東方管理論文
東方管理，主要是指中國的特殊管理模式，各位同學(xué)們下面是為大家?guī)淼年P(guān)于這一方面的管理論文，歡迎大家閱讀！
東方哲學(xué)管理的道與術(shù)
摘 要：面對經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的市場競爭，企業(yè)的競爭實(shí)際上已經(jīng)是企業(yè)文化的競爭，企業(yè)管理哲學(xué)是企業(yè)文化的基礎(chǔ)，文化競爭的要義是在對外來文化兼收并蓄的同時(shí)強(qiáng)化本土色彩，融入歷史積淀而形成的傳統(tǒng)國學(xué)的精英元素。21世紀(jì)將由科學(xué)管理走向哲學(xué)管理，這種發(fā)展趨勢必然要求管理哲學(xué)的興起和文化的回歸。
關(guān)鍵詞：東方哲學(xué) 管理 道與術(shù)
西方的書教人以智慧，東方的書誨人以明德。明何德呢？物之理，人之情。不體物理，舉足盡是危機(jī)，不察人情，一生俱是夢想。西方的管理藝術(shù)推崇的是科學(xué)，東方的管理注重的是人心。國學(xué)需要科學(xué)化，是借鑒科學(xué)的方法精神。忽視了國學(xué)的精神，忽視了傳統(tǒng)的精髓，這樣的管理文化做不到中和，沒有中，就沒有和，沒有和，就不會平衡，無衡即無恒。東方管理要解決科學(xué)和文化的矛盾，它所推崇的管理價(jià)值是平衡。現(xiàn)代推崇的是科學(xué)精神，文化具有人文情懷;科學(xué)解決的是人腦問題，文化既可以解決人心深層的智慧;科學(xué)關(guān)注的是物，文化關(guān)注的是心;科學(xué)是外向的，文化是內(nèi)向的;科學(xué)高揚(yáng)的是工具理性，文化推崇的是價(jià)值理性;科學(xué)注重如何如改變企業(yè)，文化關(guān)心企業(yè)改變的方向，科學(xué)把社會看成一個(gè)物，要用力量來征服，文化將自然看成一個(gè)有生命，一個(gè)靈動變幻的實(shí)體，要用心去體悟;科學(xué)追求是剖析萬物之理，文化追求是精神與天地往來。文化沒有科學(xué)就少了邏輯，科學(xué)沒有文化就會失去意味。東方文化發(fā)展至今的形式就是現(xiàn)代國學(xué)。中國文化，讀的是境界，悟的是人生，洞察的是人心，感觸的是社會，追求的精神與天地往來。
中國文化是講求道與術(shù)的文化，中國管理哲學(xué)也是道和術(shù)的結(jié)合。中國文化的道是和，是易，總的方法論是中。和，是宇宙萬物衍生運(yùn)行的自然規(guī)則，也是人類社會生存和發(fā)展的要求。從先秦儒家的天地萬物貴“中和”的思想，到當(dāng)今時(shí)代“和諧社會”理念，無不滲透著以“和”為核心的社會秩序和經(jīng)濟(jì)秩序的積極追求。在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理過程中，“和”就是現(xiàn)代企業(yè)管理中的團(tuán)隊(duì)精神，通過加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部員工之間、企業(yè)管理者與員工之間的合作精神，在企業(yè)內(nèi)部營造一個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的團(tuán)體，從而增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力及向心力。文化管理正是通過企業(yè)文化對這種團(tuán)隊(duì)精神的強(qiáng)化，從而增強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力。史伯曾說，和實(shí)生物，同則不繼。在企業(yè)管理中要注意區(qū)別“和”與“同”的概念。史伯說：“以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，以同裨同，盡乃棄矣”，認(rèn)為不同的事物互相結(jié)合才能產(chǎn)生百物，如果同上加同，不僅不能產(chǎn)生新的事物，而且世界的一切也就變得平淡無味，沒有生氣了。和是承認(rèn)差別性的存在，每一人的存在都有自己的價(jià)值和意義。這暗含人本管理理念。以民為本的思想與文化管理中所強(qiáng)調(diào)的以人為本的思想是一致的，它們都認(rèn)為人是最重要的因素。東方文化管理中，人力資源是企業(yè)第一資源;管理者通過對員工有效激勵(lì)和潛力開發(fā)，實(shí)現(xiàn)員工人生價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)需要。現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展主要是依靠人才聚集和人力資源開發(fā)，所以文化管理必須牢牢樹立“人力資源是企業(yè)的第一資源”的管理思想。
易，一是變易，世間萬事萬物無時(shí)無刻不在變化之中;二是簡易，一陰一陽，對立統(tǒng)一，盡得風(fēng)流;三是不易，世間事物錯(cuò)綜復(fù)雜，要掌握不易，規(guī)律永遠(yuǎn)不變，物極必反，這是一切事物之規(guī)律。
系統(tǒng)科學(xué)基本原理表明，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)地功能，系統(tǒng)進(jìn)化過程是系統(tǒng)基本要素（物質(zhì)、信息和能量）追求動態(tài)平衡的過程。國學(xué)本身就是一個(gè)系統(tǒng)，儒道墨法都是子系統(tǒng)，都是要素。國學(xué)是各家互補(bǔ)互動的文化。這對當(dāng)代的管理具有深層的啟示。組織是一個(gè)由許多子系統(tǒng)組成的;組織是各種相互聯(lián)系著的并共同運(yùn)營的要素（子系統(tǒng)）所構(gòu)成的系統(tǒng);任何子系統(tǒng)的變化均會影響其它系統(tǒng)的變化;系統(tǒng)具有半開特性――既有自己的特性，又有與外界溝通的特性;這就是系統(tǒng)管理。具體到周易，是借助上下的交感、陰陽的分別，不同層次的遞進(jìn)演化規(guī)律，系統(tǒng)和層次與環(huán)境間的互動規(guī)律，為生命和變革規(guī)劃出了―個(gè)普遍遵循的自然法則――和諧。陰陽交感，五行相生相克，向人們昭示，事物運(yùn)動所包含的信息對稱、陰陽平衡、動態(tài)守恒等以和諧為易理要旨的哲學(xué)中孕育著豐富的控制論、信息論、系統(tǒng)論的系統(tǒng)科學(xué)思想。
《易經(jīng)》的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國文化對自然、人生和社會規(guī)律規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果;易道的核心是把人們對外發(fā)現(xiàn)世界的.規(guī)律，對內(nèi)認(rèn)知到自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種用權(quán)變來實(shí)現(xiàn)平衡的管理模式，包含著許多具體的企業(yè)經(jīng)營策略和管理技術(shù)。
孔子的中庸思想，是理性智慧和思辨哲學(xué)的集中體現(xiàn)，也是一種成熟的管理觀念。中庸基本思想具有“和而不同”、“過猶不及”以及“時(shí)中”與“權(quán)”等特質(zhì)，如果說易是從縱深處講求管理的靈活運(yùn)用，那么“和”強(qiáng)調(diào)的是從橫向講求協(xié)調(diào)功能，過猶不及強(qiáng)調(diào)的是對度的管理。中庸的精髓在于“經(jīng)權(quán)合一”，即達(dá)到原則性和靈活性的有機(jī)統(tǒng)一的管理方法論。
東方哲學(xué)管理中的術(shù)是很豐富的，分三個(gè)層次。
第一層是循規(guī)而為，如以誠待人、以信接物、以義為利等等。要求一個(gè)企業(yè)家要有衛(wèi)國安民的家國精神，百折不撓的進(jìn)取精神，度勢趨時(shí)的競爭精神，以眾幫眾的和協(xié)精神，惠而不費(fèi)的勤儉精神， 以義制利的奉獻(xiàn)精神，以德為根的社會精神。如家仁義是人本管理（在企業(yè)中恢復(fù)人的尊嚴(yán)：（1）實(shí)行民主參與管理;（2）改變上下級之間的關(guān)系;（3）由命令服從變?yōu)橹С謳椭?（4）變監(jiān)督為指導(dǎo);（5）實(shí)行員工的自主自治）。
第二層是守正出奇，就是孫子兵法的勢篇的“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海”“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉”。真正的謀略是你的對手想不到的那個(gè)謀略。
第三層是無為而無不為，是以平常心成就非常事。儒家之無為，禮儀為本，而以修己用人為要。修己，是追求自己的內(nèi)圣，是對自我的管理，“修己”將傳統(tǒng)管理思想運(yùn)用于指導(dǎo)企業(yè)管理者自我修養(yǎng)的提升過程。從思想意識、品德修養(yǎng)、言行舉止、修養(yǎng)途徑等方面，彌補(bǔ)了西方現(xiàn)代管理理論對管理者自我修養(yǎng)關(guān)注不夠的不足。用人，是追求上下的和諧，是對他人的管理，是將傳統(tǒng)管理思想運(yùn)用于指導(dǎo)企業(yè)員工隊(duì)伍建設(shè)與管理過程，管理模式、團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)、體制創(chuàng)新以及領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)等方面，不斷完善西方現(xiàn)代管理理論中人力資源管理與領(lǐng)導(dǎo)學(xué)等方面的內(nèi)容。修己以靜，是正其身，再正人;修己以安人，是舉賢才，赦小過;修己而安百姓，自然可以達(dá)到無為而天下化。道家無為，也是說給管理者，無為的前提是有為，是有勢，一顆小石子，在平地就是石子，但在萬丈高涯就有了力量，因?yàn)橛辛藙荨＞鳠o為，是不妄為。是使得大臣們無從知君主心意，所以只有竭力事上才得祿位。而君主就可無為而無不為。無為而治是管理的最高境界。它運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理中，就是充分調(diào)動發(fā)揮員工積極性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)員工自我管理。這與文化管理中通過培養(yǎng)員工的共同價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對企業(yè)“家”的歸宿感和主人翁精神，從而實(shí)現(xiàn)員工自我管理。由于文化管理假設(shè)人是“文化人”，他們有對人生價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的需要，通過員工主觀能動性的發(fā)揮，將個(gè)人目標(biāo)注入組織愿望之中，從而將企業(yè)與員工緊密地聯(lián)系起來，達(dá)到“無為而治”的境界。這就是現(xiàn)代管理中最小最大原則，即以最小的管理行為獲得最大的管理結(jié)果。
道與術(shù)構(gòu)成了管理的基本內(nèi)涵。東方哲學(xué)管理提供的是先進(jìn)正確的順天應(yīng)人之道和靈活行之有效之術(shù)，道中有術(shù)，術(shù)中有道，道術(shù)結(jié)合，管理才能最終成功。
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