　　創(chuàng)新是一個民族前進和發(fā)展的不竭動力，而創(chuàng)新的素質(zhì)中最重要的就是想象力。

　　至此，美育、想象力、創(chuàng)新教育這三者的辯證關(guān)系已顯而易見。

　　參考文獻：

　　[1]朱立元.談?wù)劽缹W和審美活動.美育.2003年第7期.中國人民大學書報資料中心.

　　[2]曾繁仁.論美育在素質(zhì)教育中的綜合中介作用.美育.2003年第5期.中國人民大學書報資料中心.

美育教育論文3

　　一、農(nóng)村中小學美育現(xiàn)狀及原因分析

　　(一)應(yīng)試教育影響人們對美育的認識

　　造成農(nóng)村中小學美育教育嚴重短缺狀況的根本原因正是目前實行的應(yīng)試教育。應(yīng)試教育偏離了我國教育方針，，嚴重影響著全面教育的貫徹實施，對美育的發(fā)展造成了嚴重的阻礙作用。在農(nóng)村，不僅大多數(shù)學生家長無法從根深蒂固的應(yīng)試教育的觀念中解脫出來，對美育在學生成長過程中的重要性毫無認識，而且更為令人擔憂的是，部分農(nóng)村一線教育者也對于美育的價值、地位與作用認識模糊，形成了教育實踐環(huán)節(jié)上的滯后，影響了美育在教育活動中全面而有效地展開。

　　(二)片面追求升學率和偏科

　　在應(yīng)試教育的綁架下，農(nóng)村中小學教育不可避免的過分攀比語、數(shù)等所謂的“正課”考分，并僅以此來衡量教師的工作成績和學校的教育質(zhì)量等主要原因，導致了看重所謂語數(shù)外正課，偏廢體音美副科的普遍現(xiàn)象，音、體、美自然成了正常教學的附屬品，使得美育教育名存實亡成了應(yīng)試教育的犧牲品。不少山村學校對美育教育不重視，教學質(zhì)量極差，在許多學校美育教育成為一片`荒漠＇，甚至根本未上過音樂課和美術(shù)課，形成不少美育教育的空白點和盲區(qū)。

　　(三)教育經(jīng)費不足，美育經(jīng)費投入短缺

　　美育經(jīng)費投入嚴重短缺問題在農(nóng)村是普遍現(xiàn)象。在農(nóng)村，有相當大比例的農(nóng)村中小學教育經(jīng)費短缺嚴重，縣鄉(xiāng)政府除了保證教師的基本工資以外，基本上未曾對學校教學做過任何經(jīng)費投入，被視作副科的美育教學活動更無法談及。另一個重要原因就是部分農(nóng)村中小學校長對美育重視不夠，認為在美育方面的投入得不償失，因而削減本來應(yīng)該到位的美育經(jīng)費。

　　(四)美育師資嚴重缺乏且素質(zhì)偏低

　　由于農(nóng)村教育主管部門的財政緊張，不能按正常教學要求配備足夠的美育師資力量，造成農(nóng)村中小學美育所急需的師資嚴重短缺。許多美育教師沒有從事第一學歷所學專業(yè)，學非所用，用非所學現(xiàn)象普遍存在;不少現(xiàn)有的美育教師本身專業(yè)修養(yǎng)和素質(zhì)不足，學歷偏低。美育師資奇缺的狀況嚴重地制約著農(nóng)村中小學美育的有效開展和實施。

　　二、改善農(nóng)村美育教育的對策

　　在財政緊張、專業(yè)教師嚴重不足的情況下，美育在農(nóng)村中小學的現(xiàn)狀并非不可改變，要從根本上解決農(nóng)村教育實際工作中對美育的輕視或忽視，根本出路在于就是要遵循教育學的基本規(guī)律和教育改革的方向，把應(yīng)試教育提升到素質(zhì)教育的高度。

　　(一)將美育教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

　　應(yīng)試教育是偏離我國教育方針的一種客觀存在的教育現(xiàn)象，它對美育的發(fā)展造成了嚴重的阻礙作用。因此，要從根本上解決教育實際工作中對美育的輕視或忽視，農(nóng)村教育主管部門要改變舊的.教育評價體系，消除“主”、“副”課之分，把美育放在與智育同等重要的位置上來。

　　(二)切實保障農(nóng)村美育教育經(jīng)費

　　轉(zhuǎn)變教育經(jīng)費使用重主科偏副科的思路，加強教育經(jīng)費管理，合理配置有限的教育教學經(jīng)費，提高美育教育經(jīng)費的使用效益。

　　(三)加強農(nóng)村美育師資隊伍建設(shè)

　　農(nóng)村美育教師是農(nóng)村美育教育的唯一主體，承擔著農(nóng)村中小學生的美育重任。關(guān)注農(nóng)村中小學美育教師的生存和生活，是確保農(nóng)村中小學美育發(fā)展的關(guān)鍵。因此，要加強對農(nóng)村師資的培訓和后續(xù)教育，通過各種辦法鼓勵廣大中青年美育教師進行知識和教學方法的更新，在時間與經(jīng)費方面為廣大美育教師參加各種形式的美育專業(yè)進修和學習創(chuàng)造有利條件;有步驟地逐漸更新師資隊伍;采取積極措施穩(wěn)定美育師資隊伍，提高美育教師的社會地位，在評職、晉級、調(diào)資和評優(yōu)等方面兼顧美育教師。

　　(四)農(nóng)村美育教師要甘于寂寞樂于堅守

　　農(nóng)村美育教師要樹立多元化的美育教育觀，積極正視自我，自尊自愛，不自暴自棄，敢于肩負歷史的責任和履行教師職責，立足課堂堅守自己的美育陣地。要因地制宜，改革教學方法，積極改善辦學條件;根據(jù)農(nóng)村學校實際，充分利用農(nóng)村豐富的自然美和藝術(shù)源泉，以活潑多樣的課程內(nèi)容和教學方法開展美育教學，激發(fā)學生的學習興趣，提高美育教學效率，增強教學效果。

　　(五)藝術(shù)院校應(yīng)擔負起普及農(nóng)村美育教育的責任

　　各級各類藝術(shù)學院不僅美育資源最為集中，同時也是美育教育師資的主要來源。藝術(shù)院校有義務(wù)也有責任應(yīng)當成為普及農(nóng)村美育教育和承擔農(nóng)村美育師資培訓的主體。因此，藝術(shù)院校必須充分利用自身的藝術(shù)資源，積極主動多渠道多形式的參與普及和提高農(nóng)村的美育教育。如吉林省開展的“百校美育工程”就是一條很有實效的培養(yǎng)農(nóng)村中小學美育教師的途徑，該省結(jié)合農(nóng)村中小學美育的實際狀況和農(nóng)村中小學美育教師的實際要求，利用大學生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，每年可以免費培訓100所農(nóng)村中小學的百名以上美育教師。

　　三、小結(jié)

　　綜上所述，農(nóng)村中小學美育嚴重短缺的現(xiàn)狀不容忽視且亟須改變，需要各級教育主管部門從提高國民素質(zhì)的高度，予以重視和相應(yīng)的政策扶持，也需要通過合理配置教育資源，加強農(nóng)村中小學的美育教育，更重要的是農(nóng)村中小學要轉(zhuǎn)變教育理念，因地制宜，拾遺補闕，充分開發(fā)和有效利用自身資源和潛力，有聲有色地開展美育教育，努力縮小城鄉(xiāng)教育差別，體現(xiàn)教育公平，培養(yǎng)新一代德智體美勞全面發(fā)展的人才。

美育教育論文4

　　【摘要】高校舞蹈教育在國民素質(zhì)的教育中占有重要位置，搞好高校舞蹈教育，必須完善美育教育理論系統(tǒng)的教材體系，注重人才的培養(yǎng)方法，為國選才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

　　【關(guān)鍵詞】綜合性；理論性；實踐性；創(chuàng)造性

　　一、美育教育的舞蹈教育的現(xiàn)狀、作用隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展及現(xiàn)代社會對人才的要求，人們越來越認識到，實現(xiàn)美育教育的現(xiàn)代化是我國社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，加強美育教育的學習和研究，是提高國民素質(zhì)的基本投資。從蔡元培提出“以美育代宗教”的思想，到新中國成立后正式把美育教育列入德育，智育，體育教育的行列中，及中共中央國務(wù)院關(guān)于推進國民素質(zhì)的重要決定中“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于智力開發(fā)，發(fā)掘人對美的創(chuàng)造力和潛在能力，對促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。充分說明美育教育在我國國民教育中占有重要地位。同國外相比，我國的藝術(shù)美育水平還有待提高。長期以來，我國美育教育缺乏創(chuàng)造和突破性的進展，人員素質(zhì)，工作經(jīng)驗和體制也沒有得到提高和及時改善，要改變這種現(xiàn)狀，除了大量引進科學教材和方法外，關(guān)鍵是培養(yǎng)教育性的專業(yè)人才。誠然，舞蹈教育作為一門實踐性很強的教育課程體系，在當今高校藝術(shù)教育中更應(yīng)受到重視。

　　高校舞蹈教育即大學舞蹈教育，是富有一定專業(yè)性的教育，這就要求高校本身對舞蹈教育體系的自我認識，改善及發(fā)展。從專業(yè)舞蹈教育大體來看，當今高校的教學整體體系處于不完善狀態(tài)。

　　首先，舞蹈教育內(nèi)容不完善，舞蹈藝術(shù)是最古老的一門藝術(shù)，舞蹈教育也堪稱是古老的教育形式之一，它應(yīng)當早已進入科學殿堂。然而，由于這種藝術(shù)具有很強的實踐性，它理論的滯后使舞蹈學的形成要大大緩于其它姊妹藝術(shù)。當然，實踐與理論的不平衡現(xiàn)象近年來有所緩解，當今一些高校藝術(shù)學院自身歷史的發(fā)展也跟蹤了這樣一個規(guī)律。如果在教學中缺乏理論的指導學生只能盲目性的學習，缺乏科學性，學到的東西沒有真正的內(nèi)涵，久而久之，其舞蹈意識形態(tài)便是殘缺的，在一定場合、環(huán)境下主觀發(fā)揮也受到限制。

　　其次，缺少規(guī)范性教材。系統(tǒng)理論和教材是相互作用相互聯(lián)系的，無科學理論作鋪墊，教材內(nèi)容也空洞。當今系統(tǒng)理論教材中缺乏的是系統(tǒng)科學的規(guī)范性專業(yè)藝術(shù)教材體系，如：思想和藝術(shù)性較高，有訓練價值的中外舞蹈作品教材，在教學中沒有積極穩(wěn)妥地引進舞蹈新技術(shù)和沒有采用優(yōu)秀的舞蹈新作品以更新教材，隨著教學課程體系改革，專業(yè)學科在內(nèi)容上不斷拓展的更新，所以，系統(tǒng)的科學理論教材需要較為成熟的新的教學成果來填充。

　　第三,缺乏專業(yè)的教學人員。人才是作好任何工作的原動力，放在教育中尤其重要。作為一名舞蹈教育工作者應(yīng)當從哪些具體方面進行修養(yǎng)的提高呢？一般來說，在進行文化基礎(chǔ)知識，舞蹈基礎(chǔ)理論、舞蹈基本技巧學習的學生時代是談不上人才富有藝術(shù)修養(yǎng)的，因為這個階段還是一個學習一般文化知識和接受舞蹈藝術(shù)遺產(chǎn)與基礎(chǔ)知識的階段，舞蹈有著極強的藝術(shù)修養(yǎng)，在取得一定基礎(chǔ)知識和一定舞蹈藝術(shù)實踐的基本技能基礎(chǔ)上，才有可能進一步提高理論修養(yǎng)和創(chuàng)作技巧，達到一定的高度和水平，并熟練自如地創(chuàng)造出具有一定神韻和意韻的作品。

　　一名好的舞蹈教育工作者應(yīng)具備深厚的文化素養(yǎng)和專業(yè)理論技能知識。其一，掌握扎實的文化知識，包括：一般文化即非舞蹈藝術(shù)類所涉及的知識，社會及自然學科中和各門類藝術(shù)間相互影響促進的知識，還有舞蹈文化所涉及的相關(guān)史論與技能知識，在這三類文化素養(yǎng)中，專業(yè)文化較多受到重視。

　　然而，一般文化是所有藝術(shù)文化的基礎(chǔ)，各姊妹藝術(shù)文化是整個大樹上與舞蹈專業(yè)文化相互影響，交互生產(chǎn)的分支，兩者都潛在地影響到專業(yè)文化的生產(chǎn)與發(fā)展。雖然舞蹈教育者的專業(yè)技能一般都能達到一定水平，但在藝術(shù)表現(xiàn)力上的深淺則往往體現(xiàn)對舞蹈藝術(shù)審美感應(yīng)的差異上，舞蹈的感受力，實質(zhì)上是心靈中對舞蹈文化底蘊的文化審美，文化素質(zhì)始終圍繞著藝術(shù)感受力。事實上，有的學生到了一定程度就再也上不去了，究其原因，不是手腳工夫的問題，而是頭腦文化空白了。同時也反映出教師的教學工作。喬治桑曾深刻指出：“技巧是一種才能，但必須去體驗生活，尋找真理，經(jīng)過鍛煉才能獲得，同時又要不執(zhí)拗的工作，在抽刀向敵之前必須徹底學好劍術(shù)�！蔽幕�素養(yǎng)直接制約著舞蹈者的整體水準，制約著有深厚文化素養(yǎng)所構(gòu)成的精神內(nèi)涵。

　　其二，具備精湛的專業(yè)技能。舞蹈藝術(shù)隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，其中的技能技巧更趨繁難。作為一名舞蹈教育者要想得心應(yīng)手地進行教學、創(chuàng)造就必須具有精湛的藝術(shù)技巧，只有高超嫻熟的技巧才能將胸腔注入內(nèi)在生氣和將韻形象變成手中具有生命力的舞蹈藝術(shù)。著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天說過：“不受一番冰苦，哪得梅花放清香？練功如打鐵，打了再燒，燒了再打，打盡一切雜志，白煉而后成了純鋼。”可見，精滲的具有獨創(chuàng)性舞蹈技巧和創(chuàng)造才能是從艱苦的長期磨練中得來。

　　其三，具備一定的組織、策劃、編導能力。有豐富的生活經(jīng)驗的積累是具備上述能力的基礎(chǔ)。舞蹈源于生活，是生活的真實寫照。對于教育者來說，擁有豐富而深刻的生活積累，特別是自己親身經(jīng)歷的，往往容易激發(fā)欲罷不能創(chuàng)作的沖動，從而得心應(yīng)手，左右逢源地構(gòu)思和創(chuàng)作出內(nèi)涵深刻的東西，把它運用于課堂中，帶動學生的想象力，挖掘其潛能，提高學習舞蹈的整體水平�！扒蓩D難為無米之炊”，即使一個很有才能的教育者，長時間遠離了生活或?qū)σ�表現(xiàn)的對象不熟，體驗不深刻，也是會失敗的。當今高校中一些專業(yè)舞蹈老師，實際離專業(yè)要求還有一定距離，由于理論知識沒、專業(yè)術(shù)語和技能方面的缺乏，對于學生的問題不僅不能作出科學的'回答，也直接影響到自己能力的提高與發(fā)展，而且長期培養(yǎng)起來的職業(yè)習慣意識和無意識作用，無形中使他們不能從專業(yè)角度解決。

　　二、美育教育中舞蹈教育的寬泛性、狹義性美育教育是一項綜合性較強的教育，舞蹈教育作為其中不可分割的一部分，自然與其它教育有著緊密關(guān)系。

　　從寬泛性來說，舞蹈教育涉及的對象較廣泛，當今不僅限于年輕人，許多年齡較大的群體，社會各階層，各領(lǐng)域也有他們自己的舞蹈方式，或多或少不同程度進入到這個隊伍中；教育形式多樣化，可以有專業(yè)課程，安排，也可以培訓的方式來教育，或是編排舞蹈參與各種有關(guān)活動來實踐性地學習舞蹈，有助于豐富人民的精神生活，用新的方式來看待和把握人生。

　　從狹義上說，首先，高校的舞蹈教育涉及到生活、歷史、自然等廣泛知識領(lǐng)域，這就要求接受者較為廣闊的知識背景和一定理解能力，才能有美的觀念，對美的作品產(chǎn)生美的感受，積累經(jīng)驗。其次，美育中的舞蹈教育對于德育智育、體育也有相當作用。例如，在德育方面，一個作品可以作為教學的輔助使受教育者通過可感舞臺形象領(lǐng)悟較好的品德，它對直覺能力，想象力、創(chuàng)造力等方面的培養(yǎng)和對人的智能發(fā)展也有促進作用。也許美育教育、舞蹈教育的同時，促進作用最為重要的方面還在于它能培養(yǎng)教育者完整健全的人格。再次，舞蹈教育在整個國民教育中屬于更高層次的教育，墨子說過：“食必常飽，然后求美；衣必求暖，然后求麗；居必求安，然后求樂”。總的來說，舞蹈教育在我國社會主義精神文明建設(shè)中占有重要地位，大學生在健全完美人格的大學生涯中，通過學習和掌握舞蹈藝術(shù)的基本知識，將更加具備現(xiàn)代人的精神風貌。

　　三、高校美育教育中舞蹈教育的改革形式及發(fā)展作為藝術(shù)知識和作品傳播的中介環(huán)節(jié)，在舞蹈教育中，第一是它有一套行之有效的教育方式，能使接受者在循序漸進的教育過程中獲得知識和方法；第二是強制性，對于接受者來說，是否認真去欣賞一個作品，完全取決于內(nèi)心對事物的興趣度。但學校的藝術(shù)教育則不同，它有固定的時間場合，有相應(yīng)的強制性紀律促使接受者學到相應(yīng)的知識。第三是基礎(chǔ)性，學校藝術(shù)教育中是從人類已有的藝術(shù)傳統(tǒng)精華部分傳授給接受者，這樣使他們學到的往往是最基本的東西，也是最重要的知識，它的作用在于為接受者未來接觸大量復雜的、風格各異的藝術(shù)作品提供必備條件。

　　以上述條件為基礎(chǔ)，還要在手段上做整體性貫穿。教學中要充分發(fā)揮教師的主導作用，重視啟發(fā)式的教學方法，在進行技術(shù)訓練時，注意學生的智力活動，相應(yīng)提高理論水平；認真學習中外優(yōu)秀舞蹈文化，學術(shù)上鼓勵不同流派的交流學習，不斷總結(jié)經(jīng)驗，貫徹思想和科學性相結(jié)合的原則，堅持情形并茂的原則，重視學生基本訓練、理論實踐相結(jié)合；加強藝術(shù)實踐活動，以提高學生的舞蹈水平和表演能力，培養(yǎng)出高尚的舞蹈審美觀和正確鑒別能力，使學生德智體美得到全面發(fā)展，為我國舞蹈藝術(shù)做貢獻。

　　參考文獻：

　　[1]隆蔭培.舞蹈藝術(shù)概論.上海音樂出版社,1997,(04).

　　[2]王宏建.藝術(shù)概論.文藝出版社,20xx,(01).

　　[3]張東明.素質(zhì)教育新論.中國社會出版社,20xx,(09).

美育教育論文5

　　【摘要】在小學語文教學中，提升學生的美感是不可缺少的一部分，為做好小學語文教學，美育教育被應(yīng)用進來，但如何將美育教育與小學語文教學聯(lián)系在一起成為小學語文教師值得思考的問題，基于此，文章將從語言美、形式美、內(nèi)容美三部分分析將小學語文教學中滲透美育教育的策略。

　　【關(guān)鍵詞】小學語文教學；美育教育；滲透策略

　　前言

　　在互聯(lián)網(wǎng)較為發(fā)達的今天，社會上出現(xiàn)了很多不良思想，由于小學生正處于人生觀與價值觀形成關(guān)鍵時期，如果教師不能正確引導，勢必會影響學生綜合素質(zhì)的提升。對于小學語文教學來說，承擔著學生德育教育的重任，這就需要小學語文教師在教育教學中承擔起該責任，將美育教育與學生教育聯(lián)系在一起，只有這樣才能提高教學質(zhì)量。

　　一、小學語文教學中滲透美育教育之語言美

　　在小學語文教材中，幾乎所有文章都有著較為豐富的內(nèi)涵，對學生綜合素質(zhì)的提升有一定好處，為實現(xiàn)這些文章的價值，教師應(yīng)發(fā)掘教材，體會文章中所表達的情感，然后將自己所獲得感受與學生分享。文學作品主要是通過文字刻畫與塑造形象的，然后通過這一形象反映現(xiàn)實，所以，在實際教育教學中，為發(fā)揮美育教育的作用，教師應(yīng)讓學生體會其中的語言美，為增強學生的感受，教師應(yīng)為學生創(chuàng)設(shè)良好的情境，為學生營造良好的氛圍，調(diào)動他們的學習積極性。如在學習古詩詞的過程中，由于古詩詞是語言文字的壓縮，很多學生會感受到理解有一定難度，這時，教師可以借助多媒體教學設(shè)備為學生播放與古詩詞相關(guān)的動畫影片或圖片，讓學生產(chǎn)生身臨其境之感，如在學習“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”時，很多學生不能理解“欲斷魂”的含義，這時教師便可將該畫面用多媒體展現(xiàn)出來，讓學生看一下自己為什么這樣寫作，學生在學習了該知識的同時，可以體會到作者所描繪的場景是怎樣的，也可以看到古人在用詞上的準確性，讓他們感受中國語言的美感，這也是值得小學生學習之處。

　　二、小學語文教學中滲透美育教育之形式美

　　在小學語文教學中，教師還需要利用美育教育實現(xiàn)形式美，這也是學生產(chǎn)生美感的前提。為提高學生對語言文字的把握能力，經(jīng)常需要應(yīng)用到聯(lián)想與想象，只有這樣才能讓學生產(chǎn)生良好地感受，但由于小學生聯(lián)想能力較為有限，如果教師在教學中只是用理論知識灌輸學生，勢必會影響學生的理解能力，還會增加學生的學習負擔，為做好該部分教學，教師可以將圖片、插畫等應(yīng)用到教育教學中，再配上文字語言解說，學生的學習積極性也會更加高漲。如在學習《小蝌蚪找媽媽》這篇課文時，很多學生無法直觀的看到小蝌蚪找媽媽的過程，只能依靠想象，但由于小學生的想象能力有限，并不易于理解，這時教師在網(wǎng)絡(luò)上下載《小蝌蚪找媽媽》的動畫資料，然后再配上文字，學生可以感受到小蝌蚪找媽媽的過程是多么艱辛，他們也會被小蝌蚪的精神所感動，并認識到堅持不懈的重要性。同時，教師可以讓學生闡述一下自己看完影片的感受，從小蝌蚪的身上都學到了哪些精神，并簡單說一下自己還存在哪些不足，這樣不僅可以實現(xiàn)教學價值，還能增強小學生的審美能力，這也是實現(xiàn)美育教育目標，提高小學語文教學質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

　　三、小學語文教學中滲透美育教育之內(nèi)容美

　　通過分析小學語文教材可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容美是其主要特征之一，小學語文教材中的多數(shù)文章都帶有美感，同時也不乏對小學生教育的內(nèi)容，讓小學生在學習與閱讀文章的過程中可以產(chǎn)生良好的感受，在美育教育理念下，為做好小學語文教學，應(yīng)重視內(nèi)容美的'體現(xiàn)。教師可以聯(lián)系教學內(nèi)容，采用不同的閱讀方式讓學生感受內(nèi)容美。一般來講，在教育教學中可以采用的閱讀方式有很多種，可以為自由閱讀，也可以為集體閱讀或范讀，每種閱讀方法給學生帶來的感受也不相同，這就需要教師聯(lián)系教學內(nèi)容合理運用這些閱讀方式。如在學習《美麗的小興安嶺》時，為讓學生感受到課文中所體現(xiàn)的內(nèi)容美，教師可以先讓學生速讀課文，讓他們在速讀中畫出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，在學生畫出這些句子以后再讓他們重點閱讀一下，讓學生簡單的說一下自己在讀這些句子的過程中腦海中出現(xiàn)了怎樣的畫面，在學生說出了自己的想法以后，教師還可以為學生播放錄像，讓學生通過觀看錄像了解課文中所描寫的小興安嶺是怎樣的，教師再為學生范讀課文，讓學生注意自己在閱讀中的語調(diào)與語氣，讓學生學會有感情朗讀課文。然后教師再畫出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，讓學生看看自己所畫是否有遺漏之處，并讓學生齊讀這些句子，由于學生之前觀察過錄像，他們在閱讀的過程中，對應(yīng)的畫面也會在他們的腦海中浮現(xiàn)。在齊讀以后，教師開始本節(jié)課的授課，教會學生掌握各種知識，然后教師再讓學生自由閱讀，做到熟悉課文內(nèi)容，學生在閱讀的過程中會不由自主的想象錄像中的畫面。最后，教師可以鼓勵學生將課文中自己喜歡的詞句畫下來并仿寫，這對提高學生的寫作能力與想象能力也有一定好處。結(jié)束語總的來說，在小學語文教學中為實現(xiàn)美育教育價值，提高小學語文教學質(zhì)量，教師應(yīng)從語言美、形式美與內(nèi)容美三方面著手，且注意與小學生心理特征的聯(lián)系，采用合適的教學手段，只有這樣才能順利完成小學語文教育教學，在減輕教師教學壓力的同時，也可以讓小學生主動投入到學習中。

　　【參考文獻】

　　[1]苗慧.淺談小學語文教學中滲透國學教育的策略[J].新校園(中旬),20xx(03):115

　　[2]程莉.搭建審美教育平臺,促進美育無聲滲透———小學語文教學中審美教育的培養(yǎng)策略[J].作文成功之路(上),20xx(01):41

　　[3]張紅麗.小學語文教學中滲透德育和美育的教育探析[J].課外語文,20xx(14):139.

美育教育論文6

　　【摘要】新課改對高中美術(shù)教育提出了一系列新理念,美育教育就是其中的重要理念之一。通過融入美育教學,能夠在發(fā)展學生美術(shù)能力的同時,培養(yǎng)學生正確的美學觀點,讓學生感受美、發(fā)現(xiàn)美、分析美,從而進一步提高學生的審美價值觀,發(fā)展學生審美能力。基于此,文章就高中美術(shù)教育的重要性出發(fā),通過對高中美術(shù)教育現(xiàn)狀進行分析,并以此為基礎(chǔ),提出了美術(shù)教學與美育結(jié)合的有效教育方式,以供相關(guān)讀者參考。

　　【關(guān)鍵詞」高中美術(shù)教育;美育滲透;策略

　　美術(shù)作為高中美育教育體系的重要組成元素,其在高中教育體系中占據(jù)著重要的地位。近年來,隨著教育體系的不斷調(diào)整與完善,高中美育教育取得了一定的發(fā)展,美術(shù)教學也獲得了一定程度的提升。然而,現(xiàn)有的美術(shù)教育依然無法脫離傳統(tǒng)模式的禁錮,高中美術(shù)在實際的教學活動中,教師把重點放在學生繪畫技能的培養(yǎng)方面,忽略了美育的滲透教學,這對學生綜合素質(zhì)的發(fā)展造成了極大的制約影響,高中美術(shù)教育逐步陷人困境,處于為難的境地。鑒于此,在素質(zhì)教育深人推進的大環(huán)境背景下,高中相關(guān)教育工作者,應(yīng)在實施教學活動中滲透美育教育,把美術(shù)教育拉到美育的軌道上來,從基礎(chǔ)開始培養(yǎng)學生感悟美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,從而提高學生的美術(shù)水平,為其日后的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

　　一、高中美術(shù)教育的重要性

　　《高中美術(shù)課程標準》的發(fā)布不僅對高中美術(shù)教學有了更全面的指導,而且把美術(shù)教育推進了一個全新的時期,也使社會重新去認識美術(shù)教育的重要性。

　　(一)促進學科協(xié)同發(fā)展

　　德國的著名物理學家H哈肯(HemrannHaken)就協(xié)同發(fā)展創(chuàng)立了協(xié)同學理論,他在協(xié)同學理論中提出了系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)的運作原理。系統(tǒng)內(nèi)部存在著一系列的子系統(tǒng),這些子系統(tǒng)之間既相互關(guān)聯(lián),又有獨立運行,只有當關(guān)聯(lián)運動占據(jù)系統(tǒng)內(nèi)部的主導位置時,才能發(fā)揮系統(tǒng)運作的最佳效應(yīng),促使各子系統(tǒng)間產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng),從而提高系統(tǒng)的整體性功能。同樣的,現(xiàn)行的高中教育就是一個整體系統(tǒng),在這個系統(tǒng)中,融合了德智體美勞等子系統(tǒng),而美育也包含了美術(shù)教育,它們之間既有獨立運行,又有關(guān)聯(lián)運動,只有把德、智、體、美、勞五者之間形成一個關(guān)聯(lián)運動,才能形成良性循環(huán),才能最大程度激發(fā)素質(zhì)教育的力量。

　　(二)豐富學生的情感體驗

　　美術(shù)學科所特有的情感價值,決定了其在陶冶學生情操、涵養(yǎng)、美感及人格方面的優(yōu)勢�？梢哉f,美術(shù)是一項情感教育活動。高中學生處于巧一18歲的年齡階段,這一時期的高中學生正面臨生理、心理的巨大變化期,在各種因素的驅(qū)動影響作用下,高中學生的情感、情緒日益豐富,并逐步形成了自己特有的個性;無論是情感、思維,還是個性、自我意識等都逐漸增強。為此,在高中開展美術(shù)課程,可以通過美育的滲透教育,把學生的內(nèi)在情感誘發(fā)出來,從而觸發(fā)他們內(nèi)心深處的積極情感,在情感體驗中調(diào)整自己的身心,促進健全人格的形成。

　　二、高中美術(shù)教育現(xiàn)狀

　　(一)教育系統(tǒng)內(nèi)部對美術(shù)美育教學重要性認識不足

　　在高中美術(shù)學科教學的長期實踐中,教師并沒有充分利用美育教學的作用。整個教育系統(tǒng)內(nèi)部對美育教學的重要性缺乏時代認識,學校單純地把美術(shù)課當成特長教育,過于重視美術(shù)繪畫技術(shù)的發(fā)展,這對學生綜合素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙影響。在這樣的教育環(huán)境下,教師仍舊采用傳統(tǒng)的繪畫教學,把教學重心放在美術(shù)技法的培養(yǎng)上,強迫學生對美術(shù)進行臨摹和模仿創(chuàng)造,在理論知識上,生硬地灌輸所謂的重點知識,嚴重扭曲了高中生學習美術(shù)的思維,使得學生缺乏了正確的審美觀念和情趣,學生學習美術(shù)的興趣在此過程中也嚴重被扼殺。

　　(二)受諸多因素制約,難以準確把握美術(shù)教學的科學性與循序漸進的原則

　　高中階段的美術(shù)教學在于通過美育滲透教育,逐步引導學生端正思想,教師在開展教學活動的實踐過程中,要因材施教、循序漸進,不能為了追求教學進度,就選用一些違背科學的教學方式。然而,由于受到學校環(huán)境條件的禁錮,使得部分美術(shù)教師與時代脫軌,自身的教育思想和理念無法跟上時代發(fā)展潮流,在實際教學中,仍舊在沿用陳舊的教學方法,難以準確把握美術(shù)教學的科學性,這對美術(shù)教學的過程和效果產(chǎn)生較大的影響,美術(shù)學科所特有的美育作用也難以得到有效發(fā)揮。

　　三、美術(shù)教學與美育結(jié)合的有效教育方式

　　(一)寓教于美,充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用

　　美好的事物更能感染和觸動學生的情感,進而達到有效的教育目的。在美術(shù)教學課堂上,教師可以結(jié)合教材內(nèi)容的特點,在教授知識、啟發(fā)智慧、發(fā)展能力的同時,不失時機地借助優(yōu)秀的美術(shù)作品對學生進行美育教育,以培養(yǎng)學生健康的審美價值。然而,由于受到學生文化素養(yǎng)、個人情感以及經(jīng)歷的局限,他們即使對美術(shù)作品的作者情感有一定程度的了解,也難以深人地把這種情感表述出來。只有從文化視野對作者情感進行挖掘,才能更好地幫助學生掌握作者的創(chuàng)作意圖,學生才能更加深人理解作品的內(nèi)在世界。以米勒的經(jīng)典美術(shù)作品《拾穗者》為例進行分析,傳統(tǒng)的教學模式中,學生只是單純地知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術(shù)作品,理解作者的個人才華。但是,學生在學習以及鑒賞的過程中,過于追求繪畫的技巧,而對于畫作自身所蘊含的`情感,卻缺乏了深人層次的感悟和表達。針對這種情況,教師在教學時,應(yīng)立足作品自身的創(chuàng)作基礎(chǔ),在強調(diào)繪畫技巧的同時,引導學生理解《拾穗者》所體現(xiàn)的自然簡樸的田園之美,以及作品所傳遞的一些主題思想,如勤勞節(jié)約的美德、勞動人民生活的艱辛、人與自然的和諧等等。通過教師的引導,以及對作品創(chuàng)作背景的清晰闡釋,學生在此過程中也能夠更深人了解作品內(nèi)涵,自然地形成文化認同,學生的審美情趣在此過程中也得到了激發(fā)。

　　(二)傳教于技,開展形式多樣的美術(shù)教學活動

　　美是無處不在的,它不僅漢存在于我們的教學活動之中,同時也溶于我們?nèi)粘５纳鐣�生活中�？梢?要想使美術(shù)教學中的美育教育收到良好的效果,教學活動的方式、方法要靈活多樣。為此,高中學校應(yīng)針對自身實際,在美術(shù)教學形式的沿用方面力求多樣化,盡最大程度提高學生的美術(shù)技能,滲透美育教育。譬如:在欣賞《百老匯街的爵士樂》時,教師可以利用多媒體技術(shù)所具備的大容量教學信息,一邊播放與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的爵士樂,讓學生在伴隨著聲像、生動形象、富有趣味性的影像切換中,多維度、多層次擴展自身的創(chuàng)新思維和能力,尋找畫與美術(shù)之間的聯(lián)系,并把感受表達出來。相信在此過程中學生也會深人了解爵士樂所特有的節(jié)奏感,《百老匯街的爵士樂》中抽象的繪畫語言也演變成了形象的視覺符號,教學中難點問題也得到了有效解決。再如:在羅中立的油畫《父親》中,教師可以以琵琶演奏的民歌為背景音樂,激發(fā)學生的學習興趣,建構(gòu)和諧的學習氣氛,在飽含深情的樂曲聲中,教師再加上聲情并茂的解說詞。這樣一來,學生就可以在濃郁的學習氛圍渲染下,完成對美術(shù)作品的鑒賞,獲得審美的享受。

　　(三)創(chuàng)設(shè)良好的美育滲透教育環(huán)境

　　所謂景美則心曠,心曠則神怡,神怡則智清,智清則學佳。良好的美育環(huán)境氛圍能促進氣場,體現(xiàn)立意,更是促進學生積極主動學習美術(shù)的重要條件�？梢哉f,學校是否創(chuàng)設(shè)了良好的美育滲透教育環(huán)境,將對學生的學習心理和教學產(chǎn)生重大的影響。為此,為了有效提高學生學習美術(shù)的藝術(shù)修養(yǎng),實現(xiàn)美術(shù)教學與美育教育的有機融合,讓學生在自我表現(xiàn)和自我滿足的過程中提升自我,學校需要為學生搭建一個展現(xiàn)自我的平臺,讓學生充分展示自己的美術(shù)天賦和創(chuàng)造作品。其次,美術(shù)室也需要營造出一種詩情畫意的環(huán)境氛圍,讓學生在耳濡目染、潛移默化之中取得發(fā)展和進步。除此以外,教師自身在開展美術(shù)教育活動時,應(yīng)以學生為出發(fā)點,把學生放在首位,從學生的角度出發(fā),為學生著想,為學生美術(shù)能力以及審美能力的提高下心思,做到用心和學生交流,關(guān)心他們,讓學生在融洽的師生關(guān)系中,獲得愉悅和快樂的身心體驗,更好地接受規(guī)范、科學的美術(shù)教育。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述,美育作為完善人格建構(gòu)和道德素質(zhì)獲得的重要途徑,其不僅有助于培養(yǎng)學生良好的審美欣賞能力、高雅的審美情趣以及創(chuàng)造性思維,更有助于完善學生的素質(zhì)培養(yǎng)。美術(shù)學科作為高中實現(xiàn)美育教育的重點學科,其所具備的學科優(yōu)勢是其他學科教育所無法比擬的。為此,在素質(zhì)教育改革深人推進的大環(huán)境背景下,高中美術(shù)教育應(yīng)該緊密結(jié)合實際,從學科教學優(yōu)勢出發(fā),注重優(yōu)勢互補,深人推進教育改革,進一步提升美術(shù)教學中的美育教育質(zhì)量,為困境中的美術(shù)教育帶來新的生機與活力。

美育教育論文7

　　摘要：學校教育過度的滿足社會需求導致受教育者的獨立人格出現(xiàn)“淡化”，教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果.美育教育作為教育短板的補充，起到完善人格的作用.通過功能分析法、跨學科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義，以此探究美育的重要抓手，素質(zhì)教育舞蹈課的實施策略，為今后在院校的推行提供深層次依據(jù).

　　關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；審美短板；美育；素質(zhì)教育舞蹈課

　　“教育究竟是應(yīng)該滿足于社會需求，還是滿足于個人發(fā)展”？一定時期內(nèi)，我們的教育界提倡“社會本位”教育觀，倡導并積極培養(yǎng)專門性人才，教育者認為教育的全部活動終點是對社會需求的服務(wù)，并最終服從于社會化的需要.20世紀90年代中期以前的一段時間，“社會本位”教育觀被普遍接受，中國的教育都在為政治，經(jīng)濟服務(wù)，是典型服務(wù)社會的以社會需求為本位的教育觀.“社會本位”觀的教育理念使得越來越多的專門技術(shù)人產(chǎn)生，為社會的進步做出了不小的的貢獻.之后隨著“素質(zhì)教育”的提出，教育逐漸的從“社會本位”轉(zhuǎn)移到“個體發(fā)展”上，但僅僅是探索階段.

　　1美育“短板”與人格“淡化”

　　20xx年以來，使受教育者成為越來越多的“某類人”，還是個性獨立的“某個人”？將受教育者的獨立人格培養(yǎng)放在社會需求的次要位置，還是以“完整的人”存在于社會？這些矛盾不容當代教育界忽視.完全以社會需求培養(yǎng)的人與依照個人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成.“人格”在現(xiàn)代心理學中指的是“非智力”因素，是人在社會進程中不停順應(yīng)潮流與社會導向的方式與行為，受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響.廣義的人格即個性，是獨立人有別于其他獨立個體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)，狹義的人格則是個性的最高價值映現(xiàn)，是經(jīng)過德行與社會化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個性”人格.依照個人發(fā)展養(yǎng)成的人才，最大程度上形成完善的人格，全面發(fā)展；而以社會需求培養(yǎng)的人才則是社會需求至上，其個性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”，教育的大車間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人.以“木桶理論”分析，其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量，其量的大小最終決定于桶壁短的那部分.“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙.如果將普遍認知的“德育、智育、體育、美育”（一說德、智、體、美、勞）比作“木桶”的四塊板，多年的學校教育使得“智育”板塊最長，“美育”板塊最短，德育、體育板塊參差不齊.個體受教育程度不均衡，導致文化教育充分實施，相應(yīng)的素質(zhì)教育不及，很難形成完善的人格.因此，補齊“美育”短板，最大化的平衡教育之間的差距，養(yǎng)成個性化的人格是當代教育者們應(yīng)該要落實的問題.

　　2美育———“藝術(shù)：讓人成為人”

　　隨著社會進一步的發(fā)展，教育的進一步升級，德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學生的日常教育之中，成為了必修課.美育雖與德、智、體育等并列，相輔而行的關(guān)系，卻甚少得到教育界的重視，推行相當有難度.美育在整個教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)，部分學�；騻�人在美育的育人功能上認知不足，教育資源的分配不夠均衡，美育師資的隊伍建設(shè)不完善，管理機制不健全等問題.美育是審美的再教育.作為藝術(shù)教育工作者，單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的，前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達到完全高度，木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度，盛水量才能出現(xiàn)最大值.因此，更為積極的審美教育是各個板塊之間的互相融合與促進，以美育牽引，“德、智、體、美”共同發(fā)展.正如《意見》規(guī)定：面向社會，面向大眾，以美進行人的教育.長久以來美育的缺失使得相當一部分人認為美育就是音樂和美術(shù)，其實美育≠美術(shù)，美育≠音樂，美育≠戲劇，那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式，并能做到“以人為本”，以身體為媒介的一種綜合體教育.更通俗來講就是以自身的參與，以自身完成的一種藝術(shù)美，通過外部的各項“刺激”，結(jié)合身心的自我意識與運動而進行的一項有意義的活動，產(chǎn)生美的教育效果.舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門類中最能以身體為媒介，綜合運用音樂、戲劇、美術(shù)等形式，能夠極大地提高學生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力，具有人文性與綜合性特點.并且，舞蹈教育在補美育短板的基礎(chǔ)之上，可以與德育、智育、體育各方面促進、融合，完善人格，成為美育實施的重要形式.首先，對體育的促進與融合方面.舞蹈是一種動覺藝術(shù)，除了包含美術(shù)、音樂藝術(shù)所具有視、聽感以外，還存在著自我的主體動覺感受.拉班指出：“我們?nèi)�部感覺是人們獨一無二的觸覺引起的結(jié)果.”舞蹈的動覺感受是最接近人體本原的感受，是原始生命的體現(xiàn)，人們通過動覺去感知世界，完善生理感官意識.舞蹈以人體為本源的.藝術(shù)，通過律動形態(tài)與體育的作用功能相似，在對人的身體的訓練———肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項反射系統(tǒng)———起著與體育同樣重要的作用.其次，對智育的促進與融合方面.人的左腦與右腦分工協(xié)作，負責各自的“領(lǐng)地”，左腦分管理論與思維，右腦促進想象力與創(chuàng)造力.長期應(yīng)試教育下的左腦過度開發(fā)，培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才，這類人缺少創(chuàng)造力與想象力.素質(zhì)教育舞蹈課（“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學院院長呂藝生及其團隊創(chuàng)設(shè)，來自于20xx．3—20xx．12教育部專項委托項目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題）作為舞蹈美育實行的手段，其緊密圍繞培養(yǎng)人的五項能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對右腦的開發(fā)體現(xiàn).左、右腦共同協(xié)作，科學與藝術(shù)結(jié)合，邏輯能力與形象意識并存，使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.再次，對德育的促進與融合方面.學校教學不僅是智力教育，還應(yīng)該是一種人格與情感的“德行”教育.席勒認為審美教育是一種可以進行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育，審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達到較為和諧的作用.美能夠使感性的人進行邏輯性與形式性的思維，通過美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2],通過美育達到理性與感性的互相融合,和諧發(fā)展.馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要劃分從五個上升到七個階梯型的層次：生理方面、安全與保護、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求.他認為人的最終需求是審美，這是人的最終目標，也是人格的最高價值.這與席勒的“藝術(shù)游戲說”是統(tǒng)一的，席勒將藝術(shù)與游戲類同，更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動與游戲等同，他說人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”，而在其充分意識到自己是一個真正意義上的人時，他才會游戲.“藝術(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個性心理完善、情感豐富，促使人的真、善、美的養(yǎng)成，在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用.

　　3舞蹈美育的實施———素質(zhì)教育舞蹈課

　　3.1素質(zhì)教育舞蹈課的“五項能力”培養(yǎng)

　　素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育，乃至藝術(shù)審美教育的重要實施手段，形成了覆蓋幼兒———小學———初中———高中階段的教育模式，面向此階段范圍內(nèi)的全體學生進行舞蹈教育普及，開發(fā)學生“五項能力”：其一，是學生在觀察與模仿行為上的能力；其二，是學生在即興與表演行為上的能力；其三，是學生在交流與合作行為上的能力；其四，是學生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五，是學生在綜合與融化行為上的能力.素質(zhì)教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3]，以提高學習者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標.

　　3.1.1觀察模仿能力從觀察生活、大自然、社會人生到模仿同學、老師、舞蹈家，素質(zhì)教育舞蹈課由此開始，給零接觸舞蹈的孩子一個進入的緩沖空間，易于接受的基礎(chǔ)起步，在模仿上獲得審美的快.

　　3.1.2即興表演能力人體運動具有先天性，是基因里帶來的，如何開發(fā)這一人體基因的“原型”，是素質(zhì)教育舞蹈課所應(yīng)培養(yǎng)的能力.教師引導，學生自由舞動，用肢體釋放情緒，外化意象，既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分，又能極大的改善學生的性格以及個性人格.

　　3.1.3交流合作能力舞蹈形成過程中，不論是教師與學生、學生之間、演員與編導之間都存在著溝通交流，在長期的合作中默契配合.集體觀念養(yǎng)成，團隊精神建立，學會理解、尊重.

　　3.1.4創(chuàng)造求新能力舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，通過視、聽、動覺的練習，開發(fā)思維打破慣性，不斷的拆解與重建，創(chuàng)作欲望迸發(fā)，獲得美的鑒賞與判斷能力.

　　3.1.5綜合融化能力素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)，是一種融合音樂、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)，甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學等文化課的綜合性課程.在課堂，舞蹈與這些課目相融合，應(yīng)引發(fā)學生的想象，將知識運用到舞蹈上，知識之間進行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果.在幼兒至高中階段課堂實施過程中應(yīng)緊密圍繞這“五項能力”進行課程的安排，著重加強教學中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通，形成一種立體、多維的教育模式，以養(yǎng)成學習者的主觀能動性為常態(tài)，促進優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習得[4].

　　3.2素質(zhì)教育舞蹈課的實施方式

　　3.2.1進行主體性與主導權(quán)的轉(zhuǎn)換普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”，以教師為主導，運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進行舞蹈教學.而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過教師的引導，學生自己根據(jù)某個提示進行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見所思.例如，北京師范大學第二附屬中學高一年級所展示的高中課例《藍》中，教師通過單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學生進行想象，引導學生用肢體表達情感.在這堂課例中，舞蹈教師扮演的角色從主導者變成引導者，學生的主體性意識更加明顯，個性突出.

　　3.2.2進行編與演的角色轉(zhuǎn)換在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中，作品的編創(chuàng)者是教師，教師將想法付諸于學生的實踐，學生將教師的思想完善，并將教師的編導作品進行演繹.而在素質(zhì)教育舞蹈課的進程中，學生成為編創(chuàng)者與表演者，教師需要做的是在學生的構(gòu)思上進行合乎動作美感與情感表達的建議與指導.展示課中，北京師范大學第二附屬中學未來科技城學校初一年級的原創(chuàng)作品《花兒陽光少年》是全班學生在對課例《快樂節(jié)拍》的學習之后，思維延伸，自己經(jīng)過對音樂的感知、對3/4拍節(jié)奏型的運用，靈活使用舞蹈肢體完成作品.北京景山學校五年級同學表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學習，以“紙”為主題激發(fā)學生的想象，產(chǎn)生的肢體動機，從而產(chǎn)生了這個作品.這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時超越了舞蹈本身，進行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新

　　3.2.3少數(shù)人到全體人的變化傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育，目的是對“高、精、尖”人才的培養(yǎng)，必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對的只是少部分的人.馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標準》中說指出，學生在繁雜的藝術(shù)門類中對不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度，能力表現(xiàn)不一，有一定的差異表現(xiàn)，而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術(shù)，藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體，不分男女、身高、年齡、體重，都有適合自己的舞蹈課.

　　3.2.4隔行如隔山到融會貫通一切創(chuàng)造都來源與不同要素的重新組合和排列，藝術(shù)創(chuàng)作更甚.不同藝術(shù)門類之間有著共通性，時空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子，不同學科之間也可以跨越式綜合.素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限，課堂上不同的學科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果.在這里沒有“隔行如隔山”，只有不同文化之間的融會貫通.

　　4結(jié)語

　　素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段，注重培養(yǎng)學生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想，豐富審美體驗，開拓人文視野.普通高校與職業(yè)院校的應(yīng)該開設(shè)藝術(shù)鑒賞與實踐結(jié)合的課程，舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段，設(shè)計上應(yīng)該依托本校相關(guān)的學科專業(yè)優(yōu)勢，拓展舞蹈教育教學手段，采用選修課與必修課同時進行，最大程度上面對全體學習者.內(nèi)容上理論與實踐相結(jié)合，在了解中國傳統(tǒng)舞蹈文化同時對身體形態(tài)再塑造，對身體意識再增強，對精神世界再升華，完善人格修養(yǎng)，終極目標是達到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開創(chuàng)美的境界.

　　參考文獻:

　　[1]王國賓,平心,矯立森.關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究———兼談舞蹈在美育中的重要地位與作用[J].北京:北京舞蹈學院學報,20xx(2):1-12.

　　[2]席勒.審美教育書簡[M].北京:北京大學出版社,1985.

　　[3]呂藝生.素質(zhì)教育舞蹈[M].上海:上海音樂出版社,20xx.

　　[4]彭紅.論“素質(zhì)教育舞蹈課”的綜合性特征[J].北京:北京舞蹈學院學報,20xx(3):13-18.

　　[5]約翰馬赫爾曼.美國藝術(shù)教育國家標準[J].劉沛,譯.北京:舞蹈,1999(2):52-55.

美育教育論文8

　　一、挖掘教材中的審美因素

　　1．美詞美句的點綴美

　　語文課本中到處都是優(yōu)美的文章，教師在授課時可以從細節(jié)入手，注重美詞美句的品讀，從細微處理解整篇文章，升華情感。帶領(lǐng)學生多讀，體會作者詞句運用的精妙之處，欣賞語言文字的優(yōu)美，豐富學生的想象，使其入情入境，達到情感的陶冶。使學生在品讀詞句中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、升華美，借助詞句，在課本中領(lǐng)悟生活態(tài)度，規(guī)范自己的思想品行、言談舉止。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的詩詞中，短短幾句話，就將離別的千萬種愁緒通過環(huán)境氣氛的熏陶呈現(xiàn)出來，讓學生在瞬間體味出了朋友之間的濃濃情意，了解到了人世間還有這么一種美妙的情境，悄然中達到讀詩怡情的效果;通過《桂林山水》中的優(yōu)美詞句，帶領(lǐng)學生走進想象地帶，感受山水畫卷般的美好，凈化心靈，領(lǐng)悟祖國的大好河山;等等。在小學這個初級階段啟發(fā)學生的審美情操，帶給他們思想上的啟蒙，培養(yǎng)他們高尚的情操。

　　2．散文式的情感啟發(fā)

　　美詞美句就像學習中的線，要想將美育發(fā)揮到極處，還需要散文式的情感啟發(fā)，體味學習中的面。散文式的文章講究的是形散而神不散，塑造的是整體的情感意境，在學生面前塑造出的是一個有血有肉的多面體，指引學生的情感向縱深處發(fā)展。另一方面重要的是，它有著單純的美詞美句所不具備的古樸風格，如果說美詞美句是在天上飛的，那么散文式教學就是在地上走的'，貴在“接地氣”，培養(yǎng)學生務(wù)實、實事求是的樸素精神，是幫助學生在武裝精良之后學會走路，會走路才能到達目的地。

　　3．詩詞朗誦的親身體驗

　　利用教材之便，帶領(lǐng)學生從書本中走出來。詩歌的設(shè)置為我們美育教學提供了實踐的場地，可以利用詩歌本身的特點，進行誦讀比賽。只有情緒飽滿了，學生才能在比賽中名列前茅。利用比賽的名譽，激發(fā)學生的競爭意識。要想取勝，就得多讀、會讀，為了爭取好的成績，于是很多學生都付諸行動，無形中就將詩歌讀了個透徹，豐滿了情緒，詩詞本身的生澀難懂也悄然消失。以生動有趣的競爭形式，隱性地幫助學生學習了詩歌，消除了往常詩歌學習的障礙。因為詩歌在情感領(lǐng)域是最純潔、最原始的文學形式，所以，當學生對其理解透徹的時候也就順勢體驗了一把原生態(tài)，感受了純潔的極致。于是，美育教育真正地美到了骨子里。

　　二、重視訓練，完善審美能力

　　美育教育的最終目的是提高學生的審美能力，激發(fā)審美創(chuàng)造力。要想將美育教育發(fā)揮得更完善，教師還需要帶領(lǐng)學生走出語文，走出課堂，走進自然，真正地走進語文。教師要最大限度地發(fā)揮學生的主觀能動性，給他們提供足夠的施展空間，將他們從課本中解放出來，帶領(lǐng)他們?nèi)フ嬲�地施展自己的拳腳，這就需要借助訓練來發(fā)揮作用了。因為只有在訓練中，他們才能找到自身隱形的弊端，對癥下藥，從而完善自己。語文教學中，教師應(yīng)該結(jié)合課文的學習，根據(jù)班級中學生自身的特點，展開各種訓練，帶領(lǐng)他們進行創(chuàng)造美的活動。如，寫作練習，可以是仿寫，可以是續(xù)寫。趁熱打鐵，將學生的美學意識進行鍛煉，使學生能夠盡可能完善地把握美、認識美，將審美情趣進行升華。

　　三、結(jié)語

　　總之，語文教學中，教師要牢牢把握好意識與能力的雙向互動，將美育進行滲透。語文教學本身就是一個展示美、欣賞美的過程，要發(fā)揮自身優(yōu)勢，幫助學生實現(xiàn)由內(nèi)而外的人格升華，實現(xiàn)審美教育由線到面再到體的完善。

美育教育論文9

　　一、對生活美的體驗

　　美來自于生活，又作用于生活。體育運動、競技、游戲不僅僅是人的情感的渲泄，更重要的是人改造生活的需要。因此在體育教學中應(yīng)注重對學生生活美的教育。一方面在課堂教學中，通過身體活動，促進青少年身體的正常發(fā)育，提高他們的身體素質(zhì)過程外，融合對生活美的教育。另一方面開展野外體育活動，更能使學生達到對生活美的教育。因為舉行此類活動，學生通常都要準備食品及其備用灶具，在活動中，學生要生火、做飯、搭帳篷、確立方位、使用地圖和指南針等。在出現(xiàn)傷病的情況下，還要會醫(yī)務(wù)急救和排難，學生通過自身勞動，鍛煉了獨立生活能力與實際動手操作能力，使學生認識生活、感受生活、熱愛生活。

　　二、對情感美的感悟

　　現(xiàn)代教學論強調(diào)快樂的學習情緒，對學生非智力因素的挖掘和利用提到了相當重視的地步。但在一般情況下這種非智力因素是為學生獲得更多的知識和能力服務(wù)的。但這里把情感放在了教學內(nèi)容和追求目標的位置上，是要求在體育課的教學中注重對學生美的情感教育，即培養(yǎng)其良好的情感品質(zhì)。要實現(xiàn)其目標，必須在教學中注意以下因素：

　　1、在教和學的關(guān)系上，強調(diào)學生是教學主體、學習的主人，實行教師主導與學生主體相結(jié)合，是實現(xiàn)目標的前提。使學生把體育的學習建立在自身愿望需求的基礎(chǔ)上，這是實現(xiàn)目標的基本保障。

　　2、在教學的觀念結(jié)構(gòu)上，主張教學活動是認知、情感、行為這三種心理活動有機的統(tǒng)一，這是實現(xiàn)目標的關(guān)鍵。強調(diào)體育課必須情知交融與身體發(fā)展并舉，體育教育結(jié)構(gòu)應(yīng)是融認知、情感與身體發(fā)展為一體的三維立體結(jié)構(gòu)。

　　3、情境的創(chuàng)設(shè)、場地的安排、教材內(nèi)容的選舍，是實現(xiàn)目標的手段。民主和諧的課堂教學氛圍，使每個學生都有平等的參與機會，都有成功的.感情體驗，使他們在“心態(tài)平衡發(fā)展”中產(chǎn)生強烈的體育愛好，養(yǎng)成喜歡學，以苦為樂，樂此不疲，自覺鍛煉的習慣。逐步形成良好的情感，又如場地處理安排上，僅跑道上劃白線和不劃折線，學生跑起來就會產(chǎn)生截然不同的感覺，所以，在場地器材布置力求美觀新穎，學生產(chǎn)生新鮮感。又可以挖掘教材中固有的情感因素，準確及時地給予培養(yǎng)，促使其情感朝健康的方向發(fā)展。

　　4、個性的尊重并能使其充分發(fā)展是實現(xiàn)目標的基本方法。遵循不同年齡階段的學生在生理、體育、個性及興趣、愛好上存在差異的認知規(guī)律，要用一種因材施教、分類組合的教學方法和多樣化的教學模式，在方式方法以及運動負荷等方面加以區(qū)別對待。特別強調(diào)，因體育動作困難，身體素質(zhì)差比不上其他同學而產(chǎn)生緊張、畏懼、出現(xiàn)信心不足、抑郁心態(tài)等不良情感品質(zhì)時，教師更要細心、耐心輔導、充分鼓勵等手段，以求達到學生心理上的轉(zhuǎn)變。

　　三、對真善美的領(lǐng)悟

　　美是真與善的統(tǒng)一，也就是規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。《巴黎圣母院》中的敲鐘人外形極其丑陋，但他卻感人至深，正是由于他具備了真與善的品德，才使得他有一種崇高的美的形象。體育教學中，要注重對學生真善的教育，即如何“做人”的教育。如教師可及時抓住體育比賽中時常出現(xiàn)的運用不正當競爭手段，靠投機取巧獲勝的現(xiàn)象，是對學生的誤導，因此從人的本質(zhì)上去弘揚真正的人格精神，從體育精神方面去教育學生，認識和理解體育比賽對參與者行為規(guī)范的要求。在樹立集體主義精神的同時，還必須做到實事求是，遵守規(guī)則，言行一致，做一名名符其實、堂堂正正的勝利者。面對體育運動中艱難困苦對人體生理負荷能力的挑戰(zhàn)，能否做到不怕苦不怕累，持之以恒；面對體育競爭中，時時刻刻有失敗的同學，競爭對手意外事故發(fā)生的情況下，能否及時得到其他同學的友愛、溫暖和幫助等等思想認識問題，都需要教師在有意無意之間悉心培養(yǎng)。

美育教育論文10

　　在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發(fā)布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》，促進了全民中小學美育素質(zhì)教育的逐步展開，為更好地塑造適應(yīng)社會全面發(fā)展的綜合人才開啟了新的里程碑。美育是人類自身建設(shè)的一個重要方面，它把人的社會性同生理性融合在心理中，使一個人達到人生境界的最高標準，是培養(yǎng)和提高人們對客觀世界、文學、藝術(shù)作品的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們在思想及人格上全面健康地發(fā)展。舞蹈藝術(shù)的美育作用在于，按照美的規(guī)律和審美意向，創(chuàng)造鮮活的、有生命力的藝術(shù)形象，借以完善人的內(nèi)在美和外在美，滿足人們對審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術(shù)一樣，具有審美功能、創(chuàng)造功能、教育功能和娛樂功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質(zhì)教育是培育人的全面綜合素質(zhì)的重要美育手段，可全面激發(fā)學生的天資潛能，充分對學生的想象力與創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)。

　　一、美育教育的理念與舞蹈藝術(shù)關(guān)系

　　人們對美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說的“審美教育”；狹義的美育，又稱“藝術(shù)教育”。廣義教育觀點的人認為美育不僅要有藝術(shù)教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環(huán)境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹立正確的審美意識、思維觀念與藝術(shù)素養(yǎng)。美育教育培養(yǎng)新時期的青年人感受自然界、社會生活、文學作品和藝術(shù)品中的美，培養(yǎng)他們欣賞美、觀察美的眼力與興趣，并具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。因此美育在構(gòu)建人的個性全面發(fā)展中，有其獨特的功能，發(fā)展美育教育是歷史的必然要求，是社會文明與進步的標志。建國初期，我國教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對美育教育比較重視。如：對學前的美育教育是：“培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進其想象力和創(chuàng)造力�！睂χ行�學的美育教育是：“使兒童具有愛美的觀念和欣賞藝術(shù)的.初步能力”。這些要求合乎事物發(fā)展的規(guī)律，它指引我國中小學藝術(shù)教育逐步走上了正軌。近幾年來，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現(xiàn)了人們對美的需要與追求。美是人們生活追求的目標，符合當今社會的發(fā)展趨勢。這種趨勢要求社會及學校進一步重視美育教育，注重對學生藝術(shù)審美、藝術(shù)鑒賞的培養(yǎng)，真正理解肢體美、舞蹈美及認識美好的客觀世界，適應(yīng)和推動新時期人才培養(yǎng)的需要。舞蹈藝術(shù)是空間藝術(shù)和時間藝術(shù)的再現(xiàn)，是在流動中產(chǎn)生的藝術(shù)造型美。舞蹈中的情感表達更豐富、更強烈，反映了人們對社會現(xiàn)實生活的認識，表達了人的思想感情。通過舞蹈素質(zhì)訓練的學習和掌握，對學生進行美育教育，培養(yǎng)學生的肢體表達和美好情操，提高學生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。運用充滿表現(xiàn)力的肢體動作、準確清晰的空間知覺、舞姿，來表達思想、反映社會生活。美育教育包含舞蹈素質(zhì)教育，舞蹈素質(zhì)教育是美育教育的重要組成部分。在中小學舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育中，適時引導學生發(fā)現(xiàn)生活中的美，藝術(shù)中的美，對學生進行春風化雨、潛移默化的熏陶作用。通過舞蹈藝術(shù)教育，完善人肢體語言的表達與運用。使人的肢體得到藝術(shù)上的美感、情感上的滿足。培養(yǎng)學生良好的意志品質(zhì)、團結(jié)協(xié)作能力及思維與創(chuàng)新精神。

　　二、舞蹈素質(zhì)教育的內(nèi)涵及存在的問題

　　隨著美育教育的不斷發(fā)展，舞蹈素質(zhì)教育觀念也隨之發(fā)生著質(zhì)的變化。在以往的舞蹈素質(zhì)教育教學中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學內(nèi)容，而現(xiàn)在更加重視學生綜合素質(zhì)的培育與養(yǎng)成。注重學生的主動性，讓學生主動地融入到課堂當中，充分感受舞蹈藝術(shù)帶來的快樂。在學習舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認知能力及開放的思想和創(chuàng)新實踐能力。形成“以學生為主體，以老師為主導”的育人之本。充分發(fā)揮了學生學習的積極性，更加有力地推進了學生身心健康的發(fā)展。目前我國的舞蹈素質(zhì)教育在全國還沒有得到普及與實施，國內(nèi)大部分中小學校沒有單獨開設(shè)舞蹈課，國內(nèi)僅有幾個大城市將舞蹈素質(zhì)教育普及到中小學并配有專職舞蹈教師，而大部分城市的中小學、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂教師擔任，沒有專職的舞蹈教師。不能真正地通過舞蹈訓練課程達到開發(fā)學生思維能力、肢體能力及創(chuàng)造能力的目的。缺少對舞蹈素質(zhì)教育的正確認識。舞蹈素質(zhì)教育，是其他藝術(shù)教育取代不了的藝術(shù)教育形式，是美育教育中無法替換的教育手段，目的是培養(yǎng)現(xiàn)代社會普通人應(yīng)具備的相關(guān)素質(zhì)，完善人格，全面發(fā)展。

　　三、舞蹈素質(zhì)教育對培養(yǎng)全面人才的作用

　　法國近代著名美學家席勒認為：“要達到人的精神上的解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動人類社會向前發(fā)展的人才，所走的途徑就是美育”。中國近代明確倡導美育的著名教育家蔡元培認為：“美育與人的成才有著極其重要的關(guān)系”。舞蹈素質(zhì)教育作為美育教育的一個重要組成部分，它能塑造人的內(nèi)在美、外在美、形體美，是培養(yǎng)復合型全面人才不可忽視的手段。英國著名學者培根曾經(jīng)說的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養(yǎng)成學生文雅、端莊、優(yōu)美等一系列良好風度方面起著潛移默化的作用。就我們每個人來說，心靈美是內(nèi)在的，體現(xiàn)了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現(xiàn)了人的形態(tài)、儀表、舉止等方面。通過舞蹈美育教育使人的內(nèi)在美和外在美達到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)美。學生既可以通過鑒賞舞蹈、提高審美意識，又可以通過舞蹈肢體訓練，表演舞蹈，體驗優(yōu)美、高尚、細膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術(shù)形象中提高審美認識水平；全面提升學生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現(xiàn)在中小學生藝術(shù)素質(zhì)教育迫切需要的，通過美育教育中的舞蹈素質(zhì)教育，磨煉學生的意志，完善自我、發(fā)展自我。讓學生在認識美的過程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著國家教育體制的不斷完善，運用舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育對中小學生進行藝術(shù)熏陶，使學生擁有更加完善的人格以及審美心理結(jié)構(gòu)的健全，培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)能力的人才，是我們每一個舞蹈教育工作者，應(yīng)該遵循的原則。我們應(yīng)通過自己的不懈努力，去提高舞蹈素質(zhì)教育的地位，通過國家教育政策以及人們對傳統(tǒng)思想觀念的改變，使舞蹈素質(zhì)教育得到普及，讓美育教育走進學校、走近學生。堅信在不久的將來舞蹈素質(zhì)教育會全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。

美育教育論文11

　　一、培養(yǎng)健康的審美觀

　　在信息交流如此發(fā)達的今天，各種各樣的觀念、潮流勢不可擋地涌入大眾的生活，對于思想遠不成熟的孩子們來說，判斷是非美丑并不是一件容易的事。培養(yǎng)學前兒童健康的審美觀便顯得十分重要，體育在這一方面正有著先天的優(yōu)勢。學前體育首先需要幫助幼兒認識身體美的標準，學會欣賞運動中的技術(shù)美。自古以來體育所表現(xiàn)和歌頌的一直是健美的體格和蓬勃的生命力。體育教師在課堂上要有意識地向孩子們介紹有關(guān)身體美的知識，通過圖片、視頻展示，現(xiàn)場比賽觀摩，邀請運動員聯(lián)歡等多種直觀教學手段，讓他們更加了解自己的身體，端正審美觀，從而自覺養(yǎng)成良好的形體姿態(tài)，展現(xiàn)朝氣蓬勃的精神面貌。同時，教師要充分考慮學前兒童自然的天性，用鮮活的形象激發(fā)孩子們對體育的興趣，從感性的角度去理解體育運動中融合了力量、智慧與美感的技術(shù)、技巧，以及運動員勇于挑戰(zhàn)、積極進取的人格魅力。

　　二、進行審美實踐

　　對于諸如樂器演奏、繪畫、詩歌等諸多的藝術(shù)活動來說，參與者除了具有先天的才能外，往往還需要接受極為專業(yè)的訓練。因此大多數(shù)普通人也許只能作為欣賞著來感嘆這些藝術(shù)家的杰作，卻罕有機會投入到這些活動中，體驗表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的激情。體育在美的實踐方面則相對這些活動能給予參與者更多的審美幫助。在學前教育中，體育占據(jù)了極為重要的地位，這個階段的兒童正處于感性認知為主的階段，大部分的知識是在親身實踐活動中獲得。學前體育應(yīng)以戶外體育為主，通過教師的幫助讓孩子們在大自然里盡情玩耍的.過程中掌握走、跑、跳、投這些基本的運動技能。同時教師在課堂教學中應(yīng)充分發(fā)揮體育運動塑造健美體魄的作用，有意識地從身體形態(tài)、身體素質(zhì)等方面入手，幫助學前兒童養(yǎng)成良好的身體姿態(tài)，讓他們能夠更加自信和自如的實踐身體美。學前兒童就像一張白紙，他們有著極強的好奇心和模仿能力，加之此階段孩子的身體柔韌性普遍好，輕盈不易受傷，對于一些運動技術(shù)的掌握有著先天的優(yōu)勢，并且這些運動經(jīng)驗往往是終身難忘的。體育活動能夠為他們的興趣開辟一片廣闊天地，為其今后的運動休閑愛好打下堅實的基礎(chǔ)，釋放他們創(chuàng)造美的潛能。教師有必要盡量豐富體育活動的內(nèi)容和項目，多設(shè)計和組織一些娛樂性強、具有鮮明時代感的課程，激發(fā)孩子們學習和參與的興趣與持久性。比如乒乓球、游泳、幼兒體操等項目既具有一定的技術(shù)含量，又符合兒童的身心發(fā)展特點，幼年時如果能掌握這些運動技術(shù)，在其成年之后就有更多機會運用這些技術(shù)發(fā)展自己的愛好。教師在教學中還應(yīng)注意觀察孩子們的個性特點，加強與他們的交流，了解他們的優(yōu)勢與劣勢，最大限度地幫助其發(fā)展運動興趣、運動技能，使其在運動中感受超越和成功的欣喜，感受自由發(fā)展的暢快與滿足；培養(yǎng)其良好的休閑觀，使體育真正成為他們一生中休閑娛樂活動的重要組成部分。

　　三、塑造完美人格

　　審美活動的終極目標就是對作為社會主體的人的精神的關(guān)懷與提升，彌合現(xiàn)代社會中人類理性與感性的分裂，從而最終實現(xiàn)其全面發(fā)展的目標。因此，對于具有豐富美育價值的學前體育來說，在幫助兒童“健身”的同時，也肩負著“健心”的重任。在我國社會進步的背景下，現(xiàn)代兒童一方面智力水平顯著提高；而另一方面也出現(xiàn)了一些不容忽視的人格障礙。比如對競爭與壓力的恐懼，在與人溝通、協(xié)作和相處方面的障礙，以及創(chuàng)造力、想象力的缺乏。針對以上這些問題，學前體育教育可以充分利用體育的游戲特質(zhì)來加以解決。首先在教學過程中引入比賽機制，幫助學前兒童設(shè)立目標，嘗試去超越自我、挑戰(zhàn)對手。其次在課堂上提供兒童之間交流協(xié)作的機會。比如以小組為單位進行成果展示，特別是一些球類、接力等這些需要團隊合作的項目，更能夠令他們在學習與人協(xié)作方面受益匪淺。同時，學前體育教學不能像專業(yè)運動訓練那樣刻板嚴肅，一個讓孩子們在活躍輕松的氣氛中充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，盡量多地創(chuàng)設(shè)集體活動和比賽項目，指導孩子們自己組織比賽、分工協(xié)作，挖掘他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的潛能。美育教育是幼兒園教育中不可或缺的領(lǐng)域之一，體育美學以其獨特的美育功能使學前兒童在體育游戲中感受美的教育。體育活動中蘊含著豐富的美的元素，發(fā)現(xiàn)和認識體育美的表現(xiàn)形式是教師在教學中實施美育的重要前提，幼兒教師在體育活動的教學中要注重開發(fā)美育元素，激勵和引導幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在促進學前兒童體質(zhì)健康的基礎(chǔ)上，為其藝術(shù)能力發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

美育教育論文12

　　作為一門重要的德育課程，小學語文學科擔負著美育教育的重要職責。特別是隨著文化多元化發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，社會滋生了許多不良思想，為了使小學生不受這些不良思想的侵蝕，使他們樹立正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，就更需要發(fā)揮小學語文教學的美育功能。因此，對于小學語文教學美育教育功能的具體應(yīng)用對策進行探究具有重要意義。

　　一、寓美育教育于朗讀，引導學生感知美

　　縱觀小學語文教材，其中有大量的優(yōu)秀文章、優(yōu)美的散文以及詩歌等語文內(nèi)容，且這些佳作均包含著作者的個人人生經(jīng)歷和思想哲理，這些均可以成為學生感知美的重要素材，所以在平時的小學語文教學中，為了更好地使學生感知美，教師可以為學生合理選擇一些語文教材中的優(yōu)秀篇章來讓學生進行朗讀，必要的時候可以借助多媒體為學生播放一些舒緩、輕柔的音樂來讓學生更好地理解和感知美，使學生可以全身心地投入到朗讀教學中來，從而使他們可以在心靈上來和作者情感產(chǎn)生共鳴，逐漸激發(fā)學生感知美的興趣。例如，在開展小學語文教學過程中，語文教師可以引導學生動情地閱讀和朗誦《小池塘》《草原的早晨》《夕陽真美》《廬山的云霧》《我和祖父的園子》以及《煙臺的�！返�，尤其是要做好閱讀過程中的標記工作，使他們及時記錄下自己認為比較優(yōu)美的文章段落以及詞語內(nèi)容，借助月度筆記的記錄和朗讀過程來使學生逐步感受到有關(guān)閱讀篇章中相關(guān)語句之美，從而充分調(diào)動學生的眼、耳、口、心來充分感知閱讀文章所表露出的美感因素。另外，為了可以增強學生朗讀的有效性，教師可以結(jié)合閱讀篇章的思想情感基調(diào)來為學生播放一些恰當?shù)谋尘皹坊蛘呦嚓P(guān)視頻課件，以便增強學生朗讀的有效性，使他們可以更好地感知閱讀篇章中所包含的“美”，從而為美育教育奠定扎實基礎(chǔ)。

　　二、寓美育教育于寫作，引導他們認識美

　　寫作作為小學語文教學的重要組成部分，實際上就是學生將所學語文知識“實體化”或者融合再現(xiàn)的.過程，所以在開展小學語文作文教學的過程中，語文教師需要善于借助寫作的過程來貫徹美育教育理念，以便使學生可以充分感知美。針對各種類型的作文寫作，教師要善于引導學生去歸納和總結(jié)閱讀篇章中的各種精彩段落和語句，包括描寫祖國山川的古詩、游記或者散文等均可以成為學生寫作的重要素材。在積累寫作素材的過程中，學生會在賞析古詩、散文或者其其他優(yōu)秀讀物的過程中逐步感受到文章所要表達的思想情感，有利于豐富學生的情感，增強他們感知美的能力。例如，在講解《春望》（蘇教版八年級語文）這篇經(jīng)典古詩的時候，教師可以引導學生去感受作者自身所要表現(xiàn)的那種憂國憂民的情懷，教師可以為學生提供《聞官軍收河南河北》等相關(guān)的古詩歌來讓學生了解和把握這些篇章所要表現(xiàn)的核心思想，這樣可以逐步為學生的寫作提供豐富的寫作素材。為了更好地提升學生的寫作能力，除了側(cè)重寫作素材積累之外，教師還要鼓勵學生深刻理解有關(guān)閱讀篇章中那些優(yōu)美的詞句，以便通過學生深刻地理解和掌握這些重要的文章結(jié)構(gòu)來透徹地把握這些關(guān)鍵語句美感。例如，針對《大海的歌》（蘇教版三年級）這篇語文篇章的講解，語文教師要引導學生合理分析這篇文章的整體寫作構(gòu)思，了解和把握作者寫作的方法，但是更為重要的是要了解、分析和把握這篇文章中那些重要的詞句和段落。比如，“船頭飛濺起來的浪花，唱著歡樂的歌”這句話就可以使學生感受到自己正在坐在快速滑行的小船上傾聽著一曲歡快的歌聲，從而可以使學生可以更好地感知這些文章語句所要展現(xiàn)的情境之美。實際上，也只有通過小學生對于這些文章段落中字詞句等的訓練，方可使學生更好地感知文章所要表述的美感，否則勢必會對最終的美育教學帶來不利影響。另外，寫作對于學生的想象力也有較高的要求，所以也可以借助啟發(fā)學生來更好地感知美的形態(tài)，這是學生參與審美活動的重要條件。因此，教師也可以借助多媒體設(shè)備來為學生展示一些相關(guān)的圖片來讓學生進行自主思考和想象，這樣將為學生感知美創(chuàng)設(shè)良好的條件。

　　三、寓美育教育于課外，引導學生體會美

　　為了使學生更好地體會美，教師除了借助課內(nèi)的語文學習之外，同樣可以將美育教育貫徹到課外的教學中來，比如課外閱讀、課外寫生活動等均可以成為學生體會美的重要手段。一方面，針對課外閱讀而言，教師可以結(jié)合學生的學習需求、興趣和愛好來向他們推薦一些小故事、科普雜志或者其他趣味性閱讀讀物。另一方面，在課外寫生等活動過程中，教師要鼓勵學生去認真發(fā)現(xiàn)，用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中各種美的事物，比如美麗的鮮花、燦爛的陽光以及飄零的落葉等均可以成為學生體會美的重要途徑。總之，美育功能作為小學語文學科的一個重要素質(zhì)教育功能，與智育功能和德育功能并稱為語文教育的三大素質(zhì)教育功能。通過在小學語文教學中合理滲透美育教育，可以使學生形成正常的審美觀念和思維習慣，重要性不言而喻。但是為了確保其滲透質(zhì)量，就需要將美育教育思想合理滲透到小學語文教學的各個環(huán)節(jié)中來，以便可以全面增強美育教育的有效性。

美育教育論文13

　　一、按照職業(yè)學校學生的心理發(fā)育規(guī)律設(shè)計教育內(nèi)容與教育方法，隨時而化，循序漸進

　　職業(yè)學校國民教育系列中屬高中學段，這個學段學生的年齡、心理、認識水平有其自身的特點，而不同的年級又有所不同。因而美育教育的目標及方法要在尊重學生心理發(fā)育規(guī)律的基礎(chǔ)上，分階段有所側(cè)重，使美育能力一步步地落到實處。

　�。ㄒ唬┮荒昙墝W生的美育教育應(yīng)以培養(yǎng)審美感知能力為重點目標。首先，教師引導學生為審美感知做好知識上與理解能力上的鋪墊。雖說審美教育是形象教育，可以訴諸直覺，可這種直覺不等于肢體觸覺的那種直覺，而是一種在長期的關(guān)于美育的知識學習、技能演練、經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上形成，是“理解之后更深刻的感覺”。所以知識和理解能力上的鋪墊是必要的。比如我們在學習一篇文章時，往往是先介紹時代背景、疏通文字、把握意象特征等，從對感性形象的初步認知逐步上升到對美的體會。其次，啟發(fā)學生主要在聽、讀、說中馳騁想象，感知其中的美。美育的特點之一是形象性，它是在用具體生動的美的事物訴諸人們的視覺和聽覺，引起一系列的審美心理變化而逐步完成的。美文可以利用優(yōu)秀的錄音，比如“聽”配樂朗誦，聽那《雨巷》，緩緩的韻律，淡淡的憂傷……合轍押韻的詩歌可以反復誦讀，比如“讀”《死水》，在反復誦讀中感受聞一多詩的音樂美、繪畫美還有建筑美……意象美好的作品可以在通讀理解的基礎(chǔ)上說一說，比如“說”《再別康橋》中云彩、金柳、青苔、清潭、星輝的意象特點，在“說”中體悟其中的美。學生在聽、讀、說中與作者產(chǎn)生強烈的情感共鳴，加深審美感受、積累審美體驗、提高審美能力。

　　（二）二年級學生，加入引導學生在探索與應(yīng)用中感知美、創(chuàng)造美的能力。對于已經(jīng)適應(yīng)了高中語文學習并且有了一定的知識儲備與認識能力的二年級學生而言，除了進一步提高審美感知能力外，引導學生在探索與應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美，以收到一石三鳥的效果，從而促進學生綜合能力的提高。

　　1、探索中發(fā)現(xiàn)美、感知美審美的愉悅性給美育帶來了兩個特點，一是采取自覺自愿的自由方式進行，二是在不知不覺中潛移默化地完成。受教育者不是被動地受支配的教育對象，而是主動積極地去獲取教育的主體。美育過程是一個自由自覺的教育過程，是一個激發(fā)受教育者的情感、思想進行自我運動的過程，這與探索能力的培養(yǎng)是相契合的�！抖Y記大學》中“致知在格物，格物而后知至”，即“格物致知”，誠然不錯，我們可以借此說“致美在格物，格物而后美至“，即可以說“格物至‘美’”。教師采用質(zhì)疑法、討論法讓學生主動探索。學習《林黛玉進賈府》，讓學生討論黛玉的美，美在哪里，有的說行為美，懂得謙讓，步步留心，舉止文雅；有的說語言美，從不肯輕易多說一句話，說話時總是適時適度，言語得體；有的說外表美，美的服飾美的容貌……學生在探究中享受到了美，愉悅了心情，也激發(fā)了探索的樂趣。

　　2、應(yīng)用中創(chuàng)造美創(chuàng)造美是在發(fā)現(xiàn)和感知基礎(chǔ)上的具體應(yīng)用。語文這門學科本身具有工具性與人文性的特點，學生也有適應(yīng)現(xiàn)實生活和自我發(fā)展的需要，基于此，培養(yǎng)學生的應(yīng)用能力是刻不容緩的，而美育的實踐性正可以在應(yīng)用能力的培養(yǎng)中得以體現(xiàn)�！段男牡颀垺罚悍膊偾�曲而后曉聲，觀千劍而后識器。美本身就是在實踐中創(chuàng)造的，人的美感也是在實踐中獲得的。同樣，美育也必須在實踐中進行，在實踐中完成，高中語文教學中的表達應(yīng)用能力培養(yǎng)就是實施美育的最好的實踐。語言文字的運用形式靈活多樣，文體多樣，風格多樣，內(nèi)容會涉及各個領(lǐng)域，只要有溝通就有語文的用武之地，讓語文教學更貼近生活，更有可以利用的感性基礎(chǔ)，比如面對優(yōu)美的景色，可以寫散文，可以創(chuàng)作詩歌，可以設(shè)計成劇本的背景……這樣學生的創(chuàng)造的美可以是形式上的，更可以是內(nèi)容上的。寫作教學中，更能突顯學生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力培養(yǎng)，一年級學生能把握寫作的基礎(chǔ)等級，二年級學生可以在發(fā)展等級上有所突破，也是他們高中學段創(chuàng)造性想象能力處于頂峰狀態(tài)之時，因而在美的創(chuàng)造上往往表現(xiàn)突出。教師可以引導他們觀察自然美，發(fā)現(xiàn)社會美，之后用美的形式創(chuàng)造美的形象、美的意境。例如，布置學生以“選擇”為題目寫作文，學生聯(lián)想到泉水寧可粉身碎骨也選擇了瀑布，那是一種悲壯美；落花選擇化作春泥，那是一種奉獻美；再聯(lián)想到辭官歸隱的陶淵明、棄醫(yī)從文的.魯迅以及瓦爾登湖畔小木屋中的梭羅……美不勝收。

　　二、發(fā)掘教材本身的特點，充分利用教材文本的美育素材，找準載體，潤物無聲

　　審美主體要與審美客體相適應(yīng)，才能收到美育的最佳效果。如在古詩學習中進行審美教育應(yīng)側(cè)重在詩的形象美與意境美上。學習《山居秋瞑》，啟發(fā)學生想象那清幽的意境：雨后的青松、清亮的明月、淙淙的流水……那閑適的生活：竹林深處的笑語、提籃而歸的浣女，蓮葉下的小船……美好的景致，愜意的生活，體會作者那種“隨意春芳歇，王孫自可留”的心境。審美教育的宗旨，就是要開采美的礦石，播下美的種子，釀造美的甘泉。而教育內(nèi)容不同，美的載體就不同，方法自然不同，使美育與智、德自然融合，則學生所受到的美的熏陶是潤物無聲的，是真正愉悅的，是對智育、德育有促進作用的。

　　綜上所述，在職業(yè)學校語文教學中實施美育定要一以貫之，這是不能敷衍或動搖的，因時因材的“變”是為了讓它落到實處，收到實效。

美育教育論文14

　　一、美育在大學生思想政治教育中的應(yīng)用

　　(一)轉(zhuǎn)變對美育和思想政治教育關(guān)系的認識。高校大學生要想從思想上重新認識美育和思想政治教育的關(guān)系，那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想，構(gòu)建社會主義和諧社會“美育觀”。結(jié)合馬克思主要美學思想及高校思想政治教育目標，美育觀念才會朝著正確的方向發(fā)展。美育教育不但要重視大學生的審美素養(yǎng)，還要重視他們的全面發(fā)展。美育的對象有很多，涵蓋了藝術(shù)、教育、人性等方面。高校把美育應(yīng)用與思想政治教育中，幫助大學生對社會主義“美育”思想有更多的認識，并積極進行宣傳。加強大學生對美育和思想政治教育關(guān)系的新認識，不斷提高他們的素養(yǎng)。另外，還應(yīng)該美育制度來提高大學生思想政治教育水平。以法律法規(guī)來完善社會主義美育教育制度，修改不合時宜的教育政策，拓展美育教育內(nèi)容，是符合社會主義和諧社會建設(shè)要求的。各級教育部門也要更新美育教育理念，制定專門的沒有工作制度，對高校的美育教育工作進行規(guī)范。有人認為，藝術(shù)教育就是美育教育，這種看法是片面的。藝術(shù)教育不能等同于美育教育，要健全美育教育制度，就需要各級教育部門認真指導高校的沒有教育實踐工作，加強監(jiān)督管理，把美育工作和構(gòu)建社會主義和諧社會聯(lián)系起來，進一步深化高校的思想政治教育工作水平。

　　(二)堅持高校思想政治工作中美育教育原則。在思想政治教育中融入美育教育，根據(jù)美育思想及德育理念來加強大學生的美育認識，實現(xiàn)思想政治教育和美育教育的完美結(jié)合。具體來說，首先，堅持思想性原則。以馬克思主義美育思想為主要原則，在黨的領(lǐng)導下實現(xiàn)社會主要美育精神文明建設(shè)。馬克思主要對美育的理論闡述十分重要，這種唯物主義的美育理論能夠有效指導大學生的全面發(fā)展。高校教育工作者應(yīng)該引導大學生去全面了解馬克思主要美育理論，了解唯物主義美育發(fā)展觀，為大學生的思想政治教育工作開辟新的方向。美育思想的原則具體表現(xiàn)在審美形象方面，用積極健康的思想內(nèi)容作為審美對象，在實踐中把握美育思想原則，讓學生的審美能力得到較大提升，對他們今后的.人生發(fā)展也大有裨益。其次，堅持心靈與行為美的統(tǒng)一原則。大學生的形象美主要體現(xiàn)在心靈與行為上，美育教育是根據(jù)美育思想將大學生塑造成為一個道德高尚，人格質(zhì)量良好的社會人，將大學生的內(nèi)在美和外在美結(jié)合起來進行美育教育，才能促進大學生做到知行如一。將美育理念內(nèi)化于心，外化于行，以感性的方式來表現(xiàn)。教育大學生不斷注重自身的心靈美和行為美的修養(yǎng)，使二者達到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，這種美育教育才能真正對大學生起到積極作用。最后，堅持理論實踐統(tǒng)一原則。美育實踐活動讓思想政治教育變得更加生動、活潑，把思想政治理論通過簡易的生活實例表現(xiàn)出來，協(xié)調(diào)好二者之間的緊密關(guān)系。從高校思想政治教育創(chuàng)新角度來看，在大學生的思想政治教育中做好美育實踐教育，其意義重大。

　　(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設(shè)。以美育教育承載思想政治教育工作，需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大，它可以讓大學生形成豐富的情感思想，培養(yǎng)他們的高尚情操，讓他們積極面對學習、生活。要想建設(shè)健康向上的校園美育文化，就應(yīng)該以美立德，強化高校辦學理念，弘揚高校校風學風。高校需在校園文化建設(shè)中以黨文化為基礎(chǔ)理念，發(fā)展多樣化的文化環(huán)境。校園美育文化建設(shè)離不開黨的先進文化的指導，黨的先進文化反過來又會促進校園美育文化的積極發(fā)展，讓大學生以正確的價值觀念去面對現(xiàn)實，努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設(shè)中，利用校園景觀和高校自身的文化理念來強化大學生的思想道德行為，樹立他們正確的道德審美觀。大學生的思想行為會收到校園環(huán)境氛圍的影響，美好的校園環(huán)境可以凈化大學生的心靈，讓他們在環(huán)境保護中形成健康的思想。高校以人才培養(yǎng)目標為主進行校園美的文化建設(shè)，從高校發(fā)展大局出發(fā)，營造環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園環(huán)境，使學生在個性及情操方面得到熏陶。高校應(yīng)該根據(jù)自身的實際情況來構(gòu)建校園美育文化，積極弘揚優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。通過文化設(shè)施建設(shè)來發(fā)揮高校思想政治教育主陣地的作用，使大學生在良好的校園環(huán)境中感受美的魅力。在建設(shè)校園文化的過程中，高校要把美育和思想政治教育結(jié)合起來，開展“美”的校園文化活動，豐富思想政治教育內(nèi)容，提升大學生對美育和思想道德教育的認識。

　　(四)提高高校思想政治工作者美的修養(yǎng)。高校的美育教育和思想政治教育離不開教育工作者盡職盡責地付出。高校思想政治教育工作者的一言一行都是學生的榜樣，教師的學術(shù)水平、道德信念、人格修養(yǎng)無形地影響著學生。高校思想政治工作者首先應(yīng)該提高自己的道德修養(yǎng)。以專業(yè)的思想政治理論水平來全心全意為學生服務(wù)。高校思想政治工作者的思想及知識理論素養(yǎng)對大學生人才培養(yǎng)有很大影響，只有深入學習社會主義思想政治教育理論方針，并在教學環(huán)節(jié)中引導大學生形成為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗的信念。高校思想政治工作者的人格魅力和知識理論素養(yǎng)直接影響學生的人格品質(zhì)。因此，要做一個有德的教師，就要不斷規(guī)范自己的言行，要端正自己的思想與品德，以人格魅力去教育大學生求知務(wù)實、向善向美。給予學生積極的道德影響，讓他們在知識學習中實現(xiàn)自我完善，把自己塑造成為有用的社會人才。高校思想政治工作者在教學中要以信息化教學手段開展思想政治教育工作，用心理學、教育學、美學知識來提高學生對實際問題的解決能力。隨著時代的發(fā)展，高校思想政治工作者應(yīng)該根據(jù)思想政治教育工作形勢，結(jié)合美育思想來培養(yǎng)學生的高尚道德情操、正確的人生價值觀及博愛精神。

　　二、結(jié)語

　　高校思想政治教育工作已經(jīng)成為了目前高校的重要工作之一，但同時也存在著思想政治教育方法實際性不足的問題。實際上，高校根據(jù)自身的教育工作發(fā)展形勢來確定美育教育和思想政治教育的最佳結(jié)合點，正體現(xiàn)了新時期的高校精神文明建設(shè)內(nèi)涵。如何更好地將美育教育融合到大學生思想政治教育工作中，以科學有效的教育方式實現(xiàn)大學生的健康成長，這是值得我們深入思考的問題。從高校的角度來看，以美育教育引導大學生的思想政治教育，是具有長遠的現(xiàn)實意義，也是當前高校應(yīng)該普遍重視的重要課題。

美育教育論文15

　　一、美育缺位：舞蹈基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實困境

　　舞蹈，是人類起源最早的藝術(shù)之一，悠久的歷史使舞蹈藝術(shù)充滿了厚重感。關(guān)于舞蹈起源，無論是“模仿論”“游戲論”“巫術(shù)論”“勞動論”或者其他猜想，都沒有脫離舞蹈抒發(fā)情感、傳情達意的目的。舞蹈從誕生之日起，就承擔著人類對于美好情感表達的“任務(wù)”，而這，也構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)核心的美學價值。因此，在舞蹈教學過程中，對舞蹈“美”的內(nèi)涵的理解，以及對舞蹈美之所以為美的認識，是舞蹈基礎(chǔ)教育極為重要的一環(huán)。然而，在現(xiàn)實教學中，由于多方面因素共同導致，舞蹈基礎(chǔ)教育中的美學屬性常常被有意無意弱化，舞蹈教師對舞蹈技巧的教學，重視程度遠超過對學生的審美教育。以下三方面，是舞蹈教育中美育缺位的重要原因：

　�。ㄒ唬┪璧附處焸�人教學能力所限

　　教師在舞蹈教學過程中發(fā)揮著主導作用，舞蹈教師本人的教學習慣和能力，是影響美育環(huán)節(jié)的重要因素。對教學技能和教育效果的水平級別有著最直接的影響。很多時候，舞蹈中一個小小的動作變化就能傳達很多信息，這種信息需要沉浸于特定語境的舞者自身感同身受，并用舞蹈語匯表達出來。很多舞者因為缺少這一點，使舞蹈顯得沒有靈氣、呆板僵硬。然而，如果舞蹈教師本身就沒有理解這種情感的能力，或者說根本沒有意識到舞蹈語匯的精妙之處，自然也無法傳達給學生。因此，受能力所限，再加上受傳統(tǒng)舞蹈教學思想影響，很多舞蹈教師在教學過程中，注重的是對學生基本功的培養(yǎng)，以及舞蹈動作、姿態(tài)、步法、技巧的訓練，對于更高層次的美學意義理解則無暇顧及。

　�。ǘ�）傳統(tǒng)教學方式相對簡單粗暴

　　由于深受中國傳統(tǒng)教學方法的影響，我國大多數(shù)地方的舞蹈教學方式相對簡單，學生不能完全發(fā)揮自身的積極性和主動性。很多舞蹈教學的關(guān)注點主要集中在跳舞的基本技能技巧，而忽視了對學生的審美教育的培養(yǎng)。對學生來說，審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的，需要長久的熏陶和感知，并從整體到細節(jié)去切身體會。但是，由于教學方式相對刻板和流程化，灌輸式的教學比比皆是，學生在舞蹈學習過程中缺乏和教師的交流，很多時候甚至連對舞蹈動作的細微變化都認識不清，更無暇對于審美有更多認識了。這就提出了一個需要面對問題：是否我們的美育要在完成了基本技巧的訓練之后才能進行？根據(jù)筆者的教學經(jīng)驗來看，答案是否定的。哪怕對于舞蹈的初學者來說，美的認識都是極為重要的。這不僅僅是建立一個對于舞蹈美熱愛的過程，更是學生理解和認識舞蹈技巧的重要前提。很多舞蹈教師在教學過程中，實際上都有意無意地傳達著零碎的美育觀念：一個手勢，如果動作不到位，就像“枯樹枝”一樣，學生聽到這樣的描述，自然會有一種對美的感受。這個教學的過程，正是學生在和老師互動共鳴，同時也是美育的過程。美育應(yīng)貫穿舞蹈教學的始終。然而，這種偶然性的美的熏陶，在整個舞蹈教學過程中，往往顯得過于零散和隨意。美育一定是有計劃的、啟發(fā)性的、需要學生自我感知的，而缺少系統(tǒng)性、相對簡單粗暴的灌輸式教學，讓美育在舞蹈基礎(chǔ)教育中，很多時候成為旁觀者。

　�。ㄈ�）教育資源和評價體系的影響

　　我們所關(guān)注的舞蹈基礎(chǔ)教育，一定是既包括專業(yè)舞蹈藝術(shù)的培訓，同時又包括舞蹈藝術(shù)普及教育的。對于我國各個階段的舞蹈學生來說，特別是中小學生，美學教育都是相對薄弱的�！拔璧�，按其本質(zhì)是人體動作的藝術(shù)，從廣義上說，凡借著人體有組織有規(guī)律的運動來抒發(fā)情感的，都可稱之為舞蹈�！笔紫葘τ谄占靶缘奈璧杆囆g(shù)教育來說，如果我們擴大視野，將各地的廣播體操、藝術(shù)體操、武術(shù)都納入我們的視野來分析，美育缺位問題的嚴峻性則更加清晰：這些“項目”的訓練，無疑都是只重視動作與套路，業(yè)余的老師將動作分解、傳授，對于美的討論和教育幾近于無。而由于各地資源分布不均，舞蹈教室和教師甚至在很多基礎(chǔ)教育學校都沒有；哪怕有的，老師教給學生的，也只是課外愛好性質(zhì)的基本功訓練和表演性質(zhì)的舞姿展現(xiàn)。學校等機構(gòu)對于相關(guān)教學結(jié)果的評價目標，往往只有整齊、協(xié)調(diào)，對于美學意義上的真正評價幾近于無，造成了學校的舞蹈教育的重技巧輕內(nèi)涵。對于專業(yè)舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)教育來說，評價體系的影響更重。哪怕在課外的專業(yè)舞蹈培訓機構(gòu)，往往都是具有特定目的性的教學組織，絕大多數(shù)的教學目標是考級、各類比賽評獎、自主招生考試、表演演出等，很多地方的舞蹈特長生能夠以特招的身份進入重點中學、高中。這樣以結(jié)果為導向的教學，使得舞蹈教學往往急功近利：一味迎合評價標準，從最容易著手的技巧訓練出發(fā)，追求高難度的動作和花哨的舞蹈技巧，卻忽略最重要的舞蹈內(nèi)涵本身，形式壓過內(nèi)容。

　　二、轉(zhuǎn)變觀念：從教肢體動作到認識美

　　舞蹈美在何處？從一個又一個動作，再到無數(shù)動作的組合，舞蹈通過音樂與人的.肢體動作有機結(jié)合，表現(xiàn)了人的內(nèi)心情感。人們在舞蹈中獲得美感的體驗，是從舞蹈的動作開始的。表現(xiàn)性動作、再現(xiàn)性動作、裝飾聯(lián)結(jié)性動作相互配合，舞蹈美通過一系列的動作表現(xiàn)出來。對于教師來說，不僅僅要展現(xiàn)和分解相關(guān)的動作，更應(yīng)讓學生從細節(jié)去感悟和體驗，技巧教學和美育應(yīng)處在同等重要的位置。

　　（一）領(lǐng)悟舞蹈的動作美

　　舞蹈與動作分不開，作為一種藝術(shù)，舞蹈主要是通過一系列的肢體動作來形成流動的美感。舞蹈的最基本的語言就是肢體動作。人們通過不同的舞蹈動作來表達不同的情感，輔之以音樂，這樣就塑造出了一個個人物不同的性格和形象，而不同的舞蹈動作，展示的情感和心境也會大相徑庭。一些舞蹈動作在長期的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成固定的動作模式，舞蹈的動作的程式化大大提高了舞蹈的表現(xiàn)力，也提升了舞蹈的藝術(shù)感（美感）。舞蹈不同類型的動作，起著不同的作用，而“人們自己的動作和理解周圍的動作，屬于一種基本經(jīng)驗”。舞蹈的表現(xiàn)性動作是舞蹈的動作主體，能夠集中表現(xiàn)人的思想和性格。舞蹈的一些模仿性動作使得舞蹈語言更加的形象，并且這些動作還具有一定的意義。舞蹈中裝飾性的動作對舞蹈起著襯托作用。舞蹈分很多的種類，中國的古典舞主要講究的是韻律，芭蕾以舞蹈的線條作為美，而民族舞則是強調(diào)動作的風格性。教師可以通過訓練古典舞身韻組合及舞姿組合，讓學生掌握其韻律“形、神、勁、律”之美所在，體會其中的積極向上；可分析東北秧歌《小看戲》頓步等動作特點，展現(xiàn)開朗熱情的藝術(shù)美；而對于蒙古族舞《我是小騎手》，教師則可啟發(fā)學生充分發(fā)揮想象力，配合舞蹈，想象快樂自由地騎著馬兒奔馳在遼闊的大草原上的場景。不同語境下的舞蹈語匯有著不同的美感，舞蹈的動作之美要靠學生自己去理解體會，教師在傳授技巧的過程中，相關(guān)知識的補充、美學價值的體現(xiàn)以及個人情感的表達，都應(yīng)融會在動作教學之內(nèi)。

　�。ǘ�）感受舞蹈的節(jié)奏美

　　舞蹈是通過一定的音樂節(jié)奏來進行肢體動作的變化與銜接，通過流暢的舞蹈動作展現(xiàn)舞蹈的美感。舞蹈和音樂是無法分離的，舞蹈的節(jié)奏感與生俱來，動作的快慢及強弱構(gòu)成不同的節(jié)奏感。舞蹈者在進行舞蹈的過程中，所有的動作和表情以及力度，都是根據(jù)音樂（舞蹈）的節(jié)奏來的。人們的節(jié)奏感通過動作的變化來體現(xiàn)，在進行舞蹈的過程中，通過節(jié)奏的強弱快慢來調(diào)整舞蹈的動作和幅度，舞蹈者的身體都迎合著節(jié)奏，這種節(jié)奏美，需要學生在舞蹈學習的過程中親身去體會，為了更好地理解這種節(jié)奏感，很多時候基礎(chǔ)的音樂知識必不可少。可以說，沒有節(jié)奏就沒有舞蹈。節(jié)奏美的認識對于學生的審美教育至關(guān)重要，在我國的民族舞中，很多舞種都可以鍛煉人的節(jié)奏感和肢體協(xié)調(diào)性。通過舞蹈的節(jié)奏感，人們更能感受到舞蹈的美感。一個有節(jié)奏感的舞蹈能讓人心曠神怡，節(jié)奏很多時候起到渲染情緒的作用。在音樂的節(jié)奏配合下，舞蹈表現(xiàn)出來的韻味既可以深刻綿長，又可以歡快緊湊。如果音樂貫穿整個舞蹈，在此期間，既給了舞蹈者指引和提示，同時又可以讓舞蹈形象和情緒更加飽滿。因此，節(jié)奏的美也是創(chuàng)作舞蹈的美，學生只有真正將舞蹈和節(jié)奏融合在一起去看，才能更加深刻地理解舞蹈精髓與美，節(jié)奏在舞者情感表達的虛擬與現(xiàn)實之間，隨韻律流轉(zhuǎn)。有學者指出：“教師應(yīng)該做的不只是教授一個一個的舞蹈動作，更應(yīng)該是鼓勵孩子在舞蹈中發(fā)現(xiàn)身心統(tǒng)一的自我，敢于通過肢體表達心靈，表現(xiàn)內(nèi)心的所思、所想、所感、所悟，學會用身體與世界對話，在舞蹈中實現(xiàn)自我�！雹蹖W生學習舞蹈的過程，就是一種找到舞蹈感的過程，也是探索藝術(shù)美的過程。

　�。ㄈ�）體會舞蹈的意境美

　　經(jīng)歷時間考驗流傳下來的舞蹈作品，往往都具有極高的美學價值，這種價值不僅僅體現(xiàn)在技巧和舞蹈敘事的設(shè)計上，很多都還有豐富的意境美。對于學生來說，理解這一點，可能既簡單又非常困難，不同的個體對于同一部作品，往往會有截然不同的感受，而其中不可言說的意境感悟，是學生需要有豐富的積累和開闊的眼界，才能收獲的。絕大多數(shù)舞蹈作品，都表達了舞者的想法和情感，生動的藝術(shù)美依托不同的主題來展現(xiàn)，典型性情節(jié)和主題、形式、內(nèi)容、情感的完美統(tǒng)一，讓舞蹈作品有了類似文學作品、影視作品的表現(xiàn)力。對于長期接受美學熏陶的舞蹈學習者來說，理解舞蹈所具有寬度和深度，以及詩意的美，也就是一件水到渠成的事了。在舞蹈基礎(chǔ)教學中，也可遵循美國教育學家杜威倡導的“循序漸進的知識組織”思想，隨著學生對舞蹈認識的加深，讓舞蹈課程與文化課程得到合理恰當?shù)陌才�，并按�?nèi)容深淺逐級遞增的方式傳授給學生。舞蹈的意境美，實際上也是對舞蹈作品的一種整體把握和感受，也許某個小細節(jié)，舞者的情緒觸動了觀眾，創(chuàng)造了獨特的氛圍，學生在欣賞學習的過程中，如果能夠沉浸在這種氛圍中，自然也會體會到屬于自己的意境美。而在許多優(yōu)秀的當代舞蹈，都可訓練學生去發(fā)現(xiàn)、感受這種意境美。典型的舞蹈如《母親》，就通過樸實的音樂和舞蹈動作，塑造了一個默默奉獻的老母親的形象。

　　三、再重視：舞蹈人才的成長與評價

　　控制、力量、速度，舞蹈教育中缺少不了這種硬性條件的評價，基本功訓練必不可少，基礎(chǔ)舞蹈動作、姿態(tài)、步法、技巧的學習和重復必不可少，舞蹈藝術(shù)理論和音樂常識學習也是必不可少。對于一個“舞蹈藝術(shù)家”來說，必不可少的素質(zhì)太多太多，美學修養(yǎng)在其中，又起著什么樣的作用？對于一個舞者來說，他的藝術(shù)水準的評價，實際上是藝術(shù)技能、藝術(shù)才能、藝術(shù)智能三個評價維度共同決定的。藝術(shù)技能是舞者在舞蹈領(lǐng)域，熟練運用舞蹈語匯的能力，是一種外在的舞蹈技巧表現(xiàn)形式；藝術(shù)才能是舞者領(lǐng)悟和創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)魅力的能力，是一種能夠把感受自如展現(xiàn)表達在藝術(shù)形象中的能力；藝術(shù)智能則是舞者認識、理解、概括舞蹈藝術(shù)現(xiàn)象的能力，也是舞者審美能力高度凝練和升華的產(chǎn)物，代表了舞者經(jīng)過嚴格的訓練之后，經(jīng)歷了感性、理性和靈性的思考修煉，達到了常人難以企及的藝術(shù)高度。一般來說，舞者的成長是從技能到才能再到智能逐步發(fā)展的，然而，這三者并非決然的時間發(fā)展關(guān)系，高低也非絕對。對于舞蹈學習者來說，無論是哪一種能力的培養(yǎng)，都離不開前文討論的基本功訓練，而想要進一步提升，也無一不需要深厚美學認識的介入。舞蹈的舉手投足間，充滿了話語，無論是欲語還休，或是單刀直入，都需要舞者用自己的舞蹈語言表達出來，傳遞給觀眾。而如何表現(xiàn)，就需要至少具備藝術(shù)才能的舞者在演出中自由發(fā)揮了。從這種相對“功利”的角度來看，一個稱得上舞蹈人才的舞者，必定有自身對于舞蹈美的深刻理解。他從初學者，逐步成長為一個舞蹈藝術(shù)人才，離不開舞蹈基礎(chǔ)教育中的美育。舞蹈美的認識，既決定了一個舞者對于舞蹈的理解掌握程度，更決定了未來他更深遠的發(fā)展，而對于舞蹈基礎(chǔ)教育中關(guān)于審美的重視，實際上也是對于舞者未來發(fā)展的重視。

　　參考文獻：

　　[1].夏帆.試論中國舞蹈教育中的人才培養(yǎng)模式[J].北京舞蹈學院學報.20xx年第2期:49.

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