王夫之《論梁元帝讀書》原文及譯文

　　《論梁元帝讀書》是明末清初思想家王夫之創(chuàng)作的一篇散文。文章就梁元帝蕭繹始則迷書、繼則焚書、終至身死國滅的史實，以讀書方法為視角，展開剖析和議論，從而推求梁元帝敗亡之由。下面是王夫之《論梁元帝讀書》原文及譯文，歡迎閱讀。

　　論梁元帝讀書

　　江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷。或問之，答曰：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之。”有惡其不悔不仁而歸咎于讀書者，曰：“書何負于帝哉？”此非知讀書者之言也。帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機不能乘，則與六博投瓊①、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白②之區(qū)區(qū)者乎？

　　或曰：“讀先圣先儒之書，非雕蟲之比，固不失為君子也。”夫先圣先儒之書，豈佛徒之言，書寫讀誦而有功德者乎？讀其書，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無怪乎為良知之說者起而斥之也。

　　夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人也；察其微言，以用其精義也。乃善讀者有得于心而正之以書者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鮮矣。

　　孔子曰：“吾十有五而志于學。”志定而學乃益未聞無志而以學為志者也以學而游移其志異端邪說流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒其日月元帝所為至死而不悟者也惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？（取材于清王夫之《論梁元帝讀書》）

　　注釋：①六博投瓊：古賭博游戲。②取青妃白：比喻賣弄文字技巧。

　　16.下列句中加粗詞語解釋不正確的一項是（3分）

　　A.搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者。夸:夸耀

　　B.足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中 錮：禁錮

　　C.迷影跡而失微言 微言：不重要的言詞

　　D.能自反而知愧者鮮矣 自反：自我反省

　　17.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3分）

　　A.則與六博投瓊、耽酒漁色也，又何以異哉

　　那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？

　　B.無怪乎為良知之說者起而斥之也

　　那就不奇怪從事“致良知”之說的學者，會群起而斥責了。

　　C.乃善讀者有得于心而正之以書者鮮矣

　　善于讀書而有心得，又能以書導正的人則很新鮮。

　　D.吾十有五而志于學

　　我十五歲立志發(fā)奮學習。

　　18.作者認為梁元帝讀書存在的問題有：①；②。（2分）

　　19.作者認為讀書的目的是（2分）□□□□、□□□□。

　　20.本文關(guān)于讀書的觀點，今天還有其現(xiàn)實意義，聯(lián)系實際，說說你的感悟。（6分）

　　21.用斜線“/”給上面文言文中畫橫線的部分斷句。（5分）

　　志定而學乃益未聞無志而以學為志者也以學而游移其志異端邪說流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒其日月元帝所為至死而不悟者也惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？

　　答案：

　　16.（3分）C

　　17.（3分）C

　　18.（2分）片面追求形式；沉溺于書籍而置國事家事于不顧

　　19.（2分）修身治人；用其精義

　　20.（6分）面對書籍的海洋要學會辯別挑選，不能沉迷在糟粕書籍中；讀書要學以致用，要為社會實踐服務(wù)；要有利于我們在生活中立身為人，要有益于社會。(意思對即可)

　　21.（5分）答案：志定而學乃益/未聞無志而以學為志者也/以學而游移其志/異端邪說/流俗之傳聞/淫曼之小惠/大以蝕其心思/而小以荒其日月/元帝所為/至死而不悟者也/惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？

　　參考譯文：

　　（梁武帝承運三年）江陵淪陷，元帝燒掉古今圖書十四萬卷。有人問他，（為什么要焚書）他回答說：“我讀書萬卷，還落得今天的下場，所以把書燒了。”有厭惡元帝不悔恨自己治國不仁，而歸罪于讀書的人說：“書哪里對不起元帝呢？”這不是懂得讀書的人所說的言論。元帝自取滅亡，固然不是因為讀書的緣故，而也未嘗不是因為讀書所導致的。拿元帝所著述的文章來看，收集華麗的史料典故，用來夸耀自己的博學，認為自己是讀破萬卷書，才有今日的成就。而當時，元帝被叛賊挾持，國家面臨滅亡的危機，而元帝早晚苦讀，樂此不疲，正義不能伸張，時機不能把握，那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴，則圣賢的訓典，就足以禁錮志氣，只有咬文嚼字專在文字上下功夫，得到了小知識而一忘了大道理，被文章典故迷惑而遺漏了隱微卻又寓含精義的言論，這就是“大惑不解”者的借口，況且百家小道，就像青色白色相配的繪畫小技巧，小小的文字技巧，對國家人民毫無幫助。

　　有人說：“讀先圣先儒的書，不是雕蟲小技，實在不失為君子。”先圣先儒的書籍，豈是像佛教的言論，只要每天書寫誦讀就會有功德的嗎？讀書觀察分析字句，就自命為君子，無怪從事“致良知”之說的學者，會群起而斥責了。

　　那么應該怎么讀書呢？明白人生的大道理，以確立修己治人的本體，觀察隱微精義的言論，以之達到善于精通事理，心領(lǐng)神會的地步，而將之付諸實用。善于讀書而有心得，又能以書導正的人很少，如太子李弘讀春秋左傳上記載臣弒君而不忍心讀下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道慚愧的人也很少了。

　　所以孔子曰：“我十五歲立志向?qū)W。”心志堅定學問才能精進，沒聽過胸無大志而以學為志的。以求學游移心志，異常邪惡的學說，粗俗的傳說，放蕩散漫的小聰明，嚴重的會腐蝕人心，小則浪費時間，元帝的所作所為至死都不覺悟啊！哪里能不歸罪涉獵了萬卷的書籍呢？一般的學者，卻效法其卑陋，怎么可以不加以警惕呢？

　　文學賞析

　　王夫之在這篇文章中，沒有再從譴責焚書方面立論，而是透過一層，從讀書的根本方法方面落墨，對梁元帝進行了深入的剖析，推求敗亡之由，更為發(fā)人深思。全文大致可以分為三層意思。第一、二段為第一層，著重說明讀書沉迷于舍本逐末、只講求文字技巧的“詞章之學”，“搜索駢儷，攢集影跡，以夸博記”是屬于“玩物喪志”。作者先點出梁元帝焚書之事，由此引出“讀書”問題，作為立論基礎(chǔ)。接著針對“書何負于帝哉”的“非知讀書者之言”，著重指出“帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也”。意思是說，梁元帝的敗亡，不是讀書本身造成的，但也和讀書的錯誤方法大有關(guān)系。這樣通過一波三折，提出了全文的中心論點，是一篇眼目所在。以下，作者從梁元帝所寫的作品進行分析，指出他在“君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂”的危急關(guān)頭，仍然在書籍中沉迷不返，孜孜于尋章摘句，這和游戲賭博、沉湎酒色，簡直沒有什么區(qū)別，一針見血地指出了它的害己誤國的嚴重性質(zhì)。然后，從“豈徒元帝之不仁”開始，一筆推開，鋒芒所向，直指“宋末胡元之世”那些只知道以所謂正道來解釋格物的定義而不考慮這樣解釋用來做什么的“儒者”；指出他們“飽食終日”，只做些無益于身心、倫物和政教的“雕蟲”之事，這種害人子弟、誤人國家的行為，與梁元帝、隋煬帝、陳后主、宋徽宗等昏庸之輩的所作所為，也實在毫無二致。這就進一步對“宋末胡元之小儒”進行了嚴厲的抨擊。

　　第三、四段為第二層意思，在第一層論述的基礎(chǔ)上再進一步，深入分析了在讀書中迷于所謂“良知”，不知鑒別，其為害比專事“雕蟲”者更甚。文章先從“良知”學派反對宋儒只重視書本寫起，但殊不知把抽象的所謂“良知”描繪得煞有介事，使大家根據(jù)所謂“良知”來讀書，不知辨別好壞，其危害就更大了。然后提出讀書的目的是“修己治人”，然而真正能從書中獲得有益的知識來規(guī)范自己的行為、恰當處理事務(wù)的人，卻又極少。不僅如此，有些人還專門從書中尋找根據(jù)來為自己的錯誤行為作辯護，例如“漢儒”、王莽之流；或者徑直照著錯誤去做，變本加厲，那就更是極端錯誤了。這種錯誤的讀書方法，當然會帶來害人害己、禍國殃民的嚴重后果。于是，作者進一步指出：“無高明之量以持其大體，無斟酌之權(quán)以審于獨知，則讀書萬卷，止以導迷”。這就從深層意義上，指出了不善讀書的害處。第五段為第三層意思，總結(jié)全文，指出正確的讀書方法，是要自己先立定志向，識慮明白，這樣才能免于讀書受害。文中先引出孔子的話，從正面提出見解，要“志定而學”。接著，從反面說明“無志而學”的惡果，“大以蝕其心思，而小以荒其日月”，而梁元帝的至死不悟，正是這個原因。所以梁元帝的“自取滅亡”，是和“讀書”大有關(guān)系的。最后警告“儒者之徒”，不要“效其卑陋”，語重心長，啟人深思。

　　這篇文章雖然是談?wù)摎v史，卻很有現(xiàn)實感和針對性。作者生當明清易代之際，明末雕章琢句的瑣屑的學習方法，以及王守仁“良知”學說盛行后造成的談玄、空疏的學風，對于明代的滅亡，起了催化的作用。關(guān)于這一點，作者是親身經(jīng)歷和體驗過的。明朝滅亡以后，他遁跡深山，痛定而思，借用歷史事實來認真總結(jié)明朝滅亡的沉痛教訓，其中折射出明清之際那一段血與火的歷史之光，反映出一位思想家的歷史沉思。作者以其深刻的見解，透過梁元帝讀書而又焚書這件事，指出“玩物喪志”和不知鑒別的讀書方法帶來的嚴重惡果，在當時具有振聾發(fā)聵的作用，可謂切中時弊。文章在富于哲理的思辨中，閃射著深沉睿智的光輝。

　　王夫之的文章，不僅以深刻的思想性見稱，也以嚴密的邏輯和謹嚴的結(jié)構(gòu)見長，篇法特別圓緊。此文圍繞一篇眼目，以梁元帝讀書這件歷史事實為線索，通貫全篇，論述嚴密：開手交待出梁元帝讀書這件史實，提出中心，緊接著就對他的“玩物喪志”的讀書方法加以剖析；第二段推廓開去講“宋末胡元之世”的“儒者”，似乎離題較遠，但一句“則亦與元帝之兵臨城下而講《老子》……奚別哉”，又恰到好處地收攏回來；第三、四段進一步引申、生發(fā)，似乎與梁元帝無關(guān)，但段末點出“讀書萬卷，止以導迷”，又暗中與中心和線索緊扣；到最后一段，特別寫道：“……元帝所為至死而不悟者也。惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？”不僅緊扣線索，而且與篇首的意思遙相照應，全篇渾然一氣，形成嚴密的整體。文章有放有收，放能放得開，收能收得緊；用筆曲折，穿插呼應，細針密線；層層遞進，步步為營，以闡明其旨。從這些地方，可以見出作者在組織安排、行文布局方面的高度技巧。正由于此，進一步增強了文章深刻的思想性。

　　全文具有強烈的感情色彩，文筆顯得特別犀利。這篇文章有一種咄咄逼人的氣勢，論述入木三分，充滿著作者的主觀感情。文章一開始，就以論難的方式提出論點，這就與一般的平鋪直敘不同，十分警拔有力；以下二、三、四段，都以反問開始，中間不斷地反問、感嘆，往復辯難，并且使用了大量的對偶句和排比句，使得文勢內(nèi)生。特別是最后連用兩個反問句作結(jié)，使激蕩于文中的強烈感情，不禁奔涌而出，更增加了雄強的氣勢。全篇議論嚴正，氣勢宏大，激情充沛，具有撼動人心的巨大力量。

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