羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論對(duì)我國(guó)教育發(fā)展的啟示論文
[摘 要]本文在對(duì)羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論的闡釋基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)了其主要貢獻(xiàn)與局限性，并結(jié)合目前我國(guó)教育發(fā)展中存在的問題，論述了該學(xué)習(xí)論對(duì)教育改革與發(fā)展的有益啟示。
[關(guān)鍵詞]羅杰斯 人本主義學(xué)習(xí)論 教育發(fā)展
卡爾·羅杰斯是美國(guó)20世紀(jì)人本主義心理學(xué)家，其教育思想主要來源于進(jìn)步教育思想與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。他所倡導(dǎo)的人本主義學(xué)習(xí)觀切合教育的本質(zhì)和規(guī)律，豐富了人類學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育發(fā)展具有重要的啟示與借鑒意義，推動(dòng)著教育改革的進(jìn)程。
(一)羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論的主要內(nèi)容
羅杰斯將學(xué)習(xí)分為兩類：一類是無個(gè)人意義的學(xué)習(xí)，另一類是意義學(xué)習(xí)。前者是一種機(jī)械式學(xué)習(xí)，只涉及心智，與完整人格無關(guān)；后者是指所學(xué)的知識(shí)能夠引起變化、全面地滲入人格和人的行動(dòng)之中的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)是一種使個(gè)人的態(tài)度、行為、個(gè)性以及未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)者具有真正價(jià)值。它主要包括四個(gè)要素：具有個(gè)人參與性、由自我發(fā)起的、要全面滲透、由學(xué)生自我評(píng)價(jià)。
根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和研究，羅杰斯在《學(xué)習(xí)的自由》一書中歸納出十條以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則。他認(rèn)為，凡是可以教給別人的東西，相對(duì)來說都是無用的，即對(duì)人的行為基本上沒有什么影響。能夠影響一個(gè)人行為的知識(shí)，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識(shí)。教師的'任務(wù)不是教學(xué)生知識(shí)。也不是教學(xué)生怎樣學(xué)，而是要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段，由學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。基于上述理由，他對(duì)傳統(tǒng)的教育方式持激進(jìn)的批判態(tài)度，反對(duì)教師通過各種方式支配學(xué)生的學(xué)習(xí)。
羅杰斯主張采用開放的、以個(gè)人為中心的教育方法。他從人本主義的觀念派生，列舉了十種有助于促進(jìn)自由學(xué)習(xí)的方法：構(gòu)建真實(shí)的問題情景、提供學(xué)習(xí)資源、使用合約、利用社區(qū)、同伴教學(xué)、分組學(xué)習(xí)、探究訓(xùn)練、程序教學(xué)、交朋友小組與自我評(píng)價(jià)。這種自由學(xué)習(xí)的方法以學(xué)生為中心，教師僅作為促進(jìn)者，主要任務(wù)是提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，使學(xué)生知道如何學(xué)習(xí)，為學(xué)生的個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng)造條件。因此，羅杰斯提出廢除傳統(tǒng)意義上教師的角色，以“促進(jìn)者”取而代之。
(二)對(duì)羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)
羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)論作為一種嶄新的教育思想，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和內(nèi)驅(qū)力，提倡學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)適應(yīng)變化的學(xué)習(xí)觀，重視學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、意識(shí)、情感和價(jià)值觀等心理因素的作用，強(qiáng)調(diào)良好師生關(guān)系的構(gòu)建與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它不僅豐富了人類學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵，而且推動(dòng)了當(dāng)代教育改革的進(jìn)程，無不閃耀著進(jìn)步的光芒。但是，當(dāng)我們以辯證的眼光來審視時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它在一定程度上忽視了教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)邏輯性，降低了教育與教學(xué)的效能，過分強(qiáng)調(diào)了教學(xué)中“情感”這一非智力因素，會(huì)導(dǎo)向非理性主義教育的境地。這就要求我們對(duì)該學(xué)習(xí)論加以理性地分析。
(三)羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育發(fā)展的啟示
羅杰斯突出學(xué)生的中心地位、重視情感與動(dòng)機(jī)因素，相信并鼓勵(lì)學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、自我創(chuàng)造與自我實(shí)現(xiàn)，為學(xué)習(xí)理論注入了新的生機(jī)與活力，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的教育發(fā)展有重要的啟示與借鑒意義。
1．重視教師的“促進(jìn)者”角色，構(gòu)建新型師生關(guān)系。當(dāng)前，我們時(shí)常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位與教師的主導(dǎo)作用，但往往還是陷入了教師的權(quán)威與控制中，即教師仍然是知識(shí)與權(quán)利的擁有者，學(xué)生是被動(dòng)接受者與權(quán)利服從者。教學(xué)中“我講你聽、我灌輸你接受、我要求你照辦、我命令你執(zhí)行”的局面并沒有得到根本的改變，最終消磨了學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，壓抑了學(xué)生的興趣、激情，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。羅杰斯提出的“教師即促進(jìn)者”的教育觀念以及倡導(dǎo)“真誠(chéng)、理解與信任”的師生關(guān)系，使我們更加明確教師的職業(yè)角色與教學(xué)任務(wù)，能真正實(shí)現(xiàn)師生間的平等對(duì)話、順暢溝通與情感交融，營(yíng)造和諧、愉悅與自由的教育氛圍，優(yōu)化學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境。
2．關(guān)注學(xué)習(xí)的過程而非學(xué)習(xí)結(jié)果，明確教學(xué)定位。現(xiàn)今的教育因沿襲了傳統(tǒng)教育的許多特征，特別重視學(xué)習(xí)的最后結(jié)果，不太重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，忽視了對(duì)學(xué)生價(jià)值、態(tài)度、情感等健康人格的培養(yǎng)和塑造。對(duì)于學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)過程，羅杰斯更看重后者，他認(rèn)為學(xué)生獲得有效的學(xué)習(xí)方法和養(yǎng)成健全人格正是滲透在學(xué)習(xí)過程中的。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受顯性與隱性因素的影響，我們?cè)诮虒W(xué)改革中應(yīng)重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的研究、指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知方法、探索興趣和習(xí)慣以及健康人格，使他們逐步學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。
3．強(qiáng)調(diào)教育與“真實(shí)問題”相關(guān)，體現(xiàn)教育的實(shí)踐性與開放性。羅杰斯指出教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與“真實(shí)問題”相關(guān)，從做中學(xué)，構(gòu)建真實(shí)的問題情景，這實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的實(shí)踐性。可悲的是，當(dāng)前我們的教育往往只局限于課堂，局限于校內(nèi)，割斷了學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，使學(xué)校教育不能向外延伸，也未能發(fā)揮社會(huì)教育的重要作用。為了使學(xué)生學(xué)有所用，適應(yīng)未來社會(huì)的變化，我們應(yīng)重視實(shí)踐教學(xué)，注重“校區(qū)、園區(qū)、城區(qū)”的三區(qū)互動(dòng)，努力為學(xué)生開辟第二課堂，開發(fā)多樣化的實(shí)踐教學(xué)基地，讓學(xué)生能親身參與和體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)。
4．推崇學(xué)生的自主評(píng)價(jià)，更新教育的評(píng)價(jià)方式。羅杰斯主張自主評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)的權(quán)利和責(zé)任交給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度并對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性與創(chuàng)造性。與此相對(duì)照的是，我們?nèi)匀粚⒔處熢u(píng)價(jià)作為主要甚至是唯一的評(píng)價(jià)方式，不能給予學(xué)生應(yīng)有的自由，使學(xué)生主動(dòng)、有效、持久地開展學(xué)習(xí)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的全面、自由發(fā)展與個(gè)性弘揚(yáng)。這就迫切需要我們改革目前的教育評(píng)價(jià)方式，突出教育的真正主體——學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，使學(xué)生成為主動(dòng)的、自我負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)者，實(shí)現(xiàn)教育評(píng)價(jià)由傳統(tǒng)的外部評(píng)價(jià)向以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為主、以外部評(píng)價(jià)為輔的轉(zhuǎn)變，注重評(píng)價(jià)方式的多元化與評(píng)價(jià)目標(biāo)的層次動(dòng)態(tài)性。通過轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)方式，開啟培養(yǎng)學(xué)生自主性與創(chuàng)造性的另一扇亮窗。
羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論將學(xué)生視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，主張學(xué)生的自由學(xué)習(xí)、自我發(fā)現(xiàn)與自我創(chuàng)造，有其思想之閃光，也存在一定局限性。當(dāng)前，面對(duì)教育改革進(jìn)程中的諸多問題，我們應(yīng)持開放的心態(tài)，更加理性地審視這一學(xué)習(xí)論，積極吸取對(duì)我國(guó)教育發(fā)展的有益啟示，推動(dòng)當(dāng)前教育改革的進(jìn)程，促進(jìn)我國(guó)教育的持續(xù)、快速與健康發(fā)展。
【羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論對(duì)我國(guó)教育發(fā)展的啟示論文】相關(guān)文章：
人本主義學(xué)習(xí)論對(duì)素質(zhì)教育的啟示論文12-31
淺析人本主義教育理念對(duì)合作學(xué)習(xí)的啟示教育論文01-03
教師專業(yè)發(fā)展階段論對(duì)教師教育的啟示論文03-16
國(guó)外創(chuàng)業(yè)教育對(duì)我國(guó)教育的啟示論文08-07
教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校對(duì)我國(guó)教師教育的啟示論文01-02
教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展論文01-01