諸葛亮的《出師表》教學(xué)設(shè)計
《出師表》是諸葛亮在２２７年出兵伐魏，臨行時寫給劉禪的奏章。文章總結(jié)了親賢臣，遠小人才能使蜀漢興盛的歷史經(jīng)驗，表示作者北定中原，興復(fù)漢室的決心，表現(xiàn)了諸葛亮憂心國事、鞠躬盡瘁的忠忱。全文只６２４字，語言精煉，多以四字句行文，兼用一些工整的排比對偶句式，體現(xiàn)了東漢末年駢體文流行的時代風(fēng)尚。有大量的合成詞，是出于諸葛亮的首創(chuàng)，不少詞經(jīng)過他的提煉，后來成為富有生命力的成語，沿用至今，如妄自菲薄、感激涕零、不知所云等。
文章寓情于議，寓情于事，曉之以理，動之以情。不僅主張明確，析理透辟，而且殷切期望之情溢于言表。由于諸葛亮深感先帝知遇之恩和托付國家大事之責(zé)任，全篇為他的報先帝、忠陛下之情所貫穿。開篇論及形勢以警劉禪，繼之以進諫舉賢以正其治，轉(zhuǎn)而自述平生以動其情，結(jié)尾點明興漢之主旨以勵其志。全文以議論為主，融入敘事和抒情，以做到對劉禪曉之以理、動之以情而達到勸諫的目的。論述切中要害，分析透辟，針對性強，寓情于議，情理交融，言詞懇切，說服力強。寓情于事，委婉動人，感情真摯。所敘之事，如推薦賢才，講身世，談經(jīng)歷，都是為議論服務(wù)，使對劉禪提的建議與要求，有理有據(jù)，更能使人信服。全篇曉之以理，動之以情，理至情濃，情理交融，使文章具有極強的感染力，從而成為千古至文，歷來為世人推崇和傳誦。
報先帝、忠陛下的思想感情貫穿全篇，此情此意形成了率直、質(zhì)樸、懇切的語言風(fēng)格。他心之所想，筆之所寫，情之所注，理之所喻，皆醒目而感人。全文不用典，無比喻，去華麗，重真情實感，處處不失臣子的身份，又切合長輩的口吻。
本文在教材中的地位應(yīng)為議論體的杰作，抒情體的典范，古文中的精華。是每位學(xué)生必須熟讀成誦、牢記于心的篇目。
教學(xué)本文時，應(yīng)要求學(xué)生豐富文言詞匯，了解奏表的特點，了解諸葛亮的治國主張，背誦全文；疏通文句，培養(yǎng)學(xué)生自讀文言文的能力，學(xué)習(xí)融情于議、敘，以情動人的寫法方法；深切感受諸葛亮對蜀漢的忠誠，增強責(zé)任感、使命感，做社會的有用人才。教學(xué)重點為當(dāng)堂成誦。教學(xué)難點為理解諸葛亮的政治主張，理解諸葛亮的忠。教學(xué)方法是朗讀法、討論法、探究法。課時為２課時。
【過程方案】
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
三顧茅廬、火燒赤璧六出祁山等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他寫的《出師表》是漢末以來的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠摯，志盡文暢。陸游說出師一表真名世，千載誰堪伯仲間，文天祥說或為出師，鬼神泣壯烈。我們今天就來學(xué)習(xí)這篇杰作。（板書課題）
二、初讀課文，整體感知
１、師背誦課文。要求：認真聽讀，注意字的讀音。
２、生各自放聲讀兩遍課文。要求：讀準字音，盡量讀好句中的停頓。
３、生每人讀一段課文。教師隨時糾正學(xué)生的讀音錯誤。
４、多媒體課件顯示語音：正音：
陟罰臧否（zhìpǐ）恢弘（hóng）駑鈍（núdùn）疲弊（bì） 行陣和睦（háng）妄自菲薄（fěi）裨補闕（bìquē）崩殂（cú） 以彰其咎（jiù）夙夜憂嘆（sù）
５、齊讀課文。要求：讀準字音和句中停頓，盡量讀得流利。
三、疏通文意，理解課文基本內(nèi)容
１、默讀，結(jié)合注解疏通文意
２、以學(xué)習(xí)小組為單位，逐句弄懂課文大意，將都不明白的語句畫下來，待集體解疑。
３、集體解疑，教師適當(dāng)講解，重在指導(dǎo)學(xué)生自己讀懂語句的意思。
４、請學(xué)生一人講一段課文大意；教師提出語句里的重點詞語。如：
⑴ 此誠危急存亡之秋也
⑵ 引喻失義
⑶ 性行淑均
⑷ 察納雅言
⑸ 庶竭努鈍
⑹ 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯
⑺ 深入不毛
⑻ 不效則治臣之罪。
又如：詞義的古今義不同：
⑴ 此先漢所以興隆也；
⑵ 先帝不以臣卑鄙。再如詞的活用。
５、讀閱讀提示，完成下列練習(xí)（課件顯示）:
⑴ 諸葛亮就國內(nèi)政治問題向劉禪提出了幾條建議？
共３條：
① 廣開言路──開張圣聽；
② 嚴明賞罰──陟罰臧否，不宜異同；
③ 親賢遠佞──親賢臣，遠小人。
⑵ 他反復(fù)陳述的是哪一條？為什么？
親賢遠佞這一條。因為劉禪是個昏君，容易受壞人蠱惑，如不親賢遠佞，就會出現(xiàn)妄自菲薄，引喻失義偏私，使內(nèi)外異法等情況，再好的方針、政策也不能貫徹執(zhí)行，而親賢更重要。開張圣聽，對賢臣親之信之，要咨諏善道，察納雅言等，都是開導(dǎo)劉禪要親賢。
⑶ 劃分全文結(jié)構(gòu)，明確每一部分的意思。
四、精讀課文，突破難點、重點
１、再讀課文，完成下列練習(xí)：
⑴ 諸葛亮出師前給劉禪提出哪些建議？
諸葛亮首先分析當(dāng)時的政治形勢，說明先帝創(chuàng)業(yè)的艱辛，然后根據(jù)劉禪的弱點提出三項建議：
① 宜開張圣聽，不宜妄自菲薄，引喻失義以塞忠諫之路。
② 提出賞罰嚴明，宮中府中俱當(dāng)一體，賞罰不宜偏私。
③ 親賢臣、遠小人，既是歷史的教訓(xùn)，也是復(fù)興漢室的必備條件。
⑵ 表是一種什么樣的文體？本篇具有什么特點？
表是古代臣民向君主呈遞的公文的一種名稱。常見有疏表奏章幾種。表主要是用來陳情的。本篇是諸葛亮要出師北定中原前上給后主的表章，但在內(nèi)容和表達方式上卻不同于一般疏表，它的特點是：
① 內(nèi)容上沒有陳述出師的利弊得失，而是追念先帝殊遇之恩，點明此次出兵非同一般，既是為了完成先帝統(tǒng)一天下的未竟之業(yè)，又是為了扭轉(zhuǎn)危急處境。全文有理有據(jù)、合情合理。
② 表達方式運用議論、記敘，抒情相結(jié)合的手法使文章既有細致的`說明，又有感人至深的抒情。如勸戒劉禪說理深刻而充分，句句飽含著忠于先帝寄希望于后主的誠摯之情。
３、讀課文，力爭當(dāng)堂背誦。
五、完成練習(xí)
當(dāng)堂完成書后練習(xí)二
六、總結(jié)、擴展
１、諸葛亮在這篇表文中，向劉撣提出了３條建議：開張圣聽，嚴明賞罰，親賢遠佞。這三條建議在內(nèi)容上緊密關(guān)聯(lián)。諸葛亮以老臣的身份，諄諄告誡，表現(xiàn)了一片忠誠為國的心情，也說明了出師遠征之前，對宮中、府中都作了妥善安排，思慮精細。文章周密暢達，開門見山，直抒己見，感情真摯，質(zhì)樸清新。文中諄諄勸誡劉禪尊賢納諫，嚴明法治，說明出師的目的和任務(wù)，披露自己的忠心，情辭懇切，肝膽照人。也難怪前人忠有《出師表》的說法。
２、結(jié)合《隆中對》及本文，閱讀下列文章（印發(fā)給學(xué)生），討論，理解諸葛亮的忠。
１）、老教授上書建議中學(xué)課本停用《出師表》
西安市委黨校６５歲的歷史學(xué)教授胡覺照日前寫給國家教育部教材司一封建議信，認為應(yīng)將諸葛亮的《出師表》撤出中學(xué)語文課本，以華歆的《止戰(zhàn)疏》代之。
信中說：在《止戰(zhàn)疏》中，華歆認為：戰(zhàn)爭是在不得已時才發(fā)動的，不可以輕啟戰(zhàn)端，要等待時機的成熟。（原文為：夫兵，不得已而為之，故戢（收藏、收殮、止息不用）而時動。）。諸葛亮的《出師表》發(fā)動北伐戰(zhàn)爭的原因是，劉備曾猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，所以要報恩于劉禪。表現(xiàn)出的是一種愚忠。《止戰(zhàn)疏》中，華歆認識到三國鼎立已成定局，極力主張積蓄國力：陛下以圣德當(dāng)成康之隆，宜弘一代之治，治二王之業(yè)。即以周成王、周康王作為榜樣，先治理好曹操、曹丕留下的基業(yè)，成就一個太平盛世。同時提出了當(dāng)前亟須解決的問題：為國者以民為基，民以衣食為本。使中國無饑寒之患，百姓無離土之心，則天下幸甚。它強烈地反映了華歆民本思想和止戈為武的戰(zhàn)爭觀。談到用《止戰(zhàn)疏》替換《出師表》的實際意義，胡覺照認為，《出師表》作為范文被選入初中課本，對于沒有完全辨別能力的初中生來講，容易形成愚忠思想，不利于形成科學(xué)的軍事觀，甚至不利于形成止戰(zhàn)息兵的觀念。
２）、《出師表》不可從教材中刪除
日前，西安市委黨校歷史學(xué)教授胡覺照寫給教育部教材司一封建議信，認為應(yīng)將諸葛亮的《出師表》撤出中學(xué)語文課本。胡覺照認為，諸葛亮《出師表》發(fā)動北伐戰(zhàn)爭的原因是，要報恩于劉禪，表現(xiàn)出的是一種愚忠。因此，《出師表》作為范文被選入初中課本，對沒有完全辨別能力的初中生來講，容易形成愚忠思想，不利于形成科學(xué)的軍事觀，甚至不利于形成止戰(zhàn)息兵的觀念。（《三秦都市報》４月１３日）歷代選家必錄、教材必選的千載名文，諸葛亮之《出師表》，在胡教授眼里竟然成了愚忠的代名詞，并且不利于形成科學(xué)的軍事觀、止戰(zhàn)息兵的觀念。雖然胡教授有自由解讀《出師表》，并給予批評建議的權(quán)利，但此一聳人說辭，又確乎讓人莫名驚詫，難以茍同。不錯，從表面的歷史文本上看，當(dāng)初諸葛亮所以上書《出師表》，力主北伐，確實有感恩于劉備父子的因素。但是，此一報恩情結(jié)，果真就是他決意鞠躬盡瘁，死而后已出師北伐的全部和根本動機？對此，諸葛亮在其前后《出師表》中其實已經(jīng)說得很明白，非臣不自惜，顧王業(yè)不可偏安于蜀都，而目的在于攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。當(dāng)然，作為千年之后的現(xiàn)代人，對上述表白中王業(yè)、奸兇的具體內(nèi)涵及其正當(dāng)性，完全可以有不同看法。
但，對處于當(dāng)時具體歷史情境下的古人的這份獎帥三軍，北定中原志向和情感的忠貞性和真摯性，顯然不容輕易懷疑，更不能簡單草率地視為愚忠。更何況，追求國家統(tǒng)一、民族完整，從來就是中華歷史的主旋律，是歷代仁人志士矢志不渝、念茲在茲的家國理想。這種歷史心理、民族情感背景下，即便《出師表》確實表現(xiàn)出的是一種愚忠，那也絕非僅僅針對個人之忠。事實上，正是因為《出師表》淋漓生動地體現(xiàn)了這樣一種家國之忠，所以，后世每當(dāng)國家危亡之際，它才能如此強烈地感染和激勵著后人壯懷激烈的愛國情感和意志，有道是：前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟（白居易），出師一表真名世，千載誰堪伯仲間（陸游），或為出師表，鬼神泣壯烈（文天祥）。至于所謂不利于形成科學(xué)的軍事觀云云，在筆者看來，同樣也是偏頗之辭。出師當(dāng)然意味著發(fā)動戰(zhàn)爭，但問題是，任何戰(zhàn)爭的發(fā)動都等于不科學(xué)的軍事觀嗎？或者，止戰(zhàn)息兵就意味著不講任何戰(zhàn)爭、戰(zhàn)備嗎？古人說得好：兵者，國之重器也。好戰(zhàn)者恒亡，而忘戰(zhàn)者必危。可見，科學(xué)的軍事觀從來都是不好戰(zhàn)與不忘戰(zhàn)的有機統(tǒng)一，絕不可偏廢于一端─好戰(zhàn)固然可怕，但忘戰(zhàn)諱戰(zhàn)同樣十分危險。所以，仁義圣德如孔子，也強調(diào)：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。（《論語·子路》）最后，必須指出的是，《出師表》之所以不可從教材中刪除，胡教授的建議之所以不可接受，還在于，《出師表》流芳千載的價值不止是思想上，也是文學(xué)文本上的。關(guān)于這一點，歷代文學(xué)家早已論述詳備，并已是文學(xué)史之公論：如南北朝文學(xué)評論大家劉勰就曾如是高度評價《出師表》：孔明之辭后主，志盡文暢；大文學(xué)家蘇東坡對之更是贊譽有加：孔明出師二表，簡而且盡，直而不肆，大哉言乎！，而同為宋代文學(xué)家的陸游甚至認為：凜然出師表，一字不可刪！如此文史皆有公論，并浸染了深厚民族傳統(tǒng)精神情感，志盡文暢、文質(zhì)俱佳的杰出作品，豈容以愚忠論之，并建言刪之？所以，胡覺照教授當(dāng)收回此議。
3）、問題不在《出師表》
日前，西安一名歷史學(xué)教授胡覺照建議，將華歆的《止戰(zhàn)疏》代替諸葛亮的《出師表》進入中學(xué)語文課本，理由是，《出師表》宣揚的是一種愚忠思想，不利于學(xué)生建立科學(xué)的軍事觀。而《止戰(zhàn)疏》則強烈地反映了華歆的民本思想和止戈為武的戰(zhàn)爭觀。（４月１３日《三秦都市報》）以胡教授的觀點去觀照現(xiàn)行的中學(xué)語文教材，問題多多，尤其是古詩文，由于受時代局限，很多篇目都存在這樣那樣的問題，可謂撤不勝撤。如因為《出師表》表達了愚忠思想，建議刪去，那么柳宗元的《愚溪詩序》宣示了一種屈原人格，蘇軾的《前赤壁賦》表現(xiàn)了人生無常的消極思想，李密的《陳情表》喪失了人性，韓愈的《祭十二郎文》則暴露了中國人情感失控，依賴感強的典型缺陷等等，照此說來，都得刪去。其實，就古文而言，重要的不是教材，而是怎樣教。如果能用現(xiàn)代人獨立不倚的批判眼光去分析解讀文本，不管教的是哪一篇，一樣能夠達到教育學(xué)生的目的。所以說，歸根結(jié)蒂是提高教師的素質(zhì)和學(xué)養(yǎng)，讓他們從對教參的依賴中擺脫出來，形成自己確定的教育觀和審美觀，如此，即使像《出師表》、《陳情表》等這類有問題的課文都能上出新意來，變我注六經(jīng)為六經(jīng)注我，真正做到古為今用。
【諸葛亮的《出師表》教學(xué)設(shè)計】相關(guān)文章：
《出師表》諸葛亮11-04
《出師表》的教學(xué)設(shè)計04-13
《出師表》教學(xué)設(shè)計10-23
出師表教學(xué)設(shè)計05-01
出師表教學(xué)設(shè)計07-29
《出師表》教學(xué)設(shè)計07-07
出師表教學(xué)設(shè)計07-22