語(yǔ)文教學(xué)中邏輯思維能力的培養(yǎng)論文
邏輯思維的強(qiáng)弱與語(yǔ)言理解,語(yǔ)言表達(dá)的好差呈一種正相關(guān)關(guān)系。也許有人說(shuō)學(xué)生不必學(xué)邏輯學(xué),但能說(shuō)學(xué)生可以不具備邏輯思維能力嗎?要使學(xué)生具備一定的邏輯思維能力,我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有所作為。
一、加強(qiáng)邏輯思維訓(xùn)練,提高語(yǔ)言表達(dá)能力
書(shū)面表達(dá)和口頭表達(dá)似乎是兩碼事,實(shí)際都是將語(yǔ)言組織起來(lái)表達(dá)思想感情。語(yǔ)言是一定邏輯關(guān)系組織起來(lái)的,要能說(shuō)會(huì)寫,就操作層面而言,除了語(yǔ)言學(xué)方面的技能外,就要掌握一定的邏輯方面的能力,主要就是邏輯思維能力。形式邏輯的基本規(guī)律以及概念,判斷和推理知識(shí)在語(yǔ)言的表達(dá)中具有廣泛的指導(dǎo)作用。
記敘性文章的寫作,著重記敘人物的命運(yùn),事情的過(guò)程,主要運(yùn)用敘述和描寫的表達(dá)方式,語(yǔ)言要求生動(dòng)形象,有感染力；議論性和說(shuō)明性文章重在剖析事理,說(shuō)明情況,主要運(yùn)用議論和說(shuō)明的表達(dá)方式,語(yǔ)言要求準(zhǔn)確簡(jiǎn)練,有說(shuō)服力.無(wú)論是記敘文或論說(shuō)文,都應(yīng)有明確的主旨,并圍繞主旨組織材料由詞生句,積句成篇,做到脈絡(luò)分明,語(yǔ)言清晰,令人看得明白。
審題是學(xué)生寫好作文的首要環(huán)節(jié)。命題作文的題目如果是概念性的,那么概念要確定,不能違反同一律。如題目是《學(xué)會(huì)》,全文卻著重寫了如何“會(huì)學(xué)”,語(yǔ)言形式上“學(xué)”與“會(huì)”互換了位置,從邏輯上說(shuō),就是偷換了概念。審題一旦換了偷換概念的錯(cuò)誤,就會(huì)造成偏題,跑題和離題的后果。但命題作文的題目有的大而抽象,有的小而具體,都在寫作時(shí)遇到障礙怎么辦?學(xué)生可以利用概念間的屬種關(guān)系審題。如作文《理想》,題大且空,可采用擴(kuò)大內(nèi)涵,縮小外延的辦法；可以寫成“仁人志士的理想”,“弱小者的理想”,“青年學(xué)生的`理想”甚至“我的理想”等或?qū)⑵渲械膬蓚�(gè)組合起來(lái)寫；也可以成“理想的重要性”,“理想就是動(dòng)力”寫前者包括和后者,寫后者只是寫了前者的一個(gè)方面,都可以。這叫大題小做.在如《父輩》題小且實(shí),可采用縮小內(nèi)涵,擴(kuò)大外延的辦法:可以寫成“父親和叔伯們”,也可以寫成“父親和叔伯一樣輩分的人們”等或?qū)⑵渲械膬蓚�(gè)組合起來(lái)寫。這是小題大做。一般來(lái)說(shuō)命題或自己擬題的作文,審題出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)本上都與邏輯問(wèn)題有關(guān)。立意是學(xué)生寫好作文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。立意就是作者的寫作意圖,在讀者便是主旨,雖然這兩者不盡一致。立意(有的題目就體現(xiàn)里立意)往往是判斷,不完整的推理不多。記敘性文章即使是主題先行,有時(shí)也會(huì)看不出所立之“意”是否違反邏輯,因?yàn)檫@類文章意在寫個(gè)別的人,偶然的事,只要作者不出來(lái)說(shuō)理或說(shuō)理概括得正確即可。但學(xué)生常常在升華主題的習(xí)慣驅(qū)使下,學(xué)《伊索寓言》做法,為自己的記敘內(nèi)容說(shuō)理,弄不好會(huì)出邏輯問(wèn)題。議論性文章任務(wù)就是說(shuō)理的,出邏輯問(wèn)題的情況要多。如將“勤奮出天才”作為文章“意”。根據(jù)邏輯判斷原理，“勤奮”是天才的必要條件，但一些學(xué)生常會(huì)誤將“勤奮”當(dāng)作“天才”的充分條件，甚至當(dāng)作充分條件。
那么，許多“勤奮”者而不能成為“天才”，便無(wú)法作解釋了。在這樣的虛假的違反邏輯的說(shuō)理中，學(xué)生無(wú)法正確認(rèn)識(shí)“勤奮”的真正涵義，一方面會(huì)滋長(zhǎng)了說(shuō)假話的習(xí)慣，一方面會(huì)形成放棄“勤奮”的意念。在立意上有這樣的問(wèn)題，在文章的行文時(shí)也有這樣的問(wèn)題。 議論文的歸納和演繹兩種論證方法就是兩種邏輯推理形式。在實(shí)踐中，完全歸納法很少用，在議論文的論證時(shí)更少用，而經(jīng)常用的是簡(jiǎn)單枚舉推理。但運(yùn)用枚舉歸納如果選用材料不當(dāng)，極易造成以偏概全的蠻橫之理。因此，在材料準(zhǔn)備上要選擇各類有代表性的盡可能多的材料，然后再?gòu)闹羞x取有代表性的典型的幾個(gè)材料進(jìn)入文章。演繹推理在使用時(shí)，最多的三段論。學(xué)生在學(xué)過(guò)三段論知識(shí)后，深有感觸地認(rèn)為，原來(lái)我們經(jīng)常在使用三段論。事實(shí)上，無(wú)論是學(xué)過(guò)還是沒(méi)學(xué)過(guò)邏輯的人都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地使用三段論說(shuō)理，只是更多用地是省略形式。懂得三段論概念，公理和規(guī)則可以更自覺(jué)地掌握說(shuō)理方式，有利于提高寫作水平。
二、加強(qiáng)邏輯思維訓(xùn)練，提高語(yǔ)言理解能力
我們要求學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體閱讀，所謂整體閱讀，就是通過(guò)閱讀把握文章的邏輯思路。凡是好文章其思路必然體現(xiàn)邏輯性。我們告訴學(xué)生對(duì)不同體裁的文章，整體閱讀的方法有所不同。
說(shuō)明性文章以說(shuō)明為主。從邏輯角度看，說(shuō)明一個(gè)事物，總離不開(kāi)揭示反映該事物概念的內(nèi)涵和外延，各種說(shuō)明方法都是在說(shuō)明該事物的性狀，功能，種類和關(guān)系等，說(shuō)明順序也必須符合邏輯性。如《眼睛與仿生學(xué)》主要說(shuō)明眼睛的功能及如何利用仿造功能。其說(shuō)明順序遵循由一般到特殊，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的邏輯順序：先單眼后復(fù)眼，先眼睛后仿生。在最后介紹仿生學(xué)時(shí)涉及到許多具有屬種關(guān)系的科學(xué)邏輯。
記敘性文章以記敘為主。其邏輯比通常所說(shuō)的推理以及復(fù)合命題更為廣泛的意義上來(lái)處理命題間的關(guān)系的。記敘的邏輯主要反映為記敘線索，記敘順序，語(yǔ)境推理和從題材到主旨的推理。如巴金的散文《等》從五個(gè)材料：眼前的燈；給我指路的燈；艾爾克的孤燈；為戀人點(diǎn)燃的燈；拯救友人的溫暖的燈。運(yùn)用歸納推理得出：“在人間，燈光是不會(huì)滅的”這樣的結(jié)論。
議論性文章以議論為主。議論的主要表達(dá)手段為論證。論證是由斷定一個(gè)或一些判斷的真實(shí)性，進(jìn)而斷定一個(gè)或一些判斷的真實(shí)性的思維和表達(dá)的過(guò)程。整個(gè)論證過(guò)程，至少有一個(gè)推理。在教學(xué)中能有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維閱讀，可以提高閱讀的質(zhì)量。
在古代詩(shī)歌的閱讀中同樣需要邏輯思維。如蘇軾在寫給宋代書(shū)法家石蒼舒的詩(shī)《石蒼舒醉墨堂》中有“人生識(shí)字憂患始”句，要理解這句詩(shī)非運(yùn)用邏輯思維不可。“識(shí)字”與“憂患”有何關(guān)系呢？因?yàn)樽R(shí)字就會(huì)明理，明理就會(huì)說(shuō)理，說(shuō)李白就會(huì)惹事，惹事就會(huì)招致憂患。通過(guò)條件推理我們就能明白而深刻地理解蘇東坡將“識(shí)字”與“憂患”兩者寫成因果的道理了。
無(wú)論在閱讀的教學(xué)中還是閱讀的考試中，學(xué)生會(huì)遇到不少運(yùn)用邏輯思維能力理解課文之處，我們需要切實(shí)加強(qiáng)邏輯思維訓(xùn)練。有利于提高他們的語(yǔ)言理解能力。
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