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《像山那樣思考》教案(精華)
作為一名人民教師，時常需要用到教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的《像山那樣思考》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《像山那樣思考》教案1
一、教學目標：
1. 通過文本研習，學生能理解本板塊人與自然關(guān)系的思考。
2. 通過與文本的對話，學生在處理人與自然的關(guān)系時，能把自己看成大自然的一員，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。
3. 學生能理解和把握本板快散文寫作的特征，能對作品的語言風格和寫作技巧作簡要的分析評價。
二、教學重難點：
教學目標后兩點。
三、課時安排：
1課時
四、教學方式：
文本研習
五、教學過程：
（一）導入：
江南冬景的多副畫面和諾日朗不同的風格景象是自然帶給人類的美好，慰藉，但是我們應該考慮在自然給我們帶來美的享受時，我們怎樣回報自然呢？
（二）1.讓學生快速閱讀全文，思考：思考的對象是什么？
2.第一節(jié)，從狼嗥寫起，特寫，怎樣理解“不馴服”，“對抗性的悲哀”，“對一切苦難的蔑視”？
明確：心靈的震撼，面臨滅種的嗥叫，狼與人的行為的對抗，更是作者對于狼群消失的一種思考，一種理解，包含了作者對自然生態(tài)環(huán)境的一種憂患意識。將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，以引起讀者的關(guān)注和思考。
3.第三節(jié)，“山對狼有秘密的看法”怎么理解？
明確：對山來說，狼正是山的守護者，只有山知道，保持山的自然生態(tài)平衡，必須有狼，狼嗥是保持生態(tài)平衡的象征。
4.第四到第六節(jié)，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的改變？
狼越少，鹿越多，獵人的天堂→人類獵殺狼群是對自然、人類的`災難。
5.第七到第九節(jié)，自然界如果失去了狼會怎樣？
明確：狼群減少，鹿群增多而造成草原和高山植被無可挽回的變化。
“河水把未來沖刷到大海去”“未來”怎樣理解？
水土流失意味著人類未來的消失。
6.第十節(jié)，“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”怎么理解？
明確：付出生態(tài)惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。“世界的啟示在荒野”，現(xiàn)代的生存現(xiàn)狀正為未來的滅絕危機埋下潘多拉的盒子。
《像山那樣思考》教案2
【教學目標】
（1）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
（2）了解生物知識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
【教學重點】
（1）整體感知文章，理清文章脈絡。
（2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
（3）學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【預習要求】
1、利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？
3、用一句話說說自己對課文的理解。
4、劃出不理解的句子
【教學時數(shù)】一課時
一、導入新課：
我們看到的畫面上是什么動物啊？（圖片）你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學習一篇散文《像山那樣思考》。
二、作者簡介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學家，土地倫理學家。這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。
《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽為“綠色圣經(jīng)”。
《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。
三、背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。
四、研習課文：
1、討論文章結(jié)構(gòu)
明確：
第一部分（1—3）借助一聲狼嗥而引起的反應，將深刻的生態(tài)倫理表達出來。
第二部分（4—9）講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應該像山那樣思考要有生態(tài)意識。
2、閱讀并思考：
⑴作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
4~6自然段。從前認為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事。”“當時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
后來作者還是這樣認為嗎？他的想法是從什么時候開始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點是什么時候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見一只狼死去的那一天”）再具體點，哪一刻？哪一場景觸動了作者的心靈？“閃爍著的.，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”
“這種觀點”是什么觀點？（從前的觀點）
“新的東西”又是什么？（新的觀念，對狼的負罪感。）
我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄兀瑓s不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會為這一切付出高昂的代價的。
（2）自然界失去了狼會怎樣？
7~9自然段。那我們就來看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛。”
“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復原。”為什么說狼消失了，草原得不到復原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動物的滅亡——山禿）于是大自然會報復人類，于是“……有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去。”這句話什么意思？人類將不再有未來！
（3）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？
1~3自然段。那么歸根結(jié)底的說，導致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？由于人類不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）
朗讀一二段，并思考如下幾個問題：
①狼的嗥叫有什么特點？
②不同的角度寫狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？③為什么說狼的嗥叫只有大山明白？
（4）結(jié)合全文，你從中得到哪些啟示？
可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學過此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當我們一味的追求物質(zhì)進步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災難。
在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國和日本兩個國家做的很好，德國教科書每頁的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無非就是教育它的下一代要在享受自然的同時融入自然，熱愛自然。而日本人更的無時無刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來欣賞一首詩歌《小鳥在天空消失的日子》。
3、由學生提出自己不理解的句子，互相討論。
五、總結(jié)課文：
（學生發(fā)言，教師總結(jié)）
1、本文所闡述的道理對保護我們生存環(huán)境的意義。
2、本文明顯的詩意和濃郁的思辨色彩。
七、課后作業(yè)：
如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一段宣傳文字！
《像山那樣思考》教案3
教學目標：
（1） 領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
（2）了解生物知識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
教學重點：
（1）整體感知文章，理清文章脈絡。
（2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
（3）學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
教學時數(shù)：
一課時
作者簡介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948） 美國作家，生態(tài)學家，土地倫理學家。這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。
《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽為“綠色圣經(jīng)”。
《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。
背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。
重點字詞：
（一） 嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān) 艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
(二) 拾遺:：①拾取旁人遺失的東西,據(jù)為己有。如夜不閉戶,道不拾遺。②補充旁人所遺漏的事物.如拾遺補闕。
蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。 ②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。
蠕動：像蚯蚓爬行的樣子。
餓殍：餓死的人。
無動于衷：心里一點不受感動；一點也不動心。“衷”也做“中”。
毛骨悚然：形容很害怕的樣子。
文章結(jié)構(gòu)：
1）狼的嗥叫及其含義： A狼的嗥叫，引起下文。
B狼的嗥叫的含義（深層含義只有山能客觀聽取）。
2） 作者認識的由來： A一只狼的死去 [發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時的綠光給予的啟示]。
B 眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。
3）作者更深層的思考： A破壞的草原很難復原。
B牧牛人殺死狼也不是好事。
C太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險。
寫作特點：
文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩意美和思辨色彩。科學的事實和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍之中，然后開始評論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。
課文導語：
我們看到的畫面上是什么動物啊？（圖片）你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學習一篇散文《像山那樣思考》。
了解作者：
掌握字詞：
課文講解：
——閱讀——并——思考——
⑴作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
4~6自然段
⑵自然界如果失去了狼會怎樣？
7~9自然段
⑶為什么說狼的嗥叫只有大山明白？
1~3自然段
(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？
⑴作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
從前認為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事。”“當時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
后來作者還是這樣認為嗎？他的想法是從什么時候開始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個人悶在家冥思苦想得出的`結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點是什么時候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見一只狼死去的那一天”）再具體點，哪一刻？哪一場景觸動了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”
“這種觀點”是什么觀點？（從前的觀點）
“新的東西”又是什么？（新的觀念，對狼的負罪感。）
我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄兀瑓s不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會為這一切付出高昂的代價的。
（2）自然界失去了狼會怎樣？
那我們就來看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛。”
“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復原。”為什么說狼消失了，草原得不到復原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動物的滅亡——山禿）于是大自然會報復人類，于是“……有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去。”這句話什么意思？人類將不再有未來！
（3）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？
那么歸根結(jié)底的說，導致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？ 由于人類不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）
朗讀一二段，并思考如下幾個問題：
①狼的嗥叫有什么特點？
②不同的角度寫狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？ ③為什么說狼的嗥叫只有大山明白？
(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？
可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學過此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當我們一味的追求物質(zhì)進步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。 大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災難。
在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國和日本兩個國家做的很好，德國教科書每頁的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無非就是教育它的下一代要在享受自然的同時融入自然，熱愛自然。而日本人更的無時無刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來欣賞一首詩歌《小鳥在天空消失的日子》。
詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
小鳥在天空消失的日子
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
仿寫第二節(jié)。注意：關(guān)聯(lián)性，對比性。
最后補全詩，齊讀。
結(jié)束語：
這首詩告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇。《像山那樣思考》作者一文似驚醒夢中人，用詩一般的語言，來表達深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀的思考，與狼共舞！
課后作業(yè)：
如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一段宣傳文字！
《像山那樣思考》教案4
一、導語：
最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說，有一本書顯然是首當其沖的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁數(shù)不多，文辭也簡單、樸素的自然哲學隨筆是奧爾多一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊含了作者土地倫理思想的精髓。
書中的文章，通過他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂于接受他的新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構(gòu)行動宗旨的基礎(chǔ)。
《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多·利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這只狼！
二、教學過程：
[投影打出課題]
大家一起來把課文的第一小節(jié)讀一讀。
1）請看課本110頁的插圖，試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？
明確：對于鹿，（它是死亡的警告）；對于松林，（它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預言）一場撕殺即將上演；對于郊狼，（它是即將來臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰(zhàn)場，絕不浪費；對牧牛人，是銀行里赤字的壞兆頭；對于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)）打狼。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。
因為山長久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。
2）這里運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？
明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應遵循的道理和準則）
3）快速瀏覽課文作者得到這一認識（大山能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？
明確：一只狼的死去：發(fā)現(xiàn)狼、打死狼，狼眼中垂死時的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。
4）作者原本認為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？
明確：破壞的草原很難恢復。牧牛人獵殺牧場上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應其牧場的工作。
5）面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？
明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著；山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。牧牛人獵殺牧場上的狼也不是好事；太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險。保護生態(tài)平衡刻不容緩！
（4—9）在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
我們找一位同學來把文章的最后一節(jié)讀一下！
（讓學生在朗讀中體會文章首尾呼應、深入淺出的寫作技巧，體會文章顯明的詩意美和思辨色彩。這時候，學生能夠體會到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）
[投影打出課文結(jié)構(gòu)]
6）如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？[投影打出問題]
當天空不再是蔚藍，看不到朵朵潔白的云朵；當大海不再澎湃，見不到魚兒暢游碧水中；當小鳥不再歌唱，聽不到婉轉(zhuǎn)動聽的鳴叫；當春天永不再來，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......當蔚藍色的星球—地球，我們?nèi)祟惖哪赣H再無力承擔她的兒女們的傷害時，迎接我們的又將會是什么呢？請跟隨我們靜靜地看一看、想一想......
[投影打出環(huán)境污染圖片]
灰色的工業(yè)文明，模糊了國家和地區(qū)之間的生存界區(qū)，農(nóng)業(yè)文明時代雞犬相聞，老死不相往來和躲避現(xiàn)實自成一統(tǒng)的“桃花源”已經(jīng)不復存在。就環(huán)境污染而言，這是一個跨國界的問題，任何一個國家也解決不了，同樣，任何一個國家出現(xiàn)環(huán)境惡化，也將通過“蝴蝶效應”傳遞給其它國家以及全球。
[投影打出寓言]
《淮南子》有一寓言說的就是這個道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”只要不解決污染的“更鳴”問題，盡早都會出現(xiàn)污染轉(zhuǎn)移、擴散現(xiàn)象。從古代的.經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實，人類的利益共同體特征更為突出。臭氧層受損形成的機理已經(jīng)十分清楚，它是人類合成化學品排放的后果。不同國家對氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對全球的影響是相同的。
[投影打出全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素]
據(jù)路透社報道，美國康奈爾大學科學家在去年發(fā)表的一項研究報直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進一步加劇疾病的蔓延，并將導致產(chǎn)生新的病種。他們預測，將有數(shù)以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。
7）地球生態(tài)系統(tǒng)對人類的貢獻到底有多大？
[投影打出生態(tài)系統(tǒng)服務價值構(gòu)成表]
為了取得一個全球性的數(shù)據(jù)，來自美國、阿根廷和荷蘭的研究人員進行了研究，在《自然》雜志第387期（1997）發(fā)表題為“世界生態(tài)系統(tǒng)服務和自然資本的價值”的文章，綜合了用各種不同評估方法進行的上百個研究報告的成果，得出結(jié)論：全球的國民生產(chǎn)總值為18萬億美元，而生態(tài)系統(tǒng)服務的價值最低值也在33。3萬億美元，是前者的近2倍？。盡管對這一估價學術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類認識到了自然或者生態(tài)系統(tǒng)服務雖然免費，但也存在著價值，并以一種量化的方式表現(xiàn)了出來。確認自然環(huán)境的價值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類認識到：在財富的創(chuàng)造過程中，永遠有自然環(huán)境的一部分貢獻。
8）小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考？
[投影打出問題]
明確：“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
保護生態(tài)平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導致了嚴重的生態(tài)危機，人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價后換取了所謂物質(zhì)文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關(guān)系。
9）我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？
[投影打出問題]
在大家考慮這個問題的同時，我們來看一段材料。
[投影打出孩子們的《時代》人與自然和諧]
明確：我們一方面要承認，人是萬物之靈長，是宇宙的精華。但在同一個生存系統(tǒng)中，人類又是依靠自然環(huán)境或者生態(tài)系統(tǒng)支持的，同時，人類也構(gòu)成這個生命支持系統(tǒng)中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個基本事實，沒有良好的自然環(huán)境，人類就會失去生存、創(chuàng)造財富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環(huán)境生存下去，但已經(jīng)遠遠偏離了人類追求的境界，也遠遠偏離了“萬物之靈長”，“宇宙的精華”理應達到的生存和發(fā)展境界。
既然自然環(huán)境亦有價值，而且所貢獻的價值比人類還要大，那么，人類有什么理由不尊重它存在的資格和應有的權(quán)利呢？如果承認了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展道路。
[投影打出厚德載物]
中國杰出的哲學家張岱年先生曾從傳統(tǒng)文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強、厚德載物”。語義應是出自《周易》“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價值觀念，要能包容天地萬事的情操。可持續(xù)發(fā)展：我們共同的道路。
注意避免學生忽略和貶低人同自然界的審美聯(lián)系，告訴他們，人和自然有豐富的關(guān)聯(lián)方式，人們應該享受自然，融入自然，保護自然。
《像山那樣思考》教案5
授課人 孫蓀
授課時間 周三上午第三節(jié)
授課地點 高一（6）班
學習目標
1． 理解文意，理清文章脈絡。
2． 體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3． 學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排 一課時
教學方法
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎(chǔ)上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程
一．導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的`基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
（生讀1-2節(jié)）
1． 作者以一聲狼嗥開篇，那么對于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應？它們的反應和一座山的反應有什么不同？
2． 運用了什么修辭手法？ 排比
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3． 對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）
1． 為什么我們必須像山那樣思考？
2． 如果像山那樣思考，我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
四．拓展練習
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994 一個地球，一個家庭
1995 各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界
1996 我們的地球、居住地、家園
1997 為了地球上的生命
1998 為了地球上的生命——拯救我們的海洋
1999 拯救地球就是拯救未來
20xx 環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx 世間萬物 生命之網(wǎng)
20xx 讓地球充滿生機
20xx 水——二十億人民之所系
20xx 海洋存亡 匹夫有責任
《像山那樣思考》教案6
[教材分析]
本課選入高中語文必修一第四個專題(專題即以篇名命名)的第三個板塊--湖山沉思。這個專題意在讓學生領(lǐng)略大自然的無限風光，感受她的深長意味，而板塊“湖山沉思”意味著學習本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過自主閱讀，鉆研文本，進行多角度的交流對話，對處理人與自然的關(guān)系問題進入理性思辨的境界。梁豐中學的學生有較高的起點，引導他們實現(xiàn)教材編者的初衷是完全可能。本文內(nèi)容似淺而實深，需要涵詠品味，文本研習應該是主要學習方式。本課涉及生態(tài)保護問題，但畢竟我們上的是語文課，故只能從語言文字入手去感悟相關(guān)的道理。
[教學目標]
1、知識目標
學習用詩性語言表達理性思考的寫法。
2、能力目標
培養(yǎng)學生通過抓關(guān)鍵詞句來領(lǐng)悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態(tài)度價值觀目標
理解作者有關(guān)生態(tài)倫理的思考，確立處理人與自然關(guān)系的正確認識。
[教學重點]
引導學生體味關(guān)鍵詞句中的細膩深沉的情感。
[教學難點]
本文以感性的形式表達理性的內(nèi)涵，在學習過程中如何披文入情，通過語言感悟作者的生態(tài)倫理觀是本課的難點。
[教學過程]
一、導入
今天我們一起來學習一篇新課文《像山那樣思考》。預習課文之后大家已經(jīng)知道，作者的思考是由一種動物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關(guān)的成語俗語?你還讀過什么以狼為主角的寓言、童話?這些詞語和文學作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學自由交流之后小結(jié)：人們一貫敵視憎惡著狼，把狼視為競爭者和獵物，隨著近現(xiàn)代槍械的產(chǎn)生，狼遭到了滅頂之災。人們忽略了這樣一個問題，沒有狼的世界是否會比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個角度去認識大自然中的狼，或許我們會有一種全新的感悟。
設(shè)計這樣的導入，主要意圖是凸顯人類的習慣思維中對狼的認識與文本作者的認識之間巨大反差，引發(fā)學生的興趣和思索。
二、質(zhì)疑問難
要求學生提出預習過程中產(chǎn)生而自己沒能解決的各種疑問。
設(shè)計這一環(huán)節(jié)，是為了突出學生的主體地位。學生學習中的實際問題是這堂課的出發(fā)點和切入點。在教師的點撥引導下解決問題，在此過程中一方面對文本有更深、更到位的領(lǐng)悟，另一方面學會如何解決問題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。
三、文本研習
這個環(huán)節(jié)不作固定不變的預設(shè)，擬根據(jù)上一環(huán)節(jié)學生提出的問題，臨場梳理出一個合理的步驟。預計要重點探討如下內(nèi)容(按文本先后順序，不一定是課堂教學的實際順序)：
1、題目
標題可以引發(fā)三個具體問題：誰像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問題?
第一和第三個問題，可以通過指導同學尋找點題句--第九節(jié)的“他(按：指獵殺狼以保護牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”解決，明確題意是作者希望人類用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內(nèi)涵。第二個問題則可以和對文本開頭三節(jié)的研讀結(jié)合起來解決。(這些問題如果放在開始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關(guān)內(nèi)容時加深理解)
2、嗥叫
第一至三節(jié)重點寫了狼的一聲嗥叫。這幾節(jié)在全文中處于極為重要的地位。因為這里寫到的那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對象，同時，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節(jié)，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩性的語言來表達深廣的`內(nèi)涵，其中微妙之處學生往往難以領(lǐng)悟，因此值得在課堂上重點加以突破。文本的語言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會作者內(nèi)心的憂憤，是十分必要的。
如果學生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問題來各個突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應?山的反應與其他的反應有什么根本的不同?(這是關(guān)鍵問題，題目“山那樣”中“那樣”的內(nèi)涵可以通過這一問題得到解決。如果學生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來如何思考這個反面角度了認識山如何思考)
C.“山對狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結(jié)：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個共同體，每一個成員在這個共同體中都是平等的一員，它們之間有競爭，更有合作，巧妙地維持著一種平衡。但是，人類以萬物的主人自居，從短暫的眼前利益出發(fā)把萬物區(qū)分為好的和壞的、有用的和無用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對自己的生存權(quán)利的宣示，也是對人類愚蠢行為的抗議。
3、作者對狼的態(tài)度的變化
理解這一點，也就理解了文本的四至六節(jié)。這部分內(nèi)容，寫了作者怎樣從一個資源保護運動(把大自然作為人類的資源庫，確信資源分為“有用”“無用”，“有利”“無利”)的追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)保護者的心路歷程。施教時應在朗讀的基礎(chǔ)上，指導學生尋找能表明作者對狼的態(tài)度認識前后變化的關(guān)鍵語句，重點揣摩以下句子：
①在那個年代，沒有人會放過打死一只狼的機會。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛(“沒有人”“一秒鐘之內(nèi)”說明了什么?)
②當時我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。(“不動扳機就感到手癢”說明了什么?“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，是這樣?后一問題帶起對第七節(jié)的理解)
③在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4.結(jié)尾
結(jié)尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節(jié)制的文辭表達的，表面看起來相當?shù)仄届o。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學”的重要觀念，即便是形象化的句子也蘊含著哲理性的思考，需要細心的咀嚼品讀方能會意。領(lǐng)會隱性內(nèi)涵是學生現(xiàn)代文閱讀中的一個難點，故有必要在方法指導上下功夫。
重點研讀以下文句：
①河水把未來沖刷到大海里了。
②所有這一切帶來的都是同一樣東西：我們這一時代的和平。(“和平”前的定語必要嗎?)
③太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險。
④這個世界的啟示在荒野。(指導學生從什么是與“荒野”相對的概念入手，再思考“荒野”的特征，進而理解“啟示”內(nèi)涵，最后理解與文題的聯(lián)系)
四、簡要總結(jié)
1.作者寫本文，意在弘揚一種新的倫理觀念，一種對土地、對萬物的應有態(tài)度。請同學用自己的話把你對這種觀念、態(tài)度的理解說出來。
如果時間允許，教師可以適當補充一些中國傳統(tǒng)思想中蘊含著積極的生態(tài)觀的句子，如：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬物與我為一。(《莊子》)
2.保護生態(tài)是當今世界的熱門話題。有關(guān)的專著、文章汗牛充棟，你覺得本文在形式上有什么特色?
要點：大多數(shù)同類文章用的是一種科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，卻有很高的文學素養(yǎng)。他所使用的語言文學性強，是一種詩化的語言，讀來詩意盎然。這就使他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想與優(yōu)美的形式溶為一體，使他的著作熔詩意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉(xiāng)年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被美國人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個小鎮(zhèn)。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養(yǎng)起了對大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購買了一個被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)十三年的恢復生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個幾子，還有兩個女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過野生生物的耕耘管理而發(fā)現(xiàn)了某一種或另一種深刻的滿足感。”正如梭羅把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫進了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶為《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。1948年4月，利奧波往因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰居農(nóng)場大火的途中，他沒有能夠看見《沙鄉(xiāng)年鑒》的問世。
設(shè)計這一步是因為，利奧波德是一位可敬的生態(tài)保護先行者，誕生于60年前的《沙鄉(xiāng)年鑒》早已成為生態(tài)保護運動的“圣經(jīng)”。身處當今世界，生態(tài)意識是每一個公民都應該具有的。閱讀這本文質(zhì)兼美的著作可以讓學生得到多方面的益處。
[板書設(shè)計]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀主宰
山的思考全面客觀共同體
[教學反思]
借班上課是很容易上成一節(jié)遺憾的課的。因為教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面對的“材”的學習情況。在備課的時候，我只籠統(tǒng)地、想當然地知道梁豐中學的學生相當優(yōu)秀，但優(yōu)秀到什么程度，特別是剛進高一的同學語文學科優(yōu)秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節(jié)課定位為一節(jié)家常的課，盡量摒棄公開課中比較容易見到的有作秀之嫌的某些做法。從結(jié)果來看，基本上符合自己的預期。
梁豐的同學確實是比較優(yōu)秀的。這樣一篇看起來并不艱深的文章理應、事實上也的確能大體讀懂。但同時必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內(nèi)涵的、具有很強的思想性的文章，“土地倫理學”這樣的思想對同學們來說可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學生一樣，他們中至少相當一部分人會停留在比較膚淺的表層，“沒有疑問”未必是真正的沒有疑問。由此我設(shè)定本節(jié)課以同學們自主學習過程中產(chǎn)生的以及上課過程中生成的問題為中心來組織教學。果然，課前和幾個同學個別交流時，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經(jīng)過鼓勵之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類有不同程度的思維含量的問題便紛紛提出來了。
學習的過程也是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。在發(fā)現(xiàn)了問題之后，我們的同學還未必都能調(diào)動各種手段予以解決。我并不奢望一節(jié)課教會學生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊的關(guān)鍵詞句的特性，我選擇了從關(guān)鍵詞句入手解決問題，深入理解的路子。試圖在解決問題的過程中教給具體的方法，比如，通過點題句和與結(jié)尾處的聯(lián)系來準確把握題目的含義，思考與“荒野”對應的概念來理解“這個世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語句。從施教結(jié)果看，有一定效果。
當然，這節(jié)課也留下諸多遺憾。在評課的時候，黃厚江老師等指出張力不夠等問題都是非常客觀的，這些問題便是今后教學實踐中應該解決的目標。
《像山那樣思考》教案7
設(shè)計指導思想
作為“像山那樣思考”專題中的一課，本篇課文意在告訴人們應如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學中不僅應讓學生明白狼的生態(tài)意義，更應讓學生懂得狼只是自然界萬物中的一個代表而已，進而讓其明白人類應平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語文課學生這些認識的獲得又必須來源于對文本的研習，決不能撇開文本談所謂的道理，否則便會上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學設(shè)計中特別重視對學生文本研習的指導，強化學生在對文本的研讀中明白文章的旨意并進而提高思想認識的意識。針對本課文本特點，課堂上著重指導學生通過抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的方法來解讀文本，培養(yǎng)其解讀文本的能力。總之，教學中力求體現(xiàn)語文課人文性與工具性相統(tǒng)一的特點。
教學目標
1．提升學生對人與自然關(guān)系的認識，培養(yǎng)學生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。
2．培養(yǎng)學生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
3．學習本文選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。
教學重點與難點
1.理解作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考
2.培養(yǎng)學生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
3.如何讓學生認識到人類應與大自然平等的和諧相處
課時安排
一課時
教學過程
一． 導入
今天，我們進入必修一最后一個專題最后一課的學習，在這一專題中，實際上都是圍繞著自然來做文章的。長期以來，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長江，將因你們的奮斗，絕對服從”嗎？我覺得這句話很能形象地說明我們對待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長江亦即自然作為我們的對手來看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰匀灰䦶奈覀儯覀円鞣匀弧＿@種想法在常人看來，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過去不是常會說人定勝天，與天斗與地斗，其樂無窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應該如何對待自然界的萬物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進入這最后一課的學習吧。
二． 描述畫面(課文插圖)
（一） 引導學生列舉一些含有“狼”字的詞語并概括其共性
明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼……
都屬貶義詞
（二）描述畫面
要求：
1． 觀察要細致（什么時間？什么地點？怎樣的一只狼？它在干什么？）
2． 描述要具體，要抓住細節(jié)
3． 要帶有個人的感情傾向
（三）交流 點評
（四）圖中的這只狼顯然在引頸長嗥，要求學生給狼的叫聲前加些定語
大多數(shù)同學在描述畫面及為狼的叫聲加定語時，均會不自覺地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統(tǒng)的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認識狼吧。
三． 研讀第一節(jié)，激發(fā)學生的疑問
1． 思考：第一節(jié)寫的是什么？畫出其中的關(guān)鍵詞語。
2． 齊讀
3． 討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？
提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考
4． 思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
對一般讀者而言，這是一種全新的說法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個疑問，繼續(xù)向下閱讀
四． 研讀第2、3節(jié)
自讀 思考：
這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對象的注意？這些對象可分為幾類？其區(qū)別在哪？
提示：1．找標志性的詞語(“只有山”)
2．找關(guān)鍵語句
明確：
一類：鹿、松樹……（普通）人
從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”
另一類：（“只有”）山
“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”
山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。
五． 組織自讀、討論：
1． “我”是如何逐步認識到“山對狼有一種秘密的看法”的？
2． “我”對狼的認識先后發(fā)生了哪些變化？為什么會發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來的？）
學法指導：閱讀時從文中找關(guān)鍵句
明確：對狼的認識經(jīng)過了這么幾個階段
（一） 覺得狼是有害的，欲除之而后快
原因（文中關(guān)鍵句）：1.“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機會那種事。” 2. “那時，我總是認為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當時的一種普遍的認識,而非個別人的看法,對這樣的一種心理,文中有生動的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。
（二） 對其產(chǎn)生同情憐憫之心
文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西……”
原因：見到狼的`嬉戲及垂死的眼神
讓學生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字
問：讀了這樣的文字，我們各位同學是否也稍稍地改變了對狼的固有的看法呢？
（三） 認識到其有重要的生態(tài)意義
原因：見第7—9節(jié)
結(jié)合“河水把未來沖刷到大海里去”這句話，引導學談談生態(tài)遭破壞的現(xiàn)狀
問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來的危害嗎？
齊讀第7節(jié)，引導學生注意其中排比等修辭手法，體會本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。
（四）認識到應與其平等相處
作者對狼的前三點認識，學生結(jié)合文本閱讀，一般來說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認識到應與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導學生研讀課文最后一節(jié)。
六．指導學生研讀課文最后一節(jié)
1． 學生自讀，畫出富含哲理和理解起來困難的句子
2． 學生質(zhì)疑、相互討論
3． 重點討論以下幾個問題：
① 我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？
提示：找出相關(guān)語句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時代的”“似乎”“大概……，不過……”等）
明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗”，本身并無什么錯誤，而且也應該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長遠，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”表達的也正是的意思吧。
② 如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢？
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應和諧相處，這應是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態(tài)價值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認識發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應和諧相處。
③ 解決研讀第一節(jié)時留下的疑問：
狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
明確：聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。
七．小結(jié)
瀏覽全文 思考：
1． 我們應如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？
明確： 山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長遠出發(fā)去思考我們面對的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。
現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會，和諧社會是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應包括點別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點思考。
2． 本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個重大主題的？給我們寫作以什么啟示？
明確：選取個性化的角度，借對狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個重大主題，以小見大。
3． 通過我們先前的反復朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學理論，在文字表達上有何區(qū)別呢？
明確：后者是一種科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，同時他的文學
素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
八．作業(yè)
1．掌握字詞，積累詞語
2．查閱資料，了解作者
3．加強朗讀，感受、欣賞本文詩化的語言
4．為“世界環(huán)境日”（參見《讀本》（必修一）第144頁）設(shè)計一段主題詞并寫一份倡議書
板書：
像山那樣思考
有害
人 同情 人
有用
平等
像山那樣思考
自然 自
《像山那樣思考》教案8
【設(shè)計緣起】
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結(jié)構(gòu)的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復閱讀文本，加深了對幾個難點句的認識后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學理論”與“生物鏈”概念），教學思路也就逐漸明晰。
在課堂學習過程中，我主要突出三個要點：一是揪住一個疑難點（課文標題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強化表達訓練（要求同學說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學中，闡釋結(jié)論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
【學習目標】
1。在“融通閱讀”中研習文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強生態(tài)保護意識。
2。探討疑難問題，領(lǐng)會內(nèi)容的精深，并體味文章語言之美。
【學習步驟】
一、導入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態(tài)學家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學習他的《像山那樣思考》。
2。作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學情
1。先了解一下：同學們經(jīng)過預習，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準備作交流。
2。學生交流自讀心得與困惑。【 心得示例：課文題為“像山那樣思考”，“思考”的對象是人類應如何與自然相處，尤其是在物質(zhì)文明日益進步的今天。至于自學中的困惑，主要是不理解何謂“像山那樣思考”，以及讀不明白文中部分難句等。】
三、結(jié)合學情，鎖定疑難問題
——正如同學談到的，標題含義是一大難點。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點的重要的突破口。
四、難點突破
1。閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨暫時擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請同學朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應（也可視為是一種“思考”），其特點是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關(guān)鍵詞）
——三個關(guān)鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標題含義
（1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來，作點咀嚼、品味。
（2）學生解讀相關(guān)的四個文句（教師相機點撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段。“新的東西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段。“恐懼”的原因除了見第八段，還應留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的'生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導致食草動物的無節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災害效應，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細作品讀
（1）齊讀文章末段。思考：本段中的“和平”“安全”與狼有什么關(guān)系？“這個世界的啟示在荒野”該怎樣理解？可與“像山那樣思考”對接的短語是哪個？與此相反的是誰的怎樣的思考？山明明不會思考，為什么要說成“像山那樣思考”？
（2）師生探討
“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言。“荒野”即人類文明未曾涉足的地方，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動規(guī)律和生存法則。“啟示在荒野”，即對于高度發(fā)達的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——文中狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著人類對狼的捕殺已造成了嚴重的生態(tài)惡果。從這個意義上講，開篇的一聲狼嗥，也是作者本人充滿憂患意識的大聲疾呼。【點撥：狼嗥的“悲哀”也許在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”是因為它自己領(lǐng)悟到了。】
——山自然不會思考，實際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達。
5。融通閱讀第四步：文句點評
（1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內(nèi)容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點評。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起。”
第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。”
第八段：“正像當初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。”【參考：句：“喜氣洋洋”“嬉戲”兩個修飾語給畫面定下了歡快的基調(diào)，加上兩個動詞“搖”“攪”，勾勒出一幅享受天倫之樂的溫馨圖景。句：啟示我們對狼的獵殺還是以保護人類的生產(chǎn)、生活的名義進行的，而更多的獵殺針對的是那些對人毫無威脅的、溫馴的動物，僅僅為了一點經(jīng)濟利益或者單純是為了娛樂休閑。句：把“皺皺巴巴”移用于“山坡”，生動形象；并且將前面的“彎彎曲曲”也帶活了，兩個疊詞相映成趣。句：運用擬人、類比手法，寫出了狼被消滅后山受到的巨大威脅，不但靈活巧妙，而且很有感染力。】
6。融通閱讀第五步：口頭表達訓練
（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
——要點示例：狼啊狼，人類對你們的肆意捕殺已造成了嚴重的生態(tài)后果，最終受苦的可不僅僅是你和我啊……
（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
——要點示例：生命之間本是平等的，我也有生存的權(quán)利啊。而且，你們知道我生的理由，以及你們的獵殺行為已經(jīng)帶來、將要帶來的嚴重后果嗎？
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護動物的標語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請結(jié)合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學理論強調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的；當它走向反面時，就是錯誤的”。
《像山那樣思考》教案9
教學目標：
1.了解利奧波德及他的“土地道德”。
2.整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章脈絡
3.把握文章的主旨，體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。
4.了解生物知識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識，加強學生生態(tài)保護意識。
教學重點：
1.整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章脈絡
2.把握文章的主旨，體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。
教學難點：
了解生物知識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識，加強學生生態(tài)保護意識。
課時安排：一課時
教學過程：
一、導入
觀看圖片，體會人類對自然的破壞。
二、作者介紹
奧爾多利奧波德（1887—1948），美國著名生態(tài)學家、環(huán)境保護主義理論家，長期從事林學和野生動物管理研究，被稱為美國野生動物保護之父。這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版了三部書和五百多篇文章。l949年出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》是其最重要的著作。書中記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽為“綠色圣經(jīng)”。
三、朗讀課文
1.自讀課文，查找生詞。
2.借助工具書，理順詞義。
積累詞語：
① 拾遺：①拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。如夜不閉戶，道不拾遺。②補充旁人所遺漏的事物，如拾遺補缺。
② 蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。
③ 蠕動：像蚯蚓爬行的樣子。
④ 餓殍：餓死的人。文中指餓死的鹿。
⑤ 無動于衷：心里一點兒不受感動；一點兒也不動心。
⑥ 毛骨悚然：形容很害怕的樣子。
3.自由朗讀，熟悉課文。
四、整體感知
1.理清文章的脈絡結(jié)構(gòu)。
明確：
第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應，將深刻的生態(tài)倫理表達出來。
第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的'生態(tài)惡果。
第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應該像山那樣思考要有生態(tài)意識。
2.文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？
明確：是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。
五、課文研讀
1.文章開篇就是對狼嗥的特寫，此段表達了一種怎樣的情感？
明確：“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“對抗性的”“悲哀”“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。
2.面對這聲狼嗥，留意它的有哪些事物，它們的反應又是怎樣的？
明確：留意它的事物可以分為兩類：
“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“獵人”屬于一類，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”；
留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”“長久的”“客觀的”。
3.對這些事物來說，狼嗥有怎樣的意義。
明確：
鹿——死亡的警告
松林——混戰(zhàn)與流血的預言
郊狼——得到殘羹剩飯的允諾
牧牛人——銀行赤字的壞兆頭
獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)
山——“客觀地聆聽”
4.這里運用了哪些修飾手法?飽含了作者怎樣的情感?
明確：排比，增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以及其形象而富有詩意的語言表達出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
5.作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
明確：先是隨波逐流，受社會大環(huán)境影響，肆意獵殺與破壞。
后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所觸動。
6.作者原本認為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？
明確：
（1）植被遭到破壞
（2）鹿群因缺少食物而大量餓死
（3）草原近期很難恢復
（4）水土流失嚴重，甚至們將失去未來
7.“正因為如此，我們才有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去。”這句話是什么意思？
明確：人類將不再有未來！
8.狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?
明確：
① 保護生態(tài)平衡刻不容緩。
② 呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
③ 飽含著生命意義和生態(tài)價值。
9.為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？
明確：由于人類不善于思考，缺少客觀的思考。
10.結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？
明確：要像山那樣思考：客觀、長久地、尊重自然法則。
六、拓展
觀看視頻《小鳥在天空消失的日子》，加深體會。
七、作業(yè)
1.搜集人類破壞環(huán)保的事例，加深感悟，并寫一篇“愛生活，愛環(huán)保”活動的宣傳稿。
2.完成練習題。
板書設(shè)計：
像山那樣思考
利奧波德
狼嗥——痛苦、反抗
生態(tài)惡果——人類將不再有未來
↓
像山那樣思考
客觀地聆聽→尊重自然法則
《像山那樣思考》教案10
教學目標：
知識目標：能夠把握文章主旨感悟作者的思想、感情、明確“像山那樣思考”的意義
過程與方法：能夠體會文章的詩意美和思辨色彩。
情感態(tài)度和價值觀：能夠了解生物知識；建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
教學重點：
1、整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章的脈絡
2、體會文中作者對人與自然的生態(tài)、倫理思考
教學難點：體會文中作者對人與自然的生態(tài)、倫理思考
教學方法：自主、合作、探究
教具：多媒體
課時安排：1課時
教學流程：
1、介紹作者，導入新課
奧爾多利奧波德，他是美國作家、生物學家。他曾經(jīng)寫過一本書《沙鄉(xiāng)年鑒》，這本書被稱為“綠色圣經(jīng)”。今天我們將要學習他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學家的憂思與良知。
2、初讀，歸納主題。
（1）這是一篇哲理散文，課前我已請大家讀了一遍。現(xiàn)在請大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式——“這是一篇……的哲理散文。”
（2）自由發(fā)言。
（3）剛才幾位同學的發(fā)言見仁見智，各有千秋，但實際上表達了同一個主題：生態(tài)平衡、生態(tài)保護。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨歸納為“這是一篇表現(xiàn)了作家強烈的生態(tài)憂患意識的哲理散文”。
（4）我想，如果我們以此為主題，可能會觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個小專題來考察這一核心問題。
3、第一個小專題：哀嗥的狼
①齊讀第四段。
②這段對狼的描寫讓我們感動嗎？為了加深這種感動，老師再給大家提供一則材料，也是關(guān)于狼的。
兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當獵人即將趕到時，受傷的狼居然又站了起來，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。
③教師：這兩則有關(guān)狼的故事讓我們感動嗎？談談理由。
④小組討論；自由發(fā)言。
⑤教師總結(jié)：是狼的溫情、愛情感動了我們。野獸就沒有情感？非也。實際上，在所有的群體之中，愛幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。
⑥讓我們再思考這樣一個問題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴嗎？為什么？
動物也是有它的生命的尊嚴的。因為一切生命從其本源意義上來講都是源于自然，都是平等的，都應該受到有尊嚴的對待。但是人類往往自詡為萬物的主宰，對自然界的一切尤其是動物痛下殺手。其實人類忘了，我們原本也是自然的一分子。任何對生命的漠視甚至虐殺都是對生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對待生命？通過上面的分析，我們可以推出一個結(jié)論：敬畏生命。只有對一切生命充滿了敬畏，我們的良知才能得以恢復，我們的心靈才能真正地高尚起來。
我們敬畏生命，尤其是動物的生命，因為生命是平等的，都有它的生存的尊嚴。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義——敬畏生命。
生命哲學在西方有一個源遠流長的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國哲學家、諾貝爾和平獎獲得者史懷澤的一段話來結(jié)束這一小專題。他說：善的本質(zhì)是，保持生命，促進生命，使生命達到其最高的發(fā)展；惡的本質(zhì)是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。
那么，人類將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個人都會給出自己的答案。
4、鑒賞第二個小專題：當狼消失時……
①教師：閱讀7、9兩個自然段。用線路圖標明：當狼消失時，會給人類帶來什么。
注意：
a、需要在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對相關(guān)小項進行組合。
b、這些小項：狼；鹿；山林；泥石流；家園(廢失)；牛；草場；沙塵暴
c、重組之后是五個模塊。
②教師：從上圖可以看出，當狼群消失時，等待人類的將是怎樣的一種前景！在上一個小專題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學會尊重生命，那么，此專題我們敬畏狼，又因為什么？
③學生思考，討論，自由發(fā)言。
④教師總結(jié)：狼是生物鏈中的重要一環(huán)，失去了它，整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡將被打破，人類生存的環(huán)境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因為它具有——生態(tài)意義，可以避免生態(tài)失衡。
從某種意義上說，動物與人的生命是息息相關(guān)的，當?shù)厍蛏纤械膭游锒枷r，人還能孤獨地生存于這個星球上嗎？
4、鑒賞第三個小專題：在發(fā)展中反思
①教師：接下來，讓我們把目光拉回到人類自身，讓我們思考自己，思考人與自然的關(guān)系，思考人類的發(fā)展及命運。所以，我們的第三個小專題是——在發(fā)展中反思。
人類需不需要發(fā)展？當然需要。發(fā)展是一個人的權(quán)利，是一個民族的權(quán)利，是一個國家的權(quán)利。問題是怎樣發(fā)展，采用什么樣的方式發(fā)展。我們來研讀最后一段，看看能不能找到答案。
②要求學生齊讀最后一段。（時間如不多，則不讀）
③為了更好地理解本段，教師提供一段背景材料。
此文寫于上個世紀60年代。二戰(zhàn)之后，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，它給人類帶來了極為豐裕的物質(zhì)生活，但與此同時，人們卻忽視了一個重要的問題，那就是人類生存的環(huán)境。過高的物質(zhì)追求，不斷地大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴重，工業(yè)三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當行為嚴重地破壞了生態(tài)平衡，使得人類生存的地球面臨日益荒原化的危險。
④思考：
a、人類發(fā)展的目的是什么？
是為了安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。這里既是個人發(fā)展的目的，也包含了國家的、民族的、人類的。
b、假如我們的發(fā)展僅僅是為了“這一代的和平”會帶來什么結(jié)果？如何理解？
用原文的話回答就是：“長遠的危險”。
人類如果僅僅從眼前利益出發(fā)，對自然進行掠奪式的開發(fā)，不注重維護生態(tài)平衡，靠犧牲生態(tài)環(huán)境來謀求一時的繁榮和幸福，這種發(fā)展將會帶來長遠的發(fā)展危機。
c、所以，我們應該有一種什么樣的'發(fā)展觀？
著眼長遠，尊重自然，維護生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展道路應是唯一正確的選擇。文章的標題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。
⑤從全文來看，人類只有具有生命意識、生態(tài)意識和正確的發(fā)展意識，才可能創(chuàng)造一個美好的家園。這也是英國作家梭羅的名言——“這個世界的啟示在荒野”的含義。
5、作為全文的結(jié)束，教師朗誦一首小詩——《小鳥在天空消失的日子》。
教師抒發(fā)感言：我們當然不希望人類面臨這樣的困境，我們希望如海子所說：
我只愿（我們的世界）面朝大海，春暖花開！
板書設(shè)計
哀嚎的狼——生命意義敬畏生命
當狼消失時——生態(tài)意義維護平衡象山那樣思考
在發(fā)展中反思——發(fā)展意義著眼長遠
附錄
小鳥在天空消失的日子
[日本]谷川俊太郎
小鳥在天空消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
《像山那樣思考》教案11
[教學目標]
1.領(lǐng)會“一聲狼嚎”所引發(fā)的“山的思考”，理解保護生態(tài)的深刻意義；
2.體會作者的悲憫情懷，了解本文獨具匠心的藝術(shù)手法。
[教學重點與難點]
1.為什么只有山能夠“客觀”地聆聽狼的嚎叫；
2.怎么理解作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
[教學課時]
一教時。
[教學過程]
一、導入：
《像山那樣思考》是一篇什么文學體裁的文章？
哲理散文，就是通過作者獨特的社會觀察產(chǎn)生人生感悟的散文，也就是講道理的散文。這種散文一般以一件事情或者一種現(xiàn)象來開頭，然后在敘述抒情評論的過程中講述道理，啟迪人生。《像山那樣思考》就是這一種哲理散文。
作者簡介：奧爾多·利奧波德（1887—1948），美國作家，生態(tài)學家，被稱為是美國環(huán)境倫理的播種者，“近代環(huán)保之父”。從小就對大自然有著濃厚的興趣，在近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場，從此開始了長達13年的恢復生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆。
二、自讀提問：
先給每個自然段標上序號，一共10個自然段。然后聯(lián)系課文對照文章題目讀出了哪些問題。
1. 是什么引發(fā)了山的思考？
2. 山在思考什么問題？
3. 山是怎么思考問題的？
4. 誰應該像山那樣思考？
三、導讀感知：
第1節(jié)：
1. 是什么情況引發(fā)了山的思考？緣于“一聲深沉、驕傲的狼嚎”。
2. 這“一聲嚎叫”有哪些特點? “深沉”與“驕傲”有什么樣的意思？
深沉、驕傲；不馴服、對抗性、悲鳴；對世界上一切苦難的蔑視。
深沉：充滿沉重和悲憤的情感，蘊涵深刻的含義；
驕傲：自己十分清楚自己的艱難處境，也明白這樣下去會帶來怎樣的一系列的后果，而人類卻蒙在鼓里。
3.“這”里面蘊含了怎樣的一種情感？(是誰試圖“馴服”它？它和誰在對抗？這是一種什么樣的“情感迸發(fā)”？)
狼在人類的掠殺和擠壓之中遭受到了越來越殘酷的折磨，于是發(fā)出了一聲聲聲嘶力竭的嚎叫，傳達出了它們生存的無奈和不甘心為人類折磨的情感。
第2-3節(jié)：
1. 因為這一聲“深沉、驕傲的狼嚎”，引起了“活著的東西”各種不同的`反應，作者把它概括為“淺顯而迫近的希望與恐懼”，那么，哪些是“希望”，哪些是“恐懼”？
郊狼、獵人：希望；
鹿、松林、牧牛人：恐懼。
一組排比句，列舉了這聲狼嗥對于不同生物的不同意義，將一個嚴峻的生態(tài)倫理問題以極其形象的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
2.這“一聲嚎叫”里其實還“隱藏著更加深刻的含義”，這種深刻的含義是誰聽懂的？這是怎樣的一種深刻含義呢？
是山。因為它從狼的嚎叫之中明白了狼的存在與否對于山、對于自然、對于人類具有特別的意義，狼的命運和自然與人類之間有著息息相關(guān)的聯(lián)系。山思考的問題是一個自然世界的生態(tài)倫理問題。
3.“那些不能辨別其深藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，”可是，他們沒有像山那樣思考。比較一下，鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人等是一種怎樣的思考方式？而山又是怎樣的一種思考方式？
這是兩種不同的思考方式。一種是一般人類的思考，是一種眼前的、淺顯的、功利的、偏面的看法，是一種主觀的留意與反應；一種是山的思考，是一種長遠的、深刻的、公正的、全面的思考，是一種客觀的聆聽和反應。所以說，只有山“能夠客觀地聆聽狼的嚎叫”。
山的思考其實是誰的思考？是作者的思考。對于同一聲狼嚎，同一種事物，人們常常習慣于這樣的思考；只有山明白，也只有作者明白，我們不能這樣去思考，應該像山那樣去思考。
四、研讀體悟：
第4-7節(jié)：
1.在4-7節(jié)中，作者為了說明自己“對這一點的認識”的由來，敘述了“在那個年代里的”的一段經(jīng)歷，在這個經(jīng)歷過程中，作者對狼的情感發(fā)生了怎樣的變化？
敵對（掠殺）——同情（察覺）——敬畏（反思）
2.第6節(jié)里，作者說“有某種對我來說是新的東西”，結(jié)尾處又說，“但是，在看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼，還是山，都不會同意這種觀點”，請問，作者說的“新的東西”是什么東西？“這種觀點”又是什么觀點？
新的東西：殺狼之危害。對狼的存在意義的重新認識，對狼的負罪感。
這種觀點：從前的觀點，“我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人 的天堂”。
第8-10節(jié)：
1.因為人類的獵殺，“狼——鹿——草”之間發(fā)生了一種可怕的生物鏈現(xiàn)象，山在“對鹿的極度恐懼中生活”。在利奧波德的那個年代，那個看見了狼就扣動扳機的年代，他們用槍彈打在了狼的身上，其結(jié)果就是，那顆子彈又轉(zhuǎn)了回來，最后打在了誰的身上？
人類自己的身上。
這個道理誰明白？山。
誰應該像山那樣思考？人類。
2.本文在寫狼、鹿、牛、牧人等一系列關(guān)系的時候，歸根結(jié)底是寫誰與誰之間的關(guān)系？
自然與人類的關(guān)系。作者是一位生態(tài)倫理作家，在講述自然與人類的關(guān)系的時候，從一聲狼嚎的生態(tài)現(xiàn)象引發(fā)出山的思考，向人類發(fā)出了深情的呼喊。在文章結(jié)尾部分有沒有通過群山的思考直接表述作者生態(tài)倫理思想的句子呢？
“在這方面，獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必然條件，不過，太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險。這個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嚎叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。”
3.“這個世界的啟示在荒野”揭示出怎樣的人生意義？
“荒野”是指自然世界，“荒野”給這個世界的啟示就是整個大自然對生存法則的啟示。無論是狼，還是鹿、草，甚至是牧牛人，都是生物鏈上的一部分，沒有那一種生命不值得尊重。人在處理與自然的關(guān)系的時候，絕不比山更明白，這個世界可以有主人，但不能有主宰，人不是大自然的主宰，人類應該明白要向山學習，像山那樣思考。
補充：“這個世界的啟示在荒野”這句話是美國另一位自然主義作家梭羅的話。
梭羅曾把自己全家的東西捐獻出去之后，一個人住一間小房子過著野人一樣的生活，從事著環(huán)境保護工作。《瓦爾登湖》是他關(guān)于自然生態(tài)的著名著作，和利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》并譽為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽為“綠色圣經(jīng)”。
五、小結(jié)：
1.既然山代表的是自然的聲音，那么我們可不可以把題目改成“像自然那樣思考”呢？
不可以。雖然說的是一個道理，但是有著本質(zhì)的區(qū)別。因為作者采用擬人手法賦予山以象征意義，既有意象也有意境，有了人的性格性情，特別富有詩意，有濃厚的文學色彩和味道，攝人心魄，發(fā)人深省，耐人尋味；而用“自然” 的話太寬泛，指向不明，象征意義就不顯著。
2.再看題目，這是一個祈使句，讀一讀，你覺得重音應該在那個詞上？ 說說自己的理解。
重音在“山”上，強調(diào)的是山的自然與法則，有一種凝重、莊嚴、巍峨、包容一切的感覺；重音在“那樣”上，強調(diào)的是山的思考方式；重音在“思考”上，強調(diào)的是必須進行深刻的思考。每一個詞都有自己特殊的意義，是一個特別具有感召力和啟示性的題目。（我的意見覺得應該在“山”字上，因為全文有兩條線，一條是一聲狼嚎，一條是山的思考，從山的思考里揭示出了狼嚎的含義，希望人們感悟自然生態(tài)的平衡法則，用實際行動改變?yōu)榱俗陨砝娑o大自然造成的嚴重危害。這個主題無論在利奧波德的年代，還是在現(xiàn)在或者將來，都具有十分深刻的意義。）
這是作者發(fā)出的一聲深情的吶喊，它濃縮了作者一輩子的情懷和祈禱，這是怎樣的一種情懷？
悲憫情懷，深遠祈禱
作業(yè)：
梭羅的《瓦爾登湖》和姜戎的長篇小說《狼圖騰》。
板書：
像山那樣思考
一聲狼嚎———————————山的思考
悲憫情懷，深遠祈禱
《像山那樣思考》教案12
教學主題：
良知與呼喚——一個作家的生態(tài)憂患意識。
教學時間：
一課時。
教學流程：
1、創(chuàng)設(shè)教學氛圍
教師：不知道有沒有同學看過黃河？黃河是我們的母親河，希望大家將來有機會一定要去看看。暑假里我看了一部短片，是有關(guān)于黃河的。一位記者問一位在黃河壺口瀑布寫生的畫家，面對黃河有什么感受時，這位畫家說：“黃河是我們中華民族自強不息的象征。”這話沒錯。然而我望著濁浪滔天的黃河卻是另一番心境。要知道，黃河每年要卷走上億噸泥沙，這些泥沙可是能長莊稼的地表土呀。水土流失使得黃土高原地區(qū)日益貧瘠，到處是千溝萬壑的荒涼景象。所以，一位作家曾感慨地說，這哪里是泥沙，這是中華民族的血液呀！同樣的現(xiàn)象還有：我國每年沙漠化土地3500多平方公里，我國每年損失的森林面積相當于一個小興安嶺。我們有理由為祖國取得的建設(shè)成就感到驕傲自豪，但我們更應該有一種沉重的責任感，一種深重的憂患意識——對自然、對我們的家園。那么，有誰會與我們的心一起呼吸，有誰會在人類取得巨大物質(zhì)進步的同時對環(huán)境遭到的破壞抱有相當?shù)木X？這個人就是奧爾多利奧波德，他是美國作家、生物學家。他曾經(jīng)寫過一本書《沙鄉(xiāng)年鑒》，這本書被稱為“綠色圣經(jīng)”。今天我們將要學習他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學家的憂思與良知。
2、初讀，歸納主題。
﹝1﹞這是一篇哲理散文，課前我已請大家讀了一遍。現(xiàn)在請大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式——“這是一篇……的哲理散文。”
﹝2﹞自由發(fā)言。
﹝3﹞剛才幾位同學的發(fā)言見仁見智，各有千秋，但實際上表達了同一個主題：生態(tài)平衡、生態(tài)保護。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨歸納為“這是一篇表現(xiàn)了作家強烈的生態(tài)憂患意識的哲理散文”。
﹝4﹞我想，如果我們以此為主題，可能會觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個小專題來考察這一核心問題。
3、第一個小專題：哀嗥的狼
①齊讀第四段。
②這段對狼的描寫讓我們感動嗎？為了加深這種感動，老師再給大家提供一則材料，也是關(guān)于狼的。兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當獵人即將趕到時，受傷的狼居然又站了起來，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。
③教師：這兩則有關(guān)狼的故事讓我們感動嗎？談談理由。
④小組討論；自由發(fā)言。
⑤教師總結(jié)：是狼的溫情、愛情感動了我們。野獸就沒有情感？非也。實際上，在所有的群體之中，愛幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。
⑥讓我們再思考這樣一個問題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴嗎？為什么？動物也是有它的生命的尊嚴的。因為一切生命從其本源意義上來講都是源于自然，都是平等的，都應該受到有尊嚴的對待。但是人類往往自詡為萬物的主宰，對自然界的一切尤其是動物痛下殺手。其實人類忘了，我們原本也是自然的一分子。任何對生命的漠視甚至虐殺都是對生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對待生命？通過上面的分析，我們可以推出一個結(jié)論：敬畏生命。只有對一切生命充滿了敬畏，我們的良知才能得以恢復，我們的心靈才能真正地高尚起來。我們敬畏生命，尤其是動物的生命，因為生命是平等的，都有它的生存的尊嚴。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義——敬畏生命。生命哲學在西方有一個源遠流長的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國哲學家、諾貝爾和平獎獲得者史懷澤的一段話來結(jié)束這一小專題。他說：善的本質(zhì)是，保持生命，促進生命，使生命達到其最高的發(fā)展；惡的本質(zhì)是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。那么，人類將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個人都會給出自己的答案。
4、鑒賞第二個小專題：當狼消失時……
①教師：閱讀7、9兩個自然段。用線路圖標明：當狼消失時，會給人類帶來什么。注意：
a、需要在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對相關(guān)小項進行組合。
b、這些小項：狼；鹿；山林；泥石流；家園（廢失）；牛；草場；沙塵暴
c、重組之后是五個模塊。
②教師：從上圖可以看出，當狼群消失時，等待人類的將是怎樣的一種前景！在上一個小專題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學會尊重生命，那么，此專題我們敬畏狼，又因為什么？
③學生思考，討論，自由發(fā)言。
④教師總結(jié)：狼是生物鏈中的重要一環(huán)，失去了它，整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡將被打破，人類生存的環(huán)境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因為它具有——生態(tài)意義，可以避免生態(tài)失衡。從某種意義上說，動物與人的生命是息息相關(guān)的.，當?shù)厍蛏纤械膭游锒枷r，人還能孤獨地生存于這個星球上嗎？
4、鑒賞第三個小專題：在發(fā)展中反思
①教師：接下來，讓我們把目光拉回到人類自身，讓我們思考自己，思考人與自然的關(guān)系，思考人類的發(fā)展及命運。所以，我們的第三個小專題是——在發(fā)展中反思。人類需不需要發(fā)展？當然需要。發(fā)展是一個人的權(quán)利，是一個民族的權(quán)利，是一個國家的權(quán)利。問題是怎樣發(fā)展，采用什么樣的方式發(fā)展。我們來研讀最后一段，看看能不能找到答案。
②要求學生齊讀最后一段。（時間如不多，則不讀）
③為了更好地理解本段，教師提供一段背景材料。此文寫于上個世紀60年代。二戰(zhàn)之后，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，它給人類帶來了極為豐裕的物質(zhì)生活，但與此同時，人們卻忽視了一個重要的問題，那就是人類生存的環(huán)境。過高的物質(zhì)追求，不斷地大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴重，工業(yè)三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當行為嚴重地破壞了生態(tài)平衡，使得人類生存的地球面臨日益荒原化的危險。
④思考：
a、人類發(fā)展的目的是什么？是為了安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。這里既是個人發(fā)展的目的，也包含了國家的、民族的、人類的。
b、假如我們的發(fā)展僅僅是為了“這一代的和平”會帶來什么結(jié)果？如何理解？用原文的話回答就是：“長遠的危險”。人類如果僅僅從眼前利益出發(fā)，對自然進行掠奪式的開發(fā)，不注重維護生態(tài)平衡，靠犧牲生態(tài)環(huán)境來謀求一時的繁榮和幸福，這種發(fā)展將會帶來長遠的發(fā)展危機。
c、所以，我們應該有一種什么樣的發(fā)展觀？著眼長遠，尊重自然，維護生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展道路應是唯一正確的選擇。文章的標題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。
⑤從全文來看，人類只有具有生命意識、生態(tài)意識和正確的發(fā)展意識，才可能創(chuàng)造一個美好的家園。這也是英國作家梭羅的名言——“這個世界的啟示在荒野”的含義。
5、作為全文的結(jié)束，教師朗誦一首小詩——《小鳥在天空消失的日子》。
《像山那樣思考》教案13
教學目標：
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考。
教學方法：文本研讀
過程如下：
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關(guān)系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）
不應該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪
學生歸納：各個生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）
草——鹿——狼——獵人
牛——狼——牡牛人
自然——社會
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
人類是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的'東西，不計代價，不計后果。理所當然的成功和收獲之后，我們面臨的是一個千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲劇？這樣的征服者是勝者還是敗者？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。
“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”——利奧波德
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書）
《像山那樣思考》教案14
【指導思想】
本專題人文素質(zhì)教育設(shè)計的關(guān)注點是：加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強化生態(tài)環(huán)境保護意識，讓學生在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，體味大自然的多姿多彩，培養(yǎng)審美能力和欣賞個性，激發(fā)珍愛自然的情感。
《語文課程標準》明確指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。新課程下，教師在要善于在“對話教學”中轉(zhuǎn)變角色，尊重學生的個性化閱讀，不斷要提高對話素養(yǎng)，增強語文教學的對話意識。
【教學目標】
（1）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
（2）了解生物知識，培養(yǎng)學生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
（3）滲透閱讀中的對話意識，提升學生的個性化閱讀能力。
【教學重點】
（1）學習“走進、讀懂”的閱讀方法
（2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
（3）主要引導學生思考人與自然和諧相處的方式。
【教學時數(shù)】一課時
【教學過程】
（一）導入
同學們：今天很高興和我們高一（8）班的同學來共同學習《像山那樣思考》
這一篇。
（二）解決字詞
學生齊讀 〈投影字詞〉
嗥（há）叫：號叫，大聲叫（多指豺狼等）。
馴（xùn）服：順從；使順從。
拾遺(í)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。
不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪當重任。
湍(tuān)急：水勢急。
餓殍(pi)：餓死的人。
艾(ài)蒿(hā)
教師明確
（三）初讀感知
1、同學們自己讀了一遍，你們對本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇怎樣才算讀懂呢？怎樣才算真正讀進去呢？
讀出自己，讀出問題。
這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗，
讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動自己的一段話，一個詞。
舉個例子：史鐵生的《秋天的懷念》
除了讀出自己，我們還要讀出問題：這就是研究，對于沒有讀進去的人，是提不出任何問題的。對，需要質(zhì)疑，讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究。
〈投影〉 讀出自己：相似的思想、情感；觸動心靈的地方。
讀出問題：不懂的地方，不同意的觀點、自己的見解。
讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。
讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究，是批判。
好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己；讀出問題，來共同學習《像山那樣思考》。
（四）朗讀，讀出自己，讀出問題。
朗讀,拿筆做兩件事。
把能打動你的某句，某詞勾畫，特別觸動你的語句，可以勾畫下來。
把你不理解的或者認為作者寫得有問題的地方勾畫出來。
（五）交流“讀出自己”
交流“讀出自己”：中哪些地方最打動你？
1、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
從前認為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事。”“當時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄兀瑓s不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？
2、作者的觀點是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”
3、作者獵殺狼的段落
溫馨的場面，垂死時的綠光——對比
（六）讀出問題。
欣賞之外，還要讀出問題，學生提問，盡量讓學生回答，
1、狼嗥叫的內(nèi)涵：·對人類捕殺的抗、不滿 ·對險惡環(huán)境的不屈服·痛苦、野性的呼喚 ·生命的存在和流逝 ·生態(tài)價值、生命的意義
2、為什么只有山能聽懂狼的嗥叫？
客觀的。山的思考是一種具有生態(tài)保護的思考。
3、像山那樣思考？給我們的啟示？怎樣思考？
人怎樣處理與自然、自然萬物的關(guān)系。
4、如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢？
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應和諧相處，這應是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態(tài)價值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認識發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應和諧相處。
（七）師總結(jié)
1、憂與愛 從“狼的'嗥叫”感受到作者對生命（狼、人）深深憂患和深沉的熱愛。
聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬至上百萬頭血跡將大海染紅，冰面上留下長長的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤。藏羚羊是我國獨有的動物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現(xiàn)在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。
2、危機 人類一直把自己當作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現(xiàn)，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導致了嚴重的生態(tài)危機：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染（赤潮）。用犧牲無可挽回的環(huán)境惡化為代價換取眼前安全，換取所謂物質(zhì)文明的進步，<投影圖片>傷害自然也就是傷害自己。
3、人與自然的關(guān)系。我們該怎樣處理人與自然的關(guān)系？
人在面對自然萬物時并不比一座山高明，學會像山那樣的思考，平等的、客觀的對待自然中的萬物。珍愛自然就是珍愛自己。人屬于大自然中的一份子。
<投影圖片>然而，我們對就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無動于衷。什么時候人類能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹森，湛藍的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰嗎？——平等觀
——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護自然。
（聯(lián)系作者沙郡歲月，適時滲透。）
（八）延伸拓展
最后我們來看一首小詩，齊讀.
小鳥在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
（九）推薦書目：
周曉楓《鳥群》、《斑紋——獸皮上的地圖》
（十）結(jié)束語
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法則。當我們面對一株草，一棵樹，一窩螞蟻，一群飛鳥的時候，我們能不能像山那樣思考。
《像山那樣思考》教案15
[教學目標]：
1、認識并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。
2、確立正確的生態(tài)觀，增強我們的憂患意識，維護我們的生存環(huán)境。
[教學重難點]：
1、文中重點語段的理解。
2、和諧平等生態(tài)觀的確立。
[教學方法]：
文本研討、小組討論、班級交流
[課時數(shù)]： 一課時
[教學過程與步驟]：
一、 導入
用齊秦的《一匹來自北方的狼》創(chuàng)設(shè)情境。
同學們，你們聽過狼嗥嗎？請閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當時的場景。 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。”請談談對狼嗥的感覺。
我們一起來看看書上是怎么寫的。“這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”為什么這聲音是“不馴服”、“對抗性”、“悲哀的”？
這種“對世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來呢？
二、 文本研習
（一）分析2、3節(jié)
1、 先來看看周圍的事物對這一狼嗥的反應。
“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應。
它們的反應有什么共同點？——“明顯的、直接的希望和恐懼”
2、 卻有另一種反應與眾不同，是誰的？怎么不同？
山 “更加深刻”、“客觀”
3、 “隱藏著更加深刻的含義，這個含義只有這座山自己才知道”。為了強調(diào)這一觀點，作者在第3節(jié)中有呼應的文句，能找到嗎？
明確：“山對狼有一種秘密的看法”
（二）分析4、5、6節(jié)
1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？
明確：不是。“我自己對這一點的認識，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。
2、閱讀4、5、6節(jié)。
為什么要殺死這只狼？
明確：社會——“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機會那種事”
自身——“那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”
人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類對自然的什么態(tài)度？
明確：人類對狼的敵意和偏見，狼對人類的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡。”體現(xiàn)了人類對自然的主宰。
補充：作者曾是一位資源保護主義者，把資源分為“有用”和“無用”，保護有用的（鹿），消滅無用并有害的（狼）。
③作者的觀點是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？
明確： “閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”
“這種觀點”是什么觀點？（必須殺死狼的觀點）
“新的東西”與前文哪些語句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）
④山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？可能我們在解答完另一個問題時，答案就明了了。
問題：自然界失去了狼會怎樣？
閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來的危害。
一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復存在！
這一點，人類和其他生物并沒有意識到，只有山和狼了然于胸，因此， “秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。
⑤人類遭到自然報復的根本原因是什么？
—— “他不知道像山那樣去思考。”人類是怎樣思考的，山又是怎樣去思考的？
（閱讀第10節(jié)）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”？
人們只顧眼前暫時的利益，卻帶來了長遠的危害。
“這個世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
⑥文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？
拓展延伸
可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學過此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當我們一味的追求物質(zhì)進步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的'生命的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災難。
電影《后天》、《可可西里》
這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時而狂放不羈，時而靜謐深遠。
面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續(xù)歌唱
“征服者最終都將禍及自身”
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