《出師表》諸葛亮
《出師表》諸葛亮1
[甲]出師表
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，
猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。
后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
[乙]諸葛亮，言家事
初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。
至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，
不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”及卒，如其所言。
——《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》
17。解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）
（1）布衣（2）卑鄙___________（3）驅(qū)馳___________（4）悉
18.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
（1）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
（2）及卒，如其所言。
19.（甲）文中，包含一個(gè)成語(yǔ)，這一成語(yǔ)是（2分）
20.由（乙）文中諸葛亮的一番肺腑之言可以看出他的什么品質(zhì)？你知道后人對(duì)諸葛亮是如何評(píng)價(jià)的.嗎？說(shuō)出其中一點(diǎn)即可。（3分）
參考答案：
17.（1）平民百姓（2）地位低下，學(xué)識(shí)淺陋（3）奔走效勞（4）全、都
18.（1）在軍事失利時(shí)我接受重任，在危急關(guān)頭接受使命。（2）到諸葛亮死時(shí)，情況果然如他說(shuō)的一樣。
19.三顧茅廬或臨危受命
20.盡心為國(guó)，不謀私等；一代賢相為蜀漢政權(quán)鞠躬盡瘁、死而后己；對(duì)劉備父子忠心耿耿；寫(xiě)一篇《出師表》被陸游贊為“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”等等
《出師表》諸葛亮2
閱讀兩則文言文，完成問(wèn)題。
[甲]臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，……爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。……（諸葛亮《出師表》）
[乙]章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父。”
（《三國(guó)志.諸葛亮傳》）
1．選出劃線(xiàn)詞意義相同的一組（）
A．遂許先帝以驅(qū)馳 高可二黍許
B．三顧臣于草廬之中 顧野有麥場(chǎng)。常住機(jī)芯其中
C．咨臣以當(dāng)世之事 汝與丞相從事，事之如父
D．臣本布衣，躬耕于南陽(yáng) 因與島為布衣之交
2．選出對(duì)下列各組劃線(xiàn)字的用法相同的一項(xiàng)（）
A．受任于敗軍之際 汝與丞相從事，事之如父
B．躬耕于南陽(yáng) 先主于永安病篤
C．先帝不以臣卑鄙 效忠貞之節(jié)，繼之以死
D．先主又為詔敕后主曰 賢能為之用
3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).
①茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
______________________________________________
②君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。
______________________________________________
4．[乙]段具體說(shuō)明了[甲]段中的哪一句？請(qǐng)把該句抄下來(lái)。
______________________________________________
5．諸葛亮是中華民族智慧的`象征，他的人格品質(zhì)也備受世人推崇。談?wù)勀阈闹械闹T葛亮。
______________________________________________
參考答案：
1．D
2．B
3．①只求在亂世間茍且保全性命，不企求在諸侯那里揚(yáng)名顯貴。
②您的才能超過(guò)曹丕十倍，一定能夠使國(guó)家安定，最終成就大事業(yè)。
4．先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。
5．開(kāi)放性題。關(guān)鍵要有自己的觀點(diǎn)，如：我認(rèn)為，諸葛亮知恩圖報(bào)、忠心為國(guó)、超群智慧，是可欽可敬的。……或：我認(rèn)為，諸葛亮的“忠”是一種愚忠。……（且能結(jié)合課內(nèi)外閱讀所了解的諸葛亮事跡加以評(píng)說(shuō)，意思對(duì)即可）
《出師表》諸葛亮3
閱讀下面的文言文，完成9-12題。(15分)
【甲】
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，本命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
(節(jié)選自《出師表》)
【乙】
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，毎自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰:“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎?”先主曰:“君與俱來(lái)。”庶曰:“此人可就見(jiàn)不可屈致也將軍宜枉駕顧之。”
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰:“漢室傾頹，奸宦竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”
(節(jié)選自《三國(guó)志·諸葛亮傳》，有刪改)
9.解釋下面加點(diǎn)的詞。(4分)
(1)躬耕于南陽(yáng) (2)先主器之
(3)先主遂詣亮 (4)孤不度德量力
10.用斜線(xiàn)(/)給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句，限兩處。(2分)
此人可就見(jiàn)不可屈致也將軍宜枉駕顧之
1l.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。(6分)
(1)先帝不以臣卑鄙猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
(2)然志猶未已，君謂計(jì)將安出?
12.甲乙兩文都寫(xiě)到了“三顧茅廬”這一史實(shí)，諸葛亮為何要在“三顧”“三往”后才見(jiàn)劉備?(3分)
答案：
9.(4分）
(1)親身 親自
(2)器重 看重
(3)往 到 拜訪(fǎng) 訪(fǎng)問(wèn)
(4)衡量 估計(jì) 推測(cè) 考慮
10.(2分)此人可就見(jiàn)/不可屈致也/將軍宜枉駕顧之
11.(6分)
(1)先帝沒(méi)有因?yàn)槲疑矸莸臀⒁?jiàn)識(shí)淺陋(而看輕我)，親自降低身份，三次到茅草屋拜訪(fǎng)我。
(“卑鄙”“枉屈”“顧”，各1分)
(2)但是我的`志向還沒(méi)有罷休(停止)，您認(rèn)為該采取怎樣的計(jì)策呢?(“已”1分；賓語(yǔ)前置句1分；句意通順1分)
12.(3分)
①諸葛亮被劉備的真心誠(chéng)意感動(dòng)；②諸葛亮被劉備的禮賢下士、渴求人才打動(dòng)(猥自枉屈)；
③諸葛亮認(rèn)為已遇到明主，可以出山輔佐劉備，施展才華實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。
《出師表》諸葛亮4
【作品介紹】
《前出師表》，是中國(guó)三國(guó)時(shí)代蜀漢丞相諸葛亮寫(xiě)給后主的一篇表。當(dāng)時(shí)為建興五年，蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復(fù)過(guò)來(lái)，外結(jié)孫吳，內(nèi)定南中，勵(lì)清吏政，兵精糧足；諸葛亮認(rèn)為已有能力北伐中原，實(shí)現(xiàn)劉備匡復(fù)漢室。表文表達(dá)了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。
【原文】
前出師表
出處：《三國(guó)志》
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂［1］，今天下三分，益州疲敝［2］，此誠(chéng)危急存亡之秋也［3］！然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇［4］，欲報(bào)之于陛下也［5］。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)［6］，以光先帝遺德，恢弘志士之氣［7］；不宜妄自菲薄［8］，引喻失義［9］，以塞忠諫之路也。
宮中府中［10］，俱為一體，陟罰臧否［11］，不宜異同。若有作奸犯科［12］，及為忠善者，宜付有司論其刑賞［13］，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等［14］，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)缺漏［15］，有所廣益。將軍向?qū)櫍?6］，性行淑均［17］，曉暢軍事，試用于昔日［18］，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督［19］。愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和睦［20］，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也［21］；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也［22］。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也［23］！侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍［24］，此悉貞亮死節(jié)之臣［25］，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)［26］，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯［27］。先帝不以臣卑鄙［28］，猥自枉屈［29］，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳［30］。后值傾覆［31］，受任于敗軍之際，奉命于危難之間［32］，爾來(lái)二十有一年矣！先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也［33］。
受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明［34］；故五月渡滬［35］，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原；庶竭駑鈍［36］，攘除奸兇［37］，興復(fù)漢室，還于舊都［38］。此臣之所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢［39］，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激！
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
【注釋】
［1］先帝：指蜀昭烈帝劉備。崩殂（ｃú粗陽(yáng)）：天子之死曰“崩”；殂，也是死的意思。［2］益州：漢行政區(qū)域十三刺史部之一，地有今四川省，甘肅省和陜西省一帶，當(dāng)時(shí)治所在成都。疲敝：貧弱。［3］誠(chéng)：確實(shí)是。秋：時(shí)候，日子。古人多以“秋”稱(chēng)多事之時(shí)。［4］蓋：發(fā)語(yǔ)詞。［5］陛下：對(duì)皇帝的稱(chēng)詞，表示不敢直接面對(duì)皇帝，而通過(guò)陛階下的侍從轉(zhuǎn)致的意思。［6］圣：古時(shí)對(duì)皇上的尊稱(chēng)。［7］恢弘：發(fā)揚(yáng)使之?dāng)U大。［8］妄自菲薄：毫無(wú)理由地自己輕視自己。［9］失義：失當(dāng)，不合大義。［10］宮中：指宮庭內(nèi)朝中的親近侍臣，如文中的侍中、侍郎之類(lèi)。府中：指丞相府中的官吏，如文中的長(zhǎng)史、參軍等。［11］陟（ｚｈì秩）：升官進(jìn)位。臧否（ｚāｎｇｐǐ臟匹）：好壞、善惡。［12］犯科：觸犯法律中的科條。［13］有司：有關(guān)的專(zhuān)管官署或官吏。［14］侍中、侍郎：都是皇帝左右的親近侍臣，不僅隨從出入，還備顧問(wèn)。侍郎，即黃門(mén)侍郎。郭攸之：南陽(yáng)人，性和順，先后與費(fèi)祎、董允同為侍中。費(fèi)祎（ｙī衣）：字文偉，江夏鄳（盲ｍｅｎ）人，后主即位時(shí)為黃門(mén)侍郎，后遷侍中，位至大將軍，錄尚書(shū)事。延熙十年，被魏降人郭偱刺死。董允：字休昭，后主即位時(shí)為黃門(mén)侍郎，尋遷侍中，以能抑制宦官黃皓，對(duì)后主多有匡助，以侍中兼尚書(shū)令。［15］裨（閉ｂ）：增益。?6］向?qū)櫍菏翊蟪枷蚶实男肿樱笾鲿r(shí)先后任中部督和中領(lǐng)軍。［17］淑均：善良公平。［18］試用于昔日：指向?qū)櫾S劉備伐吳，秭歸兵敗，唯他的營(yíng)壘得到保全。［19］舉寵為督：當(dāng)時(shí)蜀大臣擬推舉向?qū)櫈橹胁慷剑鞴軐m廷禁軍的事務(wù)。［20］行陣：指部隊(duì)。［21］先漢：猶言前漢，西漢。［22］后漢：指東漢。［23］桓：東漢桓帝劉志。靈：東漢靈帝劉宏。［24］侍中：指郭攸之和費(fèi)祎。尚書(shū)：協(xié)助皇帝處理公文政務(wù)的官吏，此指陳震。長(zhǎng)史：丞相府主要佐官，此指張裔。參軍：丞相府主管軍務(wù)的佐官，此指蔣琬，諸葛亮死后繼為尚書(shū)令，統(tǒng)領(lǐng)國(guó)事。［25］貞亮：堅(jiān)貞誠(chéng)實(shí)。亮，忠誠(chéng)坦白。［26］南陽(yáng)：漢郡名，治所在宛（今河南省南陽(yáng)市）。［27］聞達(dá)：有名聲。［28］卑鄙：地位低下，少見(jiàn)識(shí)。［29］猥（ｗěｉ偉）：謙詞。謙卑地。枉屈：屈尊的意思。［30］驅(qū)馳：喻為人效勞。［31］值：遇上。傾覆：指建安十三年（208），曹操南侵荊州時(shí)，劉備在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂被擊破一事。［32］這兩句指劉備當(dāng)陽(yáng)兵敗，退至夏口（在今湖北省武漢市），派諸葛亮到孫權(quán)處求助，開(kāi)始孫劉的第一次聯(lián)合。［33］寄：托付。這句指劉備東伐孫吳，在秭歸被吳將陸遜擊敗，退居白帝。章武三年（223）四月，劉備病死永安宮（故址在今四川省奉節(jié)縣東），臨終托孤于諸葛亮，要他輔助后主劉禪，討魏興漢。［34］傷：有損。［35］五月渡瀘：建興三年（225）南中諸郡反叛，諸葛亮率軍出征，渡過(guò)瀘水，平定南中四郡。瀘，瀘水，即金沙江。［36］駑鈍：這里以劣馬（駑）和不鋒利的刀（鈍）來(lái)比喻才能的平庸。［37］奸兇：指曹魏。［38］舊都：指漢朝曾建都的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。［39］慢：失職。
【作者小傳】
諸葛亮(181-234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂水縣南）人。東漢末年，他避亂隱居在南陽(yáng)隆中（今湖北省襄陽(yáng)縣西），“躬耕隴畝”，自比管仲、樂(lè)毅。漢獻(xiàn)帝建安十二年（207），劉備屯兵新野（今河南省新野縣），慕名前去邀他出來(lái)輔佐自己，凡三次才得相見(jiàn)。初次見(jiàn)面他就向劉備提出要取得荊、益二州為基業(yè)，東連孫權(quán)，北抗曹操的方針，這就是著名的“隆中對(duì)”。從此，他就輔助劉備，從事光復(fù)漢室的大業(yè)。章武三年（223），劉備在猇亭戰(zhàn)敗，病死白帝城，臨終把后事囑托給諸葛亮。后主劉禪繼位后，蜀國(guó)軍政大事，一應(yīng)由他裁決。于是與孫吳重修舊好，結(jié)為盟國(guó)；親征孟獲，平定南中；整頓內(nèi)政，充實(shí)軍資，做好北伐中原的準(zhǔn)備。建興五年（227），北上屯駐漢中，連年北征，“攘除奸兇，興復(fù)漢室”，直至公元二三四年，病死渭濱軍中，興復(fù)之業(yè)始終未能成功。
蜀漢滅亡后不久，陳壽纂集諸葛亮的遺文，編成《諸葛氏集》，凡二十四篇。但根據(jù)《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》所列載的篇目看，許多篇現(xiàn)已不復(fù)存在。今傳各種諸葛亮集，系后人從史傳中采輯而成。
【題解】
《前出師表》出自《三國(guó)志·蜀志》本傳。當(dāng)時(shí)為建興五年，蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復(fù)過(guò)來(lái)，外結(jié)孫吳，內(nèi)定南中，勵(lì)清吏政，兵精糧足；諸葛亮認(rèn)為已有能力北伐中原，實(shí)現(xiàn)劉備匡復(fù)漢室的遺愿。于是，決意率軍北進(jìn)，準(zhǔn)備征伐曹魏。臨行上書(shū)后主劉禪，強(qiáng)調(diào)自己為報(bào)答先帝的知遇之恩和臨終托咐，以“討賊興復(fù)”作為自己的職責(zé)，并規(guī)勸后主采納忠言，和輯臣吏，勵(lì)志自振，使他能專(zhuān)心一致于北伐大業(yè)。
“表”是古代文體的一種，專(zhuān)為臣下對(duì)君王進(jìn)行陳述求請(qǐng)時(shí)使用，類(lèi)似的還有“章”、“奏”、“議”等。本文表達(dá)了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。
【譯文】
先帝創(chuàng)建王業(yè)還未完成一半就中途死去，現(xiàn)在天下三分鼎立，蜀漢是那么疲乏困頓，這真是有關(guān)生死存亡的時(shí)刻呵！然而朝庭里侍奉衛(wèi)護(hù)陛下的大臣們，在內(nèi)毫不懈怠；忠貞的將士，在外奮不顧身，那是因?yàn)榇蠹以趹涯钕鹊蹖?duì)他們不同一般的`賞識(shí)，要向陛下表示報(bào)答之情啊！陛下實(shí)在應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取大家的意見(jiàn)，以此來(lái)光大先帝留下的德行，也使大臣們堅(jiān)貞為國(guó)的正氣得到發(fā)揚(yáng)；不可輕率地自己看輕自己而不加振作，言談?dòng)?xùn)諭時(shí)有失大義，以致把臣民向您盡忠規(guī)勸的言路也阻塞了。
內(nèi)庭侍臣和相府官吏，都是一樣為陛下效力的，凡是有所獎(jiǎng)懲，不應(yīng)該有差異。如果有做壞事觸犯法令科條或忠心做好事的，應(yīng)該交由有關(guān)官員評(píng)審應(yīng)受什么處罰或受什么賞賜，以此來(lái)顯示陛下處事的公正賢明；不可有所偏袒，使得宮中府中法令不一。
郭攸之、費(fèi)祎、董允等，這些侍衛(wèi)之臣，都是善良誠(chéng)實(shí)的人，心志都是忠貞純正的，所以先帝選拔出來(lái)留給陛下任用。臣下認(rèn)為宮庭中事，無(wú)論大小，全都要詢(xún)問(wèn)他們，然后再執(zhí)行，必定能夠補(bǔ)救疏漏，擴(kuò)大效益。
向?qū)檶④娖沸陨屏脊〞攒娛拢?dāng)初曾被任用過(guò)，先帝稱(chēng)贊他是個(gè)能人，所以大家醞釀著要推舉他做中部督。臣下認(rèn)為禁衛(wèi)部隊(duì)的事務(wù)，無(wú)論大小，全都由他過(guò)問(wèn)，一定能使軍隊(duì)協(xié)調(diào)齊心，處置合宜，各得其所。
親近賢良的臣子，疏遠(yuǎn)奸佞小人，前漢因此而興旺強(qiáng)盛；親近小人，疏遠(yuǎn)賢良的臣子，后漢因此而衰敗覆滅。先帝活著的時(shí)候，每逢與臣下議論到這件事，沒(méi)有不對(duì)桓、靈二帝的作為表示痛恨而發(fā)出嘆息的。侍中郭攸之、費(fèi)祎，尚書(shū)令陳震，長(zhǎng)史張裔，參軍蔣琬，都是堅(jiān)貞坦誠(chéng)，能以死報(bào)國(guó)的臣子，希望陛下親近他們，信任他們；這樣漢家天下的興旺，可以數(shù)著日子來(lái)等待了。
臣下本來(lái)是個(gè)平民百姓，在南陽(yáng)耕田為生，只求在亂世中能保全生命，不想向諸侯謀求高官厚祿和顯赫的名聲。先帝不因臣下低賤和少見(jiàn)識(shí)，不惜降低身份而三顧茅廬，向臣下詢(xún)問(wèn)天下大事。因此臣下為之感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝效力。后來(lái)戰(zhàn)事失敗，臣下在敗亡之際，接受了挽救危局的重任，到現(xiàn)在已有二十一年了！先帝知道臣下處事謹(jǐn)慎，所以在臨死時(shí)把輔助陛下興復(fù)漢室的大事交付給臣下。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。
接受先帝遺命以來(lái)，日日夜夜擔(dān)心嘆息，唯恐所托無(wú)所成就，從而有損先帝明于鑒察的聲名；所以臣下在炎熱的五月渡過(guò)瀘水，深入到不毛之地。現(xiàn)在南方已平定，兵員裝備已充足，該帶領(lǐng)三軍，北進(jìn)克復(fù)中原。也許可以竭盡棉力，掃除兇殘的奸賊，光復(fù)漢家江山，使長(zhǎng)安、洛陽(yáng)仍舊成為大漢王朝的首都。這就是臣下用來(lái)報(bào)答先帝，效忠于陛下的職責(zé)。至于權(quán)衡得失、掌握分寸，向陛下進(jìn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允他們的責(zé)任了。
希望陛下把討伐曹魏，興復(fù)漢室的大事交付給臣下，如果無(wú)所成就，就治臣下的罪，來(lái)稟告先帝在天之靈。如果沒(méi)有勸勉陛下發(fā)揚(yáng)圣德的忠言，那就要追究郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠惰之罪，公布他們的過(guò)失。陛下也應(yīng)該自作打算，探求高明的道理，了解并接受忠正的言論，牢牢不忘先帝的遺愿，臣下這就感恩不淺了。
而今快要去遠(yuǎn)征，面對(duì)表文，不禁流下淚來(lái)，真不知自己說(shuō)的是什么。 （江建中）
【解析】
《出師表》是出兵打仗前，主帥給君主上的奏章。這種表，或表明報(bào)國(guó)之心，或呈獻(xiàn)攻城掠地之策。歷來(lái)以戰(zhàn)名世者甚眾，以表傳后者頗少。惟獨(dú)諸葛亮的《出師表》不僅存之典冊(cè)，而且粲然于文苑。
諸葛亮上《出師表》是在蜀漢后主建興五年（227），率兵北伐之時(shí)。這時(shí)蜀偏居一隅，國(guó)力疲敝，又“北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼”，諸葛亮為了實(shí)現(xiàn)劉備振興漢室、一統(tǒng)天下的遺愿，“五月渡瀘，深入不毛”，平定了南方，有了較鞏固的后方，并抓住了曹魏兵敗祁山、孫吳兵挫石亭的時(shí)機(jī)，揮師北伐，擬奪取魏的涼州（今甘肅部分地區(qū)），向后主劉禪上了兩道表文，“前表開(kāi)守昏庸，后表審量形勢(shì)”，即出名的《前出師表》《后出師表》。這里談的是《前出師表》。
諸葛亮自劉備于公元207年“三顧茅廬”后，即忠心耿耿地輔佐劉備，以完成統(tǒng)一大業(yè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮戰(zhàn)，使寄寓荊州的劉備，一躍而為與魏、吳對(duì)峙的蜀漢之主，雄踞一方，到公元221年劉備即帝位。公元222年吳蜀彝陵之戰(zhàn)后，劉備敗逃白帝城，次年病死。劉備“白帝托孤”時(shí)對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大業(yè)。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”對(duì)諸葛亮無(wú)比信賴(lài)。諸葛亮回答說(shuō)：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。”劉備吩咐劉禪說(shuō)：“汝與丞相從事，事之如父。”劉禪繼位，即后主。劉禪黯弱昏庸，親信宦者，遠(yuǎn)避賢能，胸?zé)o大志，茍且偷安，是個(gè)“扶不起的阿斗”。諸葛亮主張出兵擊魏，侃侃陳詞，力排眾疑，申明大義以拯其愚，吐露忠愛(ài)以藥其頑，既有政治家的眼光，又有軍事家的頭腦，且嚴(yán)守人臣下屬的身份。 《出師表》前半部分是臨行時(shí)的進(jìn)諫，后半部分乃表明此行奪勝的決心。劉禪雖為蜀主，而蜀之安危成敗，實(shí)系于諸葛亮之身，因而率眾出征時(shí)，當(dāng)促使后主保持清醒的頭腦，具備正確的觀點(diǎn)，采取得力的措施，才能保證前方順利進(jìn)軍；同時(shí)表明自己忠貞死節(jié)之心，既是自勉自勵(lì)，也是預(yù)防小人惑主。
諸葛亮向后主提出三項(xiàng)建議：廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞。這三項(xiàng)建議，既是安定后方的措施，也是施政的正理。為了治愚醫(yī)頑，作者在行文上頗費(fèi)深思。
由勢(shì)入理，起筆崢嶸。表文第一節(jié)向后主提出“開(kāi)張圣聽(tīng)”的建議，可是卻從形勢(shì)敘起，這能起振聾發(fā)聵的作用，又能激發(fā)繼承遺志的感情。表文開(kāi)筆即言“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，深痛劉備壯志未酬身先死，深誡后人繼承父業(yè)不可廢，以追念先帝功業(yè)的語(yǔ)句領(lǐng)起，至忠至愛(ài)之情統(tǒng)領(lǐng)了全文。繼而以“今天下三分”，點(diǎn)明天下大勢(shì)，逐鹿中原，尚不知鹿死誰(shuí)手；復(fù)直言“益州疲敝”，自身?xiàng)l件很差，地少將寡，民窮地荒；進(jìn)而大聲疾呼：“此誠(chéng)危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之勢(shì)，如不救亡存國(guó)，將會(huì)出現(xiàn)國(guó)破身亡的慘局，筆勢(shì)陡峭，崢嶸峻拔。在凸顯形勢(shì)的情況下，墊以“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”，他們不忘先帝恩德，不改對(duì)后主的忠心，轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷還是有依傍的，有力量的，有希望的。在這樣的基礎(chǔ)上，提出“開(kāi)張圣聽(tīng)”，“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”的建議，規(guī)勸不可“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。表文將是否廣開(kāi)言路，從關(guān)系國(guó)家存亡的角度來(lái)談，從關(guān)系忠于先帝的高度來(lái)說(shuō)，使人聞之驚心，思之動(dòng)心。如果表文只是一般地申述廣開(kāi)言路的意義，平平道來(lái)，那對(duì)一個(gè)昏聵愚鈍的君主來(lái)說(shuō)，顯然是不會(huì)有多大觸動(dòng)的。
由主而次，肌理縝密。以情動(dòng)人，更要以理服人。說(shuō)理應(yīng)主次分明，先后有序。表文主要是向后主進(jìn)言的，因而首揭“開(kāi)張圣聽(tīng)”，以打開(kāi)進(jìn)言之路。在打通了忠諫之路的前提下，再言執(zhí)法公平、親賢遠(yuǎn)佞兩項(xiàng)。談執(zhí)訟公平，又先總提“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，繼而就宮中、府中兩方面分述之。分述時(shí)，又切緊“開(kāi)張圣聽(tīng)”的精神，宮中之事，向郭攸之、費(fèi)、董允這些志慮忠純之士請(qǐng)教，而且要“事無(wú)大小，悉以咨之”，則“必能裨補(bǔ)缺漏，有所廣益”。對(duì)于府中之事，向“性行淑均，曉暢軍事”的向?qū)櫿?qǐng)教，“營(yíng)中之事，悉以咨之”，也“必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所”。最后提出“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的問(wèn)題。三項(xiàng)建議，既可獨(dú)立成項(xiàng)，又相互關(guān)聯(lián)。廣開(kāi)言路，是開(kāi)的忠諫之路，而非為讒邪開(kāi)方便之門(mén)。親賢臣遠(yuǎn)小人，才能廣納郭攸之、向?qū)櫟热说牧佳裕拍堋罢哑矫裰怼保蛔尲樾暗脛?shì)，造成內(nèi)外異法，賞罰不明。君主昏庸，主要就在于貪于私欲，蔽于視聽(tīng)，昧于事理，因而忠奸不分，賢愚不辨，是非不清，賞罰不當(dāng)。諸葛亮針對(duì)后主寵信宦官黃皓，無(wú)視創(chuàng)業(yè)勛臣的毛病，對(duì)癥施藥，又說(shuō)得委婉深曲，入情合理。所列三項(xiàng)，廣開(kāi)言路是前提，執(zhí)法公平是關(guān)鍵，親賢遠(yuǎn)佞是核心。嚴(yán)密的說(shuō)理，再愚的人也會(huì)得到啟發(fā)。
由近及遠(yuǎn)，思路開(kāi)闊。表文為了說(shuō)明親賢遠(yuǎn)佞的利弊，以先漢的“興隆”和“傾頹”的歷史事實(shí)，作為前車(chē)之鑒，并以先帝嘆息痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國(guó)為告誡，促使后主親信賢臣，并以“漢室興隆，可計(jì)日而待”為鼓勵(lì)，由近及遠(yuǎn)，借古鑒今，成敗并舉，顯得衢路交通，經(jīng)緯成文。
諸葛亮因?yàn)楹笾魇莻�(gè)“妄自菲薄，引喻失義”的昏庸之徒，理要說(shuō)得明，語(yǔ)又不可用得重，既要循循善誘地開(kāi)導(dǎo)，又要不失臣下尊上的分寸。因而以“形勢(shì)”使對(duì)方震動(dòng)，明示已臨“危急存亡之秋”，如不勵(lì)精圖治，勢(shì)必國(guó)破身亡；以“情感”打動(dòng)對(duì)方，連呼先帝，聲聲熱淚，其業(yè)系先帝首創(chuàng)之業(yè)，其臣為先帝簡(jiǎn)拔之臣，其將為先帝稱(chēng)能之將，怎不光先帝之遺德，竟先帝之遺業(yè)；以“措施”教之，告知治國(guó)理政的具體辦法，切實(shí)可行，行必有效；以“事業(yè)”勵(lì)之，告誡后主要完成“先帝創(chuàng)業(yè)未半”的業(yè)，使天下歸一，漢室興隆，促使他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，完成千秋大業(yè)。表文從各個(gè)方面規(guī)箴后主，情真理足，詞婉心切，因而雖屬奏章表文，卻感人至深。
表文的第二部分，由敘自己生平而至言伐魏的意義，進(jìn)而表明自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的決心，也寫(xiě)得慷慨深沉，動(dòng)人心魄。
由人到己，文勢(shì)跌宕。表文從第一部分的進(jìn)諫，到第二部分，忽以“臣本布衣”起筆，另入蹊徑，別開(kāi)生面。敘寫(xiě)自己二十一年來(lái)的情況，歷數(shù)先帝之殊遇，──一是三顧茅廬使之出山效命，一是傾覆之際使之出任丞相，使之由布衣身份一躍而為極位重臣，由躬耕隱士一舉而成三軍主帥。這一節(jié)敘述，好像是逸枝衍蔓，與上下文聯(lián)系不緊。其實(shí)，它與上下文貌分神合，明疏實(shí)密。這是因?yàn)椋旱谝唬匪荻荒甑氖庥觯陡卸鞔鞯轮椋f(shuō)明以上進(jìn)言純屬忠諫，叫后主聽(tīng)來(lái)覺(jué)得舒徐入耳。第二，以自身不負(fù)先帝殊遇舍命驅(qū)馳，作為后主不忘先人之業(yè)的榜樣，進(jìn)一步啟發(fā)后主奮發(fā)圖強(qiáng)。第三，二十一年不平凡歷程，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)艱難，激勵(lì)其不可半途而廢，更不能前功盡棄。第四，寫(xiě)出先帝的榜樣，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顧茅廬，事不分大小，悉以咨之，于敗軍之際，危難之間，仍委以重任，可見(jiàn)他任人唯賢，唯才是舉，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺，使后主托之以討賊興復(fù)之任，且可免因率師北伐，小人進(jìn)讒而不予信任，壞了大局。諸葛亮的這段敘述，系進(jìn)一步打動(dòng)后主的心，樂(lè)于接受前面的進(jìn)言，又是臨別時(shí)的表白，實(shí)有深衷曲意。文章由進(jìn)言轉(zhuǎn)而為自敘生平，宕開(kāi)了筆墨，使文勢(shì)波瀾起伏，更為可觀。
由敘而誓，推上高潮。表文繼敘二十一年遭際之后，續(xù)述白帝托孤后的心情、工作，進(jìn)而表明北定中原的決心。前面的論世、進(jìn)言、抒情，到此結(jié)穴，出師表文的特點(diǎn)由此完全挑明。追言托孤之事，交代這次出師的歷史根源，“受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說(shuō)明這次出師的思想基礎(chǔ)。“五月渡瀘，深入不毛。今南方已定”，指出這次出師的物質(zhì)準(zhǔn)備。在充分?jǐn)⒄f(shuō)條件的基礎(chǔ)上，提出“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，警拔爽截，鏗鏗振響，熠熠生光。《出師表》至此才徑言出師，切入本題。前面的進(jìn)言，是為了保證有出師的條件，中間敘事，是說(shuō)明自身具有出師條件，至此兩線(xiàn)歸一，提出宜乎出師，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
歸納前意，總綰全篇。表文結(jié)束之前，將出師與諫言?xún)蓪右馑紨n合一起。一方面提出“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪”，另一方面還提出“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言”，諸葛亮主動(dòng)領(lǐng)受任務(wù)，并表示如失職，甘愿受罰，以顯示“平明之理”。最后還不放心，諄諄告誡，要后主“深追先帝遺詔”。先帝臨終時(shí)訓(xùn)示后主：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”最后又回復(fù)到“開(kāi)張圣聽(tīng)”的問(wèn)題上來(lái)，可見(jiàn)修明內(nèi)政與北伐勝敗的關(guān)系。這也就將前面兩部分內(nèi)容，溝通了內(nèi)在聯(lián)系。
表文以“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”作結(jié)，其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，勤勤懇懇之態(tài)如現(xiàn)，耿耿忠心盡袒。
“出師未捷身先死”，可惜諸葛亮此行未能如愿卻先逝世，后人對(duì)此頗多惋嘆。杜甫曾寫(xiě)道：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”（《蜀相》）宋代文天祥身陷囹圄，還高唱“或?yàn)椤冻鰩煴怼罚砩衿鼔蚜摇！保ā墩龤飧琛罚╆懹胃嵌啻翁岬健冻鰩煴怼罚骸啊冻鰩煛芬槐硗ü沤瘢拱胩魺舾?xì)看。”（《病起書(shū)懷》）“《出師》一表千載無(wú)”（《游諸葛武侯臺(tái)》），“一表何人繼出師”（《七十二歲吟》），“凜然《出師表》，一字不可刪。”（《感狀》），“《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。”（《書(shū)憤》）總之，這道《出師表》，因其深情厚意寄翰墨，忠肝義膽照簡(jiǎn)編，一直為人所樂(lè)道。
《出師表》能寫(xiě)到如此地步，決不是偶然的。文章皆有所為而發(fā)。時(shí)當(dāng)北伐在即，作為主帥的諸葛亮要向君主上一道表文，他不是作為例行公事，而是從北伐的全局上考慮，只有后主修明政治，才能保證北征順利，因而先進(jìn)安后之言，再表奪勝?zèng)Q心。表文又極為注意收表對(duì)象的特點(diǎn)，因而決不是一般的上條陳，列述方策，而是熔議論、敘事、抒情于一爐，啟愚矯頑。諸葛亮是后主的丞相，又是受“托孤”的對(duì)象。他給后主上表文，既不宜用訓(xùn)斥的口吻，又不便用卑下的聲氣，寫(xiě)得不卑不亢，方為得體。尤其文中連稱(chēng)先帝，最為合宜。全文稱(chēng)先帝凡十三次，顯得情詞十分懇切。諸葛亮自敘“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，確實(shí)“諸葛一生惟謹(jǐn)慎”，細(xì)玩本文，從慮事到措詞，無(wú)不體現(xiàn)了“謹(jǐn)慎”精神，這也是此表被之為“至文”的重要原因。
《出師表》諸葛亮5
一代諸葛武侯，畢生為蜀漢鞠躬盡瘁，效力盡忠，其情蒼天可表、其義大地為之動(dòng)容。
諸葛亮不愧為三國(guó)時(shí)期杰出的政治家，“今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。”足見(jiàn)其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，洞悉時(shí)事。但，在臨近出征之際，他心中著實(shí)為劉嬋這個(gè)小皇帝而擔(dān)憂(yōu)，向其提出了“開(kāi)張圣聽(tīng)”的首要意見(jiàn)，勸誡劉禪在自己北伐之時(shí)，廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，接受人們衷心地勸諫，，不致妄自菲薄，引喻失義。當(dāng)然，后主無(wú)才無(wú)德是他深知的事，怕他使朝廷內(nèi)外刑賞之法不同，又繼而提出賞罰分明的意見(jiàn)，令后主無(wú)能治理好內(nèi)功外府。言辭情真意切，關(guān)心勸勉之情一一包含在內(nèi)。可是又擔(dān)憂(yōu)后主會(huì)重蹈后漢之覆轍，最后向其提出了親賢遠(yuǎn)佞的`意見(jiàn)，希望后主無(wú)能借古鑒今，讓蜀漢之興隆可計(jì)日而待。從這些意見(jiàn)之中，諸葛亮的善于謀劃、思慮深淵都體現(xiàn)出來(lái)了，其賢臣形象全盤(pán)托出。
不得不說(shuō)，面對(duì)如此庸碌的“阿斗”，諸葛亮仍能盡心輔佐，以報(bào)先帝知遇之恩，令人感動(dòng)。其出征前“五月渡瀘，深入不毛",做足準(zhǔn)備，以“興復(fù)漢室、還于舊都”，完成先帝遺昭，可見(jiàn)其忠心耿耿。但可悲的是，他效忠的卻是昏君劉嬋，他耗盡心血維護(hù)的蜀漢盡毀于其手，使人扼腕嘆息，在歷史上有一定局限性。
如此忠肝義膽，有勇有謀的賢臣--諸葛亮，劉備此生得此，足矣。
《出師表》諸葛亮6
比較閱讀下面文言文，完成后面各題。
【甲】先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。
(節(jié)選自諸葛亮《出師表》)
【乙】章武①三年春，先主于永安②病篤③，召亮于成都，屬以后事。謂亮曰：君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子④可輔，輔之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱⑤之力，效⑥忠貞之節(jié)，繼之以死!
(節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》)
[注釋]①章武：三國(guó)蜀漢劉備的年號(hào)，章武三年即公元221年。②永安：指白帝城。 ③篤：重。④嗣子：繼承人，指劉禪。⑤股肱(gōng)：大腿和胳膊的上部，都是人體的有力部位。比喻輔佐帝王的得力大臣。⑥效：奉獻(xiàn)。
1．選文乙具體說(shuō)明了選文甲中的.哪一句話(huà)? (用原文回答)
【試題分析】這是一道理解文言文基本內(nèi)容的題。考查學(xué)生對(duì)文言文主要內(nèi)容的理解、概括能力。
【答案】先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。(臨崩寄臣以大事也)
2．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思：
(1)夙夜憂(yōu)嘆 (2)庶竭駑鈍
(3)屬以后事 (4)若嗣子可輔
【試題分析】這是一道理解文言文中常用詞語(yǔ)含義的題。考查文言文中重要實(shí)詞的積累。
【答案】(1)夙夜：早晚。(2)駑鈍：比喻低下的才能。(比喻才能平庸)(3)屬：通囑，囑托、托付。 (4)輔：輔助，輔佐。
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
(1)此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。
(2)君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。
【試題分析】這道題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。解題時(shí)，一是譯準(zhǔn)句中的重要字詞，二是語(yǔ)言表述要通順完整。
【答案】(1)這就是我用來(lái)報(bào)答先帝、盡忠陛下的職責(zé)。 (2)您的才能超過(guò)曹丕十倍，一定能使國(guó)家安定，最后統(tǒng)一全國(guó)。
4．讀了這兩段文字，聯(lián)系你所了解的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)諸葛亮這一人物的評(píng)價(jià)。(只談一點(diǎn)即可)
【試題分析】這道題考查學(xué)生理解文言文基本內(nèi)容的能力。在借助注釋理解文意的基礎(chǔ)上，分析人物的性格特點(diǎn)。
【參考答案】示例：諸葛亮的忠心耿耿集中表現(xiàn)在輔佐后主上。先主一去，后主登基，后主毫無(wú)一點(diǎn)治國(guó)之能，整個(gè)蜀國(guó)的社稷都?jí)涸谥T葛亮的身上，而他無(wú)怨無(wú)悔。為恢復(fù)中原，他兩次上表后主，決心出師伐魏，其言可謂感人肺腑。
《出師表》諸葛亮7
閑余，重拾初中課本讀了幾冊(cè)，曾學(xué)過(guò)的課文似懂非懂的，現(xiàn)在讀來(lái)如故友相逢，心里涌起兒時(shí)在地里野炊煙那種過(guò)于熟悉過(guò)于懷舊的味兒，每一篇都勾起特別的感觸。
其中再讀諸葛亮的《出師表》，又是一番滋味:既深深折服于諸葛亮在政治上的雄才大略，軍事上運(yùn)籌帷幄的謀略，從《三國(guó)演義》中的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中的每次事件都能一窺其曠世奇才，更令人感動(dòng)的是諸葛亮對(duì)蜀漢基業(yè)的鞠躬盡瘁，死而后己的`忠貞精神。
劉備在時(shí)，一生惦念漢朝基業(yè)，恢復(fù)漢家一統(tǒng)成畢生所望，然而自知才智不濟(jì)，但胸懷天下，也堪難能可貴，招攬?zhí)煜掠⒉乓詽?jì)自己不足，所幸茅廬三顧得到諸葛亮這位曠世奇才，既為劉備欣慰，也為歷史所嘆一一天緣其巧劉備而三國(guó)嗎?隆中一對(duì)如預(yù)言一樣竟描繪了后數(shù)十年的三國(guó)鼎立局面，成了以后劉備事業(yè)的藍(lán)圖。諸葛亮縱懷有臥龍之技，也仍能居于一草堂沉靜下去躬耕讀書(shū)撫琴，不主動(dòng)求仕，這與出世后的揮斥方遒相比，可見(jiàn)諸葛亮的內(nèi)心世界是何等沉靜，三顧茅廬正彰顯了諸葛亮不求聞達(dá)于諸侯的真名士風(fēng)范。歷史不容假想，若能、劉備不顧或一顧茅廬，還會(huì)有劉備及以后的三國(guó)鼎立嗎?還有替代諸葛亮的奇才出現(xiàn)嗎?有隆中對(duì)如此審時(shí)度勢(shì)的精準(zhǔn)分析嗎?
三顧茅廬之后，諸葛亮似乎就如隆中對(duì)為劉備謀了藍(lán)圖一樣，也在那里定格了自己的命運(yùn)一一忠于劉備，一生為劉備興復(fù)漢室而鞠躬盡瘁，死而后己，再也沒(méi)有個(gè)人的私情，自己限制了自己，從無(wú)貳心。劉備在世時(shí)諸葛亮如果還有知遇之恩，而到劉備即將崩殂之時(shí)，劉備深知?jiǎng)⒍U昏弱，不堪托漢重任，要托漢于諸葛亮令取而代之之時(shí)，諸葛亮絕無(wú)非分之念。想必諸葛亮早以洞悉歷史，清醒自己的身后功名一一做一代忠良正人，不只是為稟史冊(cè)，更是自己內(nèi)心的訴求，也是對(duì)世人的身體力范，如對(duì)他兒子的教育:非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
《出師表》諸葛亮8
千百年來(lái)，諸葛亮的《出師表》不知感動(dòng)了多少忠勇之士，激勵(lì)了多少肝膽之人。“《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。”真正能品出《出師表》滋味的，何止陸游一人？作為表中的上品，諸葛亮的《出師表》確實(shí)具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。細(xì)細(xì)品讀，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的許多奧秘，一定會(huì)被諸葛亮巧借先主勸后主的匠心所折服。
先主劉備征戰(zhàn)幾十年，最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的宏愿，不幸于公元223年病逝。劉備白帝城托孤的情景似乎歷歷在目：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大業(yè)。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”先主對(duì)諸葛亮如此信賴(lài)，如此倚重，一生忠心耿耿的諸葛亮怎敢怠慢，怎敢隨便忘記先主的重托：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。”此番表白，真乃諸葛亮的肺腑之言，赤誠(chéng)之心可見(jiàn)一斑。于是先主臨終之前吩咐后主劉禪：“汝與丞相從事，事之如父。”
《出師表》寫(xiě)于蜀漢建興五年（公元227年）諸葛亮第一次出師伐魏之前，此時(shí)距先主去世僅僅四年有余。
文章一上來(lái)就把先主抬了出來(lái)，營(yíng)造了一種先帝壯志未酬、事業(yè)未竟、死不瞑目、令人扼腕的悲情氛圍：“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。”
先帝那種“出師未捷身先死”的遺憾、悲壯和凄慘，確實(shí)讓人動(dòng)容。讀者從一開(kāi)始就籠罩在那種濃濃的哀傷悲壯凄婉氛圍之中，這種沉重而又凝重的氛圍會(huì)感染你，刺激你，讓你無(wú)法擺脫。在這種無(wú)限傷感、沉重壓抑的氛圍之下，你會(huì)立刻產(chǎn)生一種憐憫之心，悲憤之情，不自覺(jué)地進(jìn)入了對(duì)先帝的深深追念之中。那種悲壯，那種傷心，怎不讓人嘆息，讓人傷心，讓人唏噓！在對(duì)先帝的追思之中，你會(huì)不由地自責(zé)起來(lái)，警醒起來(lái)，覺(jué)得不努力，不奮斗就對(duì)不住死去的先帝，不忠貞負(fù)責(zé)就是對(duì)先帝最大的不敬和不孝。
然而，“天下三分，益州疲弊”的現(xiàn)實(shí)狀況讓諸葛亮憂(yōu)心忡忡，提心吊膽。惡劣的生存處境，堪憂(yōu)的發(fā)展形勢(shì)，逼迫著蜀國(guó)必須興利除弊，必須圖謀崛起。處于“危急存亡之秋”微妙境況的蜀漢政權(quán)，如果不出師討伐，似乎已經(jīng)沒(méi)有絲毫的退路可言。
在這種特殊的境況下出師，諸葛亮肯定有一百個(gè)不放心。面對(duì)年輕昏庸的小皇帝——?jiǎng)⒍U，被譽(yù)為“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”的孔明丞相，怎能自顧出師呢？諸葛亮顯然有滿(mǎn)肚子的話(huà)要對(duì)皇帝說(shuō)，有許多的問(wèn)題要向劉禪交代。諸葛亮雖然被劉禪尊稱(chēng)“相父”，可他們之間畢竟是不能隨便逾越的君臣關(guān)系，諸葛亮也畢竟不是劉備，他必須選擇恰當(dāng)?shù)姆绞较蚧实蹨?zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。于是他選擇了上表，向皇帝陳述自己的看法。表，從形式上看，顯得有些鄭重，但內(nèi)容上可以自由靈活，既可以陳情，亦可以言事。盡管這種形式比較好，但是諸葛亮也必須拿捏精準(zhǔn)，把握巧妙：既要把握住火候，說(shuō)的巧妙，說(shuō)的得當(dāng)，說(shuō)到后主的心坎上，讓他認(rèn)真聽(tīng)，又要讓皇帝痛快接受，并好好配合自己的出征。
這是一件很難的事。諸葛亮千思萬(wàn)想，覺(jué)得還是先主劉備的份量重，所以，一上來(lái)就把先主這個(gè)招牌抬了出來(lái)，讓后主從一開(kāi)始就籠罩在先主的陰影下。諸葛亮巧借先帝之名，之威，說(shuō)出自己心里要說(shuō)的話(huà)，以此來(lái)感動(dòng)后主，勸誡后主，讓后主采納自己的建議，妥善處理好后方問(wèn)題，自己能夠毫無(wú)牽掛地率領(lǐng)三軍，安心地出師伐魏，實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的目的。這是諸葛亮的高明之處，更是諸葛亮的老辣之處。如果諸葛亮板著一副嚴(yán)肅的面孔去教訓(xùn)后主，或者以其它形式勸告后主，可能結(jié)果就會(huì)是另一種情況了。
為了說(shuō)服后主，諸葛亮一直在利用先帝，處處打著先帝的旗號(hào)，借助先帝的威力，讓先帝說(shuō)話(huà)，來(lái)影響后主。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，諸葛亮在《出師表》中竟有十三次提及了先帝，先帝的影子自始至終在文中活躍，有時(shí)直接吩咐，有時(shí)間接勸告，有時(shí)旁敲側(cè)擊……這讓后主啞口無(wú)言，無(wú)話(huà)可說(shuō)。諸葛亮讓先帝的影子說(shuō)話(huà)，借先帝之口勸告后主，自然效果就非同一般了。
面對(duì)危局，“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。”先帝對(duì)屬下的大恩大德，廣大臣民和諸位將士不敢隨便忘記，他們發(fā)憤努力，不敢懈怠，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答先帝之恩德。后主如果能夠開(kāi)張圣聽(tīng)，就能“以光先帝遺德”。不管怎樣，一切都是為了先帝，都是為了報(bào)答先帝，都是為了蜀漢政權(quán)，自然也是為了后主，后主聽(tīng)起來(lái)怎么會(huì)不舒服呢？
為了讓后主重用那些志慮忠純的大臣，諸葛亮說(shuō)他們是“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的.。既然如此，陛下又怎么能不使用，怎么能不重用，而是喜新厭舊呢？
對(duì)于將軍向?qū)櫍T葛亮說(shuō)先帝稱(chēng)之曰“能”，既然先帝都說(shuō)能了，自然就沒(méi)有什么可說(shuō)的啦！
從這些話(huà)語(yǔ)中，我們隱隱聽(tīng)出了諸葛亮的擔(dān)憂(yōu)，生怕后主不按照先主的遺訓(xùn)去做，而是改弦更張，走了大樣。對(duì)于先主已有定論的事，早已經(jīng)看好的人，要大膽重用，不可棄之不用。然而諸葛亮不去隨便要求后主怎么怎么做，而是讓先帝發(fā)話(huà)。先帝已有定論的，后主就不能隨便更改，就不能不聽(tīng)。如果不聽(tīng)，就是對(duì)先主的極大不敬。有了先帝這尊神在這里，后主只能乖乖聽(tīng)命，好好接受諸葛亮的建議啦！
在談到親賢遠(yuǎn)佞時(shí)，諸葛亮深情回憶了自己和先帝在一起議論此事的情景。仿佛先帝的嘆息聲還在耳邊回蕩，仿佛先帝的痛恨之態(tài)如在眼前。言猶在耳，后主怎敢遺忘？這深刻的歷史教訓(xùn)，讓每一個(gè)后人都睜大了眼睛。那些貞亮死節(jié)之臣，諸葛亮惟愿后主能夠親近任用，不要去和那些小人混在一起，耽誤了興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮的深情回憶，既拉近了諸葛亮和后主的距離，還能讓先帝活靈活現(xiàn)地去教訓(xùn)后主，讓后主不要自作主張，而是深刻吸取教訓(xùn)，明辨是非，親賢遠(yuǎn)佞。
諸葛亮是一個(gè)可以依附的股肱之臣，此番出師就是為了完成先主劉備的遺愿。然而諸葛亮深知后主的德能，不得不在出師之前，上表陛下，一來(lái)表達(dá)自己興復(fù)漢室的決心，二來(lái)勸誡后主處理好自己的事務(wù)，讓自己沒(méi)有顧慮地在前方征戰(zhàn)。這一切，諸葛亮都是借助先帝來(lái)表明自己的觀點(diǎn)，先讓后主認(rèn)同先主的遺德，遺訓(xùn)，遺詔，再讓后主接受諸葛亮所提的一切意見(jiàn)。這樣，后主就不排斥，就很情愿地接受諸葛亮的建議啦。諸葛亮巧借先主之名，行自己之事，達(dá)到了很好的效果。言辭懇切，肝腸寸斷，動(dòng)人心魄。
文章第六段，諸葛亮巧妙地把話(huà)題轉(zhuǎn)到了自己身上，訴說(shuō)自己和先帝不棄不離的經(jīng)歷。諸葛亮花大量筆墨，毫不吝嗇地去敘寫(xiě)自己和先帝的交往，重在回顧自己和先帝的那份君臣患難與共之情，相知相遇之恩。其實(shí)，這也是借先帝，借的是自己和先帝生死相依的那種特殊關(guān)系。
諸葛亮和先帝不是萍水相逢。諸葛亮本是一介布衣，但是“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”。先帝和諸葛亮從最初的相遇到相知，從相交到相隨，到后來(lái)先帝對(duì)諸葛亮嚴(yán)重依附，關(guān)系不斷深化，感情日漸深厚。說(shuō)明了先帝和諸葛亮的關(guān)系非同一般，可謂生死之交啊！
對(duì)于先帝的知遇之恩，諸葛亮有一種特別的感激之情，懷念之情。沒(méi)有先帝對(duì)諸葛亮的知遇之恩，就沒(méi)有諸葛亮的鞠躬盡瘁。“爾來(lái)二十有一年矣”是諸葛亮對(duì)先帝最好的報(bào)答。這是感情的源頭。既有知遇之恩，又曾患難與共，這份感情，這份交往，這種關(guān)系，可謂奇特。這種特殊的感情和關(guān)系，是諸葛亮要打的一張牌。沒(méi)有這種特殊的關(guān)系，自然就沒(méi)有這種感情。這種特殊的感情，又深化了這種特殊的關(guān)系。后主劉禪不是不知道這種關(guān)系和這種感情的，但是諸葛亮想借機(jī)再?gòu)?qiáng)化一下，讓后主不要忘記了諸葛亮和先主的那種老關(guān)系，老感情。諸葛亮巧借用這種諸葛亮和先主的關(guān)系和感情，來(lái)拉近和劉禪的距離，讓劉禪能夠從感情上服從，聽(tīng)從，可謂技高一籌啊！
正因?yàn)殛P(guān)系特殊，所以先主特別器重諸葛亮，所以才有先帝臨終托孤。先帝對(duì)諸葛亮特別的信任，讓后主無(wú)話(huà)可說(shuō)。作為知恩圖報(bào)的諸葛亮，不能忘記先主的交代，不能遺忘先主寄托的大事。諸葛亮現(xiàn)在的出師，是為了實(shí)現(xiàn)先主的遺愿，是為了完成先主的“托孤”。先主的大事，也就是現(xiàn)在諸葛亮的大事，同時(shí)也是后主的大事，所以后主一定要高度重視，不可兒戲。如果諸葛亮的伐魏大計(jì)不能實(shí)現(xiàn)，就會(huì)損傷先帝的一世英明，這個(gè)責(zé)任是大的。現(xiàn)在的出師，就是為了“興復(fù)漢室，還于舊都”，就是“臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”。
先帝的英明比什么都重要，諸葛亮的出師就是為了弘揚(yáng)先帝的英明，這旗號(hào)打得太巧妙，太正統(tǒng)，太有力量啦！所以諸葛亮“受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”。諸葛亮的深深憂(yōu)慮，讓人看到了諸葛亮的負(fù)責(zé)，看到了諸葛亮的真誠(chéng)。如果出師不效，諸葛亮要求“治臣之罪，以告先帝之靈。”諸葛亮的誠(chéng)懇，由此可見(jiàn)一斑。最后，諸葛亮再一次提到“深追先帝遺詔”，讓人似乎看到了諸葛亮內(nèi)心滾燙的熱血在流動(dòng)。諸葛亮借先主來(lái)激勵(lì)后主，真是頗費(fèi)心機(jī)啊！
文章的后半部分，作者不斷提到先主，就是表明自己的一切都是為了先主的遺愿，除了表現(xiàn)自己的忠誠(chéng)之外，更多地是為了強(qiáng)調(diào)自己出師的重要。如果不是為了實(shí)現(xiàn)先帝的遺詔和遺愿，出師就沒(méi)有借口和機(jī)會(huì)。所以，諸葛亮又打一下先主的牌，讓先主再一次開(kāi)口認(rèn)可諸葛亮的出師的重大意義和重要性。
文章自始至終讓先主開(kāi)口，借著先主的口說(shuō)話(huà)，借助先主的威名來(lái)影響和勸誡后主，起到了很好的效果。這是諸葛亮的高明，也是諸葛亮的用心所在。
《出師表》諸葛亮9
我記得我第一次讀這篇文章是在高中的時(shí)候，那時(shí)其實(shí)讀了沒(méi)有什么感覺(jué)，覺(jué)得《出師表》就是一篇抒情文章，其實(shí)不然，《出師表》是一篇情辭懇切、肝膽照人、影響深遠(yuǎn)的散文杰作。
《出師表》文章雖然不長(zhǎng)，但是卻表達(dá)了諸葛亮一生對(duì)漢室做出的貢獻(xiàn)，并表達(dá)出師北伐匡扶漢室的決心。本文是奏章性質(zhì)的文章，內(nèi)容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見(jiàn)，提出修明政治的主張，因此全文主要以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵(lì)他立志完成先帝未竟的大業(yè)，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國(guó)的經(jīng)過(guò)和感受。又由于諸葛亮對(duì)劉氏父子無(wú)限忠誠(chéng)，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿(mǎn)著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動(dòng)之以情。具體的說(shuō)，前部分重在曉之以理，后部分重在動(dòng)之以情。文章總的是以議論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
本文的語(yǔ)言最顯著的特點(diǎn)是率直質(zhì)樸、簡(jiǎn)明易懂，表現(xiàn)諸葛亮對(duì)漢室懇切忠貞的感情。前人特別指出在前幾段文字篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“報(bào)先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，處處不忘先帝“恩情”、“遺德”、“遺詔”，處處為后主著想，期望他成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，每句話(huà)不失臣子的身份，言辭懇切，也切合長(zhǎng)輩的口吻。諸葛亮所用言語(yǔ)不同與其他前人，可能是由于處境不一樣，比如屈原是在遵讒毀、被放逐的處境中寫(xiě)出《離騷》的，因而采取幽隱詭幻的表現(xiàn)手法。但是諸葛亮的處境跟屈原正相反，《出師表》感情充沛的特點(diǎn)和所表達(dá)的忠君愛(ài)國(guó)之情卻是一脈相通的，率直質(zhì)樸的語(yǔ)言形式是和文章的思想內(nèi)容是統(tǒng)一的。本文多以四字句行文，還有一些整齊工穩(wěn)的排比對(duì)偶句式，如“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”、“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”、“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，而這些正好體現(xiàn)了東漢末年駢體文開(kāi)始興起的時(shí)代風(fēng)尚。本文運(yùn)用了有大量合成詞，是出于諸葛亮的首創(chuàng)，不少詞也是經(jīng)諸葛亮的提煉，后來(lái)都用為成語(yǔ)，如“妄自菲薄”、“引喻失義”、“作奸犯科”、“茍全性命”、“斟酌損益”、“感激涕零”等，由此不難看出《出師表》的語(yǔ)言成就，就憑這一點(diǎn)她都應(yīng)該流傳不朽，被后世稱(chēng)贊。
《出師表》正是在淋漓盡致的解剖了這種精神的實(shí)質(zhì)從而表現(xiàn)出這位社稷之臣的全部品格這一點(diǎn)上，顯示了它獨(dú)特而巨大的`感染力。諸葛亮的忠肝義膽，他“鞠躬盡瘁，死而后己”的精神，不僅在封建社會(huì)里被視為臣子的大節(jié)，而且在當(dāng)今人們心中的普世價(jià)值觀也有相似的內(nèi)容，不管對(duì)于當(dāng)時(shí)還是當(dāng)下，這種精神都是普遍受到推崇的。當(dāng)國(guó)家處于危難關(guān)頭，這種精神更煥發(fā)出強(qiáng)大的感召力，如文天祥在《正氣歌》中所贊頌的“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)”，“鬼神泣壯烈”，一封奏疏能干百年被視為“至文”而流傳不朽，而這種流傳不朽是對(duì)其的最好贊美。
諸葛亮足智多謀，雄才大略，大半生戎馬倥傯，致力于國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。從他的平生事跡和留傳的作品來(lái)看，他并未著意于文學(xué)創(chuàng)作。但在文學(xué)上有如此輝煌的造詣，為后世留下《出師表》這樣蕩氣回腸、感人肺腑、膾炙人口的千古名篇，決不只是其在表達(dá)技巧上值得借鑒，更為重要的，是在真情實(shí)感上的自然流露。古人云：“感人心者，莫先乎情。”文章千古事，動(dòng)情方為真。劉勰在《文心雕龍·情采》中說(shuō)過(guò)：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理是而后辭暢；此立文之本源也。”情深在于辭切，感人全在意真，《出師表》語(yǔ)言樸素、平易，毫無(wú)故作驚人的大言警語(yǔ)，也無(wú)揚(yáng)才露已的麗辭佳句，句式駢散并用，隨情為變，抑揚(yáng)頓挫，曲折回蕩，分析時(shí)精警透辟，敘述時(shí)條分縷析，動(dòng)情處肝膽可見(jiàn)，激昂時(shí)氣勢(shì)磅礴。無(wú)論是分析形勢(shì)，提出建議，還是追述往事，剖明心跡，文章的一字一句無(wú)不浸透著從肺腑中自然奔涌而出的真情實(shí)感。這種真情實(shí)感，既是諸葛亮的忘身憂(yōu)國(guó)之情，也是他對(duì)劉備父子的忠貞不渝之情。胸中有真情，下筆才有神。在胸臆中日積月累形成的真情實(shí)感，在筆底下自然地表達(dá)出來(lái)，才能撼動(dòng)人心，感人至深。志盡文暢，情真意切，這正是《出師表》成為不朽名篇的真諦所在。
《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開(kāi)張圣聽(tīng)，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。
《出師表》諸葛亮10
作品原文
后出師表
先帝慮漢、賊不兩立(1)，王業(yè)不偏安(2)，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？(3)是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南(4)：故五月渡瀘，深入不毛，并日(5)而食。——臣非不自惜也：顧(6)王業(yè)不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者(7)謂為非計(jì)。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法“乘勞”：此進(jìn)趨(8)之時(shí)也。謹(jǐn)陳其事如左：
高帝明并日月，謀臣淵深(9)，然涉險(xiǎn)被創(chuàng)(10)，危然后安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長(zhǎng)策(11)取勝，坐(12)定天下：此臣之未解(13)一也。
劉繇、王朗，各據(jù)州郡，論安言計(jì)，動(dòng)引圣人，群疑滿(mǎn)腹，眾難塞胸；今歲不戰(zhàn)，明歲不征，使孫策坐大，遂并江東：此臣之未解二也。
曹操智計(jì)，殊絕(14)于人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困于南陽(yáng)(15)，險(xiǎn)于烏巢(16)，危于祁連(17)，逼于黎陽(yáng)(18)，幾敗北山(19)，殆死潼關(guān)(20)，然后偽定(21)一時(shí)耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸(22)不下，四越巢湖(23)不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱(chēng)操為能，猶有此失；況臣駑下，何能必勝：此臣之未解四也。
自臣到漢中(24)，中間期年(25)耳，然喪趙云、陽(yáng)群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等，及驅(qū)長(zhǎng)屯將七十余人，突將、無(wú)前(26)，叢叟、青羌，散騎武騎一千余人，此皆數(shù)十年之內(nèi)，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也。——當(dāng)何以圖(27)敵：此臣之未解五也。
今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費(fèi)正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。
夫(28)難平者，事也。昔先帝敗軍于楚(29)，當(dāng)此時(shí)，曹操拊手(30)，謂天下已定(31)。——然后先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首(32)：此操之失計(jì)，而漢事將成也。——然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱(chēng)帝：凡事如是，難可逆見(jiàn)(33)。臣鞠躬盡瘁(34)，死而后已；至于成敗利鈍(35)，非臣之明所能逆睹(36)也。
注釋譯文
“表”是中國(guó)古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種特殊文體。
詞句注釋
（1）漢：指蜀漢。賊：指曹魏。古時(shí)往往把敵方稱(chēng)為賊。
（2）偏安：指王朝局處一地，自以為安。
（3）孰與：謂兩者相比，應(yīng)取何者。
（4）入南：指諸葛亮深入南中，平定四郡事。
（5）并日：兩天合作一天。
（6）顧：這里有“但”的意思。蜀都：此指蜀漢之境。
（7）議者：指對(duì)諸葛亮決意北伐發(fā)表不同意見(jiàn)的官吏。
（8）進(jìn)趨：快速前進(jìn)。
（9）淵深：指學(xué)識(shí)廣博，計(jì)謀高深莫測(cè)。
（10）被創(chuàng)：受創(chuàng)傷。這句說(shuō)：劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，屢敗于楚軍，公元前二○三年，在廣武（今河南省滎陽(yáng)市）被項(xiàng)羽射傷胸部：在漢朝初建時(shí)，因鎮(zhèn)壓各地的叛亂而多次出征，公元前一九五年又曾被淮南王英布的士兵射中；公元前二零零年在白登山還遭到匈奴的圍困。
（11）長(zhǎng)策：長(zhǎng)期相持的打算。
（12）坐：安安穩(wěn)穩(wěn)。
（13）未解：不能理解。胡三省認(rèn)為“解”應(yīng)讀作“懈”，未解，即未敢懈怠之意。兩說(shuō)皆可通。
（14）殊絕：極度超出的意思。
（15）困于南陽(yáng)：建安二年（197）曹操在宛城（今河南省南陽(yáng)市，漢時(shí)南陽(yáng)郡的治所）為張繡所敗，身中流矢。
（16）險(xiǎn)于烏巢：建安五年（200），曹操與袁紹在官渡相持，因乏糧難支，在荀攸等人的勸說(shuō)下，堅(jiān)持不退，后焚燒掉袁紹在烏巢所屯的糧草，才得險(xiǎn)勝。
（17）危于祁（qí）連：這里的“祁連”，據(jù)胡三省說(shuō)，可能是指鄴（在今河北省磁縣東南）附近的祁山，當(dāng)時(shí)（204）曹操?lài)挘B少子袁尚敗守祁山（在鄴南面），操再敗之，并還圍鄴城，險(xiǎn)被袁將審配的伏兵所射中。
（18）逼（bì）于黎陽(yáng)：建安七年（202）五月，袁紹死，袁譚、袁尚固守黎陽(yáng)（今河南浚縣東），曹操連戰(zhàn)不克。
（19）幾敗北山：事不詳。可能指建安二十四年（219），曹操率軍出斜谷，至陽(yáng)平北山（今陜西勉縣西），與劉備爭(zhēng)奪漢中，備據(jù)險(xiǎn)相拒，曹軍心渙，遂撤還長(zhǎng)安。
（20）殆死潼關(guān)：建安十六年（211），曹操與馬超、韓遂戰(zhàn)于潼關(guān)，在黃河邊與馬超軍遭遇，曹操避入舟中，馬超騎兵沿河追射之。殆，幾乎。
（21）偽定：此言曹氏統(tǒng)一北中國(guó)，僭稱(chēng)國(guó)號(hào)。諸葛亮以蜀漢為正統(tǒng)，因斥曹魏為“偽”。
（22）昌霸：又稱(chēng)昌豨。建安四年（199），劉備襲取徐州，東海昌霸叛曹，郡縣多歸附劉備。
（23）四越巢湖：曹魏以合肥為軍事重鎮(zhèn)，巢湖在其南面。而孫吳在巢湖以南長(zhǎng)江邊上的須濡口設(shè)防，雙方屢次在此一帶作戰(zhàn)。
（24）漢中：郡名，以漢水上流（古稱(chēng)沔水）流經(jīng)而得名，治所在南鄭（今陜西省漢中市東）。
（25）期（jì）年：一周年。
（26）突將、無(wú)前：蜀軍中的沖鋒將士。賨（cóng）叟、青羌：蜀軍中的少數(shù)民族部隊(duì)。散騎、武騎：都是騎兵的名號(hào)。
（27）圖：對(duì)付。
（28）夫：發(fā)語(yǔ)詞。平：同“評(píng)”，評(píng)斷。
（29）敗軍于楚：指建安十三年（208），曹操大軍南下，劉備在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪被擊潰事。當(dāng)陽(yáng)屬古楚地，故云。
（30）拊手：拍手。
（31）以定：已定，以，同“已”。
（32）授首：交出腦袋。
（33）逆見(jiàn)：預(yù)見(jiàn)，預(yù)測(cè)。
（34）鞠躬盡力：指為國(guó)事用盡全力。一作“鞠躬盡瘁”。
（35）利鈍：喻順利或困難。
（36）睹（dǔ）：亦即“逆見(jiàn)”，預(yù)料。
原文
先帝深慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顧王業(yè)不可得偏安于蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法乘勞，此進(jìn)趨之時(shí)也。謹(jǐn)陳其事如左：
高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險(xiǎn)被創(chuàng)，危然后安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長(zhǎng)策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。
劉繇、王朗各據(jù)州郡，論安言計(jì)，動(dòng)引圣人，群疑滿(mǎn)腹，眾難塞胸，今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫策坐大，遂并江東，此臣之未解二也。
曹操智計(jì)，殊絕于人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困于南陽(yáng)，險(xiǎn)于烏巢，危于祁連，逼于黎陽(yáng)，幾敗北山，殆死潼關(guān)，然后偽定一時(shí)耳。況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱(chēng)操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。
自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽(yáng)群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長(zhǎng)、屯將七十余人，突將、無(wú)前、賨叟、青羌、散騎、武騎一千余人。此皆數(shù)十年之內(nèi)所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也，當(dāng)何以圖敵？此臣之未解五也。
今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費(fèi)正等。而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此時(shí)，曹操拊手，謂天下已定。然后先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計(jì)，而漢事將成也。然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱(chēng)帝。凡事如是，難可逆見(jiàn)。臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
作品譯文
先帝考慮到蜀漢和曹賊是不能同時(shí)存在的，復(fù)興王業(yè)不能偏安一方，所以他才把征討曹賊的大事托付給我。憑著先帝的英明來(lái)衡量我的才干，本來(lái)他是知道我去征討曹賊，我的才能是很差的，而敵人是強(qiáng)大的。但是不征伐曹賊，他所創(chuàng)建的王業(yè)也會(huì)丟掉，坐著等待滅亡，哪里比得上去討伐敵人呢？因此先帝毫不遲疑地把討伐曹賊的事業(yè)托付給我。
我接受遺命以后，每天睡不安穩(wěn)，飯吃不香。想到為了征伐北方的敵人，應(yīng)該先去南方平定各郡，所以我五月領(lǐng)兵渡過(guò)金沙江，深入到連草木五谷都不生長(zhǎng)的地區(qū)（南蠻）作戰(zhàn)，兩天才吃得下一天的飯。不是我自己不愛(ài)惜自己，只不過(guò)是想到蜀漢的王業(yè)決不能夠偏安在蜀都，所以我冒著艱難危險(xiǎn)來(lái)奉行先帝的遺意。可是有些發(fā)議論的人卻說(shuō)這樣做不是上策。如今曹賊剛剛在西方顯得疲困，又竭力在南方和孫吳作戰(zhàn)，兵法上說(shuō)要趁敵軍疲勞的時(shí)候向他進(jìn)攻，高帝象日月一樣英明，謀臣們智謀淵博深遠(yuǎn)，卻是經(jīng)歷過(guò)艱險(xiǎn)，受過(guò)創(chuàng)傷，遭遇危難以后才得到安全。現(xiàn)在，陛下及不上高祖皇帝，謀臣也不如張良、陳平，卻想采用長(zhǎng)期相持的策略來(lái)取得勝利，安然平定天下，這是我不理解的第一點(diǎn)。
劉繇、王朗，各自占據(jù)州郡，在談?wù)撊绾尾拍馨踩⑻岢龇N種計(jì)謀時(shí)，動(dòng)不動(dòng)就引用圣賢的話(huà)，眾人滿(mǎn)腹都是疑問(wèn)，胸中塞滿(mǎn)了難題，當(dāng)年不戰(zhàn)，第二年又不出征，使得孫策安然強(qiáng)大起來(lái)，于是吞并了江東。這是我不理解的第二點(diǎn)。
曹操的智慧計(jì)謀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)一般人，他用起兵來(lái)就好像孫臏、吳起一樣，可是他卻曾在南陽(yáng)受困，在烏巢處于險(xiǎn)境，在祁連山上遭到危險(xiǎn)，在黎陽(yáng)被逼，幾乎在北山失敗，差一點(diǎn)死在潼關(guān)，后來(lái)才在表面上穩(wěn)定了一段時(shí)間。何況我的才能很弱，卻打算不經(jīng)歷危險(xiǎn)來(lái)安定天下。這是我不理解的第三點(diǎn)。
曹操五次攻打昌霸沒(méi)有獲勝，四次渡過(guò)巢湖沒(méi)有獲得成功，任用李服，可是李服卻圖謀殺死他，委任夏侯淵，可是夏侯淵卻戰(zhàn)敗身亡。先帝常常稱(chēng)贊曹操是個(gè)有才能的人，他還有這些失誤的地方，何況我才能平庸低下，哪里就一定能獲勝呢？這是我不理解的第四點(diǎn)。
自從我到漢中，其間不過(guò)一年罷了，可是卻失去了趙云、陽(yáng)群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉邰、鄧銅等人，以及部曲中的首領(lǐng)、屯兵中的將官共七十多人，突將、無(wú)前、賨叟、青羌、散騎、武騎等士卒一千多人，這都是幾十年來(lái)從四處聚合起來(lái)的精銳力量，不是一州所能具有的。如果再過(guò)幾年，那就要損失全軍的三分之二，那時(shí)拿什么兵力去消滅敵人呢？這是我不理解的第五點(diǎn)。
現(xiàn)在百姓窮困、兵士疲憊，可是戰(zhàn)爭(zhēng)不能停止。戰(zhàn)爭(zhēng)不能停止，那軍隊(duì)駐扎下來(lái)和去攻打敵人，所付出的辛勞和費(fèi)用正好是相等的。既是這樣，不趁現(xiàn)在考慮攻取北方，卻想用一州之地，去和曹賊長(zhǎng)期相持。這是我不理解的第六點(diǎn)。
天下的事情是很難評(píng)論斷定的。從前先帝在楚地打了敗仗，在這時(shí)，曹操拍手稱(chēng)快，認(rèn)為天下已被他平定了。以后先帝東邊聯(lián)合吳越，西邊攻取巴蜀，發(fā)兵向北征討，夏侯淵就被殺掉了，這是曹操未曾想到的，而復(fù)興漢朝的大業(yè)將要成功了。后來(lái)東吳改變態(tài)度，違背了盟約，關(guān)羽兵敗被殺，先帝又在秭歸失誤，曹丕稱(chēng)帝，所有的事情都象這樣，很難預(yù)料。我小心謹(jǐn)慎地為國(guó)獻(xiàn)出我的一切力量，直到死為止。至于事業(yè)是成功是失敗，進(jìn)行得順利還是不順利，那就不是我的智慧所能夠預(yù)見(jiàn)的了。
寫(xiě)作背景
《后出師表》，因建興六年諸葛亮率軍出散關(guān)前，給劉禪又上一表，即為《后出師表》。
作品鑒賞
本文選自三國(guó)時(shí)期吳人張儼的《默記》，作于蜀漢建興六載（228），比《前出師表》晚了一年。此時(shí)正值諸葛亮第一次北伐中原未取得預(yù)期成果之時(shí)，為消除各方阻礙，在第二次北伐臨行之際，諸葛亮向后主劉禪獻(xiàn)上了這篇《后出師表》。因此較之前表而言，后表的重點(diǎn)放在了表達(dá)軍事方略以及對(duì)此次北伐持有反對(duì)意見(jiàn)人的駁難上。
因?yàn)橹攸c(diǎn)是駁斥反對(duì)北伐的人，所以本文以議論見(jiàn)長(zhǎng)。既是議論，就免不了論點(diǎn)、論據(jù)和論證三部分，而本文就是圍繞著這三要素進(jìn)行的。
文章的中心論點(diǎn)集中在第二次北伐該不該進(jìn)行，該如何進(jìn)行上。為此，作者通過(guò)三方面的陳述來(lái)論證這個(gè)中心論點(diǎn)。首先，“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”此乃先皇“臨崩寄臣以大事”，這一論據(jù)是文章的前提，抬出先帝的遺命來(lái)證明此次北伐的必要，極具權(quán)威性。況且在當(dāng)時(shí)那個(gè)才弱敵強(qiáng)的情況下，“不伐賊，王業(yè)亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之”，將論據(jù)與當(dāng)時(shí)蜀漢所面臨的形勢(shì)緊密結(jié)合起來(lái)，避免了空洞的說(shuō)教，更見(jiàn)政治家之本色。為安定國(guó)內(nèi)人心，使之支持北伐，諸葛亮一再重申自己為之復(fù)出的努力，“寢不安席，食不甘味”、“深入不毛，并日而食”，說(shuō)明國(guó)家已做好充分準(zhǔn)備，有足夠力量“興復(fù)漢室，還于舊都”。此時(shí)，曹魏政權(quán)“適疲于西，又務(wù)于東”，腹背受敵正是千載難逢的.機(jī)會(huì)，這就為北伐勝利再添勝算。
以上是諸葛亮就第二次北伐該不該進(jìn)行的論斷，為了取得朝臣支持，他必須就此次北伐的可行性作出回應(yīng)。針對(duì)朝中可能出現(xiàn)的疑慮，文中舉了六個(gè)未解來(lái)辯駁。首先列舉了漢高帝劉邦，他雖能“嘯命豪杰，奮發(fā)材雄”（司馬貞·《史記索隱》），在打天下過(guò)程中仍不免“涉險(xiǎn)被創(chuàng)，危然后安”。然后是漢末割據(jù)一方的劉繇和王郎，只知“論安言計(jì)，動(dòng)引圣人”，不敢?jiàn)^起反抗，結(jié)果被吞并。這一正一反揭示了戰(zhàn)則生，不戰(zhàn)則死的道理。由遠(yuǎn)及近，曹操雖是“非常之人，超世之杰”，但也同樣經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的磨難才獲得了片刻安定局面。以曹操的才華尚且如此，自己怎能“不危而定”，又“何能必勝”。
再?gòu)膬蓢?guó)實(shí)力上作比較：軍事上打天下的老臣逐漸凋零，經(jīng)濟(jì)上遷延不決必將導(dǎo)致“民窮兵疲”，攻守之間“勞費(fèi)正等”的局面。《孫子兵法》中強(qiáng)調(diào)用兵“宜速不宜久”，這是亟須北伐的重要根據(jù)。清余誠(chéng)讀至此，曾喟然有感：“頓挫抑揚(yáng)，反復(fù)辯論，似是平列，而文義實(shí)由淺入深，一氣貫注”，這就是說(shuō)文中的六個(gè)“不解”是按嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞騺?lái)的，是一個(gè)逐層深入的系列。
行文至最后，又起波瀾。“夫難平者，事也”，意思是事情的結(jié)果很難判斷，平同“評(píng)”，這里是作者的反思。建安十三年，劉備為曹操所潰于當(dāng)陽(yáng)，奔走夏口。當(dāng)時(shí)曹操額手相慶，認(rèn)為天下一統(tǒng)指日可待。但后來(lái)劉備聯(lián)合東吳，在赤壁與曹軍決戰(zhàn)，大獲全勝。進(jìn)而西取巴蜀，舉兵北上，消滅夏侯淵，奪取漢中，使興復(fù)漢室變?yōu)榱丝赡埽@些都是曹操所始料未及的。然而，就在蜀漢國(guó)力蒸蒸日上之時(shí)，東吳卻背信棄義，攻取荊州，致使關(guān)羽敗死麥城。劉備為替關(guān)羽報(bào)仇，同時(shí)欲借機(jī)一舉吞并東吳，卻在秭歸大敗而歸。世事無(wú)常，于此可見(jiàn)一斑。由此作者得出一結(jié)論：凡事如此，難可逆見(jiàn)。這段話(huà)，是讓蜀國(guó)上下有失敗亡國(guó)的準(zhǔn)備，同時(shí)也要有統(tǒng)一全國(guó)的信心。在成敗利鈍還難以預(yù)知之時(shí)，作者唯有“鞠躬盡瘁，死而后己”。
這份表章作于漢室三分之際，表現(xiàn)了作者興邦建業(yè)，忠貞不二的品格。本文善于表達(dá)，通過(guò)舉例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，毫無(wú)呆板說(shuō)教之嫌。通讀本文，諸葛亮那份為國(guó)為君鞠躬盡瘁的精神令后人景仰，一句“死而后己”將那顆赤誠(chéng)之心表現(xiàn)得淋漓盡致。由于本文是第一次北伐失敗后所作，為提升士氣，穩(wěn)定朝局，作者在議論上氣勢(shì)宏偉，感情上慷慨豪邁。六個(gè)“臣之未解”將文章之氣逐層提拔以至巔峰。與此同時(shí)，說(shuō)理上義正詞嚴(yán)，間接地將茍安之心駁斥地體無(wú)完膚。氣生于理，理又借助氣則更見(jiàn)立論之高遠(yuǎn)，雖無(wú)驚人之筆，但仍很具說(shuō)服力和震撼效果。
作者簡(jiǎn)介
諸葛亮（公元181—234年），字孔明，瑯邪郡陽(yáng)都縣（今山東省沂南縣）人，是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家和軍事家。早年避亂于荊州，隱居隴畝，藏器待時(shí)。建安十二年（公元207年）十月，劉備三顧茅廬，始出。諸葛亮對(duì)他縱談天下形勢(shì)，并建議劉備聯(lián)合孫權(quán)，抗拒曹操，以益州為基地，興復(fù)漢室，此后一直佐劉備。建安十三年即聯(lián)孫權(quán)，在赤壁打敗曹操，取得荊州，西取益州，建立蜀漢，拜為丞相。公元223年劉備死后，后主劉禪襲位，諸葛亮盡心托孤，被封為武鄉(xiāng)候，主持朝政。諸葛亮志在北伐，于是東連孫吳，南收孟獲，頻年出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后因病卒于五丈原。有《諸葛武侯集》。
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