柔道運動中的東方文的論文
[摘 要] 柔道是奧運會項目，是重競技、格斗性、制勝型項目。國家對此項運動投入了大量的物力、財力。在日常訓練中，大多數教練員對技術、戰術要求較多，而對柔道所代表的東方文化強調的不夠充分。這或多或少的影響了柔道運動的開展和運動員綜合水平的提高。本文從文化角度來談柔道運動的起源以及柔道運動的內涵。希望能夠對柔道的開展和訓練能有所幫助。
[關鍵詞] 柔道 柔術 文化 道 禮儀
柔道是武術的一種，日本的國技，就像武術對中國一樣。它是在1882年由一位叫嘉納治五郎的日本教育家，經過努力，潛心研究，把柔術從一種技術發展成為一種教育。
柔道的前身是柔術，柔術脫胎于中國武術，而日本在明治維新以前幾乎所有的東西（包括政治、軍事、經濟、文化等）都是借鑒、學習中國的。日本深受中國哲學思想的影響，便根據“易經”中“以柔制剛”的學說，將“體術”改稱為“柔術”。“道”字在中國古代哲學史中一直被視為一大“神物”，尤指宇宙萬物之本質和規律。如天道、人道等。至于形式末節是不能輕易言“道”的。然而日本人對“道”的理解與中國不盡相同，他們把有形有術者皆命為“道”。于是飲茶之藝稱為茶道，插花之技稱為花道、香道、書道、劍道、弓道明治維新時期，柔術被視為阻礙潮流之古代武術而遭到禁止，柔術因而沒落。直至明治15年（公元1882年），嘉納治五郎綜合了各流術派的精華，把柔術改良為一種新興的運動“柔道”。我國古代“柔道”一詞，詞意是統治階級的一種“武征文治”的手段。《后漢書·光武十七年》中曰“五理天下，以柔道行之”。由術到道，嘉納治五郎提到了老子《道德經》中下面幾句話對他的啟發，即“人之生也柔弱，其死也堅強，草木生也柔，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之待，是以兵強則不嘉把，木強則折”。可見，柔術可作為一切生物的養生之道。所以，嘉納治五郎把單純武打的柔術改革成“修身養性”的身心功法。柔道的精髓定為“體育、修心、護己”，就是以柔順求生存發展。今日之道，乃是鍛煉身體修心養性、增強意志品質的一項體育運動。柔道運動宗旨：鍛煉身體，強健體魄，修心養性，陶冶情操，培養堅強的意志品質、高尚的運動道德和互助友愛之精神。
現代柔道技術是“以柔克剛，剛中有柔，柔剛相濟”為基本原理。以柔克剛，即順應對手之力另加以“以柔制勝”，但柔不一定能制剛，剛也不一定能制柔。剛柔相爭，雙方斗爭的勝負寄托于推移變化運用之技巧。
柔道起源于格殺之術，所以它的傳授和學習不是一件隨便的事情。柔道專家知道這種“一觸即殺死人的方法”，不過他立誓不將這種危險的技法輕易施用，這樣的本事，只傳給那種完全有自知之明而又道德純潔無疵的人。因此，柔道之所以叫柔道，也就是柔術加上道德之道，生存之道而得名了，柔術之所以能夠稱道，小泉八云先生曾作精辟的敘述：“柔術的真正奇妙之處，并不是那些專家的最高的技巧，而是那全部技術所表現出來的東方思想，永不以力抗敵，完全用他自己的氣力——那就是用他自己的努力，打倒他自己——西方人的腦筋，是在直線上活動的；而東方人的`心思，卻在奇妙的曲線和圓錐上。這是何等的理智，打倒暴力的手段呀！柔術遠超乎防御科學之上，它是一種哲學的定則，一種倫理的定則，而最重要的，它是一種種族天性的表現，為那些夢想在東方擴張勢力的列強所沒有清楚覺得的。”柔道被譯為“文雅的方式”，教授柔道愛好者在技術運用中的靈活法則，這是柔道的扔擲、平衡等技術動作的靈活或有效的使用，勝于殘忍的力量較量。技巧、技術是柔道中獲勝的根本因素。例如，柔道中你可以學到一種退讓而不是用強制來戰勝強勁的對手的方法。
柔道由日本推向世界，發源地的痕跡根深蒂固：比賽時裁判都是以日語判罰。場上共3名裁判，一名圍著扭在一塊的隊員轉，另兩名端坐一旁。柔道比賽飽含著東方人的禮節與秩序。賽前、賽后運動員均要相互鞠躬致意。賽前禮節倒也罷了，賽后的行禮，則很讓一些失敗者勉強。而光看行禮，也能看出東、西方的不同：東方人尤其是日本人鞠躬，一看就訓練有素、一絲不茍；而西方人就隨意多了，動作也不規范，點點頭就摩拳擦掌向前沖。柔道比賽中，裁判員至高無上，運動員要絕對服從。如果兩名隊員單位時間比分一樣，就由三名裁判舉旗裁決，少數服從多數。場上絕對看不到運動員沖著裁判大吼大叫。
柔道是一項極為講求禮節的項目，飽含著東方人的禮節與秩序。禮節乃是向對方表示尊敬的意思。在柔道中常說“始于禮而終于禮”。柔道的形、比賽、及自由練習的開始與終了都必須有行禮的過程。柔道相當活注重倫理與禮節，因為“心”的鍛煉更勝于技巧的磨練。但它的禮儀主要是針對運動員的，從一進道館開始，運動員首先要做的就是懷著無比神圣崇敬的心情給道館鞠上一躬；等到進入場地（即上墊）之前，還是要先向場地鞠躬；最后是開始比賽或訓練時向對手行禮。雙方距離4米相對行禮（用立姿或坐姿禮），速度約在一次呼吸之間（即4秒鐘左右）。結束比賽或訓練也同樣是三鞠躬。另外，出入訓練場時還應當和訓練場內的教練隊友行禮。當對方站立時行立姿禮，對方坐時行坐姿禮。在別人面前走過時要點頭。訓練中，隊員受教練指導之前和之后都必須行禮。在柔道的訓練和比賽中，從來都是以禮開始，以禮結束。
柔道的分級帶有濃郁的東方等級思想。柔道共分六級十段，色帶分為――六級白帶、五級黃帶、四級橙帶、三級綠帶、二級藍帶、一級啡帶；一至十段色帶分為一段至五段黑帶，六至八段紅白帶，九至十段全紅帶。每一階段的晉升都要通過一定的技術測試、注冊和考試。16歲以下的入段，叫做“入品”。柔道以前形成的等級，標志著一個人的學識、能力和領導才能。
東方文化強調人與自然的平衡，對自然充滿高昂的情趣。在與自然交往的過程中，形成了人與自然融合的獨特自然觀和民族文化。正是在這種文化熏陶下，柔道的修行就更顯得非常這之重要，即使在對外傳播過程中也格外強調柔道的修行。
柔道修行的目的是鍛煉自己的身心，能夠在生活中活學活用。它的修煉是用攻擊、防御等格斗的練習方法來鍛煉修行身體與精神兩方面，使自己能夠為國家和社會做出貢獻。
嘉納治五郎說過“柔道是以有效的使用肉體和精神的力量為目標。透過攻守精神和肉體的訓練以明白生命的意義。令自己成為一個對社會有貢獻的人。”
柔道的精神在于自律，所謂“精力善用，自他共榮”，是基本涵養也是終極目標，包含對武德的體會。在適當的時機使用適當的力，達成目的即為“精力善用”，與自己的對手分享練習的成效，互相砥礪，互相成長是“自他共榮”。柔道是一種很特別的運動，有上百個招式，它分為摔倒法、地上法、絞技法及關節法等，變化極強，對運動員在精神上要求較高以自他共榮為終極目標。在體育方面可與對手公平競技，也可以用作自衛之術，柔道練習者必須活用自己的精神和身體，使練習者養成不驕不躁的作風，同時產生堅定信念、吃苦耐勞，而達到擁有仁、義、禮的風范，且可養成乘機而行，當機立斷的作風，達到修得完美人格。
參考文獻:
[1]劉勇,陳永軍.日本柔道與中國武術[J].體育文化導刊,2004,(4).
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