中國藝術表現里的虛和實教案設計范文
●說 課
課文的標題指出了本文的論述重點：中國藝術表現里的虛和實。這“中國藝術”，包括詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等，主要論述了繪畫和戲曲。“虛和實”，指中國藝術中表現空間上的虛實結合、虛實相生。實際上，課文重點論述的是：中國繪畫、戲曲藝術空間表現方面的虛實結合、虛實相生。
這篇課文難度較大，學生在閱讀中，不可能完全讀懂，總有相當部分似懂非懂、半懂不懂。碰到這種情況，應該怎么辦?這篇課文的教學，可以給學生提供一個例子。在學習中，為了把握課文內容，首先要理清全文的思路。第1至6段，主要是提出的觀點，即：“全”和“粹”、“虛”和“實”辯證地統一、結合，是中國藝術傳統中的重要表現手法。第7至12段，主要闡述中國繪畫、戲曲空間表現方法：虛實結合、虛實相生。第13段至結尾，主要說明中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現，都是由舞蹈動作延伸，展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征�？梢哉f，全文論述從抽象到具體，層層深入，最終使讀者信服作者的觀點。其次有必要把課文中所引的文言文弄懂，這樣有助于把握課文內容。這些引文，包含了作者傾向和觀點。課文的不少內容，都是對這些引文的解釋、發揮和分析。弄懂了這些引文，就要進一步領悟課文中的材料與觀點的關系。例如，課文闡述中國戲曲也是由舞蹈動作顯示虛靈的空間時，先加以分析：“中國舞臺動作在兩千年的發展中形成一種富有高度節奏感和舞蹈化的基本風格，這種風格既是美的，同時又能表現生活的真實，演員能用一兩個極洗練而又極典型的姿勢，把時間、地點和特定情景表現出來�！苯又e“趟馬”這個動作，說明“我們的舞臺動作，確是能通過高度的藝術真實，表現出生活的真實的”。又如，課文在論述笪重光那一段話時，也是先略加分析，然后以川劇《刁窗》《秋江》和齊白石的畫為例加以證明。閱讀課文時，把觀點和材料搞清楚了，有助于把握全文的精髓，對全文內容的融會貫通。還要做到觸類旁通，用課文觀點闡明其他問題。指導學生聯系自己的生活經驗、觀賞經驗和閱讀經驗來理解課文�？梢哉f，學生大都聽過戲，看過畫，看過書法作品，參觀過建筑，欣賞過音樂、詩歌朗誦，所有這一切，都應該與理解課文聯系起來。
●教學目標
1.把握層次，理清全文思路
2.領悟材料與觀點的關系，理解內容。
3.通過擴展，深化對內容理解，培養學生的知識遷移能力。
●教學重點
理解材料與觀點的關系
●教學難點
深化對內容的理解，培養學生的知識遷移能力。特別是培養詩歌鑒賞能力。
●課時安排
一課時
●教學方法
聯系實際，實現學生與作者、與文本、與同學之間的對話。
●教學用具
古典樂曲《漁舟唱晚》，小提琴協奏曲《梁�！罚短K園六紀》中的有關剪輯，馬遠名畫《寒江獨釣圖》，褚遂良摹王羲之書法作品《蘭亭序》作品。
●學習導航
第一課時
一、導入語
�。ㄕn間播放小提琴協奏曲《梁�！�，畢，上課）剛才我們聽的是有名的小提琴協奏曲《梁祝》，簡單地說，這首曲子是由聲音的高低、快慢構成的。那大者，金鼓齊鳴，眾樂齊奏，勢若排山倒海，動地驚天。小到一兩聲笛鳴，猶如林間細雀低低絮語，或是弦樂輕輕彈奏，似微風吹拂，牽起絲絲漣漪。甚而至于有時音響全無，成為空白，給人以無限遐想。所謂的此時無聲勝有聲。就是這聲音的高低伏起，時斷時續，使音樂變化無窮，氣象萬千。從美學的角度上說，這就是音樂中的虛實相生的絕妙效果。
二、整體初讀，感悟課文
1.提出三個問題供在通讀課文時思考。（1）本文主要闡述什么問題？（2）虛與實之間的關系可以作怎樣的概括？（3）本文分幾個層次來論述的？
明確：課文的標題指出了本文的論述重點：中國藝術表現里的虛和實。這“中國藝術”，包括詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等，主要論述了繪畫和戲曲。“虛和實”，指中國藝術中表現空間上的虛實結合、虛實相生。實際上，課文重點論述的是：中國繪畫、戲曲藝術空間表現方面的虛實結合、虛實相生。
虛與實之間的關系可以用16個字來概括：“虛由實生，實仗虛行，以實為本，以虛為用”。或“實中存虛、以虛帶實、化虛為實、虛實映帶”
理清全文的思路。第1至6段，主要是提出的觀點，即：“全”和“粹”、“虛”和“實”辯證地統一、結合，是中國藝術傳統中的重要表現手法。第7至12段，主要闡述中國繪畫、戲曲空間表現方法：虛實結合、虛實相生。第13段至結尾，主要說明中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現，都是由舞蹈動作延伸，展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征�？梢哉f，全文論述從抽象到具體，層層深入，最終使讀者信服作者的觀點。
2.說說下列引文的含義，并說明它們在闡釋課文觀點方面的作用。
�。�1）不全不粹之不足以為美也。
明確：不是既全面豐富地表現生活，又更典型更集中地表現生活，就不能稱之為美。所闡釋的觀點是：“全”“粹”結合才能形成藝術美。
（2）洗盡塵滓，獨存孤迥。
明確：去粗存精。所闡釋的觀點是：由于去粗存精，藝術表現里才有“虛”。
�。�3）錢塘洪昉思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩，昉思嫉時俗之無章也，曰：“詩如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。”司寇哂之曰：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”
明確：浙江杭州人洪昉思很久以來就在山東桓臺人王漁洋門下。同我是朋友。有一天，洪昉思與刑部尚書王漁洋一起議論詩，他痛恨當時流行的詩歌沒有章法，說：“詩好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長毛，一個不具備，就不是龍�！毙滩可袝λf：“詩好像神龍，見頭不見尾，或者在云霧中露一個爪子一個鱗片而已，怎么會露出全體?那是雕塑繪畫!”我說：“神龍屈伸變化，固然沒有固定的身體，恍惚望見它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說了!”所闡釋的觀點是：就詩歌說，寫出來的精粹的詩是從豐富的生活中提煉出來的，也就是精粹從全體中來。但就詩的本身說，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍在。
這段文字，指出了對詩歌藝術性的三種看法。一是洪昉思要求完整，畫龍，要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士稹則認為，神龍見首不見尾，有時只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的'部分畫出來就行了。趙執信則認為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點就在于如何理解和處理完整(即課文所謂“全”)與精粹(即課文所謂“粹”)的辯證關系。洪昉思強調“全”，王士稹強調“粹”，都具有一定的片面性，趙執信能夠不失偏頗，兼顧“全”“粹”，正好體現了中國藝術傳統中的現實主義創作方法。
�。�4）空本難圖，實景清而空景現。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。
明確：虛空本來就難以畫出來，實在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實在的境界逼真了，神奇的境界就產生了。虛和實位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實互相作用、生發，沒有畫的地方也能構成奇妙的境界。所闡釋的觀點是：虛實結合、虛實相生是中國繪畫處理空間的方法。
三、課文感悟
教師舉出一些藝術上的實例，學生分析何者為虛，何者為實。虛與實之間是怎樣的關系。
1.作家反映現實描繪生活時，對對象本身時而采取正面描寫，在形似的基礎上傳神地寫出事物的形象特征；時而采取側面烘托或暗示的寫法，藏頭露尾、若隱若現地描繪出那些難以描繪的、富于動態變化的對象特征。
明確：這兩種寫法，前者稱之為“實寫”，后者稱之為“虛寫”。這兩者手法相互補充，相輔相成，以實為體，以虛為用。
2.古人說“春之精神寫不出，以草木寫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之”。
明確：草木、煙霞為實，春之精神與山之精神為虛。虛與實之間是互相依存的。對立存在，因相輔相成而統一。
3.我最近在火車站，看到一幅雕塑，是兩只相握的手，其余別無他物，試分析何者為實，何者為虛。
示例：相握的手為實。讓人聯想的東西很多，這是兩個怎樣的人，是萍水相逢，還是他鄉遇故知，性別、年齡、膚色、國籍等正是因為其構圖的虛，才把全部內容都涵蓋進去。其次還有表現的主題，握手是兩人之間的友誼，還是表示兩人之間的溝通與交流，這些都可任人想像。
4.賈島的《尋隱者不遇》，四句皆實，而過訪不遇之情跌宕變化，請挖掘其“虛”。
示例1.“只在此山中，云深不知處”，不僅寫出隱者的品格，抒發了未見其人的悵惘之情和敬慕之意，而且從中還可以引申出某種哲理性的意蘊：人們在探尋真理或追求理想的過程中，往往會感到某種困惑，即直覺地感到所探尋和追求的事物就在近處，卻由于種種原因而不能發現或得到。這也是由實見虛，虛實結合。
示例2.《尋隱者不遇》，寥寥二十字，既體現了淺層的“虛”，也隱含了深層的“虛”。淺層的“虛”表現為“問”的語句完全隱去，讓讀者去想像。其深層的含義主要是靠隱在畫面背后、活躍在畫境深處的隱者表達的，透過畫面可以看出，他出沒在高山云霧中，所處的環境縹緲莫測，但隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠恬淡的心境，追求高古超脫的美學思想，在此“虛”境中卻如茶香四溢，令人回味。
四、拓展延伸，重點解讀
1.“八大山人畫一條生動的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳列的齊白石畫冊里的一幅畫上，畫一根枯枝橫出，站立一只鳥，別無所有，但用筆的神妙，令人感到環繞這鳥的是一個無垠的空間，和天際群星相接應，真是一片‘神境’�！痹囋倥e幾個繪畫方面的例子，加以闡釋，說明虛實是如何相生的。
示例：如我們所熟悉的《踏花歸去馬蹄香》，畫者只畫了一個人騎著馬，馬蹄起落處，有幾只蝴蝶繞著馬蹄翻飛，足以表現出騎馬踏花的情景。然而，若是真畫一個人騎著馬踐踏花叢，那不但失卻了美感，失卻了趣味，而且也表現不出那個“歸”字的含義了。又如《蛙聲十里出山泉》，若不是幾只小蝌蚪在澗溪中順流游動，又怎能十里之外聽得見青蛙的鳴叫?暢游的小蝌蚪是實，但實中存虛，待蝌蚪游出十里之外，不也就長成青蛙了么。雖說這游到十里之外的景象以及蛙聲是“虛”，但已經完全可以想像得出了。至于膾炙人口的《深山藏古寺》，更是令人叫絕。畫面上只見崇山峻嶺，山路蜿蜒，一小僧在山下河邊汲水……古寺“虛”掉了，但并不等于沒有，不然小僧擔水又去何處?自然是自古寺而來，再回古寺而去了。這也是實中存虛。人們可以想見古寺就藏在山的深處。南宋著名畫家馬遠的名畫《寒江獨釣圖》，只畫了漂浮于水面上的一葉扁舟和一個在船上獨坐垂釣的漁翁，四周除了寥寥幾筆微波之外，幾乎全為空白，然而，正是這片空白表現出的煙波浩淼的江水和極大的空間，才烘托出了江上寒意蕭瑟的氛圍。對這種寒意的感受，既是畫面人物的，也是畫家自己的，它是作者心靈感受的外化。這里的“虛”已不再是“無”，而是由“無”升華而成的藝術境界，是藝術品的精髓。
2.作者說：“大而至于建筑，小而至于印章，都是運用虛實相生的審美原則來處理的，而表現出飛舞生動的氣韻。”結合自己對印章或建筑或其他藝術樣式的認識，談談其中的虛實。
示例1.治印，以著字處為實體，以其配字、偏旁、點畫間的空隙為虛處。其一，治印講究虛實的對立、調和、生發。其二，既要講字畫線條、偏旁實體的安排，又要注重于字畫線條分割出的所有空間(諸如形態、部位、大小等)的安排；其三，既要講究空間大分割塊面的虛實顧盼，又要講究包括每個小分割空間在內的全部的虛實顧盼。虛實之說，體現在線條處理上就是斷而氣連，晦而透明。這類有虛實的線條，表現為粗細有主次，節奏有輕重，表里有起伏。鈐于平面紙上能產生出浮雕般的立體感、層次感。此外，一印刻就，在鈐蓋時要注意虛實的運用。初學鈐印如同治印，只關注于文字實體，而忽視空間虛部。重實輕虛，是一大通病。其實，鈐印時也應該實中見虛，如果惟恐印面不清晰，印泥豐而濕，用力實且重，則事與愿違，鈐出的印蛻，勢必會“逃掉”許多迷蒙空靈，可資玩味的東西。
示例2.中國建筑的虛與實的處理：由小見大，移遠就近，由小空間進入無限時空，就使中國建筑產生空間美感。天壇的祭臺，面對的不是屋頂，而是一片虛空的天穹。頤和園的亭子稱“畫中游”，亭本身不是畫，外面的空間才如同一幅大畫。蘇州留園冠云樓，借虎丘山景，豐富了自身景致。拙政園兩宜亭，突破圍墻局限，隔壁景色盡收眼底。樓臺亭閣這類建筑實體，都是“移遠就近”，將無限的空間納入了有限的空間。
示例3.名曲《漁舟唱晚》，一曲將終時，樂曲節奏漸漸疏緩，聲音漸漸遠去直至曲終。給人的聽覺效果是，船槳劃水漸劃漸遠，最后消失在暮色蒼茫中，幻化為一片迷蒙……雖然有聲的音樂在純生理上的聽覺已無法感知，但聽者心理上的感官卻處于極度興奮狀態，美妙的“有”如炊煙縈繞在心頭，揮之不去，或許這就是孔子所說的“余音繞梁”吧。
示例4.《蘭亭序》的虛與實的處理：《蘭亭序》中有十八個“之”字，每個結體不同，神態各異，暗示著變化，卻又貫穿和聯系著全篇。既執行著管領的任務，又于變化中前后相互相應，構成全篇的脈絡，使全篇從第一字“永”到末一字“文”一氣貫注，風神瀟灑，不粘不脫，表現出王羲之的精神風度。
示例5.被譽為中國二十世紀舞蹈之一的《荷花舞》，運用戲曲的水上漂似的圓場舞步，舞者的雙腳被荷花筐遮住，看上去有如荷花在水面上漂游。腰肢的搖曳和臂膀的左右晃動，更給人以荷花隨風搖擺的美感。舞蹈者以優美的箅姿，營造出清新、典雅的意境，觀者眼里無荷花，但心里卻有無比美麗的一片荷花。
五、延伸閱讀，難點突破
賞析古典詩歌中的虛實辯證處理的手法。
教師講解：一般地說，“虛”是指抒情，“實”是指寫景。抽象的抒情和純粹的寫景都沒有生氣和韻味，必須避免，故寫詩歷來重視虛實相生之法。范晞文《對床夜語》卷二引《四虛序》說“不以虛為虛，而以實為虛，化景物為情思”，即是虛實相生的一法。“以實為虛”之法的要點在于“化景物為情思”，也就是要景中寓情，托物言志，把外在的客體物景與內在的主體情志依附在一起，溝通成整體。試賞析下面的詩句：
1.杜甫《春望》：“感時花濺淚，恨別鳥驚心�！�
示例：通過春天的花鳥景物，表達他在戰亂年代的驚恐心理和恨別愁緒，既形象又深刻。有些詩句以內在的邏輯之序排列景物，看似純景，實則寓情。
2.溫庭筠《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”
示例：這六種景物是按“晨起”“客行”的特定時空感組合而成的，從而透出了客行的辛苦。搞亂了它們之間的序列，就不能化實為虛。另外一法是化虛為實，即作者把情緒、心境和感觸等物化，變無形為有形。
3.李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流�！�
示例：把“愁”物化為“東流”的“一江春水”，多而不絕的愁緒被形容得淋漓盡致。這一手法，也見于詩人通過物境描寫表現對時空的特殊感受，從而反映他在特定環境的曲折心態。
4.杜甫詩：如“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”
示例：老杜以顏色字置第一字，卻引實事來。不如此，則語既弱而氣亦餒�！凹t”本屬于客觀景物，詩人把它置第一字，就成了感覺、情感里的“紅”。它首先引起“我”的感覺情趣，由情感里的“紅”再進一步見到實在的桃花。經過這樣從情感到實物，“紅”就加重了，提高了。實化成虛，虛實結合，情感和景物結合，就提高了藝術的境界。
5.歐陽修：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無賴客思家�！�
示例：這里情感好比是水，上面漂浮著景物。一種憂郁美麗的基本情調，把幾種景致聯系了起來�；瘜崬樘�，化景物為情思，于是成就了一首空靈優美的抒情詩。
6.《詩經碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！�
示例：前五句堆滿了形象，非常“實”，是“錯采鏤金、雕繪滿眼”的工筆畫。后二句是白描，是不可捉摸的笑，是空靈，是“虛”。這二句不用比喻的白描，使前面五句形象活動起來了。沒有這二句，前面五句可以使人感到是一個廟里的觀音菩薩。有了這二句，就完成了一個如“初發芙蓉，自然可愛”的美人形象。
●板書設計
中國藝術表現里的虛和實
虛實結合、虛實相生、虛由實生，實仗虛行，以實為本，
以虛為用、實中存虛、以虛帶實、化虛為實、虛實映帶
詩歌
戲曲
繪畫
書法
建筑
印章
音樂
舞蹈
5 O
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