新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計

時間：2025-01-16 14:34:52 登綺教學設計我要投稿

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統編版新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計（通用17篇）

　　作為一無名無私奉獻的教育工作者，常常需要準備教學設計，借助教學設計可以提高教學質量，收到預期的教學效果。如何把教學設計做到重點突出呢？以下是小編為大家收集的統編版新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。

統編版新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計（通用17篇）

　　新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 1

　　一、教學目標與核心素養

　　1、閱讀《鄉土中國》品味語言，培養語言建構與運用素養。

　　2、梳理全書內容，理解《鄉土中國》的主旨，促進思維發展，培養學生思維發展與提升素養。

　　3、掌握整本閱讀《鄉土中國》的方法，提高鑒賞能力，培養審美鑒賞與創造素養。

　　4、引導學生認識文學作品的解讀的空間，聯系現實生活，培養和弘揚民族文化和民族精神，培養文化傳承與理解素養。

　　二、教學重難點

　　梳理全書內容，理解《鄉土中國》的主旨。

　　三、教學過程

　　1、導入新課

　　閱讀整本書，學習不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經驗，養成良好的閱讀習慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。

　　2、寫作背景

　　《鄉土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉村社會特點的學術著作。此書的寫作，緣起于20世紀40年代后期作者在西南聯大和云南大學講授“鄉村社會學”課程的經歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調查成果重起爐灶，以中國基層傳統社會——農村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。

　　《鄉土中國》由作者根據自己上世紀四十年代在西南聯大和云南大學所講“鄉村社會學”課程內容結集而成。在書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現了鄉土社會面貌和內在精神氣質，需要指出的是，書中講到的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經典。作為社會學本土化的重要論著，《鄉土中國》對研究中國鄉土社會的傳統文化、社會結構具有開創性意義；其通俗自然的用語和深人淺出的闡述，大大增強了該書的可讀性。

　　3、作者介紹

　　費孝通，江蘇吳江人，著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，費孝通從事社會學、人類學研究，寫下了數百萬字的著作，是中國社會學和人類學的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。

　　費孝通在其導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經濟》，該書被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經典之作。費孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調查，提出既符合當地實際，又具有全局意義的重要發展思路與具體策略。同時，開始進行一生學術工作的總結，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學術自述與反思》、《從實求知錄》等著作。

　　4、層次結構

　　第二篇：中國社會的基層是鄉土性的，靠種地謀生的鄉下人是中國社會的基層。以農為生形成了中國農民聚村而居的鄉土社會。

　　第三篇：從時間格局中說明鄉下人沒有文字的需要，進一步為被指作“愚”的鄉下人辯護。

　　第四篇：闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團體格局作比較。

　　第五篇：中國差序格局下，缺乏團體道德，難以找到一個籠統的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。

　　第六篇：區別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。

　　第七篇：探討了中國傳統感情定向的'基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉土社會男女隔閡的原因。

　　第八篇：說明了禮作為一種行為規范在鄉土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服從成規。

　　第九篇：點明了中國在從鄉土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現行的司法制度在鄉下發生了很多副作用。

　　第十篇：論述了社會沖突中的“橫暴權力”與社會合作中的“同意權力”，但在農業性的鄉土社會中“無為”的政治是最現實也是最理想的。

　　第十一篇：指明在中國傳統鄉土社會的權力結構中，與“橫暴權力”與“同意權力”并存的還有教化式的權力，中國政治性質用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統治”一詞。

　　第十二篇：說明血緣事身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。

　　第十三篇：在社會變遷快的情況下，會產生時勢權力；在社會變遷慢的情況下，長老權力繼續發生作用。

　　第十四篇：詳細區分了欲望和需求，在鄉土社會中自然已經做好選擇，人們只需靠經驗按欲望去行事，而城市卻不然。

　　5、全文分析

　　這本書是費孝通根據他所講授的“鄉村社會學”的課程內容，在大量的社會調查與思考的基礎上寫成的。它以其對傳統中國農村社會的經典概括和描述而聞名于世。書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。在論述這個問題時還參照了一個“他者”，即西方社會。這本書不是一個具體社會的描寫，這里講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。

　　6、寫作特點

　　內容短小精悍、言簡意賅。

　　《鄉土中國》雖然只有七萬多字，并且每一篇的篇幅都不長，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精辟，頗多點睛之筆，令人耳目一新，體現出很強的學術氣魄與見識。

　　語言平實，深入淺出。

　　文章雖然見解獨到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學術能力和高超的寫作功力外，還離不開他對中國鄉土社會的了解與情感，以及他在研究期間對中國鄉土社會所做的一系列實地調查。

　　形散神聚，思路清晰。

　　全書由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實都是圍繞著中國社會“鄉土性”的特點，分別從經濟、文化、社會關系、社會規范、政治等角度展開，形散神聚，思路清晰，結構嚴謹。

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　　【學習目標】

　　1、閱讀序言與后記，了解費孝通的學術成就及社會貢獻，感受作者勇于創新甘于奉獻的學術精神。

　　2、宏觀把握《鄉土中國》一書的內容主旨，并對社會學有初步了解。

　　3、基本了解閱讀《鄉土中國》的意義與方法，明確整本書閱讀的階段任務。

　　【學習準備】

　　1、學生完成《鄉土中國》序言及后記的閱讀，并在自己有感觸、有疑惑的地方做標識，準備在課上交流。

　　2、教師在備課過程中可有意收集民國年間學術大師的照片與事跡，以增強課堂的活躍度（建議閱讀岳南的《南渡北歸》）。

　　【學習評價】

　　能概述費孝通的學術歷程與成就，能說出《鄉土中國》的寫作背景及意義價值。

　　【學習過程】

　　一、慧眼鑒英雄，偉業伴磨難

　　1、導入語：清華大學校長梅貽琦先生有言：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”在社會學領域，費孝通先生絕對配得上“大師”這一頭銜。從今天開始，我們就細細品讀費先生的著作，慢慢走近這位大師。

　　2、屏幕上出現五位學術名流的照片，讓同學們猜一猜哪位是費孝通先生。

　　明確：這五位學界泰斗依次是吳文藻、梁思成、錢鐘書、費孝通、季羨林。

　　教師在與學生的討論交流中做如下幾點補充：

　　（1）吳文藻先生是費孝通的社會學老師，梁思成、錢鐘書都曾與費孝通共事，季羨林曾與費孝通同學。他們都是中國學界的泰斗。

　　（2）這些照片都是幾位學術泰斗年輕時的照片，學者不必既老又丑。

　　（3）因為長期從事思考，這些學者都很長壽，外界對于科學精英早逝的報道是片面概括。

　　3、請一位同學描繪費孝通的外貌特征。

　　明確：設置這一問題在于引導學生觀察，不求統一答案。

　　4、了解費孝通先生的`成就與貢獻。

　　明確：先請學生復述《<鄉土中國>整本閱讀“學教評”》（以下簡稱《學教評》）里對費孝通的介紹，再由教師補充。

　　（1）學術成就：費孝通先生是我國社會學奠基者，他的《江村經濟》《鄉土中國》曾被許多西方大學列為社會學必讀書籍。直至今日，社會學的研究生考試還經常將這些書上的概念術語作為高頻考點。

　　（2）社會貢獻：費孝通曾擔任民盟中央主席以及全國人大常委會副委員長，為我國的民主政治做出了卓越的貢獻。改革開放后，經他指導的蘇南地區創造了經濟奇跡。

　　（3）文化貢獻：費孝通先生晚年時所倡導的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對立，為全球文化融合貢獻了全新的東方智慧。

　　（4）出示費孝通秘書張冠生對費孝通一生的概括語：少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道，可謂山重水復，柳暗花明。（張冠生《費孝通傳》）

　　二、讀序言后記，瞰全書概貌

　　溫儒敏先生說，讀學術類書籍先要粗讀。而了解全書內容最快的方式是速讀書的序言、后記和目錄。現在我們就《鄉土中國》一書的序言和后記做一些交流。

　　提問與交流1：《重刊序言》里交代了哪些有用的信息？

　　明確：（1）《鄉土中國》的內容來自給學生講課的講稿；

　　（2）《鄉土中國》的寫法不同于作者之前的作品，是從具體社會里提取一些概念來分析中國社會結構。

　　提問與交流2：讀完《后記》，大家對社會學這門學科有了哪些了解？

　　明確：（1）社會學由哲學發展而來，只有100多年的歷史，孔德和斯賓塞是社會學的早期研究者；

　　（2）社會學是一門綜合交叉學科，它與哲學、人類學、經濟學等學科的界限很難區分；

　　（3）因為界限模糊，社會學一度遭人歧視，社會學研究有責任振興這門學科；

　　（4）隨著時代的發展，社會學將來還有可能繼續分化。

　　教師補充：（1）社會學三巨頭是卡爾馬克思、涂爾干和馬克斯韋伯；

　　（2）馬克斯韋伯為“社會學”所下的定義：社會學是一門科學，其意圖在于對社會行動進行詮釋性的理解，并從而對社會行動的過程及結果予以因果性的解釋。

　　提問與交流3：瀏覽全書目錄之后，你能推測《鄉土中國》的大體內容嗎？

　　明確：從目錄來看，《鄉土中國》一書重在分析中國基層

　　提問與交流4：《后記》中對瑤山調查悲慘經歷的記述給了你哪些啟迪？

　　明確：（1）對于社會學而言，田野調查極為重要，沒有田野調查就沒有第一手的研究材料，但田野調查又是極其艱辛的，有時還非常危險。

　　（2）費先生敘述這件往事時，態度嚴謹客觀，沒有刻意渲染，又能表明自己對逝者的悲痛以及對前妻學術貢獻的尊重。

　　（3）作為一流學者，費孝通身上既有勇于創新的探索精神，又有謙和穩重的治學態度。

　　三、論讀書方法，明學習任務。

　　1、學術類書籍整本書“五步閱讀法”。

　　（1）瀏覽目錄，大致了解書的結構；

　　（2）粗讀，粗讀每一章的核心概念和主要觀點；

　　（3）細讀，逐字逐句，借助批注的方式記錄自己的心得體悟；

　　（4）研讀，對在閱讀中發現的問題進行反復閱讀和思考；

　　（5）重讀，每次會有不同的感悟。

　　2、思維導圖解析。

　　（1）何謂思維導圖？

　　[明確]思維導圖是用圖表表現的發散性思維，是一種整體思維工具，可應用到所有認知功能領域，尤其是記憶、創造、學習和各種形式的思考。

　　（2）如何利用思維導圖來做讀書筆記？

　　（3）出示范例，講解思維導圖繪制的關鍵點。

　　3、明確“《鄉土中國》整本書閱讀”的大體學習進程。

　　《語文課程標準》規定《鄉土中國》一書的課堂學習時間為9課時，0.5個學分。根據《鄉土中國》各章節之間聯結的緊密度，可以劃分為6部分，設計為6課時；再依據整本書閱讀的規律和檢測要求，另外設置3課時。具體如下表所示，開展整本書閱讀期間，可以按照此進度進行。

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　　學習目標

　　1.通過閱讀《重刊序言》和《后記》，了解《鄉土中國》的作者和成書。

　　2.通過與文學作品的目錄比對，了解學術概念的不同，進而感受學術著作的內容。

　　3.通過討論思考，總結學習《鄉土中國》的現代意義。

　　學習重難點

　　1.通過比較分析，了解學術概念的不同。

　　2.通過思考，總結表達學習《鄉土中國》的現代意義或價值。

　　學習過程

　　（一）勾連現實，激趣導入

　　1.看圖感受：

　　①中國人見縫插針地種菜。

　　②中國龐大而復雜的家譜。——比對歐美相對簡單的家庭關系和稱呼。

　　2.聯系生活：結合你的生活和體驗，還有哪些帶有中國特色的現象？

　　中國的春運，中國大媽愛跳廣場舞；中國人喜歡托熟人找關系；“安土重遷”“故土難離”“葉落歸根”“入土為安”的觀念根深蒂固；

　　3.深入思考：為什么？

　　關鍵詞：農耕社會的傳統、鄉土情結、儒家文化的影響。

　　（二）了解作者，走進《鄉土中國》

　　1.了解作者：

　　費孝通先生從事社會學、人類學研究，寫下了數百萬字的著作。他的博士論文《江村經濟》被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”。他是中國社會學的總設計師，1947年，他出版了關于社會學經典之作《鄉土中國》。

　　2.《鄉土中國》寫于70多年前。我們通過自己閱讀來了解這本書的成書，拉近與這本書的距離。

　　學習任務一：

　　自主閱讀《重刊序言》和《后記》，將下面這段話補充完整。

　　《鄉土中國》共___篇論文，是從_________中所整理出來的一部分，暫時撇開____問題，專從_________本身來發揮，來追究________的特點。它不是_________，而是___________，支配著社會生活的各個方面，不具有_____，嘗試回答“_____________”這個問題。

　　【參考】《鄉土中國》共14篇論文，是從“鄉村社會學”的課程中所整理出來的一部分，暫時撇開經濟問題，專從社會結構本身來發揮，來追究中國鄉村社會的特點。它不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面，不具有排他性，嘗試回答“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。

　　3.學習任務二：

　　小組討論：《鄉土中國》的核心是“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”。為什么用“鄉土”這個概念，而不用我們熟悉的“農村”“鄉村”？

　　師引導：比較綜合。

　　①農村與城市相對應：《后記》第一段“甚至暫時撇開經濟問題，專從社會結構本身來發揮”。所以“農村”主要是一個經濟概念，表明的是一種不同于城市的經濟活動方式。

　　②我們常說向往“鄉村生活”。所以“鄉村”主要是一個社區概念，強調的是一定社會的社會關系和社會秩序。

　　③“鄉土情結”是我們語境中一個很熟悉的詞匯。“鄉土”則具有更多的文化意義，強調的是與傳統農耕文明相聯系的社會特性。因此，以“鄉土”命名更符合本書的傳統文化意蘊。

　　【補充】從學術背景來看，他一九三五年畢業于清華大學研究院，曾師從吳文藻、史祿國等社會學名師；一九三八年畢業于英國倫敦經濟學院并獲博士學位，曾師從著名人類學家馬林諾夫斯基，打下深厚的知識基礎。并且，從《鄉土中國》一書中，還可以看出他對中國傳統儒家經典文獻熟習非常。從實踐背景來看，除其本人生于斯土長于斯地外，在本書成書前，他在廣西、云南進行了大量的田地調查工作，對中國鄉村社會有著豐富的生活經驗和實踐體會。這兩方面的因素是他敢于另起爐灶、新開中國鄉村社會學的基礎。

　　4.小結：

　　所以費孝通先生提出了“鄉土社會”這個概念，進而形成系列文章，匯編成《鄉土中國》，成為一本研究中國鄉土社會體系的社會學著作。

　　（三）初識概念，了解學術著作

　　1.看書本的目錄：

　　學習任務三：

　　小組合作研究：

　　①閱讀本書目錄，了解基本概念。

　　②比對右邊的目錄，說說不同。——來自《魔戒》第一部《魔戒現身》

　　③結合《重刊序言》和《后記》，歸納《鄉土中國》中概念的來源（或研究方法）。

　　2.齊讀《重刊序言》中的三句話：

　　①“我是一面探索面講的，所講的觀點完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經過琢磨，大膽樸素”。

　　②“搞清楚我所謂鄉土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。概念在這個意義上，是我們認識事物的工具。”

　　③“它并不是虛構，也不理想，而是存在于具體事物中的普遍性質，是通過人們的`認識過程而形成的概念。這個概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的，那就得不斷地在具體事物里去核實，逐步減少誤差。”

　　3.小結：

　　幻想小說的虛構性；概念

　　①直接來源是作者的“鄉村社會學”的講課內容，是邊探索邊講的，觀點完全是討論性的；

　　②根本來源是通過認識形成的概念。——學術研究或學術著作與文學作品的不同。

　　（四）反思現代，體悟學術經典

　　1.學習任務四：

　　思考表達：

　　有人曾提出疑問：《鄉土中國》的出版時間是1947年，中國社會大部分已經從“鄉土”走向“現代”，學習《鄉土中國》會不會過時了呢？把你的理由寫成一段話，不少于140字。

　　2.要點引導：鄉土的中國鄉土中的國中國的鄉土

　　當前，我國正處于社會轉型的關鍵時期，傳統與現代的交織和轉換，鄉村與城市的碰撞與融合，使社會發生著巨大變化。《鄉土中國》中關于鄉土社會的論述仍然值得我們思考。（在這樣一個飛奔的城市化進程中，鄉村可能代表著我們的歷史、我們的過去、我們的歷史的河流。只有現在的民族是最薄的民族、是最沒有希望的民族，因為你沒有辦法找到過去，你也沒有辦法從中吸取各種經驗和教訓。——梁鴻）

　　3.閱讀提升：

　　梁鴻《中國在梁莊》（前言）

　　它（鄉村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我無法不注視它，無法不關心它，尤其是，當它，及千千萬萬個它，越來越被看作中國的病灶，越來越成為中國的悲傷時。

　　從什么時候起，鄉村成了民族的累贅，成了改革、發展與現代化追求的負面？什么時候起，鄉村成為底層、邊緣、病癥的代名詞？又是什么時候起，一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉村，想起那在城市黑暗邊緣忙碌，在火車站奮力擠拼的無數的農民工，就有悲愴欲哭的感覺？這一切，都是什么時候發生的？或許，這是每一個關心中國、關心中國鄉村的知識分子都必須面對的問題。

　　（五）介紹方法，學會學術閱讀

　　1.2019年的高中語文新課本高一必修教材（上冊）中P80-P81，有以下一些閱讀策略的指導：

　　①要有閱讀的“預期”。是為了了解鄉村歷史和文化？為了學習一些社會學研究方法？為解決當今農村問題尋求答案？

　　②先“粗”后“細”，逐步推進。

　　③抓住核心概念，找出概念間的聯系。

　　④關注作者的研究思路。

　　⑤反復閱讀，積極思考。

　　2.批注法介紹：以《紅樓夢》脂硯齋本為例。

　　（六）課堂總結

　　費孝通：我們對于自己文化的傳統，必須要有一個全盤清理。我們必須用科學方法把我們中國人的生活方式，在這生活方式中所養成的觀念加以說明。有了這筆清清楚楚的賬才能使我們走下一步時不致再像目前這樣的艱難而浪費了。所以，我們也應該認認真真研讀這本《鄉土中國》。

　　新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 4

　　【學習目標】

　　1、了解主題閱讀的基本流程及關鍵因素，根據自己感興趣的議題對《鄉土中國》展開主題閱讀，形成獨到思考。

　　2、了解撰寫讀書報告的意義及注意要點，將自己在主題閱讀過程中形成的思考寫成讀書報告。

　　3、借主題閱讀及讀書報告的寫作深化對《鄉土中國》一書的宏觀理解及局部解讀。

　　【學習準備】

　　1、同學搜羅書中出現的概念術語，小組合作完成思維導圖的制作。

　　2、教師從宏觀角度梳理《鄉土中國》的相關議題或研讀方向。

　　3、讀書報告寫作指導活動放在學校電子閱覽室開展，以便學生在線查找相關文章或書籍。

　　【學習評價】

　　1、能在小組內闡發《鄉土中國》全書的主旨及大致內容，

　　2、能在小組內交流學術類著作的閱讀經驗與體會。

　　【學習過程】

　　一、導語

　　蘇霍姆林斯基：“學校工作的經驗使我深信：學校教育的缺點之一，就是沒有那種占據學生的全部理智和心靈的真正的閱讀。沒有這樣的閱讀，學生就沒有學習的愿望，他們的精神世界就會變得狹窄和貧乏。但是讀書是要教給學生的。

　　我們力求使每一個少年、每一個青年都找到一本他‘自己的’書，這本書應當在他的心靈里留下終生不可磨滅的痕跡。幫助學生遇到他‘自己的’那本書，這是需要教育藝術的。閱讀這樣的書是一種自我總結，是自我教育的開端，是面對自己良心的自白。”

　　我們在座的同學是非常幸運的，趕上了新課程的實施，我們一上高中就遇到了那本‘自己的’的書——《鄉土中國》，如果有同學覺得《鄉土中國》還算不上‘自己的’的書，那我將繼續帶領大家去找到它。

　　二、概念窮搜羅，術語不艱澀

　　1、摘引原文，理解《鄉土中國》一書在概念術語運用方面的良苦用心。

　　明確：

　　①費孝通先生做學問有自己的原則，那就是盡量用大家都看得懂的文字講清大家想不明白的.道理。

　　②“我知道這些生疏的名詞會引起讀者的麻煩，但是為了要表明一些在已有社會學詞匯里沒有確當名詞來指稱的概念，我不能不寫下這些新的標記。”

　　③為了讀者能接受的方便，作者沒有運用下定義的方法揭示概念的準確內涵，而是用比喻的手法和比較的方式描述這些概念。

　　2、請列出《鄉土中國》里你認為重要的十個概念術語，并對這些概念術語加以分類。

　　明確：

　　（1）學生對概念的重要程度理解可能會有差異，我們要尊重這些差異，但大體而言差序格局和禮治秩序是書里最重要的概念；

　　（2）對概念的分類可能會有不同標準，可以從概念所揭示的內容，也可以從概念本身的詞語結構，還可以從概念的原創程度。示例：

　　第一類是作者原創的概念，如差序格局、團體格局、禮治格局、橫暴權力、同意權力、長老權力、時勢權力；第二類是作者從其他學術著作中沿用的概述，如鄉土社會、感情定向、阿波羅式、浮士德式、空間阻隔、時間阻隔、社會沖突、社會合作；第三類是作者將普通詞匯臨時借用為社會學術語，如欲望、需求、功能、注釋、儀式。第三類概念術語被很多小組忽視。

　　3、分條梳理《鄉土中國》概念學習的基本方法，并談談該如何將從書里學到的經驗移植到其他學術書籍中去。

　　[明確]

　　（1）圖表比較法；

　　（2）概念定義法；

　　（3）比喻類比法；

　　（4）舉例闡釋法。

　　三、亮思維導圖，說結構模式

　　PPT展示8張各個小組制作的《鄉土中國》思維導圖，抽選三個小組派代表帶著思維導圖上臺，為大家講解《鄉土中國》的主要內容與結構模式。

　　教師在評點學生的思維導圖時要糾正學生對于思維導圖的偏見，思維導圖之優劣不在于繪圖的色彩與線條，而在于能否清晰準確地呈現全書各篇目之間的內在邏輯關系。

　　四、總結收獲

　　請三個小組推選本組筆記、學習任務單做得最認真的同學來介紹自己的學習收獲。

　　五、選定議題，開展主題閱讀

　　1、主題閱讀大致有如下六個基本環節：概括主題羅列相關書目；在不同的書里找到與主題相關的章節；找到關鍵詞，與作者達成共識；厘清要研討的問題；分析討論相關議題；圍繞主題撰寫讀書報告。出于時間成本的考慮，《鄉土中國》一書的主題閱讀側重第二、第五、第六環節。

　　2、教師將自己梳理的《鄉土中國》相關議題或研讀方向發送給學生，供學生選擇，學生也可以另外確定主題閱讀的議題。

　　3、《鄉土中國》主題閱讀的三大板塊、八大議題：

　　第一板塊——理解“鄉土”：

　　（1）人與自然；

　　（2）人與族群；

　　（3）人與禮法。

　　第二板塊——評判“鄉土”：

　　（1）“鄉土中國”里的哪些現象必須揚棄？

　　（2）“鄉土中國”里的哪些精神至今保留？

　　（3）“鄉土中國”里的哪些成分需要找回？

　　第三板塊——升華“鄉土”：

　　（1）姓氏與宗族觀念該如何在城鄉社會發揮其積極作用？

　　（2）“家國一體”的觀念能為現代化強國建議提供哪些助益？

　　4、每位學生選擇某一議題。用一個邏輯嚴密的語句明確表述自己的問題，再登錄網站查找相關的書籍或文章開展主題閱讀（較長的文章可下載課后閱讀，書籍只閱讀相關章節）。

　　六、指導學生撰寫讀書報告

　　1、討論撰寫讀書報告的意義。

　　明確：撰寫讀書報告是一個學習、消化、升華、運用的過程，不僅可以幫助我們記錄主題閱讀學到的知識，并且有助于培養和鍛煉我們的概括能力、綜合能力、分析能力、評判能力和研究能力。撰寫讀書報告有助于我們沉淀讀書成果，也有助于我們提升閱讀力，形成良好的閱讀習慣。

　　2、討論撰寫讀書報告的注意要點。

　　明確：（1）主題要集中明確；

　　（2）觀點要富有啟發；

　　（3）論證要有理有據；

　　（4）語言要平實準確；

　　（5）議題要有實踐意義。

　　3、提供范例，讓學生對讀書報告的結構與寫法有更切實的了解。

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　　一、課程分析

　　普通高中語文課程標準提出：“在指定范圍內選擇閱讀一部學術著作。通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；梳理全書大綱小目及其關聯，做出全書內容提要；把握書中的重要觀點和作者的價值取向。閱讀與本書相關的資料，了解本書的學術思想及學術價值。通過反復閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯”。本堂課完成的是“勾畫圈點，爭取讀懂”“反復閱讀，把握”這樣的目的和任務。它以學生預習的初次批注為前提，以學生的初讀感受作為教學起點，以批讀的'對象、方式作為抓手指導學生以提要鉤玄的方式把握學術著作的行文思路和閱讀方法，這種閱讀教學符合課程改革新理念，能體現開放而有活力的語文課堂，真正做到把課堂還給學生。

　　二、教材分析

　　《鄉土中國》是社會學大師費孝通的代表作，是他根據20世紀40年代在西南聯大和云南大學所講授的“鄉村社會學”課程內容整理而成，他把中國鄉土社會的特征與其他社會體系特征特別是“西洋社會”的特征加以比較，提出了刻畫中國鄉土社會的概念。這本書由14篇文章構成“論文集”，在五六萬字的規模下容納了一系列富有啟發性的概念。它具有很強的學術性，但又并非嚴格意義上的具有嚴密體系的學術專著。因此需要逐篇精讀，厘清概念，繼而全面、深刻地理解全書觀點，梳理內容體系和邏輯結構。《<鄉土中國>整本書閱讀任務書》通過目標導向、任務描述、批讀提示、原著信息、核心概念、主要觀念的梳理，閱讀導引、批注﹒心得的啟迪，以及課后思考與探究等各方面幫助學生真正讀懂讀通這本書，具有極高的參考價值。

　　三、學情分析

　　本節課面向的是整本書閱讀的第二節導讀課，針對單篇單章節的精讀。學生此前多未接受批讀訓練，沒有形成批讀習慣，批讀較不規范。如果有批讀，也大多呈現為感悟式批讀，批讀方法和類型較單一，對象不明確。韓愈《進學解》中說“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。本課旨在鍛煉學生提要鉤玄的能力，并能總結方法，學以致用，達到能力的遷移和保持。

　　四、教學目標

　　教學目標：

　　1.理清文章的行文思路

　　2.學會如何批注學術文章

　　教學重點：把握思路，預備批讀；

　　批注示范，總結批讀；

　　學以致用，拓展批讀。

　　教學難點：語料助推，拓展批讀。

　　五、教學方法

　　多媒體、合作學習法、探究法

　　六、教學環境及資源準備

　　教師材料：《<鄉土中國>整本書閱讀任務書》

　　《<鄉土中國>整本書閱讀教學指導》

　　學生材料：《<鄉土中國>整本書閱讀任務書》導學案

　　教學環境：學生4——6人組成小組

　　七、教學過程

　　教學活動一：導入思考，引出批讀

　　教師活動一：情感導入《鄉土中國》，引出本節課要學習的學術著作的閱讀方法——批注式閱讀。韓愈：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”提要，要就是提煉文章的結構脈絡。鉤玄，就是探求精深的道理。

　　教學目標展示

　　本節課以“鄉土本色”一文為例

　　從情感導入，讓學生從感性認知上更樂于閱讀本文2分鐘

　　教學活動一：把握思路，預備批讀；

　　教師活動一：

　　1.全文的中心論點是？

　　指明“論點”概念，明確中心論點——從基層上看去，中國的社會是鄉土性的。

　　提要——記事者必提其要

　　2.布置任務：向組內同學展示你的思維導圖，推出一份你們認為最棒的，并說說理由

　　學生活動一：交流思維導圖，學生互相點評

　　教師提供自己的思維導圖真正讀懂文章，要做到提要鉤玄，首先要“提要”才能為后續批注提供理解基礎10分鐘

　　教學活動二：批注示范，歸納方法；

　　鉤玄——纂言者必鉤其玄

　　教師活動二：請歸納出導學案中的批注角度

　　學生活動二：歸納能總結學術文章的批注方法，展示交流。

　　學生活動三：小組討論并展示

　　教師活動三：整理學生回答，總結歸納并板書

　　讓學生從自學過程中真正感知批注方式

　　教學活動四：學生展示，互相點評

　　教師活動五：請根據剛才學習的批注方法，結合助推資料，對書中“閱讀導引”涉及的句子及核心概念進行批注。（5分鐘）

　　學生活動四：批注并展示，互相點評欣賞。

　　教師活動六：點撥評價趁熱打鐵，課上批注并展示，讓學生學以致用

　　課堂總結

　　本節課學習了四種學術著作的批注方式，希望同學們能帶著這些方法在今后閱讀更多作品。總結回顧3分鐘

　　八、任務布置

　　1.在兩周時間內完成14篇文章的批注；

　　2.有選擇地對書中設計的問題進行回答；

　　3.對自己感興趣、讀有所得之處進行批注（不少于50條）；

　　4.將自己在閱讀中發現的，需要進一步研討的問題列出來（3-5個）；

　　5.同桌之間交換批注文字；

　　在兩周時間內完成《鄉土中國》批讀記錄單，并就如何批注學術著作進行總結（200字左右）。

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　　【學習目標】

　　1，理解“橫暴權力”、“同意權力”、“教化權力”等關鍵概念的內涵。

　　2，對中國社會“無為而治”、“長老統治”的特點有較為深入的理解。

　　3，了解批判性閱讀的大體進程，運用批判性閱讀方法來檢驗《無為而治》一篇的論證分析。

　　【學習準備】

　　1，全班分為八個小組，1—5組每組六人，第六、七組每組五人，分析閱讀以個體精讀、小組合作的方式開展；

　　2，學生完成第六課時“學習任務單”，列出自己在閱讀過程中遇到的疑惑。

　　3，教師向學生介紹“分析閱讀”的基本原則和運用方法，讓學生運用“分析閱讀”的方法評判文中的觀點和論證。

　　【學習評價】

　　1，修訂完成第六課時“學習任務單”；

　　2，根據閱讀記錄表及提問質量評選小組閱讀之星。

　　【學習過程】

　　一、導入

　　1、教師朗讀葉至善先生回憶父親的文章片斷：

　　冬天，我走出屋子沒把門帶上，父親在背后喊：“怕把尾巴夾著了嗎？”次數一多，不必再用這么長的句子，父親只喊：“尾巴，尾巴！”就這樣漸漸養成了我冷天進出屋子隨手關門的習慣。（葉至善《幾件小事——憶父親葉圣陶》）

　　2、費孝通先生用了哪個概念來概括這類現象？

　　明確：教化權力。

　　3、你們小時候也遭遇過這樣的教化權力嗎？

　　二、概念理解

　　1、討論“橫暴權力”、“同意權力”、“教化權力”的概念表述。

　　明確：

　　（1）橫暴權力是指在社會沖突中占主導地位的一方對暫時屈服的一方所握有的支配、壓迫性權力。

　　（2）同意權力是為了保證分工合作順利進行的基于社會契約的相互同意相互監督的權力。

　　（3）教化權力是在社會繼替的過程（相對穩定的文化環境）中長輩為文化傳承而強制教導晚輩的一種權力。

　　2、比較分析橫暴權力、同意權力、教化權力這三個概念與涂爾干提出的機械團結、有機團結、契約團結之間的聯系與區別。

　　[補充資料]機械團結是指基于社會集體意識、運用壓制性法律加以制裁而形成的個人與社會的關系；有機團結則指因社會分工合作、主要運用恢復性制成而形成的個人與社會的關系；契約團結基于自由交換、以締結私人契約而形成的個人與社會的關系。

　　[明確]費孝通的三個概念與涂爾干的概念一樣，都借對現象的概括來標明社會文明程度的高低，但涂爾干的觀察基本西方社會的`發展歷程，而費孝通則著眼于東西方文化的比較。

　　老師引出涂爾干的概念是想讓大家知道，讀學術著作不僅要注意作者的觀點與材料，還要適當了解他的學術淵源。正如章學誠先生所說：“學者不可無宗主，但必不可有門戶”。

　　三、精讀分析

　　1、艾德勒的《如何閱讀一本書》里介紹了四個層次的讀書方法：基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。今天我們來嘗試用其中“分析閱讀”的方法精讀《長老統治》這一篇。

　　2、教師展示“分析閱讀”的十二條準則：

　　（1）區分書的類型

　　（2）簡要概括書的內容

　　（3）編列結構綱要

　　（4）確定作者想要解決的問題

　　（5）詮釋關鍵詞，達成共識

　　（6）抓住作者的重要主旨

　　（7）梳理論述架構

　　（8）分辨書的不同類型的問題

　　（9）了解智慧禮節的內涵

　　（10）除非你能詮釋該書，否則不輕易批評

　　（11）弄清真正知識與個人觀點的差異

　　（12）證明作者的知識或論證差錯

　　1、明確：著重研讀第四、第六、第十二條，引導學生對學術類文本閱讀有理性認識。

　　2、討論費孝通先生《長老統治》一篇想要解決的問題。

　　明確：作者希望通過比較弄清楚鄉土中國的權力結構與原始社會及西洋社會有怎樣的差別，能提出一個概念來描述鄉土社會的權力結構特點。

　　3、通過討論明確《長老統治》一文的主旨所在。

　　明確：維持鄉土社會的主要權力結構教化權力，它不僅在親子關系里表現得最明顯，但并不限于親子關系。

　　4、通過結構分析來分析《長老統治》是不是好的論證。

　　（1）結構分析

　　（首段）比較中提出觀點：鄉土社會是教化性的權力。

　　（2—4段）教化是人適應社會規律的必要過程。

　　（5—6段）孩童所遭遇的教化權力。

　　（7—11段）成人世界里的教化權力。

　　（12段）用教化權力（長老統治）來指稱鄉土社會最為恰切。

　　（2）論證分析

　　運用四問法檢驗論證分析的優劣：

　　①這個論證的前提可靠嗎？

　　②這個論證的推理嚴密嗎？

　　③這個論證的材料正確嗎？

　　④這個論證的結論可信嗎？

　　四、拓展延伸

　　1，小組交流爺爺奶奶經常叮囑自己的話語，說說這些叮囑對自己為人處事所帶來的影響。

　　2，觀看BBC紀錄片《中國老師來了》，反思教化權力在當代教育中的利弊。

　　五、家訓家規綜合性學習實踐

　　家庭是鄉土社會的基礎，它不僅是鄉土社會的生產單位，而且是鄉土社會文明傳承的細胞。家訓家規是一個家族中祖先對后人、族長對族人、長輩對晚輩的訓示或者規約，包含豐富的道德文化，集中展示了中華民族生存發展的德行和智慧。如果從孔夫子庭訓兒子孔鯉算起，家訓家規可以說源遠而流長，博大而精深。衍生到今天，家訓家規已經成為中國傳統文化的重要組成部分。

　　本次家訓家規綜合性學習實踐要求同學們完成以下四項任務：

　　（1）收集口頭的家訓家規：每位同學至少記錄三條父母經常叮囑自己而又蘊含著為人處世道理的話語。由團支書將本班的家訓家規加以整理分類，歸納出家長對于孩子道德期許的主要內容。

　　（2）摘錄墻上的家訓家規：參觀保存年代較為久遠的家族祠堂或新式的文化禮堂，摘錄墻上懸掛的家訓家規，比較古今家訓家規的傳承與演變。

　　（3）研究書里的家訓家規：閱讀《顏氏家訓》《曾國藩家書》《傅雷家書》等家訓家書類著作，摘錄富有啟迪意義的警句，研究這些家訓家規對于家族興盛所起到的精神激勵作用。

　　（4）舉行“我們將來該如何做家長”的演講比賽，要求同學將自己對家訓家規意義與作用的理解融入演講稿中，表達自己對于教化權力以及代際思想道德教育的核心見解。

　　六、作業

　　完成第七課時“學習任務單”。

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　　學習目標

　　1、提煉前三篇文章的核心觀點與關鍵概念，梳理三篇文章間的內在關聯，并總結文章梳理的基本方法。

　　2、理解鄉土社會“生于斯、死于斯”形成原因以及它所帶來的深遠影響。

　　3、對比閱讀，深入理解“文字下鄉難”多層次原因，并樹立獨立思考的意識。

　　學習準備

　　1、教師收集并分析第二課時學習任務單；

　　2、閱讀陳心想《走出鄉土——對話費孝通<鄉土中國>》和鄭也夫《評<鄉土中國>與費孝通》節選部分，簡要評述三人相互對立的觀點。（參見《助考論述類文本閱讀1》）

　　3、教師要掌握以下幾點學情：

　　（1）學生對什么是概念不清楚，會誤解成一句話；

　　（2）學生繪制的思維導圖差異巨大，主要把握學生分歧的原因；

　　（3）學生閱讀課外文章，思路可能完全被作者牽著走不能分辨是非。

　　學習評價

　　1、修訂完成的第二課時“學習任務單”；

　　2、完成《助考？論述類文本閱讀1》。

　　學習過程

　　一、導語

　　《鄉土中國》里凝結著學術救國的熱血

　　20世紀二三十年代，中國處于深重危機中，當時的愛國人士提出過各種救國方略，有說實業救國的，有說教育興邦的，有說文化興國的。費孝通等人卻認為學術也能救國。

　　在《鄉土重建》一書中，費孝通飽含深情地說過這樣一番話：“我只能說在鄉村里可以看到中國大部分人民的生活，一切問題都牽連到這些在鄉村里住的人民。我也相信目前生活最苦的是住在鄉村里的人民，所以對于他們的生活的認識應當是討論中國改造和重建的重要前提。”（《鄉土重建》118頁）

　　二、聯系背景，宏觀把握

　　但是當時學術界對中國鄉村特點的認識并不統一。

　　1929—1937年，因我們實際鉆到鄉間，鉆到農民的生活里去研究，從研究實驗中，我們體驗出來，發現中國人民的四大問題——愚、窮、弱、私與改造方式的四大教育（藝術教育、生計教育、衛生教育、公民教育）。（晏陽初《由識字教育到鄉村建設》）

　　今日中國問題在其千年相沿襲之社會組織結構既已崩潰，而新者未立；或說是文化失調，人非社會則不能生活，而社會生活則非有一定秩序不能進行；任何一時一地之社會必有其所為組織構造者，形著于外而成一種法制、禮俗，是即其社會秩序也。（梁漱溟《鄉村建設理論》）

　　討論與交流1：

　　讀了前三篇，你認為費孝通先生在《鄉土中國》里對中國基層社會的認識與哪位前輩（晏陽初、梁漱溟）的理論更相契合？

　　明確：費孝通先生曾經跟隨梁漱溟到山東參與鄉村建設，思想上受其影響較深；而對于晏陽初的觀點，費孝通并不贊同，《文字下鄉》和《再論文字下鄉》對此多有批駁。

　　三、梳理文本，理解主旨

　　1、師生答問，梳理前三篇的核心觀點與關鍵概念。

　　（教師可從三位同學不同的表述中，順勢引導學生討論第一部分各章的主旨。）

　　明確：第一章主要內容是鄉土社會的性質，闡述鄉土社會人口不流動、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、村落內部是熟人等特點；第二章從空間格局角度，論述鄉土社會不需要文字；第三章從時間格局角度，論述鄉土社會不需要文字。

　　2、展示“學習任務單”示例。

　　閱讀《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》三章，完成下面兩張表格。

　　3、梳理各章內在關聯。

　　三章之間是怎樣的邏輯關系？

　　提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上啟下的關鍵詞。鄉土社會為何人人熟悉？是因為全村聚村而居；為何聚村而居？是因為鄉土社會人口不流動；為何不流動？是因為鄉土社會是農業社會，是“直接取資與土地的”，因而只能黏著在土地上；這是承上。“熟悉”，也是啟下。從空間角度講，人們天天見面，是“面對面的社群”，表情、動作、聲音等溝通語言比文字傳情達意更完全，因而鄉土社會不需要文字；從時間角度講，鄉土社會是定型的社會，一個人從幼年到老年，生活方式不變，甚至歷經幾代，生活方式也不變，“個別的經驗，就等于世代的經驗”，個人沒有“今昔之隔”，社會沒有“世代之隔”，因而鄉土社會也不需要文字來記載傳遞世代間的經驗。

　　明確：第一章是二三兩章的基石，第一章討論了鄉土社會的性質特點，是二三章的理論基礎；二三兩章之間的關系是并列關系，二三兩章分別從空間角度和時間角度論證了“沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”的結論；三章內容整體上構成總分關系。

　　4、小結。

　　關注重要概念，分層次，概括層意，歸納主旨，貌似基礎，實則重要，梳理能力是學術類閱讀的基本功。同學們之前閱讀的多數為文學作品，重視文學性鑒賞，不注重梳理；在高中階段，應當多接觸學術類文本和論述類文本，掌握學術類文本閱讀方法。

　　四、精讀語段，品味語言

　　討論與交流2：

　　鄭也夫教授說過：“費（孝通）的文字的特長是深入淺出，舉重若輕，真佛只說家常話。”請精讀以下兩個文段，體悟《鄉土中國》一書語言運用上的特色。

　　（1）我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。

　　①在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現在的情形來說，這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業區。而且，據說凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。

　　②最近我遇著一位到內蒙古旅行回來的美國朋友，他很奇怪地問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。

　　③我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。

　　（2）中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：

　　一、每家所耕的面積小，所謂小農經營，所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠。

　　二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。

　　三、為了安全，人多了容易保衛。

　　四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當大的村落。

　　明確這兩段文字幾乎沒有讓人生畏的學術概念術語，也沒有歐化的長句，中等以上文化程度的人都人讀明白，費孝通也正因為語言通俗曉暢而成為民國后期著名的專欄作家。但因為學術根基深厚，這兩段文字的論證又是非常嚴密的，可謂要言不煩，滴水不漏。

　　五、兼聽則明，合理決斷

　　1、對于費孝通先生在《文字下鄉》和《再論文字下鄉》這兩篇中的論斷，有不少同學提出質疑。老師也找出了兩段質疑文字，讓同學們對比著閱讀，再談談自己對這一問題的意見。

　　①參考文段一

　　阻礙文字的下鄉，關鍵在于兩個方面。一方面是鄉村窮，上學認字大概是比較奢侈的。我小時候，還不時聽到村民說自己的子女，上學的.目的就是認幾個字，起碼認識自己的名字，不是睜眼瞎，一旦有機會進了城，能認個男女廁所；離開家了，能給家里寫個信。他們要求很低，目標要上大學的似乎不多，因為身邊缺少榜樣，孩子們學習也都不怎么好。即使在教育普及的時代，文字在轉型社會的鄉村里，村民還是只求一點基本的作用，但不是不需要。

　　另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家經濟上可以支付得起，也找不到老師。經濟學里有個供應學派，認為供應創造了需求。比如，我小時候，村里經常會有少林武術班，幾個跑江湖的“武師”一召集，臨時借個場地，辦了個短期武術班，這樣周遭幾個村子的小孩子（我的印象都是男孩子）就報名繳費來學習了。現在就沒有這種班了，因為在鄉村，掙不到太多錢，沒有人來辦了。就是沒有供應了，人們也想不到這個練武術的需求了。總之，并不能因為鄉土社會里都是面對面的群體，就認為鄉村人對文字沒有需求了。

　　（選自陳心想《走出鄉土——對話費孝通<鄉土中國>》，三聯書店，2017年，75頁—77頁）

　　②參考文段二

　　清代以前的中國傳統社會中，私塾遍布城鄉。費孝通1936年在開弦弓村看到村民生產生活中沒有文字的需求，是個事實。而宋元明清中國鄉村私塾中分明弦歌不輟，是另一個事實。后一事實說明，那里曾經有教育，它不是幫助生產生活，而是服侍科舉功名。1905年廢除科舉。1936年費孝通入吳江開弦弓村調查的時候，科舉已經廢除31年，很可能那是該村落歷史上文字最衰微的時刻。26歲的費孝通看到了這一幕，且從自己十歲前鄉村生活記憶中，調不出私塾時代的文字學習的印象。

　　講吳江鄉村的文字遭遇，不該忘記此地當年私塾的繁榮。其實費孝通赴英留學前寫的《江村通訊之四：格格不入的學校教育制度》中，簡略地說及開弦弓村的私塾時期。但這段簡述未進入日后的論文《江村經濟》。其后的《鄉土中國》竟然以開弦弓村一個時點上的教育特征，即“文字難下鄉”，定格無年代區分的鄉土中國。（鄭也夫《評<鄉土中國>與費孝通》）

　　2、討論與交流4：陳心想和鄭也夫似乎都不贊同費孝通《文字下鄉》中的觀點，他們兩個人反對的理由有什么不同？你認為文字下鄉難的真正原因何在？

　　[明確]：陳心想認為文字下鄉難是因為缺錢缺老師，而不是缺動力；鄭也夫則聯系歷史提出文字下鄉難只是特定歷史時期的個別現象，并不普遍。

　　中國廣大農村地區讀書無用論的興起，既有經濟貧窮的原因，也有需求不足的原因，還是上層社會有意控制的結果。

　　3、討論與交流5：聯系后面的篇章，說說《文字下鄉》與《再論文字下鄉》在全書結構上的重要作用。

　　作者用如此大的篇幅來討論文字下鄉之難，不只是為了駁斥晏陽初等教育救國者的看法，也是為了更好地揭示中國基層社會的結構特點。正是因為中國基層社會不肯改變、不愿改變，中國社會才千年不變，禮治秩序和教化權力才得以普遍施行。

　　六、作業

　　完成第三課時“學習任務單”。

　　新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 8

　　【學習情境與任務】

　　中國社會學的奠基人之一費孝通先生，留給我們豐富的社會學研究成果。他的家鄉江蘇吳江在他曾二十六次考察訪問的江村設立了費孝通紀念館。紀念館主要圍繞“差序格局”“志在富民”“文化自覺”三個主題詞布展，以圖片和實物為主，在一定程度上具有可觀性和教育性，但這種展出方式較難激起參觀者對其相關作品的閱讀欲望。學者陸也夫曾說過，“研討一個學者的著作是對他的最高禮節”。

　　而《鄉土中國》作為費孝通先生的重要代表作，在館中只有一本書陳列。我們可否嘗試為紀念館策劃一次《鄉土中國》特展，設計幾塊展板，把這部作品介紹給大眾，讓觀眾有興趣進一步深入了解費老的作品，實現對他的真正紀念。

　　【學習內容與目標】

　　1、閱讀與鑒賞。

　　通讀《鄉土中國》14章，通過對各章內容的概括和概念提煉，把握整本書的理論架構；重點研讀部分章節，理解章節的內在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關聯，材料的調查與選擇，以及作者的論述思路等；通過閱讀序言、后記等相關的背景材料，理解本書的學術價值。

　　2、表達與交流。

　　能夠運用簡潔語言概括作品內容和本書的學術影響；能夠運用簡明而富于個性化的方式呈現所負責的展板內容；在策展討論過程中，能夠把對作品的理解、自己的研究成果和設計方案清晰而完整地表達出來，能夠在小組交流中傾聽并表達自己的意見和建議；學會撰寫解說詞，并能流暢地進行口頭表達。

　　3、實踐活動。

　　在展覽主題的確定過程中，學習用表格形式梳理各章節內容和核心概念；在展覽大綱的編制過程中，學習運用思維導圖表現研讀內容的內在邏輯；在展板圖文設計的過程中，學習運用PPT、PDF或手繪形式呈現個性化的展板設計；在相互評價中，學習如何進行客觀全面的評價。

　　【學習活動概述】

　　本活動圍繞“為《鄉土中國》策展”，設計了擬定主題、編制大綱、圖文展示三個任務，分別對應通讀、重點研讀和遷移拓展三個學習層次。通過任務式學習，探索學術類著作的閱讀方法，形成和積累自己閱讀學術類著作的經驗。

　　具體包括“通讀了解，擬定展覽主題”“深入研讀，編制展覽大綱”“圖文展示，交流評估”三組學習活動。在通讀基礎上理解書中關鍵概念，把握全書邏輯思路，理解全書圍繞“鄉土中國”這一概念所構建的理論體系，從“鄉土”上看中國的過去和現在，探尋民族的基因，看清我們每個人身上的烙印，明了民族運行的內脈，進一步認識我們的祖國。在策展的過程中，了解這本書的學術價值和作家的智慧、情懷。學會根據不同閱讀目的選擇閱讀方法，綜合運用概括、比較、分析、評價等方式，培養閱讀學術著作的能力。在任務完成過程中，融閱讀鑒賞、表達交流、梳理探究于一體。

　　【學習活動設計】

　　一、通讀了解，擬定展覽主題

　　1、梳理作品內容。

　　在通讀整部作品的基礎上，將作品內容進行簡要梳理，用簡潔的語言概括，并提煉出每章的核心概念。

　　2、了解作家及作品地位。

　　通過閱讀本書序言、后記，以及書籍查閱和網絡搜索，了解費孝通先生的學術成就，以及《鄉土中國》這部作品在其學術研究中的地位和影響，形成300字左右的概述。

　　3、選擇章節，擬定主題。

　　以小組為單位，交流上述兩項研究成果，從而確定展板的主題和涉及的內容。可聚焦某一章節，也可綜合幾個章節，并解釋主題擬定的依據和理由。

　　設計說明：

　　這組活動意在通讀《鄉土中國》。該書圍繞“鄉土中國”提煉出了很多概念，這些構成了本書的理論體系，明晰這些概念，是讀通這本書的關鍵。活動1旨在對全書14個章節的內容逐一梳理，通過梳理概括，明確各章的核心概念，從而對本書有一個整體把握。

　　由于是在已有的費孝通紀念館中布展，在有限的空間內，究竟選擇什么樣的主題和內容進行展示，還需了解作家成就和作品地位，而且學術著作的閱讀也需要了解其學術價值，在了解其背景和價值的基礎上才能更好地領會作品的內涵，活動2的設計正是基于這樣的考慮。

　　之所以要形成文字，就是希望培養學生在調查研究的基礎上進行分析概括的能力。活動1和活動2是每個學生獨立完成的，活動3則要求在前兩項基礎上進行小組合作探究，因為最終的布展是以小組為單位完成的。

　　此活動旨在讓每個學生根據各自研究的成果，充分表達，共同探討，從而選擇一致認可的具有代表性的主題內容。表格中要求填寫“依據和理由”是為了不讓此討論流于空泛，且養成有理有據的表達習慣。至此，完成了第一大項任務即“擬定展覽主題”。在此過程中，通讀了作品，并梳理了作品的核心概念和理論體系，明確了這部作品的學術價值。

　　二、深入研讀，編制展覽大綱

　　1、研讀相關內容，制作思維導圖。

　　結合擬定的主題，圍繞選定的內容，重點研讀，將相關內容的梳理提煉以思維導圖的形式呈現。思維導圖的制作要考慮布展的需要。

　　2、討論展板內容，確定展覽板塊。

　　小組成員在組內交流自己制作的思維導圖，以及對展板的內容、數量和布局的考慮，經討論最終形成本組布展方案，并確定人員分工。

　　設計說明：

　　第二大項任務是借助展覽大綱的編制，引導學生深入研讀作品，在第一環節通讀的基礎上要讀懂書中的內容，并觸類旁通。

　　活動1，設計旨在引導學生針對選定的主題，梳理相關章節的內在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關聯，材料的調查與選擇，以及作者的論述思路等。思維導圖是為布展的任務做準備的，每個學生獨立完成，直觀呈現研讀的成果。

　　活動2，以合作探究的學習方式為主，在闡述交流中將對作品的研讀推向深入，同時對布展方案也更了然于胸。

　　展板的'數量、內容，展板內和展板間的布局，需要在各人闡述的基礎上進行組內交流，形成統一意見。每個人都對布展方案有了整體的了解之后再進行分工，這樣每個人的制作既有全局意識，又不至于任務太重。在這個過程中，學生的自主探究和合作能力可以得到培養。

　　三、圖文展示，交流評估

　　1、制作與修改。

　　組員分別制作所負責的展板，以PPT、PDF或手繪形式呈現，每塊展板需配以說明性文字，如版面解說、設計意圖等。組內交流各自的完成情況，集體討論，修改定稿。

　　2、展示與交流。

　　在面向全班同學展示之前，組內撰寫解說詞，闡述小組對這部作品的閱讀體會和布展的意圖。在課堂交流中相互借鑒，聽取他人意見。

　　3、發布與評價。

　　在同學和教師建議的基礎上修改后發布在班級群，各組要設計出評價表，對其他組的設計逐一評價，并寫出評價意見。

　　設計說明：

　　這項任務是在通讀與讀懂基礎上的遷移運用，在圖文展示中體現對作品的認知，是整個活動的成果展示環節。

　　活動1，學生在獨立制作展板的過程中需要對所負責的部分有更精致準確的呈現，甚至有個性化的表達，這個表達就是對作品的提煉和詮釋，所選擇或設計的圖文要體現其對作品的理解程度。組內的交流是必不可少的，每一次的交流都是一次深入的研讀過程。

　　活動2，設計了撰寫解說詞的任務，除了向全班展示的需要外，也是對作品閱讀和布展意圖的再梳理，對布展的解說也是對閱讀的匯報，讀、寫、說、聽在這個環節中都得到了體現。活動3是利用網絡交流平臺，以開放式的評價讓學生獲得應有的激勵和反思。

　　把評價表的制定交給學生，一方面，使他們參與了整個制作過程，更有發言權，將課堂真正還給學生；另一方面，在評價維度和權重的設置上，也更能體現他們對作品和布展的認知程度。各組在相互評價中，既能思考吸取他人長處，也能獲得更客觀的自我認知。

　　【讀寫測評】

　　《鄉土中國》中那些從中國傳統農村社會生活中提煉出的概念和觀點，隨著時代的發展，對于當今社會是否還適用？作為當代青年，我們在讀懂此部學術著作的同時，也可以進行批判性的思考，請圍繞你們小組的展板主題，設計一個辯論賽的辯題，并分別代表正方和反方進行一辯陳詞，時間2分鐘，各400字左右。

　　設計說明：

　　此測評是前面活動的延續，引導學生將作家筆下的傳統社會特征與當今社會現實相聯系，這也是學生在閱讀這部作品時不自覺會產生的思維聯系，在批判性的思考中提升理性思維和分析能力。該測評分兩個部分：

　　一是辯題的擬定，考查的是對之前所研究主題的辯證思考和語言表達的精準。

　　二是辯詞的撰寫，考查的是閱讀、整合、思辨和表達的綜合運用能力。評價時，需綜合考慮這兩個部分的完成情況。前者占20%，可根據是否符合主題、是否有對傳統與現代的思考、語言表達是否精準等評定；后者占80%，可根據概念理解的準確性、闡述的邏輯性、佐證材料的適切度以及語言表達的流暢度等評定。

　　新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 9

　　【學習目標】

　　1.梳理《差序格局》《系維著私人的道德》兩章內在關聯，提高文本梳理能力；

　　2.深入理解“差序格局”形成的多重原因，理解“差序格局”給社會道德建設帶來的深遠影響；

　　3.學以致用，聯系現實生活談談該如何防范“以權謀私”現象的發生.

　　【學習準備】

　　1.教師收集并分析第三課時“學習任務單”；

　　2.收集有關“差序格局”的俗語名言.

　　3.教師要掌握以下幾點學情：

　　（1）學生填寫的“閱讀記錄表”部分內容差異較大；

　　（2）學生對下定義的方法不明了，本書核心概念“差序格局”的定義差異很大，需要正確引導.

　　【學習評價】

　　1.修訂完成第三課時“學習任務單”.

　　2.完成《助考？論述類文本閱讀2》.

　　【學習過程】

　　一、導入

　　五千年的文明延續是祖先遺留給我們的寶貴財富，有時也是我們走向未來的沉重包袱.正如龐樸所說：“一般說來，文化傳統是一種惰性力量.它規范著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）.個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，正像肉體超不出皮膚一樣，個人意志超不出文化傳統之外.但也正因如此，文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象征.”（龐樸《傳統文化與文化傳統》）

　　《鄉土中國》第四、五篇論述了對中國人影響至深的一種文化傳統——差序格局.

　　二、深挖文本

　　先展示優秀讀書筆記，再深入探討文本內容。

　　1.現象觀察。

　　（1）文中列舉了哪些生活現象來解說“差序格局”？

　　[明確]①蘇州河道骯臟不堪；

　　②公共走廊和院子灰塵堆積

　　③親戚關系一表三千里；

　　④街坊多少具有很大伸縮性。

　　（2）你在生活中有注意到“差序格局”現象嗎？

　　[明確]引導學生關注生活中的“差序格局”，小區里的事、親戚間的事、學校發生的事都可列舉。

　　2.深挖原因

　　（1）綜合第四、第五篇的論述，分點陳述“差序格局”形成的原因。

　　[明確]①“家庭”“社區”“國家”等基本概念伸縮性過強，導致個人與集體的界限模糊；

　　②儒家思想強調人倫差等，也會對社會結構帶來影響。

　　（2）聯系前三篇的論述，補充陳述“差序格局”形成的原因。

　　[明確]①與游牧業、漁業、商業文明相比，農業勞作基本不需要分工合作，沒有分工合作，當然容易形成由我作主、以我為中心的“私德”；

　　②黏于鄉土的產業類型決定了村落聚居的社區結構，而這一社區結構又決定了人與人之間依親疏遠近交往的原則，由此形成“差序格局”的社會結構。

　　（3）根據你對歷史現實的了解，補充陳述“差序格局”形成的原因。

　　[明確]道家“天人合一”思想，讓每一個人都認為自己是萬物之靈，是宇宙的中心，以己為中心的差序格局與此亦有內在聯系。

　　3.利弊探討。

　　（1）在五千年的發展歷程中，“差序格局”的社會結構為文明的延續與發展帶來了哪些益處？

　　[明確]“差序格局”有助于穩定人倫關系的建立，也有利于社會結構、政治局面的穩定不變，中華文明能延續五千年而不中斷，與此不無關系。

　　（2）在走向未來的征程中，“差序格局”的社會結構又存在哪些負面影響？

　　[明確]受“差序格局”的影響，平等觀念很難得到推行，而沒有平等就不會有市場經濟的建立，也不會有民主法制社會的建成，腐敗現象的屢見不鮮、依法治國的舉步維艱都“差序格局”的流弊密切相關。

　　[教師補充]費孝通先生在書里沒有著力批判差序格局的弊端，并非刻意含蓄，這與馬克斯·韋伯所倡導的“價值中立”有關，韋伯主張，學者在選擇課題時可以有價值關聯，而一旦開始論述，則要盡可能保持“價值中立”，只做事實判斷，少做價值判斷。

　　4.概念闡釋

　　“差序格局”是《鄉土中國》中重要概念，請你對此概念下一個定義。

　　提示：

　　（1）不能用原文的比喻代替概念闡釋，如“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響的所推出去的圈子的中心”，“我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序”；

　　（2）注意引導學生界定概念的外延——適用范圍，概念的內涵——本質屬性。

　　明確：差序格局：是中國鄉土社會以宗法群體為本位，以自己為中心，以親屬、地緣等關系為主軸的親疏有別的人際關系格局。

　　5.寫法分析

　　作者怎樣使“差序格局”這個抽象的學術概念變得形象生動？

　　明確：選用生活中常見的事物和現象來對它進行譬喻，借用相對概念進行比較。

　　文章在闡釋“差序格局”和“團體格局”時，既有比喻論證，也有對比論證，用“捆柴”來比喻西洋社會，意在證明西洋社會具有“團體格局”的特性；用石頭擊水產生的“波紋”來比喻中國鄉土社會具有“差序格局”的'特性，通過“捆柴”與“波紋”的對比形象鮮明地闡明了“團體格局”與“差序格局”的差異。

　　6.梳理總結

　　（1）第四章主要內容是以西洋社會的“團體格局”為對照，分析中國鄉土社會差序格局的特點的性質：以“己”為中心向外推伸的差序格局，群、己和人、己之間的界限可伸可縮；以“己”為中心的差序格局實則是自我主義。

　　（2）第五章主要內容是差序格局下的道德特點，仍然以西洋社會為對照，指出差序格局下，沒有籠統性的道德觀念，道德體系的出發點是“克己復禮”，最基本的是從親屬角度考慮的“孝悌”和從朋友角度考慮的“忠信”，并根據所施對象與自己的關系而加以不同程度上的伸縮，與團體格局下的道德體系想比，個人之間，沒有人人平等的兼愛精神；個人與團體之間，往往先私后公。

　　（3）第五章談道德是第四章社會結構的衍生，道德建立在社會結構的基礎之上。

　　三、延伸思索

　　1.比較以下兩組人物，說說他們間的差異，第一組人物為項羽（彼可取而代之）和阿Q（我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰），第二組人物為富蘭克林（錢財并不屬于擁有它的人，而只屬于享用它的人）和科比（你見過凌晨四點的洛杉磯嗎）。

　　[明確]主要借這幾個大家熟悉的人物讓同學弄清“個人主義”與“自我主義”的內涵差異。

　　2.費孝通對“差序格局”的論述是不是否定了古往今來圣賢們的高尚道德？

　　[明確]費孝通并沒有否定圣賢們個體道德的高尚，他認為“傳統的道德里不另找出一個籠統性的道德觀念”，那些人道德高尚只是個人嚴格要求的偶然現象，并非制度和集體約束普遍結果。

　　3.墨家的“兼愛”思想可能是中國古代較接近“團體格局”的道德觀念，你能說說墨家思想為何后來很難流傳開來嗎？

　　[明確]墨家的主要成員為下層工匠，工匠在完成一項大型工程任務時分工合作遠多于農民，這樣的出身讓他們在思想觀念和組織結構上更接近“團體格局”，但當高層的統治者和底層民眾都以秩序穩定為最大企求時，它們的思想無法被普遍采納。

　　四、學以致用

　　如果你是一家企業的老總，你該如何在自己的公司內防范“以權謀私”現象的發生？請以此為主題發表兩分鐘的即席演講。

　　五、作業

　　預習第6、7章，完成相關學習任務單。

　　新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 10

　　一、教學目標

　　（一）通過案例分析，進一步理解《鄉土中國》中的核心概念。

　　（二）提出并研討《鄉土中國》中未充分討論的概念。

　　二、教學過程

　　（一）回顧文本

　　簡單回顧各篇的關鍵詞。教師示范，幾句話概括了《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》。然后請學生快速回顧各篇內容，再簡單總結全書的整體結構。

　　（二）案例分析

　　1.提出案例，PPT展示故事梗概。

　　2.分析村主任打人事件中，雙方的是非對錯。

　　（1）聯系《無訟》，分析“理”與“禮”不同，法理社會是“合法違法”，而禮俗社會是“是非”，以及情理。

　　（2）聯系《家族》，鄉村社會是父系小家族，重男輕女，村主任有四個女兒沒兒子，慶來罵他斷子絕孫，是嚴重的侮辱，所以他要踢傷慶來。

　　擴展討論：重男輕女，是勞動力問題，更是宗教文化性質的，與祭祀相關。“香火”意味著祭祀。提示學生可以擴展閱讀費孝通《江村經濟》第三章，里面專門有一節講這一問題。

　　3.分析村主任權力的性質。

　　聯系《無為政治》《長老統治》，可知村主任兼有橫暴權力和同意權力，還有長老權力的慣性殘留。

　　4.分析禮治社會中沖突的解決方法。

　　（1）李公安的調解，是按禮還是按法？

　　禮法兼用，以禮為主。他自己買點心，假裝是村主任買的，送給秋菊，試圖維護雙方的面子。這解釋了《無訟》一篇中的調解方法。

　　（2）擴展討論：面子是什么？

　　按《名實的分離》一篇中的說法，面子就是“表面的無違”。村主任不批地，說有文件，秋菊要文件看，這是不信任，不給面子。如果心中明明懷疑沒有文件，表面上還是尊重村主任權威，村主任說有就當是有，這才是“表面的無違”，就是“給面子”。

　　秋菊要的說法是什么？是賠禮道歉，也跟面子有關。村主任內心不服，還是同意按李公安的`調解給錢，這是給李公安面子。秋菊難產，慶來叫不來在別村演戲看戲的村民，村主任能叫來，因為村主任面子大。秋菊抱著剛滿月的孩子親自去請村主任喝滿月酒，這是給村主任面子。

　　（3）秋菊和村主任和解了嗎？

　　這次沖突以人情平衡的方式解決了。《血緣與地緣》一篇指出“親密社群的團結性就倚賴于各分子間都互相地拖欠著未還的人情”。解決沖突的方法，可以靠復仇，也可以靠對方的施恩。按照日本東京大學教授滋賀秀三的說法，傳統中國人的訴訟所要維持的是一種“常識性的正義衡平感覺”（滋賀秀三等著，王亞新、梁治平編，《明清時期的民事審判與民間契約》，法律出版社1998年版，第13頁）。

　　（4）擴展討論：村主任回來后會怎樣？

　　這一部分可以討論村主任是否還能有威信繼續開展工作，村主任是否又因此與秋菊一家結怨等。也可以布置為課后思考題。

　　5.鄉土社會未來的方向。

　　在秋菊與村主任已經和解的情況下，警車開來帶走了村主任，那么法律的介入是不是多余的？

　　法律的介入呈現了禮治與法治的沖突，但是法律代表了未來的方向，介入并非多余。有的小組之前在報告中提出，鄉土社會將由禮治到法治再到禮法合一。費孝通說過“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，他是看重本民族文化個性的。但是未來怎樣，需要時間來證明。

　　（三）結語

　　這節課我們用《鄉土中國》中的概念進行案例分析，并且對費孝通沒有展開的一些概念進行了擴展研究，但是鄉土社會是極其復雜的。我讀《平凡的世界》，主角孫少平有句話，說農村的社會“自有另一種復雜，另一種智慧，另一種哲學的深奧”，深覺認同。鄉村是非常復雜的，費孝通的14篇文章也只是14個側面，我們雖然對費孝通文中沒有展開的幾個概念又進行了擴展性探討，但是仍舊是窺豹一斑。大家可以做一些擴展閱讀，比如費孝通《江村經濟》（商務印書館2001年版）第三章《家》。

　　（四）布置作業

　　1.對課上提出的一些概念比如男尊女卑、面子、人情進行探討，寫一篇小論文。

　　2.模仿《鄉土中國》，試寫一節《城市中國》或《城市上海》《里弄上海》。

　　新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 11

　　學情分析

　　本節課是《鄉土中國》整本書閱讀的第四課時，在前面，學生已經通過三課時的學習，對整本書進行了比較具體的學習，包括概念理解，邏輯思路梳理，重點問題分析討論。學生前期對本書的掌握是否扎實，對本課有著重要影響，本課時的研學建立在前三課時學習內容的基礎上。

　　教學目標

　　1、進一步理解本書中的中國鄉土社會的關于“家”的文化傳統。

　　2、了解對本書研究性學習的基本思路，掌握研讀的一些方法。

　　3、拓展遷移，聯系個人體驗和社會生活，深入理解本書的概念、觀點，并找到深層學習的有價值的研究方向。

　　教學重點和難點

　　拓展遷移，由淺入深，由感受體驗到理性深入，激發學習興趣，探尋深入研究的切入點、研究方向。

　　教學準備

　　1、費孝通所著《鄉土中國》。（備注：長江文藝出版社，2019年7月第一版，統編高中語文教科書指定閱讀書系。）

　　2、籌建研究性學習小組，每組4-8人。

　　教學過程

　　（一）導入

　　同學們，大家通過前三課時的學習，對費孝通先生及其《鄉土中國》一書有了比較全面的了解，對本書中的很多學術概念進行了學習理解，分析梳理了全書的邏輯思路和各章節的內在聯系，討論解決了讀書中遇到的常見問題，更在第三課時跟隨解老師對“差序格局”進行了重點研討，今天，我們將一起努力，圍繞“家”這個范疇，探尋進一步深入學習的思路和方法。

　　（二）體驗與感受：看視頻，找差異

　　1、看視頻，談不同。

　　活動一：看“中國媽媽和美國媽媽差異”小視頻，談一談差異在哪里。

　　活動設計思路：這個小視頻形式獨特，內容有趣，切中同學們生活體驗，可以活躍課堂氣氛，激發同學們學習興趣。通過同學發言直觀談感受的方式，體會淺層學習中“體驗與感受”的'著力點。

　　2、分小組，列表格。

　　活動二：學習小組研究討論，通過列表格方式，比較詳細列舉各方面問題中中美媽媽的差異。

　　（例如：學習問題，戀愛問題，婚姻問題，工作問題，家務勞動等等）

　　活動設計思路：通過列表格，使同學們熟悉家庭生活大概涉及哪些方面，理性分析中外現代家庭對母子（母女）關系處理的差異，用中西比較的方式思考家的問題，內容貼近同學們生活，并且，使同學們認識到列表格等學習方式，可以讓結論更理性和全面，引出下面量化研究的研習方法。

　　（三）深入與細化：量表研學

　　1、關于中美媽媽的不同，同學們能找到費孝通先生在《鄉土中國》中是如何論述的嗎？

　　如：“中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個小國。而在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利，而在我們卻是攀關系、講交情。”（第26頁）

　　2、學習任務一：那么，費孝通先生在本書中認為西洋家庭和中國傳統社會家庭有什么差異呢？請同學們以學習小組為單位，進行研討，填寫量表。

　　學習任務設計思路：通過設計簡單量表，對比中西家庭差異，掌握應用簡單量表方法，體會研習文本內容深入的方法。

　　將同學們的結論整合，得出相對理性科學的結論。

　　（四）思考與批判：發現問題

　　整本書閱讀過程，是從初識體驗，理解把握，到深入思考的過程。我們的思維從“是什么”到“為什么”，再到“怎么樣”的一個升級過程，只有走到“怎么樣”這一步，才能讓我們的學習得到提升，才能去思考“對不對”“有什么用”的問題。

　　學習任務二：以學習小組為單位，討論圍繞本書中“家”這個問題，有哪些值得思考的“對不對”“有什么用”的問題？列出問題。

　　例：“現代中國家庭是否延續了費孝通在《鄉土中國》中所描述的特性？”

　　……

　　學習任務設計意圖：通過研討方式，圍繞“家”這個小概念，完成整本書閱讀學習目標中“進一步認識我們的國家和人民”和“了解本書的學術價值”的引導與思考，結合本書內容，拓展遷移，聯系實際生活，鍛煉閱讀中的邏輯思維能力和培養批判意識，激發研究興趣，為下一步確定研究性學習研究方向做鋪墊。

　　（五）遷移與拓展：完成《鄉土中國》研究性學習開題報告

　　學習任務三：圍繞“家”（或“家庭”“家族”），確定《鄉土中國》研究性學習題目，完成開題報告。

　　比如《家族》一篇，其結論主要是基于中國傳統家庭的調查，我們可以結合讀過的相關文學作品，聯系本文所學知識，去分析這些作品中所描述的中國傳統大家庭。我們一起來試試從這個角度擬定一個研究題目。

　　步驟一

　　教師引導：確定研究題目思路，完成開題報告表格。

　　1、研究對象的確定：關鍵詞“家”（或者“家庭”“家族”）。

　　2、范圍：中國傳統文化中的家、現代中國的家庭。

　　3、角度：橫向，固定時期；縱向，發展變化。

　　4、語文研究價值方向：古典文學作品，或者現當代文學作品。

　　5、部分相關文學作品舉例：曹雪芹的《紅樓夢》、魯迅的《祝福》、曹禺《雷雨》、陳忠實的《白鹿原》等等。

　　如，通過現實體驗和新聞、影視劇、藝術作品總結分析的思路，示例選題《現代中國家庭的發展軌跡和趨勢》；通過閱讀文學作品，結合自身經驗和分析，示例選題《小說<紅樓夢>中家庭關系研究》……

　　步驟二

　　交流討論，填寫表格。

　　（表格附后）

　　步驟三

　　小組討論后全班交流，展示，修改，教師指導評價。

　　學習任務設計思路：以《開題報告》為載體，學有深度，學有所用，進可完成此項研究性學習，真正開啟高中社會科學學術研究，退可明確思路，初涉課題、論文，為下一步學術發展奠定基礎。

　　（六）作業布置

　　小組討論，可以圍繞“禮治”“訴訟”“權力”“道德”等角度，繼續進行其他方向研究。（浙江省甌海中學郭金玉）

　　新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 12

　　教學目標

　　語言建構與運用

　　學生展示其閱讀成果并對其做讀書筆記方法予以指導。

　　思維發展與提升

　　指導學生關注作者研究思路；注意作者從調查材料到形成結論的過程，獲得研究社會性問題的方法。

　　審美鑒賞與創造

　　引導學生學與思結合，用《鄉土中國》的理論解釋一些社會現象，拓展學生社會視野和思考研究能力。

　　文化傳承與理解體會

　　養成良好的閱讀習慣，促進學生對中華優秀傳統文化深入學習和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

　　教學重點

　　深入閱讀并理解《鄉土中國》，讀與練結合，達到學與思并重。

　　教學難點

　　讀書心得及從大量調查材料里歸納觀點理論的研究問題的方法。

　　教學時間一課時

　　教學過程：

　　一、跟著偉人學讀書

　　毛澤東在1939年說過一句話：“如果再過10年我就死了，那么我就一定要學習9年零359天。”眾所周知，毛主席是一位熱愛閱讀的人。他的一生廣泛涉獵政治、軍事、心理、兵法、社會、物理等等多個學科的知識。他的閱讀方法有：

　　1、“自學計劃”與“求學好問”

　　1920年6月7日，毛澤東致信黎錦熙，信中強調自學，認為:自由研究，只要有規律，有方法，未必全不可能。毛澤東經常強調“讀書求知，主要靠自己”。自學要想達到預期的目的，必須要有兩個前提:一是強烈的求知欲，一是詳細的計劃。毛澤東在湖南一師，制定了詳細的自修計劃，并嚴格執行。在自學期間，讀書既廣泛涉獵，又有所專一。在同一個時期，他總是緊緊圍繞著一個主題讀書，圍繞一個中心進行深刻研究，力求達到對每一個問題深湛，寫了大量的讀書筆記。“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。毛澤東經常說:“學問學問，學與問是不可分的。真正好學的人，一定是虛心好問的人。”1915年毛澤東曾寫信給蕭子升，通過“用之而彌盛”的原理來言明切磋學問、交流學術的重要性。毛澤東在湖南一師組織成立哲學研究小組來討論哲學和倫理學問題，還組織成立了諸如讀書會、新民學會等青年學生團體，共同爭論，共同探討，交流學習心得，研究學術問題，從中增進友誼，增長見識。

　　2、“學思結合”

　　讀書不能囫圇吞棗，不求甚解，必須要做到學思結合。青年毛澤東讀書養成了一種習慣———手中無筆不讀書。他每讀一本書或者一篇文章，都會做標記，寫上批語，有時候還會寫下讀書心得或體會。

　　在湖南一師，恩師楊昌濟講授修身課，教材為《倫理學原理》。毛澤東逐句逐字研讀此書，對書中有關倫理學和哲學的觀點進行分析研究并提出自己獨到的見解，寫下長達一萬兩千多字的批注。

　　二、交流心得，成果展示。

　　1、讀書筆記和《鄉土中國》知識清單展示。

　　以組為單位，各位同學組內交換讀書筆記，并就《鄉土中國》中某一章節的概念和作者觀點理論進行交流，看看自己整理歸納的是否準確。

　　各小組選出一名代表在全班交流，各代表請就某一章節的主要理論在全班概括闡述。

　　2、讀書筆記，知識理論梳理示例：

　　例：第十三章、名實的分離

　　（1）社會變動分為“社會繼替”和“社會變遷”，二者同時存在，但前者更明顯，后者由于需求作用不顯著。

　　“社會繼替是指人物在固定的社會結構中的流動；社會變遷卻是指社會結構本身的變動。這兩種過程并不是沖突的，而是同時存在的。”

　　（2）鄉土社會并非絕對靜止，在其緩慢的變化中，長老權力在社會繼替中壯大在“社會繼替”中產生長老權力，如果社會變動得慢，長老權力也就更有勢力。

　　“社會結構的變動是人要它變的，要它變的原因是在它已不能答復人的需要。”

　　“社會變遷可以吸收在社會繼替之中的時候，我們可以稱這社會是安定的。”

　　（3）長老權力在鄉土社會生命力極強。

　　“儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認長老權力。長老代表傳統，遵守傳統也就可以無違于父之教。”

　　“長老權力是建立在教化作用之上的，教化是有知對無知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自沒有反對的必要；如果所傳遞的文化已經失效，根本也就失去了教化的意義。“反對”在這種關系里是不發生的。”

　　（4）長老依靠“加入注釋”維系權力，而注釋的變動可以引起名實之間發生極大的分離。

　　“長老權力下，傳統的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內容卻可以經注釋而改變。結果不免是口是心非。在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下，事實上被歪曲的。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。”

　　3、如何做讀書筆記

　　①讀書時做好批注：用不同的顏色筆勾畫重點：括號、劃線、標注、五角星等符號，標記不同的內容；

　　②關注目錄，對全書結構有整體概覽

　　拿到一本書，第一件事不是直接翻正文，而是看目錄。若是對自己來說沒啥難度的書，目錄多看幾遍就足夠了。若是有一定難度、信息量大的書，建議就目錄的大標題做一個粗略導圖，宏觀框架是理解細節的支點，所以讀前導圖很有必要。

　　③做結構化筆記

　　一本書，重點部分在于它的論點，所以關鍵在于把總論點、分論點勾畫出來，做結構化筆記，況且，有組織的信息更易記憶，這一點早已在認知科學領域得到了印證。

　　例如第四章《差序格局》

　　4、最好記在書上

　　（1）不麻煩。找內容的時候，不用拿著筆記對應書，直接翻書就可以。

　　（2）省時間。因為很多句子，尤其是段落的摘錄，全部謄寫在筆記本上太費時間。

　　（3）可以充當時光機。很多年后，你翻開你讀過的書，會看到過去的那個自己。（筆記也可以，但是你估計早就忘記了書的內容，還需要再找到那本書，才能完全回憶……）

　　5、寫書評

　　讀完之后，一定要寫書評。書評的大致模式是：這本書講了什么——由此我想到了什么——對我有什么指導意義。

　　三、學思結合，深入探究

　　（一）討論：用費孝通《鄉土中國》里的觀點和理論，解釋下面幾例社會現象：

　　1、紅白事的幫忙和份子錢，隨著辦事擺酒席的明目逐漸增多，以及外出務工進而退出隨份子這一傳統的人增多的現象可以用書中什么理論來解釋，請詳細談談。

　　2、為什么許多人在城市生活了幾十年，還要講究死后要葬在故鄉，或者一些華僑來到中國尋根問祖？

　　3、為什么農村離婚率逐漸在上升？

　　4、為什么現在在村莊中比較有話語權的人，一般是生意成功人士等，并不是原來的長輩，對社會規則最為熟悉的老人？

　　5、為什么我們要建設法治社會，就繞不開對鄉土社會的改造？

　　各小組展開討論，由各小組長總結歸納，最后全班交流。

　　討論結果示例：

　　1、紅白事的幫忙和份子錢，在過去體現出差序格局之下人們的互幫互助，在現代市場經濟沖擊下，是傳統的鄉土格局逐漸瓦解。

　　2、“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”，這個“鄉土”表達的是中國人對土地的依賴。即使許多人現在住在城市，但他們是來自鄉村的，或者至少是祖輩是在鄉村生活的。文化習俗有傳承性，這種鄉土情懷即使在中國人進入城市定居仍然很濃重。“鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態是終老是鄉。”

　　3、在傳統的鄉土社會，人們關系親近，有其自己的禮法，離婚率比較低。現在農村離婚率的上升，則更多地表現出習俗對人的約束力減弱，禮俗社會日益受到沖擊。

　　4、現在在村莊中比較有話語權的人，一般是生意成功人士等，并不是原來的.長輩，對社會規則最為熟悉的老人，是因為傳統鄉紳的退出，鄉紳管理在現代社會利益下逐漸減緩。

　　5、中國法制要想提高基層的參與度，對社會進行根本上的改變，使法律大于禮法，宗族的長老法等，使法制得到全面的貫徹，就要對鄉土社會進行改造。由于中國形成鄉土社會已經有兩千多年，即使我們經歷了全國上下的革命以及長期的現代化建設，我們仍然處于鄉土社會到法理社會的過渡時期。如今的一些社會問題仍然和根深蒂固的血緣地緣觀念有很大關系。幾千年的文化傳統不可能在一百年內完全顛覆，真正完完全全的依法治國仍然任重道遠。

　　（二）《“鄉土中國”的今天》讀書心得展示

　　本心得寫作時既聯系社會現實，結合思想觀念、經濟模式等去闡述“鄉土中國”在現代社會的留存與變化，也要對相應的文化內涵進行辯證性分析。理論聯系現實，關注熱點新聞等，來分析其中隱含的有關“鄉土社會”的思想。

　　[示例]

　　“鄉土中國”的今天

　　我懷著對社會學極大的熱情讀了這本費老的《鄉土中國》，讀罷，感觸頗深。正如費老所說，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。這里講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。本書從鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、系維著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、血緣與地緣、名實的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動全面地展現了鄉土中國的面貌。每一章都有很多感觸，這里將分開闡述關于“土”的思考，“我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法”。誠然，當今社會，城里人習慣用土里土氣、土頭土腦來藐視鄉下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，土是他們的命根子，是一種高貴的象征、一種質樸的感覺、一種返璞歸真的踏實和厚重。我們的民族與泥土是分不開的，從土里長出過光榮的歷史，土在我們的文化中占有特殊的位置，從這個意義上說，我們又何嘗不該尊重鄉土，尊重農民，尊重自己的文化呢？

　　關于鄉土習慣與現代社會。“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用的著多說嗎？”這類話是我們形成的鄉土習慣，但它已成為現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白。鄉土社會從熟悉得到信任，而現代社會口說無憑，還要簽個字，畫押，形成法律。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。我想這點體現得很明顯，當我們走出那片鄉土來到北京這個大城市的時候，我們會有諸多的不適應，我們會爽快地答應別人，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦，不明白為什么不怎么熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會受騙，會受傷，會被別人說成傻，可是，真的是傻嗎，只不過我們的鄉土習慣已經不適應這個現代社會罷了。

　　時間的流逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首總結上個百年的中國社會學發展，總會有許多名字讓人銘刻在心。費孝通先生作為一代學人的典范，在幾十年的學術生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學傾其一生心力，可謂著作等身，學問深厚；而其代表作《鄉土中國》更是影響深遠，堪稱經典之作，至今仍嘉惠后輩學人，引領探究中國傳統社會的特質，發掘中華文化的深刻內涵。

　　四、讀練結合

　　（一）以下是《鄉土中國》“禮治秩序”部分的解說，和原書說法不符的一項是

　　A.法律還得靠權力來支持，還得靠人來執行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。

　　B.禮和法維持規范的力量是不相同的。法律靠國家的權力來推行，禮則是依靠傳統來維持。

　　C.禮治實施的前提是傳統可以有效地應付生活問題。鄉土社會滿足了這前提，因此它的秩序可以用禮來維持。

　　D.法治和禮治可以同時存在于一個社會情態中。現代社會雖然變遷很快，但是，禮治依然可以作為法治的輔助和補充。

　　【答案】

　　【解析】本題考查學生閱讀名著的能力。D項，“法治和禮治可以同時存在于一個社會情態中”錯誤，鄉土社會治理方式是“人治”而不是“法治”。“所謂人治和法治之別，不在于‘人’和‘法’這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據的規范的性質。”在鄉土社會中。人們的社會關系的調節不是靠法律來調節，而是靠“禮”這種社會規范來調節。維持“禮”這種規范的是傳統，它正是與鄉土社會的“差序格局”相互配合適應的，通過不斷重疊、蛛網式的社會關系網絡影響到其他人，進而在整個社會營造一種合適的統冶秩序。故選D。，

　　（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

　　在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會，一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會，一種是為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。在這里我想說明的是生活上被土地所圓住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。

　　熟悉是從時間里，多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。

　　（摘編自費孝通《鄉土中國》）

　　材料二：

　　傳統的村落是一個靠熟人或者說人際關系來維系的社會。但是現在農村人口大量進入城市，進入到一個陌生人的社會，他們會把城市里的人際關系處理方式帶回農村，維系原來村落的一些制度安排都在發生重大的變化。

　　原來農業社會是以高勞動投入為主，這樣形成整個村落和土地之間的半徑是很近的。但是，現在以機械投入為主后，勞動力投入大大下降，現在村莊跟耕作土地之間的半徑也在發生變化。

　　出村農民的代際也在出現差異。上世紀50年代和60年代出生的農民，即使來到城市，還是會帶著賺到的錢回來建設村莊，比如說會在村里建自己的房子。70年代出生的這一撥農民，基本上還是會帶著錢回來建房子娶媳婦。但是80后，90后農民走出鄉村后，已經沒有農業生產經驗，他們不再像上一代那樣，對土地有那么深的感情。更重要的是，人走以后，錢不再帶回來了。所以，人口不斷城市化的結果是村莊更進一步破落。

　　中國村莊最大的變化是城市化帶來的，但是未來城市化對不同類型的村莊影響的方式和程度可能會非常不同。未來村莊跟城市的關系可能分成三類；第一類村莊隨著城市的擴展，會成為城市的一部分。第二類村莊會成為“城鄉驛站”，就是城里人和村里人相互流動的一個過渡區域。所以這些村莊會成為城鄉人口，資本和土地等要素最活躍的地區。第三類是傳統農區，有一些文化特征的傳統農區可能會保留下來，但不少傳統農區會趨于破敗或消亡。

　　村落的未來會是怎么樣？目前還難以找到答案，但隨著城市化的進程，未來村莊的巨變是必然會發生的，且是不可逆的。

　　（摘編自劉守英《從“鄉土中國”到“城鄉中國”》）

　　材料三：

　　鄉村最大的問題就是人都被城市吸走了。鄉村里原有的青年人到城市去打工，他們賺了錢就帶著老婆、小孩，甚至親朋好友一起出去繼續打工，他們賺到更多的錢之后就把父母接走。這樣的鄉村由于缺乏發展的機遇等前述的一系列問題，所以不斷地流失原住民。比如說，浙江某個自然村，20世紀80年代初原有2000多人，當前只剩下10到20個老人在堅守。這些老人是真正熱愛這片土地的人，他們以此為家，一輩子種田種菜，不愿意改變這種生活，他們為了這片鄉村留守了下來。所以鄉村振興的第一步措施就是要喚醒鄉村，吸引原住民回流和熱愛鄉村的外來者投資。這是當前鄉村復興最重要的工作，而鄉村民宿就是一種吸引人流來到鄉村的最快捷、最有效的方式。

　　美麗鄉村這個內容很大，包括各種各樣的鄉村產業類型。但是這些鄉村產業到底如何落到實處呢？應該說，鄉村民宿啟動性強、商業模式清晰、資金需求量小、投入小產出大而快、可以結合“互聯網+”的形式，說白了，鄉村民宿就是一個普通人（比如說白領，農民，甚至下崗工人）在當下就能夠獨立做起來的事，這也是真正可以大眾創業、萬眾創新的事業。而且鄉村民宿這件事特別適合設計師來做，包括建筑師、室內設計師，景觀設計師都很合適。所以，當前的時代背景給大家創造了一個千載難逢的機遇去進行鄉村民宿創業，為中國的美麗鄉村貢獻力量。

　　（摘編自俞昌斌《體驗設計喚醒鄉土中國》）

　　1.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

　　A.中國傳統鄉土社會是熟人社會，中國鄉民被囿在土地上，由無比熟悉的人物無須選擇的關系構成基本不變的生活環境，是自然發生的禮俗社會。

　　B.在傳統中國熟人社會中人們彼此熟悉，長時間、多方面、經常性的接觸使人們產生親密感，維系人際關系，保障自由不需要法律只需要規矩就能做到。

　　C.傳統農業社會以勞動投入為主，村落和土地之間的半徑近。現代農業以機械投入為主，勞動力投入下降，村莊跟耕作土地之間的半徑相對靈活。

　　D.鄉村民宿項目啟動性強，商業模式清晰、資金需求量小、投入小產出大而快、可以結合互聯網+的形式，是當前一個非常有前景的創業項目。

　　2.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

　　A.材料一引用《論語》中的話．一方面闡明在一彼此熟悉的社會中，人們如何學習及學習給人們帶來的快樂，另一方面論證中國社會是一個彼此熟悉，用規矩和禮俗維持的社會。

　　B.材料二、材料三都談到農村原住民流失的問題，材料二側重闡述出村農民的代際差，越年輕的農民對鄉村的感情越淡薄，材料三側重闡述農村存在的最大問題，由此引出振興鄉村的措施思路。

　　C.材料一從生活環境，不同社會性質的對比，禮俗規矩三個角度論證了鄉土中國是熟人社會，而材料二把傳統村落是熟人社會作為引子，主要論證城市化對傳統鄉村有巨大影響。

　　D.城市化給傳統村莊帶來巨大的變化，有的村莊會成為城市的一部分，有的會成為城鄉過渡區域，大部分傳統農區可能會趨于破敗或消亡。材料三則對此提出了一些創新思路。

　　3.聯系材料二、材料三，你認為實現鄉村振興有哪些具體措施？

　　【答案】

　　1.B

　　【解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。題中B項，“保障自由不需要法律只需要規矩就能做到”錯，根據原文“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同”可知，只是說規矩帶來的自由和法律保障的自由不同，并非“保障自由不需要法律”。故選B。

　　2.D

　　【解析】本題考查篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。題中D項，“大部分傳統農區可能會趨于破敗或消亡”錯，根據原文“第三類是傳統農區，有一些文化特征的傳統農區可能會保留下來，但不少傳統農區會趨破敗或消亡”可知，有一些可能會保留，不少會趨破敗或消亡，不是“大部分傳統農區可能會趨于破敗或消亡”。故選D。

　　3.（1）利用好城市化進程給農村帶來的機遇，做好或融入城市，或城鄉過渡，或保留文化特征的文章。（2）留住人才，喚醒鄉村，吸引原住民回流和熱愛鄉村的外來者投資。（3）開發包括鄉村民宿在內的各種各樣的鄉村產業項目。

　　【解析】本題考查歸納內容要點的能力，答題時根據題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，此題要求回答“聯系材料二、材料三，你認為實現鄉村振興有哪些具體措施”，從“中國村莊最大的變化是城市化帶來的，但是未來城市化對不同類型的村莊影響的方式和程度可能會非常不同。未來村莊跟城市的關系可能分成三類；第一類村莊隨著城市的擴展，會成為城市的一部分。第二類村莊會成為‘城鄉驛站’，就是城里人和村里人相互流動的一個過渡區域。所以這些村莊會成為城鄉人口，資本和土地等要素最活躍的地區。第三類是傳統農區，有一些文化特征的傳統農區可能會保留下來，但不少傳統農區會趨于破敗或消亡”可概括出“利用好城市化進程給農村帶來的機遇，做好或融入城市，或城鄉過渡，或保留文化特征的文章”；從“所以鄉村振興的第一步措施就是要喚醒鄉村，吸引原住民回流和熱愛鄉村的外來者投資。這是當前鄉村復興最重要的工作，而鄉村民宿就是一種吸引人流來到鄉村的最快捷、最有效的方式”可概括出“留住人才，喚醒鄉村，吸引原住民回流和熱愛鄉村的外來者投資”；從“美麗鄉村這個內容很大，包括各種各樣的鄉村產業類型。但是這些鄉村產業到底如何落到實處呢？應該說，鄉村民宿啟動性強、商業模式清晰、資金需求量小、投入小產出大而快、可以結合‘互聯網+’的形式”可概括出“開發包括鄉村民宿在內的各種各樣的鄉村產業項目”。

　　新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 13

　　一、學情分析

　　《鄉土中國》是著名社會學家費孝通先生的代表作，收錄的14篇論文是根據費孝通20世紀40年代在西南聯大和云南大學所講授的“鄉村社會學”課程內容整理而成的，當時面對的群體為西南聯大和云南大學的學生，盡管相比較于專業性的學術著作，在內容和語言上相對通俗易懂和雅俗共賞，但是對于現在的絕大多數高中生來說，既缺乏跌宕起伏的故事情節，又出現了大量的專業理論和抽象的學術概念，因此他們在一定程度上缺乏閱讀的濃厚興趣和存在畏難情緒。因此我們教師對學生的閱讀指導尤為關鍵，讓學生明確閱讀《鄉土中國》要重點讀什么，為什么讀，怎么讀。這就涉及到了閱讀的目的、意義和方法。

　　二、閱讀依據

　　我認為，閱讀《鄉土中國》的依據就是《普通高中語文課程標準（2017年）》和《高中語文必修上冊》有關整本書的閱讀要求，然后根據學生的在閱讀中出現的問題適時加以調整、創新。

　　《課程標準》要求“通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；樹立全書大綱小目及其關聯，做出全書內容提要；把握書中的重要觀點和作品的價值取向。閱讀于本書相關的資料，了解本書的學術思想和學術價值。通過反復閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯”。

　　《高中語文必修上冊》也對閱讀《鄉土中國》提出了比較具體的閱讀指導。

　　1、要有閱讀的“預期“；

　　2、先”粗“后”細“，逐步推進；

　　3、抓住核心概念，找出概念間的聯系；

　　4、關注作者研究的思路；

　　5、反復閱讀，積極思考。因為書中有詳細的介紹，在這里我不再贅述。

　　在研究如何進行《鄉土中國》整本書閱讀前，我先閱讀了《中學語文》《語文教學通訊》等教學雜志上的有關《鄉土中國》整本書閱讀的專業論文，認真研究了全國其他省市對整本書閱讀的教學設計，同時又吸納了我們前期進行的《平凡世界》的閱讀思路和方法，制訂了《鄉土中國》整本書閱讀的設計與實施方法。

　　三、閱讀設計

　　1、在引導學生閱讀整本書之前，教師要深入閱讀和思考，廣泛收集與《鄉土中國》有關的文獻資料，影像視頻等進行細致地學習與研究，形成自己對《鄉土中國》的理解和思考。這樣在指導學生閱讀時才能具有針對性和有效性。

　　如果我們老師沒有細致深入的研究，對文章具有宏觀的把握和詳盡的了解，就很難指導學生進行有效的閱讀。所以作為老師必須作為閱讀的先行者，而不是泛泛地要求學生每天完成幾章的閱讀，然后簡單的設置幾個問題草草完事。

　　2、閱讀整本書，還需要時間的保障。現在的高中生學業負擔很重，每天的自習時間和零星時間十分有限，而這些時間學生大部分用于完成作業，很難再抽出時間進行閱讀。因此我們必須積極和學校或年級為學生爭取閱讀的時間，每周有固定的閱讀課，這樣才能有效的保障閱讀質量。我們現在已經和年級協商好，每周的周二下午三、四節課作為閱讀課。

　　3、《鄉村中國》的學術性比較強，對學生的邏輯思辨能力要求比較高，因此我們教師要根據學生學情，選擇適合學生學習的方式和方法，進行有效的指導。

　　（1）興趣激發

　　閱讀興趣是調動學生參與閱讀的積極重要手段，也是閱讀教學有效展開的重要保障。學生只要具有了閱讀興趣，就能夠自覺主動找時間閱讀，并進行深刻的思考。我們可以列舉現實中的一些生活現象，讓學生在書中尋找答案，這樣學生與書的距離拉近了，學生也會認識到閱讀在自己的學習生活的重要作用了。

　　我們通過設置問題來激發興趣，如：

　　為什么我們的古人那么重視“衣錦還鄉“和”落葉歸根“？

　　為什么現在很多年輕人在城里買了房子，安了家，但是他們的父母還是喜歡住在農村？

　　為什么在國外一到節日，人們大多選擇旅游度假，而我們中國選擇回家探親？

　　為什么我們中國人喜歡問對方的年齡、家鄉、工作等問題，而這些問題在國外往往卻被認為是個人的隱私？

　　我們也通過讓學生觀看視頻資料，了解《鄉土中國》的思想意義和學術價值，激發學生的閱讀興趣。如我們下載了《讀書鄉土中國》《特別呈現》費孝通第一集、第二集，《靜讀鄉土中國》（上下）《鄉土中國》（中國結婚為何要門當戶對）等，在學習時適當播放。

　　（2）任務驅動

　　設置閱讀任務是指導學生在閱讀中準確把握閱讀重點，調動學生深入思考的必要手段。閱讀任務往往是以回答問題的形式出現的'。在閱讀每一章節時，我們教師要依據《高中語文課程標準》，重點關注語文學科的核心素養，從“語言建構與運用“，”思維發展與提升“，”審美鑒賞與創造“，”文化傳承與理解“等四個維度命制題目，題目既有對文章內容深度理解，又要密切聯系現實，讓學生體會到閱讀對于解決現實問題的積極作用。于是我們可以采取閱讀打卡，任務驅動的方式進行閱讀指導。

　　如指導閱讀《鄉村本色》這一章節，我們設置了下列問題作為閱讀的任務。

　　費孝通先生在文章開頭第一段說“中國社會是鄉土性的“，請通讀文章，概括出“鄉土性”的具體表現是什么？

　　在《鄉土中國》第一章中費孝通先生論證方法，試舉例說明。

　　在《鄉土中國》第一章中費孝通先生認為我國農民聚村而居的原因是什么？試據此論證我國現階段城鎮化政策實施的可行性。

　　……

　　（3）分享展示

　　分享在一定意義上就是成果的肯定，通過分享學生能夠學習到彼此的優點，能夠較快的提升自我的研究能力。因此要定期集中展示學生的閱讀成果，可以是對設置問題的有效、全面、深刻的分析，也可以是對某一問題的學術性小論文，讓學生在收獲中體驗學者發現問題，探索解決問題的路徑，以及陳述學術見解的思維過程和表述方式。

　　四、閱讀思考

　　整本書閱讀不同于單篇文章閱讀，它是一個系統性的閱讀，涉及閱讀的各個方面和層次，我們教師有效的指導是整本書閱讀有效開展的前提，而學生能夠保持閱讀興趣，提升思維能力這是整本書閱讀最重要的基礎。因此在閱讀中我們堅持“閱讀中心明確”“每課一得”“漸進重復”的原則，避免泛泛而讀，避免淺嘗輒止的閱讀。這就要需要不斷鼓勵學生，腳踏實地，精讀、研讀和重讀。

　　五、閱讀打卡樣本

　　《鄉土中國》第一章閱讀打卡

　　1、填空

　　（1）本章的標題是（鄉土本色）。

　　（2）在社會學里，我們把沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會叫做（禮俗）社會，而把為了要完成一件任務而結合的社會叫做（法理）社會。

　　（3）無論在什么性質的社會里。除了軍隊、學校這些特殊的團體外，（家庭）總是最基本的撫育社群。

　　（4）中國鄉土社區的單位是（村落）。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是（終老是鄉）。

　　2、問答題

　　費孝通先生在文章開頭第一段說“中國社會是鄉土性的“，請通讀文章，概括出“鄉土性”的具體表現是什么？

　　土氣不流動群聚熟悉

　　在《鄉土中國》第一章中費孝通先生論證方法，試舉例說明。

　　舉例論證舉例略

　　對比論證

　　比喻論證

　　類比論證

　　在《鄉土中國》第一章中費孝通先生認為我國農民聚村而居的原因是什么？試據此論證我國現階段城鎮化政策實施的可行性。

　　原因見文章第9頁。

　　城鎮化政策的可行性：

　　（1）我國經濟迅速發展，人們對生活質量的需要也越來越高，個人擁有的小面積土地已經不能提供足夠的財富來滿足人們的生活需要。

　　（2）現代科技迅猛發展，原先只能靠人力來完成的工程，現在可以通過現代化的機械設備完成，將大量人力解放出來。

　　（3）社會穩定，法律逐步完善健全，人們的法律意識逐步增強，往往通過法律手段解決爭端。

　　（4）隨著社會發展，社會分工越來越細，人們的工作不再單一，從事農業生產不再農民的唯一選擇。

　　3自我閱讀思考，可以從文章研究內容，研究方法，語言特點進行思考分析。（不少于80字）

　　新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 14

　　教學目標　　

　　語言建構與運用培養聯系現實、學以致用的能力；能活學活用，運用閱讀過的《鄉土中國》理論來分析現實社會中的一些現象，并能進一步通過探討思索問題的本質和可能的解決途徑。

　　思維發展與提升培養邏輯思辨能力，能具體分析《鄉土中國》中各個概念含義，能有感而發。

　　審美鑒賞與創造通過整體概括和讀后感悟提高學生的審美鑒賞能力和寫作能力。

　　文化傳承與理解體會追溯鄉土社會的特點，探索社會發展的途徑，進而引發對現實生活的思考，對當代文化的關注。

　　教學重點、

　　難點、離清概念，延伸討論，讀后有感。

　　教學時間：

　　1課時。

　　教學過程

　　一、大匯報

　　1.在前面導讀、略讀、批讀、研讀的基礎上，給文中的下列概念下個定義。要求：在個人理解的基礎上，小組集合集體智慧，每個概念綜合出一個最佳答案，然后在全班展示。

　　2.展示匯報。

　　熟悉社會：因見證了每個人的生長過程從而使人和人、人和物形成了最為熟悉的社會關系的村落式社會形態。

　　面對面社群：由于人們終日面對面相處而形成直接交流會意有時甚至無需語言這一媒介的社區形態。

　　差序格局：是指鄉土社會里的人際關系是以個人為中心依據私人關系向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的關系圈。

　　團體格局：是指由各種各樣由若干人組成的關系平等界限分明互相合作的團體構成的社會形態。

　　感情定向：文化規定感情可以發展的方向。

　　亞普羅式文化：關于人需接受超于人力創造而由宇宙來安排完善的秩序的文化觀念。

　　浮士德式文化：生命的價值在于不斷克服各種沖突甩形成的阻礙的過程。

　　禮治社會：運用教化的形式讓人們形成的主動服膺于傳統習慣的維持社會穩定的方法。

　　無為政治：鄉土社會因不具備橫暴權力所追求的經濟效益、也不具有同意權力所要求的分工體系而形成的微弱和松弛的“統治”形態。

　　橫暴權力：發生在階級斗爭里的以自己的意志驅使被支配者而帶有壓迫性質的權力。

　　同意權力：在社會分工的狀態下人們必須遵守契約來維持各人的工作、維持各人可以互相監督的責任的權力。

　　社會契約：在社會分工的前提下人們為了保障每個的責任與義務而形成的共同授予的權力。

　　長老統治：區別于橫暴與同意權力的以教化形成的禮的統治形式。

　　時勢權力：當社會結構不能答復人的需要的時候一些有能力、有辦法改變社會結構并能獲得群眾的信任從而擁有支配他人的權力。

　　二、大交流

　　1.《鄉土中國》一書中的哪些描述與你的生活經驗是否相符合？

　　2.《鄉土中國》一書中的哪些描述與你的生活經驗相背離？

　　3.費孝通先生20世紀40年代寫這本書的初衷是“認識中國社會，改造中國社會”，中國社會隨后幾十年的發展符合作者的預期嗎？

　　4.隨著城市化的發展，特別是城鄉一體化步伐的加快，城市與農村的差距也逐漸在縮小，鄉土性也逐漸淡化了，“鄉土”觀念日漸式微，你是如何看待這個問題的?你對振興鄉村，有哪些好的建議?請分享出來。

　　5.在中華民族偉大復興之路上，我們該摒棄什么，又該繼承什么？

　　討論時自由發言，只要言之成理即可，比如第4題的參考：

　　城市的繁華對自小生活在農村的年輕人的確很有吸引力，因為年輕，視野不夠開闊，經歷也不夠豐富，為了生活、夢想，為了心中那一份向往來到了城市，因為那里有更多的工作機會、機遇。遠離家鄉，可逼迫自己實踐理想的職業規劃，激發自己變得更好。但是遠離家鄉與“記住鄉愁”并不矛盾，關鍵是找到一個平衡點，恰到好處地處理好這個矛盾，鄉土城鎮化就顯得尤其重要。

　　好的建議:

　　①轉變生產方式，完善公共服務等，讓人們就地城鎮化；

　　②珍視歷史遺存，轉向提升品質、注重人性的內聚式發展；

　　③打造優勢產業，發展特色小鎮經濟，用特色文化保留鄉土氣息，增強人們的認同感、歸宿感。

　　三、大展示

　　1.每組推薦一篇《鄉土中國》讀后感，在全班展示。

　　2.讀后感示例。

　　千條萬縷了然在胸

　　讀完這本《鄉土中國》，感觸頗多。

　　這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有著深厚的理論素養作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術語，讀后確有千條萬縷了然在胸的豁然開朗感。

　　作者是大師級人物費孝通先生，書中提出了有關中國社會——鄉土社會——的一些基本特點、基本概念，譬如所謂的鄉土社會是一個熟人社會，熟人社會中沒有法律產生的條件；鄉土社會的禮治、長老統治等等特點……對于我這個剛剛對社會學發生興趣的初學者來說，起到了很好的啟蒙作用。

　　這本書雖然通俗易懂，但是自己真正理解書中的實質內涵的東西則并不是那么多。這本書一開始讀起來感覺十分的親切，因為自己就是從鄉村中出來的人，對鄉村本來就有一種熱愛之情；但是不同的是，費孝通先生則通過理論層次的寫作手法和研究方法將鄉村社會結構展現在我們的眼前，這確實是費孝通先生的獨到之處，是值得我們學習的，還有就是里面通俗易懂的語言，跟霍金的`《時間簡史》貌似有很多的相同之處！

　　鄉土社會之鄉土原因

　　從基層上看去，中國社會是鄉土性的。

　　正如費老所說，中國基層社會的確有濃濃的鄉土味。這里的鄉土味并不是城市人眼中給鄉下人冠上沒認識多少字、聽到汽車喇叭鳴不知道往左還是往右的的愚昧，而且經過實踐證明，鄉下人的學習能力并不比城市人差，只是對于知識和城市生活規律的需要和欲望沒有都市人強烈。經過這么多年對歷史的學習，我們都知道，傳統的中國社會是建立在能夠自給自足的小農經濟基礎上的，傳統中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發展。再加上鄉土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會，人民已經習慣了鄉土社會里安穩的生活，因此不能適應其他快速變遷型的社會，這個才是鄉土社會之所以鄉土的原因。另外，雖然鄉土社會的社會變遷速度慢，但是鄉土社會畢竟不是一成不變的，當舊的社會制度不符合實際情況的時候，名實分離的情況就會出現。名是老祖宗定下來的規矩，不可輕易改變，所以人們只好依舊采用這個名，而在實際的操作上采用自己的那一套實。

　　這一點我也深有體會，在我的家鄉，傳統結婚習俗已經不再符合現實了，所以人們其實早就開始按照自己那一套去辦事了，只不過不敢明目張膽的廢除這些傳統習俗。這其實也折射出了傳統國人們保守封閉的特點。讀著這本書，不禁一遍遍感嘆費老敢于探索的精神，雖然《鄉土中國》的創造時間離現今已經半個多世紀，但它折射出來的理論依然經久不衰。

　　不可否認的鄉土性

　　《鄉土中國》是從農村的角度解析中國的鄉土性。我來自農村，書中許多事深有體會。

　　這本書寫于一九三七年，距今已七十余年，但在看這本書時，我絲毫感覺不到時代的阻隔帶來的距離感。這也恰恰說明我們仍沒有從鄉土社會中完全蛻變出來，而鄉土社會是穩定的，人們的思想觀念也是相對穩定的。今天的中國還在從鄉土社會到現代社會的轉變之中，不可否認它還帶有很強的鄉土性，也正因為如此，《鄉土中國》這本書直到今天還是很有價值的一本書。

　　《鄉土中國》是一本社會學的著作，但包含的內容卻遠遠超越了社會學。這本書是作者對本民族文化社會學層面上的重新審視。他解釋了很多問題，也提出了許多有價值的新概念，比如差序格局。在這本書中作者主要是通過與西方社會的比較凸顯鄉土社會的特點，進一步論證鄉土社會的文化是由鄉土社會的本質和特點決定的，是由鄉土社會的整個歷史地理環境決定的。

　　泥土情緣

　　“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”。“我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。”我對這種農民天生的泥土情緣感受頗深，包括自己家鄉的農村，去過的外地的農村，不管走到哪里，都可以感受到農民對土地那種深深地情節，那種感情真正是來自骨髓血液的與生俱來。

　　他們對待土地，就像土地是孕育生命的搖籃，像是親人般熟悉土地的一切習性。什么時候土地該松土了，什么時候該澆水了……他們了如指掌。在一切可以播種的地方他們絲毫不放過，在房前屋后的空地上，如果面積小，他們就會種上點花草，如果面積大，他們就會架上籬笆開辟一個小菜園，每天清晨下地之前在自己的小菜園里拔拔草，澆澆水，這種勞作，對于他們來說是一種享受。

　　我覺得我的奶奶可以說是一個典型的代表。奶奶今年將近八十的高齡，按理說應該是每天悠閑地享受天倫之樂的時候，但是奶奶真的是離不開土地。自己向村里承包了一畝地，種上玉米小麥高粱，在廢棄的老房子的院子里，在房子東邊的空地上開辟了兩個菜園，種上時新的蔬菜瓜果。這樣，每天清晨奶奶都會出現在菜園里，下午暑熱散盡的時候，奶奶會一個人或者帶上我們其中一兩個人，去田里轉轉，看看莊稼……這樣，奶奶說，在地里干點活，既鍛煉了身體，心里也舒坦。

　　在朝陽村采訪村頭一位開超市的阿姨的時候，她說：“心里煩了，去地里轉轉就好了。”對于他們，土地是一種母親似的依靠，是一種與生命難以割舍的情懷。

　　四、大期待

　　田野考察與躬身自省

　　《鄉土中國》一書對中國社會結構的認識是全面、理性并富于洞見的。但該書出版已逾70年，其間中國社會結構已經發生巨變。當下中國社會結構之實際狀況必須經由田野考察，方有切實了解。正如《鄉土中國》一書所論及，中國傳統觀念中有一些消極因素保留至今，可能在我們每個人身上都有殘存，我們只能不斷躬身自省方能找到它們，下定決心才能祛除它們。請同學們利用假期進行實地考察后，寫出具有較高質量的關于鄉土特色方面的考察報告，可以作為研究性學習課題，也可以作為社會實踐活動，當然更可以作為語文小論文。

　　新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 15

　　一、教學目標

　　（一）通過案例分析，進一步理解《鄉土中國》中的核心概念。

　　（二）提出并研討《鄉土中國》中未充分討論的概念。

　　二、教學過程

　　（一）回顧文本

　　（二）案例分析

　　1.提出案例，PPT展示故事梗概。

　　2.分析村主任打人事件中，雙方的是非對錯。

　　（1）聯系《無訟》，分析“理”與“禮”不同，法理社會是“合法違法”，而禮俗社會是“是非”，以及情理。

　　（2）聯系《家族》，鄉村社會是父系小家族，重男輕女，村主任有四個女兒沒兒子，慶來罵他斷子絕孫，是嚴重的侮辱，所以他要踢傷慶來。

　　3.分析村主任權力的性質。

　　聯系《無為政治》《長老統治》，可知村主任兼有橫暴權力和同意權力，還有長老權力的慣性殘留。

　　4.分析禮治社會中沖突的解決方法。

　　（1）李公安的.調解，是按禮還是按法？

　　禮法兼用，以禮為主。他自己買點心，假裝是村主任買的，送給秋菊，試圖維護雙方的面子。這解釋了《無訟》一篇中的調解方法。

　　（2）擴展討論：面子是什么？

　　秋菊要的說法是什么？是賠禮道歉，也跟面子有關。村主任內心不服，還是同意按李公安的調解給錢，這是給李公安面子。秋菊難產，慶來叫不來在別村演戲看戲的村民，村主任能叫來，因為村主任面子大。秋菊抱著剛滿月的孩子親自去請村主任喝滿月酒，這是給村主任面子。

　　（3）秋菊和村主任和解了嗎？

　　（4）擴展討論：村主任回來后會怎樣？

　　這一部分可以討論村主任是否還能有威信繼續開展工作，村主任是否又因此與秋菊一家結怨等。也可以布置為課后思考題。

　　5.鄉土社會未來的方向。

　　在秋菊與村主任已經和解的情況下，警車開來帶走了村主任，那么法律的介入是不是多余的？

　　（三）結語

　　（四）布置作業

　　1.對課上提出的一些概念比如男尊女卑、面子、人情進行探討，寫一篇小論文。

　　2.模仿《鄉土中國》，試寫一節《城市中國》或《城市上海》《里弄上海》。

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　　一、教學目標與核心素養

　　1、教學目標

　　1.閱讀《鄉土中國》品味語言，培養語言建構與運用素養。

　　2.梳理全書內容，理解《鄉土中國》的主旨，促進思維發展，培養學生思維發展與提升素養。

　　二、教學重難點

　　1、教學重點

　　梳理全書內容，理解《鄉土中國》的主旨。

　　三、教學過程

　　1、導入新課

　　閱讀整本書，學習不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經驗，養成良好的閱讀習慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。

　　2、寫作背景

　　《鄉土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉村社會特點的學術著作。此書的寫作，緣起于20世紀40年代后期作者在西南聯大和云南大學講授“鄉村社會學”課程的經歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調查成果重起爐灶，以中國基層傳統社會--農村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。

　　3、作者介紹

　　費孝通(1910-2005)

　　著名社會學家、人類學家，曾任中國社科院社會學研究所所長、北京大學社會學人類學研究所所長、中國社會學學會會長、中國民主同盟會主席、中國人民政治協商會議副主席、全國人民代表大會常務委員會副委員長。

　　5、層次結構

　　第一部分：(第一篇) 確定論述基調-費孝通認為中國的基層社會是具有無法舍棄的鄉土性的。

　　第二部分：(第二篇和第三篇) 只有在論述清楚鄉村開化現狀的基礎上，才能夠追述鄉村開化、發展過程中的問題和格局。

　　第三部分：(第四篇到第七篇) 主要論述鄉土中國的格局，從差序到團體，從家族到兩性，觀點獨特，同時又富有個性。

　　第四部分：(第八篇到第十二篇) 主要論述了幾種鄉村中國的統治方式。

　　第五部分：(第十三、十四篇) 對于社會變動和鄉村進步的方式方法論述。

　　6、全文分析

　　1、資料概述

　　《鄉土中國》一書收錄了《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》《差序格局》《系維著私人的道德》

　　《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉土社會的結構及其本色。

　　2.《鄉土本色》該章大抵是全書的總論。“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”在這一章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的，這“鄉土性”帶有三方面特點：其一，“鄉下人離不了泥土”。鄉下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。其二，不流動性。靠農業謀生的人是“粘在土地上的”，并不是說鄉村人口是固定的，而是說在人與空間的關系上是不流動的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。其三，熟人社會。鄉土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉村生活很富于“地方性”特點，聚村而居，終老是鄉。所以，鄉土社會是個熟人之間的`社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。這一章描述了中國社會的基礎，同時也是全書的基礎，后文差序格局，禮俗社會之根源，都在于此“鄉土性”。

　　3.《文字下鄉》與《再論文字下鄉》這兩章說明了一個問題一-鄉土社會不用文字絕不能說是“愚”

　　的表現。文字是人和人傳情達意的過程中受到阻隔的產物，但在鄉土社會中，“面對面的往來是直接接觸，為什么舍比較完善的語言而采文字呢?”其實，還有更多的不需要聲音和文字參與的“特殊語言”可用來作象征的原料，如表情、動作等，它們比語言更有效。“所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連說話都不是傳達情意的惟一象征體系。”《文字下鄉》說的是傳情達意的空間之隔，《再論文字下鄉》則說的是時間之隔，包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。由于鄉土社會是一個很安定的社會，-個人所需的記憶范圍本來就很狹窄，而同-生活方式的反復重演，也使得語言足夠傳遞世代間的經驗而無需文字。

　　7、寫作特點

　　1.內容短小精悍、言簡意賅。

　　2.語言平實，深入淺出。