《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2023-08-10 12:16:20 興亮教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

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《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用12篇）

　　在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前，就不得不需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。那么問題來了，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫？以下是小編收集整理的《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。

《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用12篇）

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì) 1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1.初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格

　　2.積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

　　3.積累虛詞：之、以、則、見、于

　　4.掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語前置句

　　5.學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說理的寫作特點(diǎn)

　　二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

　　1.訓(xùn)練結(jié)合語境、借助工具書推斷文言詞語的含義與用法的能力。

　　2.培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。

　　3.訓(xùn)練鑒賞形象、語言、表達(dá)技巧的能力。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。

　　難點(diǎn)：河伯對(duì)海神的感嘆中引用兩則材料的作用。

　　解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1. 組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句;第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨;第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。

　　2. 組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片。

　　3. 組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課(多媒體投影)。

　　著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”

　　千百年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！苯裉煳覀兙蛠砀惺芷湮恼瞒攘�。

　　明確：莊子《秋水》(板書課題)

　　二、朗誦《秋水》。

　　1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音，教師作朗讀常規(guī)指導(dǎo)。

　　2.放課文朗誦。(放錄音的同時(shí)出示投影“秋水歸至大海圖”，讓學(xué)生整體感知課文)

　　3.學(xué)生再度課文。

　　三、簡(jiǎn)介莊子并解題。

　　學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：(多媒體投影)

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。

　　《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著;《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。

　　莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！�

　　《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。

　　四、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：(多媒體投影)

　　1、找出古今異義詞，并解釋。

　　2、找出詞性活用詞語，并理解。

　　3、找出特殊句式，并分析。

　　4、找出文中的成語，并理解。

　　5、理解這則寓言故事包含的道理。

　　小結(jié)：(多媒體投影)

　　(1) 古今異義：

　　古今

　　至于北海介賓短語，到了表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。

　　百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。

　　于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家深明大義的人，或 ①不吝嗇

　　專通某種學(xué)問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。

　　東面而視臉朝東東邊

　　于是介賓短語，在這時(shí) 連詞，表示后一事緊接著前一事，后

　　一事往往是由前一事

　　(2) 詞性活用：

　　秋水時(shí)至名詞做狀語，按時(shí)。

　　順流而東行名詞做狀語，向東。

　　東面而視名詞作狀語，朝東，向東

　　少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。

　　以天下之美為盡在己形容詞作名詞,美景

　　(3) 特殊句式：

　　聞道百定語后置

　　以為莫己若賓語前置

　　我之謂也賓語前置

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家被動(dòng)句

　　(4)通假字

　　涇流之大。(“涇”通“徑”，直流。)

　　不辯牛馬。(“辯”通“辨”，分辨，辨別。)

　　(5) 成語

　　望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

　　見笑大方(貽笑大方)：讓內(nèi)行見笑。

　　(6)固定格式

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也(判斷句�！啊�，……也”表示判斷)

　　以為莫己若者(賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。)

　　我之謂也(賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標(biāo)志。)

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家(被動(dòng)句。用“見……于……”表示被動(dòng))

　　以天下之美為盡在己(“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認(rèn)為……是……”“覺得……是……”)

　　吾非至于子之門，則殆矣(“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“(要)不是，就……”假設(shè)性的否定句)

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞(“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進(jìn)一層)

　　(7)通假字

　　涇流之大(“涇”通“徑”，徑直)

　　不辯牛馬(“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別)

　　秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認(rèn)為沒有誰比得上自己�！f的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信;現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。”

　　五、問題研討：

　　(1)全文可以分為幾個(gè)層次?大意各是什么?

　　層意連接語

　　第一層：黃河的開闊;河伯驕傲自滿于是焉

　　第二層：北海的壯闊;河伯自愧弗如于是焉

　　(“于是焉”也就相當(dāng)于“于是乎”)

　　河伯也挺可愛。

　　對(duì)比說明，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。

　　(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么?

　　批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

　　(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么?

　　批評(píng)自己的盲目崇拜。

　　(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，采用了什么樣的寫作手法?

　　明確：對(duì)比(見板書)

　　(6)通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)?

　　有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。

　　寓言：文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),用假托的故事或擬人手法說明某個(gè)道理或教訓(xùn)。

　　六、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?

　　1、人貴有自知之明

　　2、知恥近于勇

　　人應(yīng)當(dāng)敢于正視自己的缺點(diǎn)和不足，也不能因?yàn)榧刀蕦?duì)別人的`長(zhǎng)處視而不見。

　　人應(yīng)當(dāng)敢于自我批評(píng)，這需要勇氣

　　3、謙受益，滿招損

　　4、克服主觀主義，防止片面性

　　5、自大由于無知

　　6、有比較才有鑒別

　　人的知識(shí)是個(gè)圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區(qū)域就越大，就越能意識(shí)到自己的無知。

　　何伯看見自己壯觀就夜郎自大，看到海洋廣闊才發(fā)現(xiàn)自己的渺小，所以我覺得人在生活中要經(jīng)常把自己和別人進(jìn)行比較，要能正確看待自己，給自己正確地定位，從而不斷地提高自己。

　　這就是我們常常說的：以人為鏡，可以知得失。

　　人不但要和別人比較發(fā)現(xiàn)自己的短處，看到別人的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，還要善于自我反思，善于反思的人善于進(jìn)步，《勸學(xué)》里面說了：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　7、“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，這說明黃河水以前并沒有這么壯觀，許多河流的注入才壯大了它的聲勢(shì)，學(xué)習(xí)就像黃河一樣，需要積累，才能積少成多。

　　8、我們不能相信道聽途說的一些東西，要從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

　　“聞道百，以為莫若己著”，我之謂也。何伯原先只是聽說有這種人，經(jīng)過自己的切身體驗(yàn)他才發(fā)現(xiàn)自己就是這樣的人，所以我覺得只聽不行要多實(shí)踐。

　　七、課堂小結(jié)：

　　莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫(kù)，需要有一定的時(shí)間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學(xué)說，莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時(shí)候我們將讀到一篇文章《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》，可給大家一個(gè)解答，有興趣的同學(xué)可以找高三同學(xué)借閱“先睹為快”。學(xué)哲學(xué)的目的是什么，周國(guó)平說：“沒有哲學(xué)，我們找不到回家的路�！闭軐W(xué)是對(duì)人生與社會(huì)的理性詮釋，哲學(xué)是人精神家園的支撐。現(xiàn)在有一個(gè)很流行也很沉重的詞語“精神守望”，學(xué)了哲學(xué)，對(duì)人生對(duì)社會(huì)可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對(duì)你們來說也許太深?yuàn)W了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對(duì)人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì) 2

　　設(shè)計(jì)思想

　　本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)與技能：理解和掌握文中常見的文言實(shí)、虛詞的意義和用法；了解本文的思想內(nèi)容和莊子的生平與哲學(xué)思想。

　　2、過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力；拓展學(xué)生閱讀視野，自學(xué)莊子作品。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人見識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

　　2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。

　　3、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、借助語境推斷文言詞語的意義。

　　2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

　　教學(xué)方法

　　1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。

　　2、問答法。以有針對(duì)性的問題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。

　　3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課。

　　著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！鼻О倌陙�，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！苯裉煳覀兙蛠砀惺芷湮恼瞒攘Α�

　　二、介紹莊子

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

　　莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）莊子的哲學(xué)思想大體可歸納為以道為實(shí)體的本體論、“萬物齊一”的相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論，并由此引發(fā)出其獨(dú)有的主觀唯心主義傾向和相對(duì)主義詭辯傾向。以此為基礎(chǔ)，在深刻揭露“竊國(guó)者為諸侯”的政治現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，莊子與老子一脈相承，主張一種無為而治、小國(guó)寡民的社會(huì)理想。同時(shí)，莊子崇尚一種“天人合一”，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，是精神的自由，而非名利。這種本于自然的人性論與倫理觀，為后世的中國(guó)知識(shí)分子提供了另一種生存方式和價(jià)值觀念的可能性。莊子的哲學(xué)提倡破除肉身我與認(rèn)知我,追求超然物外的審美態(tài)度,于事于物不著痕跡。

　　《莊子》（又名《南華經(jīng)》）是莊周和他的門人以及后學(xué)所著�，F(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。是道家經(jīng)典之一，書中唯心主義是基本傾向，但也有不少辯證因素。其散文在先秦諸子中文學(xué)價(jià)值最高，有“莊騷”之稱，對(duì)后世的文學(xué)影響極大。

　　《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　三、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查

　　1、聽老師朗讀。

　　2、組織學(xué)生誦讀課文，積累文言知識(shí)

　�。�1）第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

　　①正音：

　　涘(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)

　　②古今異義

　　至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）

　　望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）

　　大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）

　　秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)）

　　③通假

　　不辯牛馬（辯，通“辨”）

　　涇流之大（涇，通“徑”）

　�、茉~類活用

　　順流而東行（名詞用作狀語，向東）

　　少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少）

　　輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕）

　�、菸难跃涫�

　　以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）

　　我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家（被動(dòng)句）

　�、抟辉~多義

　　涇流之大（代詞，這樣）

　　我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語前置）

　　仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）

　　于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家（介詞，被）

　　(2)第二次誦讀，理清思路

　　用原文回答下列問題(課后練習(xí)一)

　�、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜？

　�、诤硬疄楹巍笆夹涿婺�，望洋向若而嘆”？

　�、酆硬疄槭裁凑J(rèn)為自己“長(zhǎng)見笑于大方之家”？

　　3、全文解析

　　原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，

　　關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。

　　譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間

　　不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。

　　辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。

　　順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

　　而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。

　　他沿著河道向東走，來到了北海；面對(duì)著東方觀望，看不到水的盡頭于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：

　　始旋：開始，掉轉(zhuǎn)。望洋：翹首遠(yuǎn)望的'樣子。

　　于是黃河神轉(zhuǎn)過臉來，仰頭對(duì)海神若感嘆說：“野語有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語：俗語百：很多

　　“俗語說，‘聽說了許多道理，就認(rèn)為沒有誰比得上自己’，這就說的是我呀�！�

　　且夫我嘗聞少（）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；

　　且夫：發(fā)語詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初

　　況且我曾經(jīng)聽說有人輕視孔子的學(xué)問，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信

　　今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。

　　之：主謂之間取獨(dú)殆：危險(xiǎn)

　　現(xiàn)在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險(xiǎn)了。

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家。長(zhǎng)：長(zhǎng)久，見：表被動(dòng)方：道

　　我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。

　　四、自主探究

　　問題一：河伯的感情是如何變化的？

　　答：欣然自喜——望洋興嘆。

　　問題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜？

　　答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

　　問題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？

　　答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

　　問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。

　　答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

　　本文中河伯這個(gè)形象還是非�？蓯鄣摹：硬婚_始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。

　　問題五：那么本文通過河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？

　　答：個(gè)人的知識(shí)見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會(huì)貽笑大方。

　　五、本文的寫作特色：

　　這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認(rèn)識(shí)，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì) 3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.理解本文所闡發(fā)的道家思想，取其精華，從中獲得積極的人生啟示；

　　2.感受莊子散文想象奇幻、汪洋恣肆的藝術(shù)特色，了解中國(guó)古典哲學(xué)的詩(shī)性特征；

　　3.積累文中出現(xiàn)的常見的文言實(shí)詞、虛詞、詞法和句法。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：通過文章的閱讀分析，理解莊子所闡發(fā)的道家思想，并作出辯證的思考和評(píng)價(jià)

　　難點(diǎn)：改變文言文學(xué)習(xí)只見“言”不見“文”的閱讀習(xí)慣，文言并舉，還原文言文閱讀的本來面目

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)（第二課時(shí)）

　　課前準(zhǔn)備

　　復(fù)習(xí)《諸子喻山水》取譬設(shè)喻的說理方法；預(yù)習(xí)疏通文章第二段并作整體思考；ppt課件

　　教學(xué)過程

　　一、復(fù)習(xí)回顧，引出新課

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：朗讀課文第一段，簡(jiǎn)要回顧第一段主要內(nèi)容

　　設(shè)計(jì)意圖：復(fù)習(xí)舊課，引出新授課學(xué)習(xí)內(nèi)容

　　二、朗讀課文，宏觀把握

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：?jiǎn)栴}：在第二節(jié)中，莊子通過海神若之口，想表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？

　　設(shè)計(jì)意圖：通過朗讀課文，首先從整體上感知本段主要內(nèi)容，為下文的細(xì)讀分析作鋪墊

　　三、細(xì)讀課文，微觀分析

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：ppt展示課文，并用顏色、標(biāo)記突出顯示文中需要注意的字詞句，請(qǐng)學(xué)生分層口頭解釋疏通文意（遇到困難可以參看書下注解或工具書），然后再作層次分析和歸納，最后談?wù)勛约簭闹惺艿降膯l(fā)。

　　設(shè)計(jì)意圖：一方面通過提示引導(dǎo)學(xué)生注意文言積累，另一方面通過學(xué)生口頭解釋的具體情況相機(jī)解決字詞句問題，做到靈活處理。分析和歸納幫助學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)思路，談?wù)勛约菏艿降挠幸娴膯⑹�，分享收獲，難度不大，由學(xué)生自由交流。

　　四、準(zhǔn)確理解，思考評(píng)價(jià)

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：思考討論：結(jié)合《秋水》全文（第一課時(shí)已作介紹），談?wù)勀銓?duì)莊子相對(duì)主義思想的看法

　　設(shè)計(jì)意圖：傳統(tǒng)文化普遍存在精華與糟粕并存的問題，通過思考討論形成正確的認(rèn)識(shí)是必要的，更重要的是幫助學(xué)生形成辨證思考的能力和習(xí)慣，以提升認(rèn)識(shí)事物、明辨是非的能力。因難度較大，采用小組討論的形式，可以擴(kuò)大參與面。

　　五、比較鑒賞，拓展延伸

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：?jiǎn)栴}探究：本文與《諸子喻山水》在說理藝術(shù)上有何異同？試舉例具體說明其表達(dá)效果。

　　設(shè)計(jì)意圖：《諸子喻山水》收錄了孔子、孟子、老子、管子、韓非子、孫子等的.言論，本文莊子以寓言的形式通過海神與河神的對(duì)話闡述對(duì)宇宙人生的看法，這些古代先哲以山水為喻闡述深刻的人生哲理，在先秦諸子哲學(xué)散文的藝術(shù)特色方面有一定的代表性，對(duì)這一問題進(jìn)行探究可以幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)獨(dú)特的詩(shī)性氣質(zhì)有一個(gè)具體初步的了解，對(duì)學(xué)生閱讀古代其它哲學(xué)散文著作有一定的幫助。

　　六、布置作業(yè)，復(fù)習(xí)鞏固

　　作業(yè)設(shè)計(jì)：文言基礎(chǔ)知識(shí)整理；瀏覽諸子散文，任選一例，試對(duì)文中表達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析評(píng)價(jià)，并就中國(guó)古代哲學(xué)散文的詩(shī)性特征寫一段鑒賞文字（600字左右）。

　　設(shè)計(jì)意圖：第一個(gè)練習(xí)是為了鞏固課內(nèi)學(xué)到的文言基礎(chǔ)知識(shí)；第二個(gè)練習(xí)主要是將讀寫結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生從思想內(nèi)容和寫作特色兩大方面著手閱讀欣賞先秦散文。

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì) 4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

　　2.在掌握字詞句的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

　　能力目標(biāo)

　　1.通過自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

　　2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

　　德育目標(biāo)

　　使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

　　2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。（《高中文言知識(shí)表解》）

　　3.了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.借助語境推斷文言詞語的意義。

　　2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。

　　教學(xué)方法

　　1.朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。因此應(yīng)把反復(fù)閱讀作為疏通文意，理解課文內(nèi)容的突破口，通過范讀、齊讀、自讀、默讀等多種形式促使教學(xué)任務(wù)的完成。

　　2.問答法。以有針對(duì)性的問題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維。以此培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。

　　3.探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目，開拓視野，更深入地了解莊周及他的哲學(xué)思想。

　　教具準(zhǔn)備多媒體PPT課件。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　預(yù)習(xí)提綱

　　1.反復(fù)閱讀課文，結(jié)合課文下面的注釋初步疏通文意。

　　2.完成課后練習(xí)第一題。

　　3.閱讀有關(guān)資料，了解莊子。

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　了解莊子及他的哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)課文，整理和歸納文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的意義及用法。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（指名學(xué)生背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)殆笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。

　　二、了解莊子

　　1.莊子簡(jiǎn)介（多媒體顯示）

　　莊子，名周（約公元前369年~約公元前286年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、文學(xué)家。宋國(guó)蒙人，曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。他一生貧困，身居陋巷，向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣服，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽天、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。

　　《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著�！肚f子》一書風(fēng)格獨(dú)特，能將深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想像融為一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來，構(gòu)思奇特，想像豐富，汪洋恣肆，儀態(tài)萬千。

　　2.檢查預(yù)習(xí)

　　1）河伯在什么情況下欣然自喜？

　　明確：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

　　2)河伯見了北海為何“始旋其面目，望洋向若面嘆”？

　　明確：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

　　3）河伯為什么認(rèn)為自己：“長(zhǎng)見笑于大方之家”？

　　明確：野語有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹之子難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。

　　3.了解莊子的基本思想。

　　師問：莊子的思想主要通過什么形式來后人傳達(dá)？你對(duì)《莊子》一書感興趣嗎？

　　明確：寓言故事。

　　教師：對(duì)。莊子非常擅長(zhǎng)用寓言故事說理。下面的故事蘊(yùn)含了莊子的什么哲學(xué)思想？(媒體展示)

　　故事一：相傳楚威王聽說莊子有才干，派了使臣，帶了千金重禮，想聘他為相。他對(duì)楚國(guó)的使臣說：“千金是很重的財(cái)物，卿相是尊貴的地位。你難道沒有看到祭祀用的牛嗎？人們養(yǎng)它幾年，然后給它披上繡花的衣服，送進(jìn)太廟，殺了祭祀。到這時(shí)，它即使想做一頭自由自在的小豬也不行，你快走吧，不要玷污我。

　　他還問了兩個(gè)使臣：“楚國(guó)水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死水換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水里活著�！�

　　教師：看來莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活。

　　故事二：傳說莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。

　　教師：這個(gè)故事表明了莊子的.生死觀，他認(rèn)為生來死往的變化就如同春夏秋冬。

　　小結(jié)莊子思想：

　　主張“天道無為”的思想；持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論；主張無條件的精神自由

　　點(diǎn)評(píng);聞一多先生對(duì)于莊子曾作出了這樣的評(píng)價(jià)：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的文化烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”

　　當(dāng)代作家李懷寧看了莊子的書，就寫了一篇文章《忙里偷閑讀莊子》，其中這樣形容莊子：

　　“他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。”

　　教師：課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道理呢？下面我們學(xué)習(xí)《秋水》一文。

　　三、學(xué)習(xí)課文

　　《秋水》這篇課文節(jié)選了《秋水》的第一段。

　　1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音，教師作朗讀常規(guī)指導(dǎo)。

　　(多媒體顯示：)

　�。�1）給加點(diǎn)的詞注音并加以解釋。

　　秋水時(shí)至百川灌河

　　涇流之大兩涘渚崖之間

　　望洋向若而嘆睹子之難窮也

　　旋其面目則殆矣

　　2.誦讀文本，整體感知（多媒體顯示：）

　�、偃目煞譃閹讓右馑�？

　　明確：

　�、偃目煞譃閮蓪右馑�。

　　第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

　　第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。

　　板書：驕傲自滿自嘆不如

　�、谌牡闹髦际鞘裁�？

　　明確：本文以河神見海神為喻，說明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

　　板書：人的認(rèn)識(shí)有限

　　山外有山，天外有天

　�、郾疚脑趯懽魃嫌泻翁攸c(diǎn)？

　　明確：這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。

　　板書：設(shè)喻

　　④這篇文章的寓意的啟示

　　明確：《秋水》一文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足；《秋水》一文的啟示我們：有限的環(huán)境中，人的認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展；學(xué)習(xí)了這篇文章，我們更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。

　　3.三讀課文，嘗試背誦。

　　四、課堂練習(xí)多媒體顯示：

　　（1）整理歸納下列各詞的意義和用法

　�、儆谑茄珊硬廊蛔韵�。（語氣詞句中表停頓）

　�、诓蝗牖⒀�，焉得虎子？（疑問代詞，當(dāng)作“怎么、哪里”講。）

　　焉③今吾子又死焉。（兼詞，當(dāng)作“于此”講。）

　　④寒暑易節(jié)，始一返焉。（語氣助詞。）

　�、菘漳议遥煨煅蓪�(shí)狼其中（語氣助詞，用作形容詞詞尾。）

　�、儆谑茄珊硬剐涿婺�。（介詞，當(dāng)作“在”講。）

　　于②至于北海，東面而視。（介詞，引出了行為的對(duì)象。）

　　③冰，水為之，而寒于水。（介詞，用在形容詞后及被比對(duì)象之前，表比較。）

　　④吾長(zhǎng)見笑于大方之家。（介詞，用在動(dòng)詞之后，名詞之前表被動(dòng)。）

　�、贃|面而視，不見水端。（連詞，用在中心語與修飾語之間，表修飾被修飾關(guān)系。）

　　而②性貪而狠。（連詞，用在并列詞語中間，表并列關(guān)系。）

　�、矍Ю锺R常有，而伯樂不常有。（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。）

　�、芏虤w，自與汝復(fù)算耳。（代詞，用“爾”，當(dāng)作“你”講。）

　�。�2）與“莫己若”的句式完全相同的是（）

　　A.然而不王者，未之有也

　　B.何厭之有

　　C.長(zhǎng)安君何以自托于趙

　　D.國(guó)人莫敢言

　�。�3）對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.輕伯夷之義（輕視）

　　B.少仲尼之聞（名聲）

　　C.吾非至子之門，則殆矣（危險(xiǎn)）

　　D.我之謂也（說的就是我）

　　明確：第（2）題答案是A項(xiàng)。因?yàn)椤澳喝簟迸c“未之有也”均為否定句中的賓語前置�！澳喝簟卑船F(xiàn)代漢語語序應(yīng)為“莫若己”，譯為：沒有誰能比得上自己�！拔粗幸病卑船F(xiàn)代漢語語序應(yīng)為“未有之”，譯為：沒有這種情況。B項(xiàng)是疑問句中的賓語前置�！爸敝~，賓語前置的標(biāo)志，“何厭之有”應(yīng)譯為：有什么滿足的呢？C項(xiàng)“長(zhǎng)安君何以自托于趙”句中介賓倒置，“何以”按現(xiàn)代漢語語序應(yīng)為“以何”，可譯為：憑什么。D項(xiàng)中沒有賓語前置的情況。第（3）題答案是B項(xiàng)，“少仲尼之聞”的“聞”當(dāng)作“見聞、學(xué)識(shí)”講，“少仲尼之聞”可譯為：小看孔子的學(xué)識(shí)。

　　五、課堂小結(jié)

　　《秋水》這篇課文雖僅僅節(jié)選了《莊子秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是很有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識(shí)去創(chuàng)造更美好的明天。

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì) 5

　　一、設(shè)計(jì)思路

　　本文以河神的故事設(shè)喻，學(xué)生理解有一定的難度，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生掃除文字障礙，反復(fù)誦讀，疏通文意，合作討論理解其中蘊(yùn)涵的深刻哲理，教師可以根據(jù)課堂情況給予適時(shí)的指導(dǎo)。

　　二、教材分析

　　本文以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)的，告誡人們不要驕傲自大。比喻和對(duì)比手法在本文中得到了成功的運(yùn)用。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　1．積累文言常識(shí)，提高閱讀淺顯文言文的能力。

　　2．簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想，理解本文寓意。

　　四、教學(xué)重點(diǎn)

　　1．了解文中一詞多義的現(xiàn)象，理解重點(diǎn)實(shí)詞的意思以及常見文言虛詞的意義和用法。

　　2．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的比喻和對(duì)比的寫法。

　　3．了解課文的寫法及其中寓示的哲理。

　　4．熟練背誦課文。

　　五、教學(xué)難點(diǎn)

　　了解課文的寫法及其中寓示的哲理。

　　六、課時(shí)安排

　　1課時(shí)。

　　七、教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　�。ㄒ唬┱n前預(yù)習(xí)

　　1、結(jié)合注釋，借助工具書，對(duì)全文進(jìn)行翻譯。

　　2、掌握文中注釋的字詞，找出通假字、古今異義的詞、成語及較難翻譯的句子。

　　（二）預(yù)習(xí)反饋

　　1、發(fā)放譯文材料，要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)比，找出翻譯錯(cuò)誤的.地方，并自己矯正。

　　2、文言常識(shí)整理：

　　（1）通假字：

　　涇流之大（“涇”通“徑”，直流。）

　　不辯牛馬（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

　�。�2）古今異義：

　　至于北海到了（古）表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事（今）

　　百川灌河特指黃河（古）天然的或人工的大水道，泛指河流（今）

　　于是焉河伯始旋其面目臉（古）相貌（今）

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家深明大義的人或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人（古）

　　不吝嗇，自然，不拘束（今）

　�。�3）成語：

　　望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

　　見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。

　　（4）難譯句子：

　　如：“聞道百”，“以為莫己若”，“我之謂也”，“吾長(zhǎng)見笑于大方之家”等特殊句式可由教師講解翻譯一下。

　　（三）朗讀全文

　　在疏通文意的基礎(chǔ)上朗讀全文，加深理解。

　�。ㄋ模┭凶x課文

　　1．找一找：河伯的感情是如何變化的？

　　2．想一想：河伯為什么會(huì)欣然自喜？為什么會(huì)望洋興嘆？

　　3．填一填：結(jié)合全文內(nèi)容，在“這是一個(gè) 的河伯”中填入恰當(dāng)?shù)脑~句。

　　參考：開始盲目自大，又能及時(shí)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，自我批評(píng)。

　�。�4）議一議：我們從河伯的故事中能得到什么啟示？

　�。ㄎ澹├斫庠⒁�

　　討論后概括寓言的意思以及對(duì)自己的啟示：一個(gè)人應(yīng)該有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。真有學(xué)問的人總是虛懷若谷，覺得自己有許多的不足。因?yàn)�，在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，寓言的客觀思想意義在于人的認(rèn)識(shí)既然是有限的，人們就不能囿于個(gè)人有限的見聞而自滿自足，而應(yīng)不斷開闊眼界，不停止學(xué)習(xí)。

　�。┝私庾髡�

　　（以教師介紹為主）

　　1、關(guān)于背景：莊子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)正處于劇烈的大變動(dòng)之中，奴隸主統(tǒng)治政體已分崩離析，封建君主制度尚未建立，諸侯兼并，天下紛爭(zhēng)，政治腐敗，社會(huì)混亂。莊子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深感不滿，但又無力反抗。

　　2、關(guān)于作者：莊子，名周（約公元前369年—約前286年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家，散文家，宋國(guó)蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕”。莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。

　　3、關(guān)于特色：《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著�！肚f子》一書風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。莊子散文善于運(yùn)用寓言來進(jìn)行說理。本文虛構(gòu)了河伯與北海若這兩個(gè)人物的對(duì)話，北海若代表莊子思想，河伯則代表莊子思想的對(duì)立面，通過兩人對(duì)話展開說理，闡明主旨。用鮮明生動(dòng)的形象來說話，避免了呆板、抽象說理的枯燥乏味，使哲理與形象結(jié)合起來，有化抽象艱澀為具體可感的效能。

　　4、關(guān)于評(píng)論：

　　魯迅：其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（《漢文學(xué)史綱要》）

　　劉熙載：莊子寓真于誕，寓實(shí)于玄，于此見寓言之妙，意出塵外，怪生筆端，莊子之文，可以是評(píng)之，《莊》尤縹緲奇變，乃如風(fēng)行水上，自然成文也。（《藝概》）

　　郭沫若：莊子雖然是中國(guó)有數(shù)的思想家，但也是中國(guó)有數(shù)的文藝家。他那思想的超脫和精微，文辭的清拔恣肆，實(shí)在是古今無兩。他的書中有無數(shù)的寓言故事，那文學(xué)價(jià)值是超過他的哲學(xué)價(jià)值的。（《沫若文集》卷十二《今昔蒲劍今昔集》）

　　（七）自由背誦

　　背一背：個(gè)人背誦—小組背誦—班級(jí)背誦。

　�。ò耍┻w移延伸

　　1、作業(yè)一：閱讀下列材料，完成練習(xí)。

　　莊惠濠梁之辯

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂同矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本�！弊釉唬骸叭臧仓~樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！�

　　（1）借助工具書，翻譯這則短文。

　�。�2）理解寓意，體會(huì)莊子寓言故事的特點(diǎn)。

　　2、作業(yè)二：用正楷抄寫全文。

　　3、完成同步練習(xí)題。

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì) 6

　　一、教材分析

　　《秋水》是莊子的名篇。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格；莊子的思想與智慧非常人所能及，高中一年級(jí)學(xué)生在理解上會(huì)有困難，正因如此，課本將原有的《逍遙游》換成現(xiàn)在的《秋水》。課文僅僅節(jié)選了《秋水》前面的一小段，篇幅很短，文字也淺顯，所表達(dá)的思想單獨(dú)來看并不深?yuàn)W。故此，教學(xué)過程中當(dāng)在理解課文的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1、初步了解莊子的思想及文風(fēng)。

　　2、懂得形象化說理的方法。

　　3、培養(yǎng)閱讀文言文的`興趣和能力。

　　三、教學(xué)重點(diǎn)

　　在讀懂文章的基礎(chǔ)上得出啟示。

　　四、教學(xué)步驟設(shè)計(jì)

　　1、導(dǎo)入

　　以愛因斯坦的相對(duì)論和莊子中出現(xiàn)的成語導(dǎo)入。

　�。ìF(xiàn)代社會(huì)信息特別豐富，學(xué)生往往對(duì)文言文閱讀缺乏興趣和能力，但我們得實(shí)行“拿來主義”，從古文中汲取營(yíng)養(yǎng)。莊子的文章一方面給我們以思想的啟迪，另一方面也給我們以語言的滋養(yǎng)。）

　　2、朗讀

　　以Flash課件營(yíng)造朗讀氛圍。

　　教師范讀。

　　學(xué)生集體或個(gè)別朗讀，教師指導(dǎo)朗讀。

　　3、分析課文

　　承接導(dǎo)入語中的成語話題來切入本文。

　　引導(dǎo)學(xué)生找出能幫助理解課文的關(guān)鍵成語：“望洋興嘆”，然后圍繞該成語提出問題，一步步引導(dǎo)出翻譯、層次、寫作手法、思想等方面的學(xué)習(xí)。

　　1）“嘆”的內(nèi)容是什么？

　　2）為什么會(huì)“嘆”？

　　3）怎樣寫“嘆”？

　　4）從“嘆”中得到什么啟示？

　　5）總結(jié)讀書方法：對(duì)以上學(xué)習(xí)過程進(jìn)行小結(jié)，總結(jié)出一種讀書方法：“中心開花”分析法。

　　4、練習(xí)

　　堂上練習(xí)，及時(shí)檢測(cè)學(xué)習(xí)效果。

　　練習(xí)涉及文學(xué)常識(shí)、字詞理解、句式分析、課文理解等方面。

　　5、拓展

　　學(xué)習(xí)文言文并不是為學(xué)而學(xué)，應(yīng)是“古為今用”，可用現(xiàn)代人的眼光來看莊子的文章給我們帶來什么樣的啟示。

　　在對(duì)課文進(jìn)行討論后，可另從《莊子》中選擇一則或兩則較為熟悉的寓言小故事，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生讀一讀，想一想，談一談。

　　——以上設(shè)計(jì)的內(nèi)容及步驟，并不意味著教師在堂上按部就班地全部都講，亦不意味著學(xué)生要按部就班地全部都學(xué)，應(yīng)根據(jù)具體情況和個(gè)體特性來調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容和順序。

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì) 7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)

　　2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。

　　課前準(zhǔn)備：

　　完成第一課時(shí)詞語疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。

　　過程

　　1.導(dǎo)入

　　師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?

　　生：儒家、道家、法家、墨家……

　　師：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！倍嗌倌陙�，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。

　　師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽聽?

　　生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進(jìn)來享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長(zhǎng)，八千尺高，即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡(jiǎn)要講述)

　　師：莊子通過這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?

　　生：不要自以為是，天外有天……

　　2.領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義

　　(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問題。

　　生：以河伯與北海若的一段對(duì)話說明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……

　　(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。

　　(3)師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書：

　　水——�！斓�

　　小石小木大山

　　中國(guó)——四�！斓�

　　小米粒—大糧倉(cāng)

　　小洞穴曠野

　　人——萬物

　　毫末馬體

　　(4)師總結(jié)歸納：

　　我們來看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于�！�，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國(guó)與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉(cāng)中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四�！币�?yàn)樗鹊膶?duì)象不同，也被比成了“大糧倉(cāng)”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。(出示板書)

　　水——海——天地

　　小石小木大山大和小

　　中國(guó)——四�！斓厥窍鄬�(duì)的→

　　小米粒—大糧倉(cāng)

　　小洞穴曠野

　　人——萬物

　　毫末馬體

　　3.由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。

　　(1)師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家愛因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長(zhǎng)短是相對(duì)的'，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性?(知識(shí))

　　(2)莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無涯�！�

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)

　　水——�！斓�

　　小石小木大山大和小齊(以…為同)大小天地與我并行

　　中國(guó)——四�！斓厥窍鄬�(duì)的→齊生死→

　　小米�！蠹Z倉(cāng)齊物我萬物與我合一

　　小洞穴曠野

　　人——萬物

　　毫末馬體

　　(3)師：這些看來很深?yuàn)W的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?

　　生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。

　　師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來有點(diǎn)無情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹矶鴳n傷生命。

　　(4)師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。

　　生講述故事，師放幻燈。

　　師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對(duì)立的宇宙觀，達(dá)到萬物合一的境界。

　　4.討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

　　師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體，人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。

　　生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開)

　　5.師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”，其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開始的時(shí)候曾經(jīng)說過，在我們心靈生病的時(shí)候，會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng)，所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì) 8

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．初步了解莊子其人

　　2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

　　3．領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語言及表達(dá)技巧

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　理解積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

　　教學(xué)方法

　　誦讀法、文言卡片法、課堂討論法

　　教具：多媒體課件

　　教學(xué)過程

　　導(dǎo)入

　　今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇很短小的文言文——《秋水》。

　　大家都知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴吧。大家認(rèn)為其中最有名的兩個(gè)派別或者說對(duì)中國(guó)影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）

　　師補(bǔ)充：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”

　　可見，千百年來，道家思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。

　　介紹莊子

　　先讓學(xué)生介紹，教師再補(bǔ)充，展示PPT介紹莊子。

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人（今安徽蒙城，又說河南商丘東北）人，大體與孟子同時(shí)而稍后。他繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的思想，是道家學(xué)派重要人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想：莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書、漫游、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí)，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí)；在思想意識(shí)上，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想；在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對(duì)的自由。

　　莊子的散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格。它吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動(dòng)。此外，還善于運(yùn)用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。行文有時(shí)像風(fēng)行水上；有時(shí)像萬斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生�？傮w來說，莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格，在古代散文中罕有其比，贏得無數(shù)文人學(xué)士的仰慕。

　　解題

　　“秋水”的含義：秋天的雨水。

　　一、第一次誦讀

　　指定個(gè)別學(xué)生誦讀，讓其他學(xué)生仔細(xì)聽，指出錯(cuò)誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。

　　二、教師講解課文

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家�！�

　　重點(diǎn)字詞：

　　1、時(shí)至：按季節(jié)來到。

　　2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。

　　3、涇流：同“徑”，直流的水波。

　　5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對(duì)岸的牛和馬。

　　6、河伯：傳說中的黃河之神。

　　7、盡在己：都匯聚到這里來了。

　　8、北海：北方的大海，今渤海。

　　9、東面：面向東；臉朝東。

　　10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。

　　11、望洋向若：望著海神；面對(duì)著海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)

　　12、野語：俗語。

　　13、聞道百：聽到過很多道理。

　　14、莫己若：沒人能比得上自己。（賓語前置：莫若己）

　　15、少仲尼之聞：小看孔子的學(xué)識(shí)。

　　16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。

　　17、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無窮無盡。

　　18、吾長(zhǎng)見笑于大方之家：我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。

　　附：《秋水》譯文

　　秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的.流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認(rèn)為沒有誰比得上自己�！f的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。”

　　三、小組合作，組織學(xué)生制作文言卡片

　　卡片一：字音、成語

　　涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）

　　望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。

　　貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。

　　卡片二：通假字

　　涇流之大：涇，同“徑”，直。

　　不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。

　　卡片三：古今異義

　　（1）至于古義：到了，到達(dá)

　　今義：表示達(dá)到某種程度，或另提一事。

　　(2)河古義：黃河

　　今義：泛指河流

　　(3)面目古義：面孔

　　今義：相貌

　　(4)大方古義：大道理

　　今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。

　　(5)于是焉古義：介賓短語，在這時(shí)

　　今義：連詞，表順接

　　卡片四：詞類活用

　�。�1）秋水時(shí)至：時(shí)：按時(shí)。名詞作狀語。

　�。�2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語。

　　東面而視：東，朝東，名詞作狀語。

　�。�3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動(dòng)用法。

　　輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動(dòng)用法。

　　(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動(dòng)詞。

　　卡片五：一詞多義

　�。�1）若望洋向若而嘆曰：海神名，海若。名詞。

　　以為莫己若者：動(dòng)詞，比得上。

　�。�2）聞聞道百：動(dòng)詞，聽到。

　　少仲尼之聞：名詞，學(xué)識(shí)，學(xué)問。

　　（3）始始旋其面目：副詞，才。

　　始吾弗信：名詞，開始。

　�。�4）見不見水端：動(dòng)詞，看見。

　　見笑于大方之家：與“于”一起表被動(dòng)。

　　（5）之我之謂也：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。

　　少仲尼之聞：結(jié)構(gòu)助詞，的。

　　卡片六：特殊句式

　�。�1）賓語前置句

　　以為莫己若（以為莫若己）

　　我之謂也（我謂之也）

　�。�2）判斷句

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也。

　�。�3）定語后置句

　　聞道百（聞百道）

　�。�4）省略句

　�。ê硬╉樍鞫鴸|行

　　（河伯）東面而視

　　(5)被動(dòng)句

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家（見…于…）

　　四、問題探討

　�、偾锼畞砹�，黃河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質(zhì)疑問難）河伯又是什么樣的表現(xiàn)？

　�、谇锼畞砹�，東海是怎樣的情形？河伯又是什么樣的表現(xiàn)？

　　情形表現(xiàn)連接語

　　百川灌河欣然自喜于是焉

　　秋水時(shí)至

　　不見水端望洋興嘆于是焉

　　③河伯引“聞道百，以為莫己若”“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？換句話說是批評(píng)誰？

　　批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

　�、鼙疚膶懙氖钦嫒苏媸聠幔恳蕴摌�(gòu)的故事來講述道理，屬于寓言。

　　本文既屬于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術(shù)特色照應(yīng)了介紹莊子時(shí)說說的想象奇幻，善用寓言和對(duì)比，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

　　⑤討論從這則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：

　　山外有山，天外有天人貴自知之明；

　　謙受益，滿招損；自大由于無知；

　　知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義，防止片面性；

　　有比較才能有鑒別。

　　問：你們可否用熟語作答，看你能想出多少，記時(shí)開始，看誰最快？

　　山外有山，天外有天

　　五、小結(jié)

　　《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段�！肚锼啡囊院硬秃Ｉ袢魧�(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對(duì)話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。

　　六、布置作業(yè)

　　展開想象，用現(xiàn)代漢語把《秋水》改寫成寓言故事。

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì) 9

　　教學(xué)目的：

　　1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。

　　2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。

　　3、理解重點(diǎn)詞語和句式。

　　4、背誦課文。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　教時(shí)：一課時(shí)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞語、句式和對(duì)比的方法，理解文中闡發(fā)的人生哲理。教法：

　　1、自讀、研討，疑難處教師作適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。

　　2、利用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入：

　　小學(xué)時(shí)學(xué)過唐代詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！鼻皟删涿枥L出一幅遼遠(yuǎn)壯闊的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)�，F(xiàn)實(shí)生活的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學(xué)習(xí)一篇選自《莊子》的散文片段節(jié)選《秋水》。（板書課題）

　　二、作者介紹：

　　莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙城（河南商丘縣附近）人，大約與孟子同時(shí)而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕。（讀第二教材P116）（莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中�！狈g：莊子在濮水釣魚，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說：“想以管理全國(guó)的重任相委任。”莊子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國(guó)有一只神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個(gè)大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴�！鼻f子說：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”）莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的`思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇�！肚f子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。

　　三、整體感知，梳理語言知識(shí)。

　　1．范讀。正音：灌(ɡｕàｎ,注入)涇(ｊīｎɡ,同“徑”)涘(ｓì，水邊)渚(ｚｈǔ，水中的小塊陸地)望洋(ｗàｎɡｙáｎɡ，仰視而望的樣子)難(ｎáｎ，難以)旋(ｘｕáｎ，掉轉(zhuǎn))殆(ｄàｉ，危險(xiǎn))

　　2．學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識(shí)：

　　①1、重點(diǎn)字詞。灌、涘、渚、焉（語氣詞，無義）

　　2、通假字：涇（同“徑”，直。）辯（同“辨”，分辨，辨別。）

　　②詞類活用。時(shí)(名狀，隨時(shí)令，按時(shí))美（形名，美景）

　�、酃沤癞惲x。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時(shí)，這時(shí)候；今義，表承接)

　　3．學(xué)生朗讀課文至“……盡在己”。

　　理語言知識(shí)：

　　①重點(diǎn)字詞。

　　②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動(dòng)，面對(duì))少，輕(意動(dòng)，認(rèn)為…少，小看；認(rèn)為…輕，輕視)

　　③古今異義。至于(古義，到了；今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海；今義，我國(guó)一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東；今義，東邊)面目(古義，臉；今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人；今義，①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣)

　　④特殊句式。定后：聞道百;賓前：以為莫己若、我之謂也、被動(dòng)：吾長(zhǎng)見笑于大方之家

　　⑤固定格式：

　　吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）3吾長(zhǎng)見笑于大方之家(“見……于”,被……所)

　�、蕹烧Z。望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何)見笑大方(貽笑大方：讓內(nèi)行見笑)3大方之家（指學(xué)識(shí)淵博或?qū)＞谀撤N技藝之人）

　　四、理解思想內(nèi)容。

　　討論：這則寓言故事包含哪些道理?（啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法）

　　提示：下述觀點(diǎn)都符合文意。山外有山，天外有天，人貴自知之明；謙受益，滿招損；自大由于無知；知恥近乎勇；克服主觀主義，防止片面性；有比較才能有鑒別。

　　指導(dǎo)背誦

　　課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。可提取、排列兩相對(duì)照的詞語：

　　1、河與海的比較；

　　2、河伯認(rèn)識(shí)的變化。課后練習(xí)還介紹了問題法。所提的三個(gè)問題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。

　　課上背誦練習(xí)：個(gè)人默記一兩篇后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。

　　五、布置作業(yè)。

　　筆譯全文。

　　寫讀后感。

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì) 10

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解莊子其人與思想的基本點(diǎn)；

　　2、掌握文言詞語和句子；

　　3、領(lǐng)會(huì)《秋水》的思想內(nèi)容；

　　4、背誦節(jié)選部分。

　　二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：文言詞語和句子、《秋水》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法；

　　難點(diǎn)：河伯感嘆的幾句話的翻譯

　　三、教學(xué)方法：

　　自學(xué)法

　　討論法

　　四、課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　五、教學(xué)過程

　　1、導(dǎo)入新課：

　　這節(jié)課學(xué)習(xí)道家學(xué)派代表人物之一莊子的一篇文章《秋水》的節(jié)選部分。道家的創(chuàng)始人物是老子，即李耳。老子河莊子并稱“老莊”。

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。與孟子大體同時(shí)代而稍后。在認(rèn)識(shí)論上，莊子主張相對(duì)主義，具有樸素的辨證法色彩；在政治上，莊子主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，摒棄一切文化知識(shí)。

　　學(xué)習(xí)這篇文章，也有三個(gè)目標(biāo)：掌握字詞、領(lǐng)會(huì)思想、背誦全文。

　　2、朗讀課文，解決文字障礙：

　　1）教師朗誦，正音：涇－徑、殆、長(zhǎng)

　　2）教師講解以下詞句：

　　涇、渚、東面而視、旋、望洋、若（海神）、若（比得上）、少仲尼之聞（小看仲尼的學(xué)識(shí)。少，以……為少，意動(dòng)用法。聞、見聞，學(xué)識(shí)。）吾長(zhǎng)見笑于大方之家（被動(dòng)句）

　　3）集體朗讀課文，整體感知。

　　3、內(nèi)容、思想、藝術(shù)手法。

　　請(qǐng)用自己的語言概括以下本文的內(nèi)容和思想意義。并簡(jiǎn)要分析本文的藝術(shù)手法。

　　學(xué)生筆頭概括，教師宣讀幾個(gè)好的，并加以重申。

　　文章寫秋水來臨的時(shí)候，學(xué)多小河里的水都流向了黃河，兩岸之間，分辨不清是牛是馬，于是，黃河之神河伯就以為天下壯闊的美景都在自己這里了。但等他順流而下來到北海的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這里的水面更為開闊，根本看不見盡頭。所以，河伯對(duì)海神若嘆息說：古人所謂的“聽的道理多了，就以為沒有人比得上自己”，這實(shí)在是說我啊。況且我曾經(jīng)聽說有人小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義，開始我還不相信；現(xiàn)在親眼看到您的廣闊無邊，（我才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，也才相信確實(shí)會(huì)有人會(huì)狂妄到小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義的程度），我要不是到您這里來一下，哪就危險(xiǎn)了啊。（那時(shí)）我將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑啊。

　　通過這個(gè)語言故事，形象而生動(dòng)的.說明了個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　本文最突出的藝術(shù)手法是用寓言故事說明道理。寫寓言故事，河伯的形象生動(dòng)鮮明，通過對(duì)河伯的心里描寫、神態(tài)描寫和語言描寫，生動(dòng)的表現(xiàn)了河伯從沾沾自喜到恍然大悟的心理過程，揭示了文章的主旨。文章還很注意對(duì)比手法的應(yīng)用。秋水來臨是黃河美景和大海美景的對(duì)比，河伯欣然自喜和望洋而嘆的神態(tài)的對(duì)比。對(duì)比之中表現(xiàn)了天外有天、人外有人的樸素哲理。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。

　　線索——分解任務(wù)——組合

　　5、課堂練習(xí)。

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì) 11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握和積累文言實(shí)詞和虛詞，有系統(tǒng)地整理各類文言現(xiàn)象；

　　2、梳通文字，探討寓意；

　　3、了解莊子及其哲學(xué)思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、解決學(xué)生在自學(xué)過程中碰到的語言障礙；

　　2、幫助學(xué)生深層次地理解寓意；

　　3、初步了解莊子生平及其哲學(xué)思想。

　　教學(xué)過程：

　　課前：

　　1、發(fā)放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹，讓學(xué)生初步接觸和了解莊子。

　　2、發(fā)放預(yù)習(xí)作業(yè)，包括三部分，第一是要求學(xué)生完成給文章加注釋的任務(wù)，第二是讓學(xué)生從語言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面提出問題，第三是調(diào)查學(xué)生對(duì)莊子了解的程度。

　　一、了解莊子

　　投影：

　　“他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)�！旎娚裥恪�，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)‘槁項(xiàng)黃蜮（yù）’的哲人身上��！”（鮑鵬山《莊子——在我們無路可走的時(shí)候》）

　�。▽W(xué)生齊讀后）問1：這兩段話中的他是誰？那么莊子到底是何許人也？哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子？

　　（可以結(jié)合課前發(fā)放的故事，引導(dǎo)學(xué)生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然，從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時(shí)而處順，從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。）

　　問2：不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，莊子從來不一本正經(jīng)地和人講大道理，他通過什么方式讓大家領(lǐng)悟他的思想？（寫故事，把自己的思想寄托在一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事里，這就是寓言的寫法。有同學(xué)問《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥蟲魚，這正體現(xiàn)了莊子的大智慧，他能從一草一木中得到啟示，能以慈悲的情懷去關(guān)照一花一葉。）

　　師：今天就讓我們通過《秋水》篇的開頭一段文字，和莊子來個(gè)“零距離”接觸。

　　二、誦讀體會(huì)

　　1、個(gè)別誦讀，糾正字音

　　2、教師范讀

　　3、集體誦讀

　　三、解決字詞

　　問題1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？

　　師提示：這個(gè)詞在這里沒什么意思，就是語氣詞，相當(dāng)于“于是乎”

　　問題2：“莫已若”參考書上翻譯成“莫若已”，是為什么？“我之謂也”是什么句式？

　　師提示：這是否定句中的賓語前置句，以前我們學(xué)過這種句型嗎？舉個(gè)例子：

　　“我之謂也”怎么翻譯？“說的就是我”，也就是“謂我也”，這是什么句式，是賓語前置，以“之”作提賓標(biāo)志。

　　問題3：“野語有之曰”中的“有之”如何翻譯？

　　師提示：“之”在這里作代詞，代后面的俗語，可以理解為“這樣的說法”。

　　問題4：“北海”怎么解釋？

　　師提示：就可以理解為“北方的大�！保�(lián)系上下文，應(yīng)該指黃河?xùn)|端北面的大海，有些同學(xué)考證說是不是北冰洋，或者說是不是東海，我覺得不必這樣去做地理上的考證了。這不會(huì)防礙我們理解文章的。

　　問題5：大方是什么意思？

　　師提示：在現(xiàn)代漢語里大方有兩個(gè)主要意思：一是指對(duì)于財(cái)物不計(jì)較，不吝嗇；一是指專家學(xué)者；內(nèi)行人。我們根據(jù)上下語境來選擇一下，該是哪一種？

　　問題6：“伯夷之義”的具體內(nèi)容是什么？

　　師提供資料：伯夷，商朝末年諸侯孤竹君的長(zhǎng)子。他認(rèn)為武王伐紂是不義的，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。所以古人稱他為義士。

　　四、文本研習(xí)

　　問1：這篇文章出現(xiàn)了哪兩個(gè)人物？誰來說說故事的主要內(nèi)容？

　　板書：河伯北海

　　喜

　　嘆

　　問2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答

　　板書：百川灌河不辯牛馬

　　問3：不辯牛馬說明黃河的什么特點(diǎn)？（板書：雄壯開闊）

　　問4：如果在這段描寫中，去掉“自喜……以天下之美為盡在已”，那么表達(dá)效果有什么不一樣？看到自己雄壯開闊，有欣喜的感覺是正常的，但是加上“自喜”并且還認(rèn)為天下的美景都在自己這里，這樣就難免顯得？（參考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等）

　　問5：見到大海后，河伯為什么要望洋興嘆呢？從原文找出答案。

　　板書：東面而視，不見水端

　　問6：不見水端說明大海的什么特點(diǎn)？（浩淼無邊）

　　當(dāng)河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行，來到北海，觸目所及的是無邊無際的茫茫海水，這種浩淼無邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發(fā)出了深沉的感嘆，但在他感嘆之前，先有一個(gè)動(dòng)作“旋其面目”，問7：怎么理解這個(gè)詞？這里表現(xiàn)出河伯什么樣的心態(tài)？（順帶解釋“望洋興嘆”這個(gè)成語）

　�。▍⒖迹簩�(duì)“旋其面目”的解釋歷來有爭(zhēng)議，傳統(tǒng)的解釋是“旋”，“掉轉(zhuǎn)”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個(gè)詞是“轉(zhuǎn)過頭”的意思。還有一種現(xiàn)在很流行的解釋，認(rèn)為“旋其面目”是“改變神色”的意思，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種說法？）一喜一嘆，河伯的心理有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，這一“嘆”，顯示了河伯認(rèn)識(shí)到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板書：個(gè)人渺小，天地?zé)o窮）

　　但是面對(duì)浩淼無邊的大海，河伯僅僅感到自己很可笑嗎？他有沒有得到更深刻的'啟發(fā)呢？請(qǐng)同學(xué)集體把河伯感嘆的話讀一遍，然后將這段話口頭翻譯給同桌聽，注意思考，這段話內(nèi)部有什么問題。

　　我們班的陳婧憶同學(xué)（3班）在課前提出了一個(gè)很有水平的問題，我們一起來思考一下。

　　幻燈投影：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”兩句之間有什么聯(lián)系�？吹酱蠛５膹V闊無邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關(guān)系？”

　　分解難點(diǎn)1：思考河伯對(duì)“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態(tài)度？開始是“弗信”，那么看到北海之后呢，應(yīng)該是信了，那么他“信”的又是什么呢？

　　（預(yù)想1：學(xué)生有兩種理解，一種認(rèn)為河伯是崇拜孔子和伯夷的，認(rèn)為他們是天下最有學(xué)問和最有仁義的人，認(rèn)為小看他們的人是狂妄自大的，世上不可能有這樣不知天高地厚的人，后來看到大海后，想想先前自己也曾自滿自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎？所以相信世上的確有這樣輕狂的人，自己就是其中之一；另一種一開始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，對(duì)這種人持否定態(tài)度，因?yàn)樗J(rèn)為孔子和伯夷就是天下最有學(xué)問和最有義的人，但是后來他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他們的人存在，并且對(duì)他們持肯定態(tài)度。）

　�。A(yù)想2：有可能學(xué)生只能得出前一種理解，而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”問：根據(jù)這段話，再反觀前一個(gè)問題，你還有什么理解？然后歸納得出：

　　理解一：今我睹子之難窮也，（終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在，而我就是這種不知天高地厚的人�。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。

　　理解二：今我睹子之難窮也，（終于相信了，仲尼之見聞，伯夷之仁義的確不是天下之最，我不該盲目崇拜他們�。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。

　　師發(fā)表看法：《秋水》的主體是河伯和海神的七次對(duì)話，課文不過是開頭的一小段，下面還有很長(zhǎng)的對(duì)話。河伯對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是隨著談話逐漸深入的，我在下文海神的回答中發(fā)現(xiàn)了一句話：“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎？在海神眼里，孔子、伯夷這兩個(gè)天下之最是不存在的，這里體現(xiàn)出海神的無限相對(duì)思想，這是一種大智慧。但我想在一開始河伯決認(rèn)識(shí)不到這一層，所以還是取第一種理解較符合邏輯，但能領(lǐng)悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應(yīng)該贊揚(yáng)。但是不管是那一種心理活動(dòng)，他們最后得出的認(rèn)識(shí)卻是一致的，那就是人的認(rèn)識(shí)是有限的，而天地是無限的，在這里河伯由慨嘆天地?zé)o窮又進(jìn)一步想到了學(xué)海的無涯，正如莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無涯啊。（板書：生也有涯，知也無涯）

　　有同學(xué)課前提問，說這里的“河伯”是不是儒家門徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。還有同學(xué)說，莊子寫這篇寓言是不是為貶低孔子��？這種理解是有一定的道理，在儒家門徒看來，孔子是天下第一博學(xué)之人，而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來，這兩個(gè)“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，莊子寫《秋水》可不是專門來貶低孔子的，只是讓儒家門徒領(lǐng)悟他的思想。在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。

　　分解難點(diǎn)2：

　　“吾非至于子之門則殆矣”，殆是危險(xiǎn)的意思，大家想想看，河伯如果沒有看到大海，他會(huì)怎么樣？有什么樣的危險(xiǎn)性存在？

　　小有成績(jī)輒沾沾自喜，妄自尊大，這是人性之大弱點(diǎn)之一。生活中，像河伯這樣的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類心理。正因?yàn)槿绱�，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。但是河伯這只井底之蛙，跳出了井臺(tái)，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，沒讓自己陷入危險(xiǎn)的境地，這是很可貴的精神。看來，莊子的智慧之水，不僅洗清了河伯的雙眼，更蕩滌了他心靈中的塵埃，讓他成了一個(gè)明智的人。

　　河伯先前的自滿是因?yàn)樗豢吹竭^黃河，“一葉障目，不見森林”，后來看到了大海，有了比較，才明白自己的淺陋的，從中，我們是不是可以想到一點(diǎn)：人與人是相互聯(lián)系的，一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己，往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。（板書：有比較才有鑒別）

　　六、探討寓意

　　1、讀了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句話概括一下嗎？

　�。▍⒖迹簼M招損，謙受益；驕傲讓人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）

　　2、有好幾位對(duì)莊子有些研究的同學(xué)說，莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，均可相互轉(zhuǎn)化的，但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢？

　　我們讀的是《秋水》的開頭一節(jié)，采用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學(xué)思想有很大的一段距離。我真要表揚(yáng)這幾位提出異議的同學(xué)，我不知道他們有沒有讀過完整的《秋水》，但是他們的確說出了莊子在《秋水》里要表達(dá)的思想：世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。河伯認(rèn)為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大海看來，卻并不是這么回事。請(qǐng)大家根據(jù)莊子的無限相對(duì)思想，想像一下海神若會(huì)怎么回答河伯呢？

　　而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！

　　(翻譯)我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?

　　五、總結(jié)

　　讀了海神若的回答，我們更領(lǐng)略了莊子的大智慧。南懷謹(jǐn)曾做過這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！倍嗌倌陙�，道家的無為思想，構(gòu)筑起中國(guó)知識(shí)分子的文化后院，多少不得意的文人，在這個(gè)后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情的安撫過。對(duì)今天的我們來說，老莊的生活哲學(xué)仍可以作為我們精神疾病的良藥，但是任何藥都是有副作用的，需要我們把握好其中的分寸。

　　《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì) 12

　　一、教材介紹

　　本篇是九年級(jí)上冊(cè)第六單元的一篇講讀課。課文節(jié)選自《莊子·外篇》中《秋水》篇的開篇部分。文章通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事，說明個(gè)人的見識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)的，告誡人們不能囿于見聞而驕傲自大。在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，還用了對(duì)比的寫法�？梢哉f本文無論是思想內(nèi)容，還是結(jié)構(gòu)章法上都很值得一學(xué)。所以學(xué)習(xí)本文應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生在這些方面有所感受，有所理解。

　　二、教學(xué)設(shè)想

　　語文教學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科目，學(xué)生的能力是在實(shí)踐中形成的，學(xué)生的興趣也是在閱讀中獲得體驗(yàn)而產(chǎn)生的。因此，教學(xué)要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀的內(nèi)容作出有個(gè)性的反應(yīng)，讓他們積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至是創(chuàng)造意義。落實(shí)到本課的教學(xué)我主要是鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生以讀析問的方式去探究學(xué)習(xí)，不強(qiáng)設(shè)問題“挖坑”讓學(xué)生往里跳，而是讓他們自己去發(fā)現(xiàn)問題，探索問題。讓他們?cè)谔骄繉W(xué)習(xí)中“獲得知識(shí)和能力、情感和態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展�！�

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　本課教學(xué)我設(shè)定如下目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：

　�、� 積累文言詞語，提升文言語感。

　�、� 學(xué)習(xí)文章用寓言故事說明哲理的方法。

　　2、過程與方法：

　�、� 結(jié)合語境翻譯文言詞語；

　�、� 讀析問探究課文。

　　3、情感與價(jià)值觀：

　�、� 養(yǎng)成閱讀善于提出問題的習(xí)慣，善于解決問題的習(xí)慣；

　�、� 培養(yǎng)學(xué)生“以人為鏡”對(duì)比反照自己的做人方法，等。

　　設(shè)定以上目標(biāo)出于幾點(diǎn)考慮。首先，要讀懂一篇文言文必須有足夠的積累，還要能結(jié)合具體的語境理解疑難的詞語。其二，語文素養(yǎng)總是在閱讀實(shí)踐的過程中形成的。其三，文中的情感價(jià)值觀是自己體悟的結(jié)果，是再創(chuàng)造的結(jié)果。

　　四、教學(xué)重點(diǎn)

　　因?yàn)閷W(xué)生閱讀量較少以及各種語文能力的影響，本班學(xué)生翻譯文言文的能力較差，所以我本課的教學(xué)重點(diǎn)是：結(jié)合語境翻譯文言文，提高文言語感。

　　五、教學(xué)難點(diǎn)

　　由于學(xué)生感知能力、理解思維較差，影響了其對(duì)文章意義建構(gòu)的能力，因此“自主探究課文，對(duì)寓言故事寓意有獨(dú)立的見解�！睉�(yīng)該會(huì)是本文教學(xué)的難點(diǎn)所在。

　　六、學(xué)生情況

　　我所任教班級(jí)是九(3)九（4）班。他們經(jīng)過兩年的初中語文學(xué)習(xí)后，有部分同學(xué)形成了較好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，能主動(dòng)去閱讀思考課文，語文能力有所增強(qiáng)，基本能夠感知文章的內(nèi)容，掌握了一定量的語文知識(shí)，對(duì)文章的寫法特色有能有所發(fā)現(xiàn)。但是對(duì)文章深層的意義難以領(lǐng)會(huì)，對(duì)課文的表達(dá)難有自己的看法。這些是要在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去思考探究的。另外，這2個(gè)班差生面積都很大，他們沒有學(xué)習(xí)的`興趣，根本不讀書，也讀不懂書，教學(xué)中要注意教師語言的鼓動(dòng)性。

　　七、教法和學(xué)法

　　為讓學(xué)生能自主去探究課文，并在探究中獲得愉悅，我采用“讀析問自主探究”的方法進(jìn)行教學(xué)。

　　八、教學(xué)時(shí)間

　　二課時(shí)

　　九、教學(xué)過程

　　一）、導(dǎo)入

　　由所學(xué)過的寓言導(dǎo)入：我們學(xué)過許多寓言故事，還記得有哪些嗎？這些寓言故事曾經(jīng)給過我們?cè)S多人生或者生活的啟示。如揠苗助長(zhǎng)告訴我們做事要遵循事物的規(guī)律，不能操之過急。那么，我們今天要學(xué)習(xí)的《秋水》也是一篇寓言故事，看看我們今天能不能從這個(gè)故事里悟出什么對(duì)我們有用的東西？

　　二）、熟練朗讀

　　1、提出難讀，不好停頓的句子，教師指導(dǎo)。

　　2、指名試讀句子。

　　3、學(xué)生齊讀文章。

　�。ㄎ难晕囊嘧x，讀出語感，這要讀順讀好節(jié)奏，這里旨在讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上

　　三）、翻譯課文。

　　1、結(jié)合注釋，利用工具書翻譯課文。（要多結(jié)合上下文或句子的意思去翻譯詞語）

　　2、檢查詞句翻譯情況。（這是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的反饋）秋水時(shí)至（）于是焉（）以天下之美為盡在己（）東面而視（）吾長(zhǎng)見笑于大方之家（）（）

　　3、學(xué)生質(zhì)疑疑難詞句。

　　四）、感知故事。

　　1、學(xué)生談讀后感受。問題：剛才讀了課文后，你了解到了什么？請(qǐng)說給同學(xué)聽聽，與他們一起分享你的讀書感受。

　　教師注意歸納。并以此作為教學(xué)內(nèi)容取舍的依據(jù)。