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古代濟(jì)南八景的探討論文
濟(jì)南文化歷來有著極強(qiáng)的吸納兼容力，八景之風(fēng)自然不會(huì)繞濟(jì)南而過。對(duì)風(fēng)景區(qū)，中國流行一種傳統(tǒng)性的做法，就是選擇八至十個(gè)具體的風(fēng)景點(diǎn)，作為這一風(fēng)景區(qū)的突出的典型，命名為‘某某八景’或‘某某十景’。這個(gè)做法在全中國都非常普遍。對(duì)于“八景”的始作俑者，現(xiàn)在卻有三種說法：一、宋迪“瀟湘八景”說；二、李營丘畫八景圖說；三、蘇軾“虔州八境圖”說。說法雖然不同，但“八景文化”都是由山水畫題名而來，然后“八景文化”經(jīng)過政府倡導(dǎo)，文人筆墨，成為當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚。不但縣城有，甚至農(nóng)村集鎮(zhèn)也有“小八景”，全縣上下，無人不曉。
濟(jì)南是一座有著悠久歷史的古城，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。境內(nèi)發(fā)現(xiàn)距今8400-7300年紅褐色陶器為標(biāo)志的西河類型文化遺址10多處。濟(jì)南東部的城子崖是中國新石器時(shí)代晚期以黑陶為標(biāo)志的龍山文化發(fā)祥地，這里發(fā)現(xiàn)了中國最古老的城址約20萬平方米（距今4600-4000年）。傳說東夷族的首領(lǐng)舜，曾躬耕于濟(jì)南歷山（今千佛山）之下。2600多年前，就建城廓，最早出現(xiàn)史冊上的名稱為“濼”，系因濟(jì)南諸泉匯為濼水。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，濟(jì)南為齊國。隨后，齊國又改為歷下。2100多年前的漢代改稱濟(jì)南。公元前164年設(shè)立濟(jì)南國。公元前154年又廢國改郡。宋代至道三年（公元997年），濟(jì)南屬京東路，為齊州。徽宋政和六年（公元1116年），齊州升為濟(jì)南府，轄歷城等五縣，治所設(shè)歷城，為府治之始。自明代以來，一直是山東省的省會(huì)。（《濟(jì)南市志》）
一、濟(jì)南八景的由來
濟(jì)南文化歷來有著極強(qiáng)的吸納兼容力，八景之風(fēng)自然不會(huì)繞濟(jì)南而過。對(duì)風(fēng)景區(qū)，中國流行一種傳統(tǒng)性的做法，就是選擇八至十個(gè)具體的風(fēng)景點(diǎn)，作為這一風(fēng)景區(qū)的突出的典型，命名為‘某某八景’或‘某某十景’。這個(gè)做法在全中國都非常普遍。對(duì)于“八景”的始作俑者，現(xiàn)在卻有三種說法：一、宋迪“瀟湘八景”說；二、李營丘畫八景圖說；三、蘇軾“虔州八境圖”說。說法雖然不同，但“八景文化”都是由山水畫題名而來，然后“八景文化”經(jīng)過政府倡導(dǎo)，文人筆墨，成為當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚。不但縣城有，甚至農(nóng)村集鎮(zhèn)也有“小八景”，全縣上下，無人不曉。
那么，為什么“八”、“十”更容易流傳呢？
八景十景比較容易集景，一般是以山、水、林、泉、亭、橋、塔、樓為實(shí)景依托。縱觀八景文化的發(fā)展，后來有十二、十六、二十四、三十六。七十二、一百景，以至無法控制，變成了濫竿充數(shù)、文章游戲。也有六景四景者，則似略少，不能形成集約景觀。（李一氓《西湖十景》（明清版畫））。
最早記載濟(jì)南八景的是成書于崇禎六年的《歷乘》，其卷十五《景物考》云：“昔人標(biāo)為八景，而滄桑代變，湮沒者多。”①《歷乘》（劉敕撰，為濟(jì)南現(xiàn)存最早的地方志）足見濟(jì)南八景在明時(shí)就已歷經(jīng)久遠(yuǎn)。稍后的《歷城縣志》則分別標(biāo)出了“八景”之名，并在卷首刊出八景圖八頁，這八景是：錦屏春曉(龍洞)、趵突騰空、佛山賞菊、鵲華煙雨(鵲山華山)、匯波晚照(大明湖匯波樓)、明湖泛舟、白云雪霽(珍珠泉)、歷下秋風(fēng)(歷下亭)。這一說法普遍被人認(rèn)同，一直沿用到現(xiàn)在。“志景必有八，八景之詩必七律，”（《四庫全書總目提要》）
清代詩人劉鳳誥的一句“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”道出了濟(jì)南柳、
荷、湖、山交映的獨(dú)特風(fēng)貌，而濟(jì)南的八景也大都是圍繞著山（千佛山）、湖（大明湖）而展開的。
二、古代濟(jì)南八景
1、錦屏春曉錦屏春曉為濟(jì)南八景之首，位于濟(jì)南市東南龍洞山上。景區(qū)內(nèi)群山環(huán)抱，層巒疊障，危峰壁立，山勢奇絕，風(fēng)景秀麗。獨(dú)秀峰上的錦屏巖高80余米，因其形似屏風(fēng)，加之周圍松柏蒼翠、楊柳垂青，故得名“錦屏”。明代文人劉敕曾對(duì)錦屏巖的景色做過這樣的描繪：“丹碧點(diǎn)綴，曉霞掩映，絢若錦屏”（《歷乘 景物考》）
2、趵突騰空。顧名思義，說的是趵突泉，古濼水之源、濟(jì)南七十二名泉之首，素有“天下第一泉”之譽(yù)。《歷城八景》中記載趵突泉“勢若云沸，其高數(shù)尺，晶渺如練”，所以被稱為“趵突騰空”。
3、佛山賞菊。在千佛山東南的佛慧山海拔460米，山勢峭拔，巨石危立，澗谷縈回。秋日，滿山丹樹黃花，重陽節(jié)期間，歷代文人常于此登高賞菊吟眺，被稱作“佛山賞菊”。
4、鵲華煙雨。舊時(shí)大明湖南岸還有一拱形石橋，名為“鵲華橋”，春秋陰雨之日，站在橋上向北遠(yuǎn)眺，但見細(xì)雨蒙蒙之中的鵲、華二山，若離若合，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，云霧繚繞，如青煙兩點(diǎn)；再加上田野阡陌、水村漁舍的映襯烘托，簡直如詩如夢、頗似一幅絕妙的水鄉(xiāng)圖畫。
5、匯波晚照。泉城濟(jì)南的珍珠、濯纓、芙蓉等泉的泉水皆匯集于大明湖，然后從湖東北角的晏公廟下流過舊時(shí)晏公廟側(cè)建有晏公臺(tái)，由臺(tái)上可清楚地看到城北面的景色。臺(tái)下不遠(yuǎn)原有一拱橋，即名為“匯波”。橋北是北水門，由磚石砌成，券門四周皆為垂柳，細(xì)長的柳絲點(diǎn)入水中，清風(fēng)徐來，微波蕩起。若到傍晚時(shí)分，夕陽由券門斜映入水，發(fā)出柔和的光，把周圍的一切都染上一層桔紅的顏色，迷人的景色即為“匯波晚照”。
6、明湖泛舟。于波光粼粼的大明湖上蕩漿泛舟，乘風(fēng)破浪，清風(fēng)拂面，魚躍船舷，其樂融融。有詩為證“水上看山山更多，明湖舟似鏡中過”。（引自《歷城八景》）
7、白云雪霽。指的是珍珠泉畔的白云樓景色。金末元初，山東行尚書兼兵馬都元帥、知濟(jì)南府事張榮選擇珍珠泉畔修建私人宅第，人稱“張舍人園子”。后來他的孫子、元大都督張宏又在此處新建了一座蔚為壯觀的白云樓。登樓四眺，全城景物歷歷在目；尤其雪后，憑欄尋望，只見晴光四野，綺麗景色令人嘆為觀止，此為“白云雪霽”。
8、歷下秋風(fēng)。古時(shí)大明湖歷下亭在現(xiàn)在的五龍?zhí)陡浇．?dāng)時(shí)每逢秋日，站在高臺(tái)上的歷下
亭內(nèi)四覽全城，可見湖水微波，南山隱約，蘆荻瑟瑟，秋風(fēng)蕭蕭。微風(fēng)吹來，楊柳婆娑，荷香四溢，清波拍岸，徐徐涼風(fēng)，輕拂衣衫，令人心爽。（――《歷城縣志》）
需要說明的是，濟(jì)南八景到底是哪八景？很多人把“佛山倒影”列于“濟(jì)南八景”之中。關(guān)于“佛山倒影”的話題，最詳盡處應(yīng)見于清末劉鶚《老殘游記》一書，說在大明湖小滄浪亭處臨湖遠(yuǎn)眺，可見湖中千佛山的倒影，由于該書流傳甚廣，加之“佛山倒影”之真面目曾多次在民間涌現(xiàn)，因此很多濟(jì)南人將其誤以為八景之一。
三、圍繞八景的古城文化：
1、泉邊茶俗
老濟(jì)南有眾多的清泉，而趵突泉之水“甘而淳，清而洌”，因此，濟(jì)南人自古便養(yǎng)成了飲茶品茗的風(fēng)氣。泉邊賣茶，是古就有的。清末小說家劉鶚在《老殘游記》中就描寫了在趵突泉和黑虎泉兩處吃茶的情景。若將泉邊飲茶和四川的坐茶館作一個(gè)比較，各自的特點(diǎn)都是明顯的。坐四川的茶館，人人都想說話，兩個(gè)素不相識(shí)的人，對(duì)面一坐，立刻成了兄弟，高談闊論，無所不談。在濟(jì)南泉邊飲茶，講究的是一個(gè)靜悄悄，即使是好朋友，一落茶座，便都無言，感情的交流全靠泉聲、波光、水味。
2、“歷下秋風(fēng)”之名士軒
大明湖最大的一個(gè)島名叫歷下亭島，島上有一座歷下亭，有一座名士軒。公元745年，大詩人杜甫到濟(jì)南，齊州司馬李之芳在歷下亭宴請(qǐng)?jiān)娙耍?/p>
杜甫寫下了《陪李北海宴歷下亭》的詩篇，其中“海右此亭古，濟(jì)南名士多”
一句，令濟(jì)南人引為榮耀，流傳千古，銘刻心中。（房玄齡、李清照、李開先，大商人孟洛川，┉）
3、大明湖畔荷花香
濟(jì)南市花為荷花，濟(jì)南的荷花節(jié)每年兩次，農(nóng)歷六月二十四日，俗稱荷花生日，湖中有迎荷花神節(jié)；農(nóng)歷七月三十日，舊時(shí)的盂蘭盆會(huì)，當(dāng)?shù)貏t稱為送荷花神節(jié)。
吃蓮花與吃蓮葉：大明湖的連天荷花不僅為游人提供了飽眼福的別致景色，還為人們提供了飽口福的別致食品，三十年代，在濟(jì)南教書的老舍先生，寫下了《吃蓮化瓣》的散文，稱之為“濟(jì)南的典故”。吃蓮花瓣、做蓮葉粥，別具風(fēng)格。
4、一城山色---千佛山
千佛山又稱歷山，舜耕歷山的傳說有好幾個(gè)，但自北魏以來，濟(jì)南歷山即“舜耕之處”的說法流傳最廣。（《歷城縣志》）在傳說中，舜是一位勇敢的年輕人，受到帝堯的器重，堯?qū)⒆约旱膬蓚�(gè)女兒娥皇和女英嫁給他，舜的生母死后，他的父親瞽叟娶后妻，生子名象。他們多次設(shè)計(jì)害舜，最后，舜的德行感化了他的父親、后母和弟弟，大家團(tuán)結(jié)一心，開辟耕作了這片土地。
四、濟(jì)南八景的變遷：
歷史上的濟(jì)南八景曾經(jīng)廣為稱道，但如今提到濟(jì)南的風(fēng)景名勝，浮上人們記憶的恐怕只有趵突泉、大明湖、千佛山等少數(shù)幾處了。
1、大明湖是一個(gè)由泉水匯成的天然湖泊，過去水色澄碧，堤柳夾岸，蓮荷疊翠，千佛山倒映其中，形成一幅天然畫卷。人們蕩舟湖上，“如游香國”，而近年來眾泉多次停噴，再加上污水不斷排入，明湖水質(zhì)日漸惡劣，而且附近高樓不斷崛起，“水上看山山更多”只能是一句空話了
2、歷史上“白云雪霽”一景，與珍珠泉緊密相關(guān)。金末元初，山東行尚書兼兵馬都元帥、知濟(jì)府事張榮在珍珠泉畔修建了私人宅第，人稱“張舍人園子”。后來他的孫子、元大都督張宏又在此處新建了一座白云樓。站在白云樓極目四望，北可觀明湖碧波、黃河，南可望群山。尤其是雪后初霽之時(shí)，憑欄遠(yuǎn)望，但見晴光四野，白云繚繞，綺麗景色，宛然如畫，令人嘆為觀止。元散曲家張養(yǎng)浩曾作《白云賦》贊曰：“翼截華鵲之煙雨，背摩霄漢之日星”。（《歷城縣志 歷城八景》）
后經(jīng)戰(zhàn)亂，白雪樓已不復(fù)存在，“白云雪霽”的美景自然也就無從尋覓了。
3、趵突騰空趵突泉是濟(jì)南七十二名泉之首，素有“天下第一泉”之譽(yù)。趵突泉最高噴涌高度可達(dá)1米多，實(shí)為濟(jì)南一大奇景。（《山東通志》 景物篇）泉池中青藻浮動(dòng)，錦魚穿梭，小泉頗多，簇簇串串，如珠似玉。
自上世紀(jì)70年代，由于工業(yè)用水的加大，地下水位的下降，趵突泉開始季節(jié)性停噴，近年來更是多次休眠，得到夏季多雨季節(jié)才能復(fù)涌，但要重現(xiàn)當(dāng)年勝景難度很大。
4、佛山秋菊：1984年，人們在山頂巨石上建起了“賞菊閣”，為人們秋日賞菊提供了一個(gè)駐足之處。不過，近年來由于到佛慧山游玩賞菊的游人數(shù)量越來越多，對(duì)山上的自然生態(tài)環(huán)境的破壞很大，佛慧山上的秋菊數(shù)量已大不如以前。此外，原來的著名景觀開元寺和甘露泉都已不復(fù)存在，只能到歷史典籍中尋覓了。
五、關(guān)于老濟(jì)南八景文化的保護(hù)與旅游開發(fā)的思考：
１、對(duì)于老濟(jì)南八景，要積極保護(hù)，如有條件應(yīng)予恢復(fù)。這對(duì)于文化事業(yè)的繁榮興盛是有促進(jìn)意義的。
２、在舊八景的基礎(chǔ)上進(jìn)行新八景評(píng)選。前不久，有市民提出將“佛山倒影”擬定于“濟(jì)南新八景”的建議，這是一種好的現(xiàn)象。
３、處理好環(huán)境保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，用長遠(yuǎn)的眼光看問題。老濟(jì)南的八景如“明湖泛舟”“匯波晚照”等都是由于環(huán)境的惡化而失去了往日的風(fēng)采。環(huán)境涉及長遠(yuǎn)利益，環(huán)境保護(hù)應(yīng)當(dāng)放在首位。
４、旅游開發(fā)要適度，要以承載力為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)加強(qiáng)規(guī)范管理。以“佛山秋菊”一景為例，游人眾多，對(duì)于菊花造成了嚴(yán)重破壞，降低了景點(diǎn)的美譽(yù)度。
５、利用濟(jì)南悠久的文化底蘊(yùn)，積極開發(fā)人文景觀。宏揚(yáng)八景文化，提升市民的榮譽(yù)感與保護(hù)意識(shí)。使風(fēng)景與情感、思想結(jié)合在一起，這才是旅游文化的靈魂。
六、總結(jié)
綜上所述，隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)眼數(shù)百年過去了，老濟(jì)南的八景發(fā)生了很大改變，古人排定的濟(jì)南八景多數(shù)已難覓其蹤，然而蘊(yùn)涵在里面的深厚的文化積淀和悠久的歷史卻是其永不褪色的。
文化是旅游之魂，這一點(diǎn)過去我們沒有認(rèn)識(shí)，一說就是風(fēng)景、古跡。但現(xiàn)在，風(fēng)景和文化，誰輕誰重之爭，似乎已經(jīng)有了結(jié)論。麗江、平遙、迪慶、山西眾大院等景區(qū)的熱度，早已超過一些傳統(tǒng)景點(diǎn)，它們憑什么？麗江憑的是一種悠閑的世外氛圍，迪慶憑的是一本希爾頓的《消失的地平線》，山西眾大院憑的是張藝謀的《大紅燈籠高高掛》、《喬家大院》、平遙是晉商文化……對(duì)于那些因?yàn)槿藶樵颉h(huán)境惡化而消失了的景觀，我們應(yīng)當(dāng)感到痛心，因?yàn)樗У氖遣豢芍噩F(xiàn)的文化。而對(duì)于現(xiàn)存的文化景觀，我們要在提高經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，努力提高精神文明與文化的保護(hù)開發(fā)。
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