波特克作品中的猶太文化探討論文
哈依姆波特克這個(gè)優(yōu)秀的當(dāng)代美國(guó)猶太文學(xué)作家一直以來(lái)被忽視，他的作品通常蘊(yùn)含著豐富的猶太文化與猶太性的描寫(xiě)，包括猶太宗教、猶太傳統(tǒng)教育以及這些猶太民族一直遵循的規(guī)則習(xí)慣和現(xiàn)代主流社會(huì)文化之間產(chǎn)生的碰撞、摩擦與一定程度的融合。雖然美國(guó)當(dāng)代的文學(xué)圈忽略了這位優(yōu)秀的猶太文學(xué)作家，但是哈依姆波特克依然因他優(yōu)秀而引人入勝的作品吸引著大眾讀者。
哈依姆波特克（1929-2002）出生于紐約一個(gè)正統(tǒng)教波蘭猶太移民家庭里，他是四個(gè)孩子中最大的一個(gè)，他的希伯來(lái)名字是ChaimTzvi。一直以來(lái)接受著正統(tǒng)猶太教育，他深受猶太思想與文化的影響。早年在猶太社區(qū)接受教育，16歲那年開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)，17歲開(kāi)始在《大西洋月刊》上發(fā)表。1950年在耶什瓦大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，1954年在猶太神學(xué)院任職拉比，在獲得希伯來(lái)文學(xué)碩士學(xué)位后，波特克作為一名軍隊(duì)牧師入伍。
1967年波特克發(fā)表了第一部具有影響力的作品《選民》，為他贏得了“愛(ài)德華劉易斯沃蘭特獎(jiǎng)”，并且被提名國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。1975年，波特克發(fā)表了《在起點(diǎn)》。從《在起點(diǎn)》這部作品中，我們可以看出很多關(guān)于猶太文化的痕跡，關(guān)于傳統(tǒng)的“父子關(guān)系”主題以及猶太生活、宗教信仰等等。波特克的父母是反對(duì)他書(shū)寫(xiě)或者是閱讀非猶太作品的，而他堅(jiān)持自己的方向和選擇，依然踏進(jìn)文學(xué)的世界。他把自己對(duì)圣經(jīng)、塔穆德經(jīng)和卡伯拉神秘主義的研究融入美國(guó)小說(shuō)中,對(duì)美國(guó)猶太主義的神學(xué)基礎(chǔ)及其在文化和社會(huì)的表現(xiàn)形式進(jìn)行了深刻的分析,以此對(duì)美國(guó)文學(xué)做出了重要的貢獻(xiàn)。波特克的小說(shuō)多以世俗中猶太人的宗教、歷史和文化經(jīng)歷為題材,以皈依猶太神學(xué)和禮拜儀式的猶太人為原型人物,以猶太會(huì)堂、學(xué)校及虔誠(chéng)的猶太家庭為背景,反映出宗教與社會(huì)、個(gè)人需求與集體信仰、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、父與子之間的沖突與矛盾。
通過(guò)仔細(xì)研讀哈依姆波特克的《在起點(diǎn)》以及相關(guān)的一些關(guān)于猶太文化的書(shū)籍，我們不難發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)作思想深受猶太傳統(tǒng)文化和猶太宗教文化的影響。《托拉》以及《塔木德》等等這些宗教的圣典經(jīng)常出現(xiàn)在哈依姆波特克的筆下，而《在起點(diǎn)》中戴維的生活從童年接受的教育開(kāi)始便是和宗教文化密切相關(guān)起來(lái)，甚至直到后來(lái)戴維去芝加哥學(xué)習(xí)深造都是被猶太傳統(tǒng)宗教影響著。從宗教與文化的關(guān)系來(lái)看，猶太民族是非常宗教化的一個(gè)民族，猶太教與這個(gè)民族之間有著難以割舍的關(guān)系。自從猶太教的創(chuàng)立以及后來(lái)的不斷發(fā)展壯大都是與整個(gè)猶太民族息息相關(guān)的。可以這么說(shuō)，猶太教的演繹從某種程度上說(shuō)也是猶太民族在世上存在的寫(xiě)照。我們知道，公元前1225年，在西奈山，摩西接受上帝的旨意創(chuàng)建猶太教，而自此猶太教也成為猶太民族的精神引導(dǎo)的支柱。此后，雖然猶太民族經(jīng)歷了國(guó)家滅亡等一系列的重大災(zāi)難，但是這些曲折艱辛的經(jīng)歷反而加深了這個(gè)民族的團(tuán)結(jié)與民族凝聚力。我們從《在起點(diǎn)》中看到，戴維的父親一直致力于通過(guò)他們成立的組織來(lái)盡可能來(lái)幫助那些困苦的猶太同胞，盡管后來(lái)受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，戴維父親的生意一落千丈而意志消沉，但是還是不斷地盡力去幫助那些還在國(guó)內(nèi)受苦受難的猶太同胞來(lái)美國(guó)生活工作。這就是猶太民族凝聚力的體現(xiàn)，而類(lèi)似這種愛(ài)國(guó)互助組織還是有很多的。
而關(guān)于猶太文學(xué)作品中常見(jiàn)的“父與子”沖突也在這部作品中有所體現(xiàn)。戴維沉浸于書(shū)籍的世界中，總是以書(shū)作為自己的陪伴。而他的父親則是一個(gè)硬漢的形象，主張以暴制暴，用武力回?fù)裟切埡εc壓迫他們的人。直到后來(lái)戴維要去上大學(xué)深造，他的父親還是和他意見(jiàn)不合。父親竭力抵制這種異質(zhì)的文化系統(tǒng)，他也希望自己的兒子戴維能夠傳承他們猶太民族的傳統(tǒng)，沿襲他們的宗教以及教育方式，而不是去觸碰學(xué)習(xí)他們以外的異質(zhì)文化。
《在起點(diǎn)》中還貫穿著一個(gè)字眼，那就是“戰(zhàn)爭(zhēng)”。戴維的父親因?yàn)閰⒓恿水?dāng)?shù)氐奈溲b組織而被迫偕妻子兒子遠(yuǎn)赴美國(guó)這個(gè)陌生的國(guó)度。他們?cè)诿绹?guó)期間還是不斷關(guān)心著波蘭以及東歐境內(nèi)的關(guān)于殺害猶太人的消息。在猶太人漫長(zhǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)世界里，以沖突、對(duì)立為性質(zhì)內(nèi)涵的“戰(zhàn)爭(zhēng)”在某種意義上可以說(shuō)構(gòu)成了猶太歷史的一種基本特征。我們知道，猶太人最初受埃及人的壓迫與迫害，直到公元前13世紀(jì)摩西率領(lǐng)猶太人出了埃及，與埃及人展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。此后，各種戰(zhàn)爭(zhēng)從未間斷。“公元135年由‘星辰之子’巴爾科赫巴領(lǐng)導(dǎo)的民族起義被鎮(zhèn)壓，猶太民族的歷史完全轉(zhuǎn)入了漫長(zhǎng)的流散時(shí)期。”[5]此后，猶太人的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活層面和思想觀念層面上的表現(xiàn)則更為廣泛。以沖突和對(duì)抗作為對(duì)待異質(zhì)文化的包圍的形式，已經(jīng)成為猶太人在流散時(shí)期的典型內(nèi)容。生活在世界各地的猶太人作為外來(lái)民族，經(jīng)常遭受到主流社會(huì)文化的排擠與打壓。《在起點(diǎn)》中，戴維經(jīng)常受到非猶太人鄰居的騷擾與攻擊，在學(xué)校里，非猶太人學(xué)生也常常欺負(fù)戴維，只不過(guò)戴維采取了隱忍與妥協(xié)的方式來(lái)面對(duì)。就宗教而言，基督教強(qiáng)迫猶太人改宗，而猶太人則堅(jiān)持自己的宗教信仰，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)成為基督教與猶太人之間的“戰(zhàn)爭(zhēng)”內(nèi)容。作為主流社會(huì)文化對(duì)猶太人的排擠的產(chǎn)物，隔都（Ghetto）一詞專(zhuān)指那些猶太人所集中居住的地方，這些地方一般都是偏僻且臟亂的地方。在現(xiàn)實(shí)中，猶太人被主流文化所排斥在外。
來(lái)美國(guó)的猶太人，尤其是來(lái)自東歐的下層猶太人，是典型的為生活所困的小人物，企盼能在美國(guó)這個(gè)自由國(guó)度尋求到更多的機(jī)會(huì)和希望。但由于種族、宗教、經(jīng)濟(jì)等各方面的因素，作為弱勢(shì)群體，猶太移民必然面臨這樣那樣的文化沖突，猶太移民對(duì)美國(guó)生活的'適應(yīng)也不可能一帆風(fēng)順。猶太人在美國(guó)白人文化與本土文化沖撞中生存，他們處在主流文化的邊緣，猶太婦女又處在本民族的邊緣，故而受到種族與性別的雙重歧視。道德及宗教倫理讓她們沿襲了猶太人的傳統(tǒng)美德———忍耐。而女性作為邊緣中的邊緣，更是困難重重。由于人生經(jīng)歷、思想觀念等方面的差異，婦女們對(duì)猶太傳統(tǒng)的承繼以及對(duì)美國(guó)文化的融入，也呈現(xiàn)出種種不同的傾向。關(guān)于猶太婦女，在當(dāng)代美國(guó)猶太作家的文學(xué)作品里有著相應(yīng)的描寫(xiě)，此外，還有關(guān)于猶太婦女的專(zhuān)門(mén)研究。而在哈依姆波特克的小說(shuō)中更不乏對(duì)猶太女性的細(xì)致描寫(xiě)。《在起點(diǎn)》中，戴維的母親露絲，是一位傳統(tǒng)的猶太家庭女性，她具有溫順善良的內(nèi)心，默默地照顧丈夫和孩子們的生活起居。從她的變化我們或許可以看出猶太人對(duì)于主流文化的同化吸收的過(guò)程。對(duì)于露絲的描寫(xiě)可以看出，她總是無(wú)意中會(huì)露出憂郁與壓抑的面容。一方面對(duì)戴維親生父親以及露絲的父母的懷念，讓她總是不經(jīng)意間透露著憂郁，而對(duì)丈夫的暴躁脾氣和戴維時(shí)好時(shí)壞的病情的不斷隱忍也讓這個(gè)善良的猶太女性鮮有快樂(lè)的時(shí)候。但是我們還是可以看到，這個(gè)猶太女性后來(lái)也是慢慢去適應(yīng)美國(guó)社會(huì)的生活。戴維的父親在經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后開(kāi)始經(jīng)營(yíng)著一家手表維修的店面，慢慢地，戴維的母親露絲也開(kāi)始到手表店里去幫忙。她已經(jīng)可以突破猶太傳統(tǒng)的約束，走出家庭。
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