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額爾古納河右岸讀后感

時(shí)間:2024-02-26 18:49:38 許清 讀后感 我要投稿

額爾古納河右岸讀后感(通用37篇)

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編精心整理的額爾古納河右岸讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

額爾古納河右岸讀后感(通用37篇)

  額爾古納河右岸讀后感 1

  讀了遲子建的《額爾古納河右岸》,人民文學(xué)出版社的這一版,純藍(lán)的封。

  “我有一壺酒,足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里,贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中,課外書(shū)成了違禁品,班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書(shū)。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫的詩(shī),將其謄于摘抄本,每次語(yǔ)文早讀時(shí)都拿出來(lái)看看。班主任每次說(shuō)我大大咧咧的時(shí)候,我就會(huì)想到“他”。是的,之前一直以為她是男生,這個(gè)看似矛盾的句子無(wú)疑折射出我那時(shí)對(duì)男女的刻板印象。如果知道他是女生,或許會(huì)更欣慰,或許會(huì)覺(jué)得自己的自覺(jué)性反叛有了陪伴。

  “追憶是老年人才做的事情”。回到這本書(shū)來(lái)。

  一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人,永遠(yuǎn)留在大山,在一個(gè)冬季的火堆邊,她盯著竄動(dòng)的火光,開(kāi)始講述一生的故事。這份想象里的平淡,與書(shū)中相似。故事里的死亡、每一次死亡,都被敘述得平淡無(wú)奇,哪怕是親兄弟之間的誤殺,也好似水往下流一樣,從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族,一生都與山林相伴的人,想必不會(huì)覺(jué)得死亡是一件丑陋的事吧?沒(méi)有棺材,沒(méi)有墳?zāi)梗鼪](méi)有墓碑,死去的愛(ài)人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過(guò)風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長(zhǎng)發(fā),披著獸皮,禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。

  其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對(duì)死者的褻瀆。

  “瑪利亞不用抬頭,就能看見(jiàn)太陽(yáng)和月亮,小灰鼠會(huì)抱著松塔,跳到她身上和她玩耍,你說(shuō)她是在風(fēng)中還是在土中?”

  被吃掉(指在你沒(méi)有呼吸之后)也沒(méi)有那么壞。逝去的愛(ài)人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴,既是形而上的,也是形而下的,后者多一點(diǎn):純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會(huì)進(jìn)入食物鏈的另一層,剩下的殘?jiān)鼤?huì)被分解,一部分飄入風(fēng)中,一部分滲入土壤,養(yǎng)育又一輪的'四季。無(wú)論以哪種方式,死者的身體最終都會(huì)分解為最簡(jiǎn)的元素,真真正正地又回到宇宙中,通過(guò)愛(ài)人的一呼一吸與愛(ài)人再次融為一體。

  親人死后,穿好壽衣,被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí),下葬前要釘牢。棺材之外,是石砌的墓。一層又一層,想用這規(guī)規(guī)矩矩來(lái)表示敬意,延緩尸體腐爛,也方便后人前來(lái)祭拜。躺在墓中的外公,也許現(xiàn)今都還沒(méi)有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中,唯物主義的我,想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。

  又要草草結(jié)束了,現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始安靜,黑夜中物體的輪廓開(kāi)始模糊(在處處街燈的城市,也不會(huì)模糊到看不清的呵)。

  祝好。

  額爾古納河右岸讀后感 2

  橘子洲頭的千年一嘆,塞納河畔的巴黎倩影,泰晤士河的帝國(guó)余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡,與人類相守共榮,可謂人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似。他們靜靜地流淌,向人類詮釋著永恒……

  《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起,寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華,卻在無(wú)聲處勾著心弦,文章娓娓道來(lái),寫出了鄂溫克人的春花秋月,詩(shī)酒風(fēng)雪,寫出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下,馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良,一草一木都是如此的珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜,這片草地上洋溢著熱情,像個(gè)孩子,香培玉琢十分可愛(ài),讓人流連忘返,我愛(ài)你——鄂溫克的日月星辰。

  “茅草屋頂下住著自由的人,大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和,月華如雪聽(tīng)著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ),注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥(niǎo),透著希愣柱的排煙孔看星空的微光,這是向而未往的生活,也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣,虛榮之氣和浮躁之氣,一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話:“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。”這便是永恒與自由的境界,我愛(ài)你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。

  “我是雨和雪的老熟人了,我有九十年了,雨雪看我老,我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的`子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng),他深愛(ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火,她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮,這團(tuán)伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心,我深深地愛(ài)著你——鄂溫克的人民。

  這本書(shū)有悲傷,有歡欣,有死亡的痛苦,也有新生的喜悅,每一個(gè)鄂溫克人都有故事,尼都薩馬為了林克,放棄了自己心心念念的人兒;善良的妮浩和魯尼為了救人,失去了自己的孩子;伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感,伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠,用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的,但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱,讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。

  本書(shū)末尾,老人聽(tīng)見(jiàn)了木庫(kù)蓮的聲音了,亦遠(yuǎn)亦近,亦急亦緩,這是一個(gè)美好的結(jié)局,在木庫(kù)蓮之后,還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西,他們都回來(lái)陪著老人,陪著高山和川澤。

  縱使舉世皆濁,眾生迷醉,還會(huì)有這片潔凈的土地,因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地,更愛(ài)生活在這里的人們。

  額爾古納河右岸讀后感 3

  《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國(guó)東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開(kāi)了一幅美麗的圖畫(huà),一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙,充滿了溫暖和同情。讀完這本書(shū)后,是我不得不提筆寫下自己的感觸。

  小說(shuō)講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會(huì);從部落的第一個(gè)識(shí)字的人到第一個(gè)大學(xué)生;從動(dòng)蕩的晚清到第二十一世紀(jì)的安康,從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn);這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。

  這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活,保持一個(gè)游牧的'的習(xí)慣,隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生,生活在能看到星星的“希楞柱”,這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒(méi)有工業(yè)文明,生活在原來(lái)的方式,與自然和諧相處。

  這是一個(gè)充滿著愛(ài)和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛(ài)的女人,被迫從母命嫁給金得,在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命;在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛(ài),激烈的背后更多的是無(wú)奈;伊萬(wàn)對(duì)那杰什卡悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)的愛(ài),像一股清泉的味道,進(jìn)入我的身體,洗刷了我的心扉。敢愛(ài)敢恨,有多少生命的掙扎是破碎和無(wú)奈;彼此的生死離別,說(shuō)盡了多少生命的脆弱。

  這是一個(gè)充滿大愛(ài)的民族,他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病,趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命,明知救人要失去自己的孩子,還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候,仍然戰(zhàn)勝畏懼,勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣,如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難,難的是放下自己的得失,只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。

  這是一個(gè)沒(méi)有利益沖突的,通過(guò)每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的民族。他們實(shí)行平均主義,食品嚴(yán)格分配,多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存由專人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵,女人要負(fù)責(zé)熏豬肉,用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒(méi)有利益沖突,人與人之間保持簡(jiǎn)單的感情,互相幫助,團(tuán)結(jié),共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。

  通過(guò)鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理:那就是任何一個(gè)民族,乃至一個(gè)國(guó)家,都應(yīng)該與自然和諧相處;都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng),更應(yīng)該有大愛(ài)無(wú)疆的品質(zhì)。也只有這樣,才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家更加強(qiáng)大,更加繁榮昌盛。

  額爾古納河右岸讀后感 4

  借讀了一本叫《額爾古納河右岸》的書(shū),大概是由于遲子建女士在我們的心中的地位不夠或是其他什么原因,那幾本嶄新的《額爾古納河右岸》,仍然保持著它的青春,我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我的朋友和同學(xué),他們有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū),知道不知道遲子建這個(gè)人,他們一致的.回答是不知道,沒(méi)讀過(guò)。果不其然,幸好我讀了。它的內(nèi)容、它的形制、它的文化、它的內(nèi)涵、它的現(xiàn)實(shí)性,深深地打動(dòng)了我。自那以后,我開(kāi)始愛(ài)上了她的作品。所以,在我看來(lái)并不一定是那些一直在我們口口相傳的人的作品才是不朽的作品,或是某些年代某些事件中的才是珍品,而這些當(dāng)代人的作品也一樣,只要它反映著一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、或是有著深刻的令人反思的、或是讓你喜愛(ài)的作品并在你的傳播下得到大家認(rèn)可的,因此,不論是什么時(shí)代,是什么人的作品,即使是現(xiàn)在無(wú)名無(wú)姓的人的,都應(yīng)成為“經(jīng)典”。

  中國(guó)有五十六個(gè)民族,是所有中國(guó)人都知道的,但是有多少人了解這些民族的文化,試問(wèn)一下,少數(shù)民族的同胞們,你們對(duì)自己民族的文化了解多少,如果你們都不知道,或是僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)皮毛,那更何況是我們這些漢人呢。在試問(wèn)一下,我們漢人又對(duì)自己的文化了解多少。如果一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族不了解、不珍重自己的文化,它就已經(jīng)相當(dāng)于從世界上消失了,它的一切都將不復(fù)存在,甚至是人民以及他們的思想。

  額爾古納河右岸讀后感 5

  自從去年從董宇輝老師的直播間買回這本書(shū),一年了,我才徐徐翻開(kāi),這一翻,我竟沉入其中,久久不能離開(kāi),淚水不自覺(jué)溢滿了雙眼,它帶給我的震撼,帶給我的驚嘆和感動(dòng),我無(wú)法用自己匱乏的語(yǔ)言去形容,去描述。整部小說(shuō)分成四個(gè)時(shí)段,清晨,正午,黃昏,尾聲。以一個(gè)鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人的自述闡述了這個(gè)游牧家族百年來(lái)的興衰故事。故事充滿了情節(jié),文筆優(yōu)美細(xì)膩到我每一句都想記下來(lái)!

  “我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也看老了它們”。開(kāi)篇第一句話我就感受到了滄桑,是一種醇厚的沉穩(wěn)的聲音在我耳邊響起,我的腦海中就浮現(xiàn)出了強(qiáng)烈的畫(huà)面感。我相信在這之后她說(shuō)講述的故事一定讓人內(nèi)心充滿力量和感動(dòng)。事實(shí)告訴我,在我讀完這本書(shū),內(nèi)心久久不能平靜。

  作者在書(shū)中的語(yǔ)言感染力很強(qiáng),在她的筆下山林,馴鹿,河流,石頭仿佛都有了靈性,但卻沒(méi)有絲毫刻意的修辭。每一句話讀起來(lái)都是那么自然且舒服。能溝通過(guò)“我”明澈的雙眼和純凈的心靈去和自然對(duì)話,去感受生命的力量,對(duì)大自然有些滿滿的敬畏。

  這個(gè)鄂溫克氏族深愛(ài)著那片他們賴以生存的山林,他們相信萬(wàn)物有靈,林間的一切都是那么美好,是神賜予他們的'禮物。

  在“我”漫長(zhǎng)的一生中,迎來(lái)了許多人,也送走了許多人。許多人來(lái)時(shí)歡歡喜喜,走時(shí)悄無(wú)聲息,甚至于那樣突然,突然到我們沒(méi)有預(yù)感也來(lái)不及道別。

  在這里我認(rèn)識(shí)了我不曾見(jiàn)過(guò)的馴鹿和堪那翰,我知道了鄂溫克人生活的希楞柱,以及不被人所知的薩滿……我感嘆生命的無(wú)奈,人情的溫暖與薄涼,惋惜生命的脆弱,痛惜命運(yùn)的不公……一個(gè)家族四代人,近百年的故事在我合上書(shū)的一刻“我落淚了,因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g。”

  額爾古納河右岸讀后感 6

  這是一部民族文化的紀(jì)錄史,描述了一個(gè)古老神秘的游獵民族。

  鄂溫克人是大自然的兒女。他們受饋于自然,以野獸為食,古樹(shù)為具,馴鹿為車;又回贈(zèng)予自然,尊敬大興安嶺的一草一木。他們住在希楞柱里可以望見(jiàn)星空,伴著星星入眠,混有陽(yáng)光與月光的火種延續(xù)這一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的生命。飲泉露,祭天神,野蠻中流露出生活的靈性;升篝火,跳神舞,粗狂下展現(xiàn)了善良的本性。

  眼前是一條金色的河流,遠(yuǎn)處的山頭緊緊抓住那即將沉落的'殘陽(yáng),柔和的日光灑落在老人松垮祥靜的臉龐上,身旁有幾頭白鹿正低頭啜飲。她——這個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的女人,平靜地迎接死亡的到來(lái),正如她坦然接受風(fēng)沙掩埋了這個(gè)民族,而不得不加速消亡的事實(shí)。

  先進(jìn)必然取代落后,這是一場(chǎng)無(wú)休止的生存角逐,而人類應(yīng)該尊重這世間萬(wàn)物。我想,人與自然是可以和諧共存的。

  額爾古納河右岸讀后感 7

  讀完小說(shuō)的第一感覺(jué)就是:無(wú)知真的很可怕。

  鄂溫克族祖祖輩輩生活在大興安嶺廣袤的森林中,樹(shù)木、河流、馴鹿、青苔、月亮和清風(fēng)。他們與大自然和諧相處,在森林中寧?kù)o快活地生活著,而這份寧?kù)o與和諧被打亂,正是由于現(xiàn)代文明的野蠻侵?jǐn)_。

  我們不禁反思:現(xiàn)代文明真的就好嗎?人們生活在鋼筋水泥的城市中就快樂(lè)嗎?我們對(duì)大自然是不是索取太多了?現(xiàn)代人懂得與大自然和諧相處嗎?鄂溫克族半游獵半游牧的生活方式是落后的嗎?土著的生活方式就注定要被現(xiàn)代的生活方式所取代嗎?現(xiàn)代文明為什么要野蠻的去侵?jǐn)_土著人的生活,而不是文明的去包容和接納它?等等。

  野蠻中有文明,文明中有野蠻。野蠻人的文明基于人性的善良,文明人的野蠻出于無(wú)知。

  我在《額爾古納河右岸》中看到了鄂溫克族人在森林中那份自由自在的快活,也在自己身處鋼筋水泥的城市中感受到了生活的壓抑!

  現(xiàn)代人也好,土著人也罷!你開(kāi)你的汽車,我騎我的馴鹿。開(kāi)汽車的未必比騎馴鹿的高級(jí),各自有各自的`生產(chǎn)生活方式。各自安好,不必自以為是的以救世主的身份去侵?jǐn)_對(duì)方的生活,這才是文明與否的邊界,而現(xiàn)實(shí)中往往越界的卻是披著文明外衣的現(xiàn)代人,野蠻的侵?jǐn)_土著人的生活,野蠻的破壞自然生態(tài),野蠻的破壞人與自然的和諧相處之道。

  由鄂溫克人讓我想到了澳洲土著莫西干人,讓我們聆聽(tīng)澳洲土著的音樂(lè)《最后的莫西干人》,去感受那份悲愴與無(wú)奈!

  額爾古納河右岸讀后感 8

  大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人,才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家,她是多么的熱愛(ài)這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書(shū)寫著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。

  “我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們看老了”,一個(gè)古老而飽經(jīng)滄桑的聲音開(kāi)啟,敘述著這個(gè)古老民族的歷史變遷,人員更迭。剛讀到這里時(shí)我眼前一直浮現(xiàn)的是坦泰尼克號(hào)開(kāi)始時(shí)老年露絲緩緩的講述的畫(huà)面,也讓我想起了大明宮詞開(kāi)場(chǎng)那緩緩的蒼老的哀怨的旁白,“據(jù)你奶奶講,我出生的時(shí)候,長(zhǎng)安城陰雨連綿。一連數(shù)月的大雨將大明宮浸泡得仿佛失去了根基,甚至連人們的表情也因?yàn)槎嗳瘴匆?jiàn)陽(yáng)光而日顯蒼涼傷感,按算命先生的理論,這一切主陰,預(yù)示著大唐企盼的將是一位公主的臨世。”。一如既往的遲子建式娓娓道來(lái)的敘事風(fēng)格,沒(méi)有華麗詞藻的堆砌,簡(jiǎn)單的文字,組合起來(lái)形成一種神奇的效果,這就是大道至簡(jiǎn),大巧若拙吧。對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫,讀著讀著仿佛置身于森林中,河流旁……,好像作者描寫的就是我身邊的事,跟著他們一起打獵,一起馴鹿,一起遷移,一起看著薩滿跳神,一起聽(tīng)那風(fēng)聲,那雷聲,那雨雪閃電,那潺潺的流水聲,那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的文字忍不住就讀出聲來(lái),好像渺小的我站在廣袤的天地間,與自然融為一體。

  特意查了下百度,“額爾古納河,是黑龍江正源,中俄界河,位于中華人民共和國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部呼倫貝爾市境內(nèi)。在《舊唐書(shū)》中稱之為望建河,在《蒙古秘史》中稱之為額爾古涅河,在《元史》中稱之為也里古納河,在《明史》中稱之為阿魯那么連,自清代開(kāi)始稱之為額爾古納河。”

  河流,山川,馴鹿,堪達(dá)罕,烏力楞,希楞柱,靠老寶,日月,星光,一個(gè)個(gè)意象結(jié)合起來(lái)是那么的美妙,如一個(gè)個(gè)跳躍的音符,演奏出一曲和諧的樂(lè)章。風(fēng)葬,把死去的孩子扔到向陽(yáng)的`山坡,弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉,為了爭(zhēng)奪她,相約射箭比賽,最后林克娶了達(dá)瑪拉,也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟,也許是宿命讓他射偏了,可他的內(nèi)心依舊深愛(ài)著她,在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子,她也非常喜歡,由于部族的禁忌,最終沒(méi)有在一起,令人唏噓。

  清晨和正午雖然也描寫了一些人的死亡,但節(jié)奏是明快的,輕松的,從黃昏開(kāi)始漸漸令人壓抑,死亡的氣息愈發(fā)濃烈,妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí),必將帶走一個(gè)自己的孩子。一命換一命的宿命,籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。

  清晨,正午,黃昏,半個(gè)月亮,一天時(shí)間里,這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開(kāi)始到被現(xiàn)代文明歸化,對(duì)應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子,兩者有機(jī)結(jié)合在一起,寓意也很更加深刻。

  “如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話,那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管,而它的骨骼,就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈。”

  讀完最后一行文字,心中充滿了蒼涼的無(wú)力感,從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居,自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來(lái),最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅,這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧?kù)o安逸變得吵吵鬧鬧。

  原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從,在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡,如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國(guó)都面臨的思考和問(wèn)題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧,看看說(shuō)不定哪一天,他們就會(huì)永遠(yuǎn)的湮沒(méi)在歷史的塵埃里了!就像遲子建說(shuō)的那樣,“我愿意用我的手去觸摸生活,用我的腳,腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方,能走到的盡量走到,像寫《額爾古納河右岸》等等,我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候,這種不適感會(huì)消失,會(huì)越來(lái)越跟它水乳交融。”

  總之,這是一段美好的閱讀體驗(yàn),干凈的文字,如汩汩的清泉,緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉!

  額爾古納河右岸讀后感 9

  《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人口吻,自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。

  文中的“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失,就像額爾古納河的河水,流去了就再也尋不回來(lái)了。其中,現(xiàn)代城市的進(jìn)程和漢族文化的侵蝕,也是每個(gè)少數(shù)民族命運(yùn)都逃脫不了時(shí)代的更替與變遷。

  書(shū)中內(nèi)容時(shí)而點(diǎn)到即止,時(shí)而事事巨細(xì),使我不忍卒讀。唯一覺(jué)得可惜的是,作者遲子建留給了讀者很大的想象空間,在我看來(lái),這是遺憾。不知你是否也會(huì)有這樣的.感受,當(dāng)真的熱愛(ài)一件事時(shí),愿在其中當(dāng)一個(gè)傻瓜,不去冥想,而我就如此,寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。

  鄂溫克族人們生活在森林中,發(fā)生的那些或愛(ài)或恨,永遠(yuǎn)不會(huì)被大多數(shù)人知道事,似真似假,又有何妨。不禁想著,當(dāng)放眼宇宙,萬(wàn)物微小,但愿你我都曾愛(ài)過(guò)腳下這片土地。

  額爾古納河右岸讀后感 10

  第一次知道《額爾古納河右岸》這本書(shū),是在最近爆火的東方甄選的直播間里,主播董宇輝特別自豪地說(shuō):“我一定要死后,在我的墓上刻一句話:我把一本非常好的書(shū)賣出150萬(wàn)本。”所以很好奇這一本讓他熱血澎湃,瘋狂推薦的書(shū)到底是什么樣子的,馬上網(wǎng)上下單讀起來(lái)。

  故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的訴說(shuō)經(jīng)歷開(kāi)始。書(shū)中介紹了一群鄂溫克族人,生活在額爾古納河右岸,世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆魅章涠ⅲ奶庍w徙游獵,仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當(dāng)時(shí)主播介紹的時(shí)候也說(shuō)過(guò),每個(gè)人的心中都有一個(gè)世外桃源。然而,美麗而神秘的大森林里,卻隱藏著無(wú)處不在的危機(jī)。族人們與猛獸殊死搏斗,跟惡劣環(huán)境百般周旋,依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡,一次次無(wú)可奈何的失去中,我們可以看到生命的堅(jiān)韌和人性的頑強(qiáng)。

  整本書(shū)被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個(gè)部分。俗話說(shuō)一天之計(jì)在于晨,清晨是一天的希望,這個(gè)時(shí)期的鄂溫克族充滿了生機(jī),部落中富有色彩的`人物陸續(xù)登場(chǎng),有精干瘦朗愛(ài)著妻子的林克,勤勞愛(ài)美善舞的達(dá)瑪拉,溫厚隱忍卻很孤獨(dú)的尼都薩滿,勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的拉吉達(dá)等等,每個(gè)角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時(shí)候的色彩是清新歡快的,不斷有人結(jié)婚,不斷有新生命降臨到這個(gè)部落。正午是一天的頂點(diǎn),也是這個(gè)部落的輝煌時(shí)期,主要人物都正值壯年,他們肆意揮霍著自己的體力和智力,為了部落的生存,和雪災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)做著艱苦的斗爭(zhēng)。黃昏進(jìn)入了一天的尾聲,鄂溫克族也不可避免地迎來(lái)了衰落,現(xiàn)代生活方式的沖擊,原始森林遭到亂砍濫伐,這個(gè)古老的游獵民族被迫下山定居。

  一本書(shū)讀下來(lái),我了解到那個(gè)古老的民族,那個(gè)民族的族人對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏。他們熱愛(ài)那片神秘的大森林,感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神,體會(huì)書(shū)中人物的悲歡離合和充滿愛(ài)恨情仇的真摯感情,不由得為一個(gè)弱小的民族在歷史長(zhǎng)河中的百年滄桑和時(shí)代變遷而深深感慨。

  額爾古納河右岸讀后感 11

  在這本長(zhǎng)篇巨著里,作者講述了居住在東北大興安嶺、額爾古納河右岸的鄂溫克族的成長(zhǎng)發(fā)展歷史,和他們的生活方式與現(xiàn)狀。

  作品以鄂溫克最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的口吻敘述一個(gè)民族的生存、堅(jiān)守、抗?fàn)幒臀幕冞w。“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了,夏季的雨越來(lái)越稀疏,冬季的雪也越來(lái)越稀疏,它們就像我身下被磨得脫了毛的狍皮褥子那些濃密的絨毛,都隨風(fēng)而逝了,留下的是歲月的累累痕跡……”,這是它的第一個(gè)句子。這些比喻的、完成式的、嘆息著的句子有一種來(lái)自命運(yùn)本身的蒼茫意味。有時(shí)低吟淺唱,有時(shí)大氣磅礴,簡(jiǎn)約、直接使憂傷與詩(shī)意洋溢而出,為整部作品確定了基調(diào)。

  整部作品充滿憂傷悲憫與同情,同時(shí)也表現(xiàn)鄂溫克人民的善良堅(jiān)韌不屈。這個(gè)民族在冰天雪地的祖國(guó)大北方生存,一條額爾古納河隔成了中蘇兩個(gè)國(guó)度。這脈堅(jiān)強(qiáng)的鄂溫克民族,在右岸過(guò)著游牧生活,他們以飼養(yǎng)馴鹿為生,以獐狍野鹿灰鼠為食,他們不忌生冷,敢于生食野獸的心肝脾臟和生肉。這是嚴(yán)酷的生活環(huán)境造就了這一脈人民,試想,冬季里漫天大雪,風(fēng)沙茫茫,千百里地渺無(wú)人煙,他們不生吃怎么辦?難道眼睜睜等著餓死?

  這里的環(huán)境和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活條件,造就了這個(gè)弱小民族的衰敗!

  饑寒交迫,野獸襲擊,疾病瘟疫,缺醫(yī)少藥,都是對(duì)這個(gè)民族最大的威脅。“許多生在冬天的孩子,常常由于嚴(yán)寒而夭折。我有一個(gè)姐姐,她出生時(shí)漫天大雪,父親去找丟失的馴鹿,母親特意搭建了西愣住,姐姐出生時(shí)由于風(fēng)大掀起了一角,姐姐受了風(fēng)寒而得病,只活了兩天就走了。姐姐被裝在一條白布口袋里,扔在向陽(yáng)的山坡上。”母親因?yàn)槭а^(guò)多,加上悲傷,已經(jīng)好幾天沒(méi)有進(jìn)食,沒(méi)有走出希愣柱,面色如土。所以,當(dāng)組長(zhǎng)提出這里灰鼠稀少,要搬遷時(shí),父親林可是反對(duì)的,并且把族長(zhǎng)痛打了一頓。母親說(shuō)“你怎么能這樣?你真讓人生氣,我們?cè)趺茨苓@樣自私?!”從這里我們看到了這個(gè)民族夫妻之間的恩愛(ài),也從母親口中說(shuō)出了他們的善良和識(shí)大體,小家服從大家服從整體的觀念,只有這樣才能保證一個(gè)民族監(jiān)看發(fā)展生存。

  姐姐,從小被薩滿跳神從死亡線上救了回來(lái),有次一只活蹦亂跳的小鹿死了。可是,再一次遷徙途中被凍死在小鹿媽媽老馴鹿身上。

  達(dá)西的妻子被野狼吃掉,達(dá)西為了報(bào)仇馴養(yǎng)一只鷹,最終殺死了兩只狼,達(dá)西和那只鷹雙雙被狼吃掉。這就是悲慘的結(jié)局。

  另外一個(gè)希楞柱來(lái)請(qǐng)薩滿,原來(lái)是馴鹿得了瘟疫,薩滿沒(méi)有救活他們,回來(lái)時(shí)帶回兩頭馴鹿,也帶回來(lái)一場(chǎng)瘟疫,大多數(shù)馴鹿都死了,只剩下父親精心挑選出來(lái)的三十幾頭馴鹿生存下來(lái)。

  父親出去換馴鹿,遭遇狂風(fēng)暴雨,被雷擊死在茂密的森林里。薩滿和族人把他風(fēng)葬了。

  幾件很簡(jiǎn)單的事情,反映了整個(gè)民族的命運(yùn)。

  這就是這個(gè)民族的命運(yùn),他們風(fēng)餐露宿,捕食野獸山雞、灰鼠為生,現(xiàn)在啥也沒(méi)有了,他們依靠打魚(yú)烤魚(yú)吃。

  作者通過(guò)一位老人的回憶,把她的幸福,她的快樂(lè),她的悲傷,她的痛苦寫出了,展現(xiàn)鄂溫克族人民的堅(jiān)強(qiáng)和特殊的生存方式以及與生活的抗?fàn)帯囊话倌昵皩懙搅爽F(xiàn)代社會(huì),從鄂溫克的第一個(gè)識(shí)字人到第一個(gè)大學(xué)生,從清末的動(dòng)蕩、羅薩的侵?jǐn)_、日本帝國(guó)主義的鐵蹄踐踏,到二十一世紀(jì)的幸福安康,從生活在森林到搬遷到城鎮(zhèn)的許多變化,從住的希楞柱到住在大瓦房里,這總總的變化,道出了這一個(gè)偉大民族的'發(fā)展變化和與時(shí)俱進(jìn)的滾滾洪流,同時(shí)也寄托著作者對(duì)這一民族未來(lái)的希望與擔(dān)憂。他們沒(méi)有自己的文字,無(wú)法記錄他們崛起的坎坎坷坷,從小到大,從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷史,只能靠口口相傳,而這些也只是在很少的一部分老人那里可以得到只言片語(yǔ)。現(xiàn)在隨著中國(guó)的崛起,全國(guó)上下各地區(qū)都在發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì),爭(zhēng)先奔小康,這一民族的青年人也開(kāi)始走出自己居住了千百年的深山,告別了他們祖先賴以生存的馴鹿,告別了他們引以為尊的薩滿,走進(jìn)了高樓林立的城市,學(xué)會(huì)了普通話,學(xué)會(huì)了所在城市的語(yǔ)言,可令人擔(dān)憂的卻是,他們出去后會(huì)不會(huì)忘記自己的母語(yǔ)。故事講完了,但是,并不是每一個(gè)人都有美好圓滿的人生結(jié)局!

  額爾古納河右岸讀后感 12

  遲子建先生的《額爾古納河右岸》,我于懵懂中看完了這本茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。其實(shí)在翻完后,我甚至不知道我以什么心態(tài)看待這段彌足珍貴的歷史,那就簡(jiǎn)單歸于最原始的情感——對(duì)鄂溫克族人跌宕經(jīng)歷的嘆息。

  在大興安嶺茫茫林海的深處,有一群鄂溫克人,他們祖祖輩輩和馴鹿一起生活。作為“最后一支游獵民族”,鄂溫克族從歷史中來(lái),到歷史中去。馴鹿、族人、神靈,甚至是一草一木,似乎都蘊(yùn)藏著勃勃生機(jī),吸引著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

  在鄂溫克人居住的“希楞柱”內(nèi),人們的欲望和悲歡離合交織在一起,織成了一張頑強(qiáng)的情網(wǎng)。無(wú)論是尼都薩滿,還是妮浩薩滿,抑或是“雨雪看老了我,我也把它們看老了”的90歲的“我”,在這里孕育生命,經(jīng)歷生命,從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡和一次次無(wú)可奈何的失去中,他們得以窺見(jiàn)生命的堅(jiān)韌而又易逝。我愿意相信,一個(gè)個(gè)生命的隕落,都化作了大興安嶺夜空中的星光。“希楞柱”外,充斥的是人類無(wú)休止的欲望,這些貪婪,在深林中釋放,而廣袤的大地和浪漫的生態(tài),就成了殉葬品。在砍伐聲中,樹(shù)木應(yīng)聲倒下,馴鹿們嗚咽著,含淚的`眼眸流轉(zhuǎn)著,可無(wú)人分神來(lái)看它們。時(shí)代變了,變成了族人們看不懂的形狀,他們被逼迫著來(lái)到了陌生的城里……

  “我這一生能健康地活到九十歲,證明我沒(méi)有選錯(cuò)醫(yī)生,我的醫(yī)生就是清風(fēng)流水,日月星辰。”這是文末那位垂垂老矣的老媼說(shuō)的話,她的原型是中國(guó)最后的女酋長(zhǎng),于2022年逝世,靈魂最終回歸了自然,與山川河流長(zhǎng)存了。

  我在看完了這部悲涼凄美的小說(shuō)后,真正意識(shí)到了活在這珍貴的人間應(yīng)該是多么可喜。命運(yùn)莫測(cè),生死無(wú)常,與其被恐懼不安消磨生命,不如珍視瑣碎而又閃著微光的日常。

  額爾古納河右岸讀后感 13

  馴鹿、灰鼠、白樺樹(shù);薩滿、希楞柱、靠老寶,它些極具民族特色的詞匯,帶著原始森林的靜謐,帶著北方凍土的氣息,向我們撲面而來(lái)。在《額爾古納河右岸》中,我們踏入了一片陌生而神秘的領(lǐng)域,結(jié)識(shí)了一群熱血激情的人民,領(lǐng)略了那個(gè)正在與現(xiàn)代融合卻又崇尚傳統(tǒng)、熱愛(ài)自然、敬畏生命的民族的獨(dú)特風(fēng)情。

  這本書(shū)講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事,講述者是一位90歲的老奶奶,她坐在火塘邊,用蒼桑的語(yǔ)調(diào),為我們講述她的民族和她的生活,講她們?cè)鯓訌?00年前的河左遷到河右,怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息,既親近自然又勇敵災(zāi)難、既相親相愛(ài)又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。

  故事很精彩,因?yàn)楣适掳l(fā)生地是廣袤靜謐、遙遠(yuǎn)而神秘的,人物的生活回歸自然和原始的,他們的信仰是神奇而令人嘆服的,而人物的性格,更是豪邁、質(zhì)樸、自然而純粹的。

  故事人物眾多,但均個(gè)性鮮活、有血有肉,讓人又愛(ài)又恨又痛又惋惜:有尖酸刻薄又極有預(yù)言性的伊芙琳,有為了信仰而痛失愛(ài)子的尼浩薩滿,有愛(ài)喝樺樹(shù)汁愛(ài)穿裙子的達(dá)瑪拉,有堅(jiān)強(qiáng)卻又固執(zhí)得愚昧的拉吉米......

  故事開(kāi)頭很吸引人,“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們看老了。”我有了強(qiáng)烈的一聽(tīng)為快的期待感,要想追著她的講述,一窺那片神秘土地的真顏。

  故事的文字很有感染力,它是靈動(dòng)的充滿活力的,仿佛人物的'所有動(dòng)作、話語(yǔ)、目光,都能與身邊的山谷、河流、樹(shù)木聯(lián)系在一起,用這樣的文字告訴你,她們的生活,與自然息息相關(guān),她們的愛(ài),已經(jīng)傾注到自然界的一切生靈中。

  夢(mèng)醒所見(jiàn),滿眼星光;側(cè)耳所聽(tīng),鹿鈴泠泠;張嘴呼吸,是清新的空氣;閑時(shí)所想,是熟悉的過(guò)往。所有的愛(ài),所有的記憶,都深植在這片土地,無(wú)法分開(kāi)。這是老人最愛(ài)的生活,也是我們夢(mèng)寐以求所向往的生活。

  愿現(xiàn)代文明的步伐,依舊為這群人留一片凈土,愿她們傳統(tǒng)的生活方式能在發(fā)展中不棄傳承。

  額爾古納河右岸讀后感 14

  讀了《額爾古納河右岸》感觸良多,讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助,不同烏力楞的人也是攜手互助。

  一個(gè)烏力楞代表一族,他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類似帳篷的居住所),但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物,高興時(shí),欣然起舞,不管年齡如何,幾乎都是舞蹈高手。開(kāi)心的、不開(kāi)心的都不會(huì)憋在心里,圍著火堆,講喜事和心中的不快一掃而光。

  只是后來(lái)因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾,他們才開(kāi)始各自為食,我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開(kāi)端。

  現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖,我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往,甚至從不跟鄰居打交道。

  很慶幸的是,我從小生活在農(nóng)村,由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn),也不至于太落后,我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗。看了《額》之后,我更喜歡我的鄰居們,感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。

  我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了,每家都有一道門,但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候,缺三少四,我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜,有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候,不會(huì)做菜,鄰居們就會(huì)三五七地圍著我,告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn),甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的,左右鄰居也跟著添光嘗鮮。

  一家有困難,一條巷子的人都跟著著急,能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀。

  作為小孩子,最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告,說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了,又到哪里爬山下水,跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。

  這樣家長(zhǎng)即使不在家,也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候,只要是被大人看見(jiàn)了,不管認(rèn)不認(rèn)識(shí),他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事,感到不高興,于是玩惡作具報(bào)復(fù),大人們笑笑不理,我們也覺(jué)無(wú)趣,后來(lái)就不了了之。現(xiàn)在想想,那些鄰居真可愛(ài),多想回到從前。

  另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦,妮浩,其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿,有點(diǎn)像我們常說(shuō)的巫師。每當(dāng)族中有困難,或者有人生并死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神,以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾O绕查_(kāi)這些神鬼論,我之所以喜歡妮浩,不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α浚撬裏o(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女,但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因?yàn)樗烤纫粋(gè)人,她就會(huì)失去一個(gè)至親。

  救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女,每一次她跳神的時(shí)候,都在無(wú)比的痛苦中掙扎,但每一次她都選擇了救別人。

  當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子,把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的話:難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎?她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來(lái),她每一次救人都會(huì)哭喊一聲,自己的孩子還有救,不能不救。于是她救了別人,她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去,從樹(shù)上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的。

  她不敢再懷孕,精神也越來(lái)越凋蔽,雖然她終身活在苦海,但不后悔自己的選擇。

  說(shuō)到這里,我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神,但我不贊同她的做法。我認(rèn)為,人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專屬的生存權(quán)利,不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。

  雖然帶有神秘色彩,妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命,這種以命易命的'奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒(méi)有,而且有點(diǎn)可恨,因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命,盡管那是她的孩子。

  她用她孩子的性命來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲,盡管得到別人的感激,但也已成了另類的膾子手。

  我認(rèn)為,一個(gè)正真無(wú)私奉獻(xiàn)的人,是將自己生命以外的任何人,放在等同的位置上去對(duì)待。除非是你身邊的人愿意,否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權(quán)利。否則,在大多數(shù)人眼里你是個(gè)英雄,但實(shí)際你已深深影響了某些人美滿的一生,那你的無(wú)私奉又算什么呢?

  我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切,包括自己的生命,但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西,盡管那是你的至親。

  額爾古納河右岸讀后感 15

  在我國(guó)的最北端,一條名叫額爾古納的河流,正靜靜地淌在鮮有人煙的山林中。河的右岸,一個(gè)神秘的民族正頑強(qiáng)地延續(xù)著已有千年的民族故事。他們的故事,如神話般傳奇。

  透過(guò)《額爾古納河右岸》,我仿佛看見(jiàn)了那個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的女人正用自己一生的經(jīng)歷來(lái)講述部落的興衰與變遷。她是那樣的平靜,凝視窗外的眼神顯得如此遙遠(yuǎn)。滴滴答答雨聲中,記憶的閘門正一點(diǎn)點(diǎn)被打開(kāi)。那是鄂溫克族——草原上最古老的民族。他們遠(yuǎn)離世界的喧囂,質(zhì)樸且堅(jiān)韌。從出生起,便長(zhǎng)于自然,生活于自然,即使是死后,也歸于自然,可謂一生都在與自然交手。馴鹿是他們可靠的友人;樹(shù)木建造的希愣柱下有他們與星空的秘密;熾熱且從未熄滅的火種是他們對(duì)神的敬畏。伴著璀璨的星空度過(guò)靜謐的黑夜,聽(tīng)著流水般的鹿鈴聲度過(guò)寒冬,采過(guò)沾有露水的花朵,遷徙部落只為尋找苔蘚給馴鹿充饑。那黑色的夜晚下,嘩嘩響的樹(shù)林中,低頭是火塘里跳動(dòng)的火焰,側(cè)耳聽(tīng)的是鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的竊竊私語(yǔ),撫慰心靈的是柔軟親切的泥土......日出而作,日落而息。他們用一生去探索自然的奧秘,用最虔誠(chéng)的心,依靠自然、敬畏生命。他們是那片土地的兒女,有著對(duì)自然最深的熱愛(ài)。

  神秘的薩滿,體現(xiàn)的是生命與敬畏。薩滿在部落里扮演著醫(yī)生的角色,他們穿上承重的神衣,用“嚓啦嚓啦”的鼓聲與神靈溝通。宰殺馴鹿,手持神棍,跳舞歌唱,醫(yī)治疾病,起死回生。但每一次妙手回春的背后,都會(huì)伴隨著另一個(gè)生命結(jié)束。書(shū)中的妮浩是用自己孩子的生命換回他人的起死回生。她的一生,悲壯且凄美。但她的故事卻也像極了平凡人夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。拿起夢(mèng)想,卻難以填飽肚子,回歸現(xiàn)實(shí),卻又不得不放下遠(yuǎn)方。救人是她作為薩滿的天職,可身為母親她又充滿了無(wú)奈與悲痛。每一次義無(wú)反顧地選擇醫(yī)治,都是在經(jīng)歷人性的煉獄,都展現(xiàn)了她堅(jiān)韌的大愛(ài)。她有著偉大的胸懷和善良,她的悲憫之心使她達(dá)到了超越殘忍現(xiàn)實(shí)的境地。落淚于一命抵一命的犧牲奉獻(xiàn),感動(dòng)于每場(chǎng)“跳神”的勇敢果斷,她的身上閃爍著慈愛(ài)與寬容的光。不禁回想到疫情時(shí)期,無(wú)數(shù)披上白色戰(zhàn)衣的勇士,義無(wú)反顧地前往生死未卜的戰(zhàn)場(chǎng),果斷堅(jiān)決地放下懷中熟睡的孩子,毫不猶豫地報(bào)名參加救援。他們也有著堅(jiān)韌且無(wú)私的大愛(ài)啊,那也飽含著對(duì)生命無(wú)盡的敬畏啊!

  人生的末端,體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。在書(shū)中,無(wú)論是死亡或是疾病都不必過(guò)度抱怨,因?yàn)樗劳鍪巧械淖詈笠粓?chǎng)儀式,是在給詩(shī)意的生活畫(huà)上壯美的句號(hào)。溫溫柔柔的風(fēng)兒會(huì)輕輕帶走他們?nèi)ヌ焐希蜿?yáng)的山坡上會(huì)是一個(gè)個(gè)白色的口袋,他們會(huì)庇佑眾生。“轟隆轟隆”的雷聲是父親的叮囑,小小的鏡子隱藏著列娜的微笑,離去的人們會(huì)化作各樣的物件繼續(xù)永生。他們選擇接受自然的命運(yùn),尊重自然的選擇,繼續(xù)堅(jiān)強(qiáng)地帶領(lǐng)族人生存。悲痛會(huì)化作前行的勇氣,思念會(huì)化作前行的.力量,這是堅(jiān)韌,是堅(jiān)強(qiáng)的鄂溫克族。

  代代的愛(ài)恨情仇,代代的生死輪回,代代的坎坷生存。他們經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)寒,戰(zhàn)勝過(guò)野獸,在瘟疫下艱難繁衍,在日軍的鐵蹄下勉強(qiáng)度日,哪怕是現(xiàn)在,他們也在種種現(xiàn)代化文明的擠壓下生存。民族的未來(lái)在時(shí)代的折磨下波瀾起伏,在現(xiàn)代文明的沖擊下無(wú)聲地嘆息。他們不懼嚴(yán)寒,不畏離去,這使你感受到一個(gè)民族頑強(qiáng)的生命力。

  他們也曾試圖走下山,越過(guò)無(wú)盡的森林觸摸世界的喧鬧。但刻在骨子里的天性使他們難以適應(yīng)快速變化的新生活。我不認(rèn)為“徹底地放下槍的民族才是文明的民族”,他們對(duì)自由的向往,對(duì)自然的熱愛(ài),刻在骨子里,淌在血液里。那質(zhì)樸,堅(jiān)韌的品質(zhì)一旦脫離了靜謐的森林,便難以適應(yīng)喧囂的日子。天光漸漸,溪水潺潺,銅鈴清脆,古老的曲調(diào)劃過(guò)林間,撫慰人們的心尖。他們從出生到死亡是平淡的,也是傳奇的,他們與自然融為一體,他們有著不屈不撓的精神,有著對(duì)生命的渴望與敬畏。他們應(yīng)當(dāng)活在自然里,繼續(xù)書(shū)寫民族的傳奇。

  作者用真摯澄澈的心,溫柔詩(shī)意的描寫講述了一個(gè)鮮有認(rèn)知的民族。她展現(xiàn)的不止是鄂溫克人對(duì)自然的敬畏,也是她對(duì)自然的尊重。通讀全書(shū),除了對(duì)生命無(wú)限的敬畏外。不禁思考,我們?cè)谙蜃匀徊粩喃@取時(shí)是否破壞了其他民族本就安靜平和的日子,我們是否破壞了他們賴以生存的土地,我們是否打擾了他人傳承千年的民族繁衍與生存。我想答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。本不用適應(yīng)這個(gè)陌生世界的他們卻因?yàn)橥恋氐臏p少,馴鹿難以覓食而下山。而我們又是否意識(shí)到,這片土地的主人,本就是他們。卻在我們不斷地打擾與干涉下,淪為了現(xiàn)代社會(huì)的邊緣人,只能用夢(mèng),守護(hù)遙遠(yuǎn)的銅鈴聲,用落日下喝酒聊天的回憶填飽精神的饑餓。一根根倒下的樹(shù)木,一場(chǎng)場(chǎng)看不見(jiàn)蹤跡的大雪,一棟棟拔地而起的高樓,一圈圈圍建起來(lái)的鹿圈,埋藏的是他們回不去的家園。

  “故事總要有結(jié)束的時(shí)候,但不是每個(gè)人都有結(jié)尾的。”書(shū)中鄂溫克人的結(jié)局并不都是圓滿的,但,現(xiàn)實(shí)中的我們,應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)的心,守護(hù)這個(gè)正在衰落的民族,守護(hù)額爾古納河右岸的秘密世界,守護(hù)他們最后的家園,還他們一份寧?kù)o與圓滿。

  額爾古納河右岸讀后感 16

  第一次知道《額爾古納河右岸》這本書(shū),是在最近爆火的東方甄選的直播間里,主播董宇輝特別自豪地說(shuō):“我一定要死后,在我的墓上刻一句話:我把一本非常好的書(shū)賣出150萬(wàn)本。”所以很好奇這一本讓他熱血澎湃,瘋狂推薦的書(shū)到底是什么樣子的,馬上網(wǎng)上下單讀起來(lái)。

  故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的訴說(shuō)經(jīng)歷開(kāi)始。書(shū)中介紹了一群鄂溫克族人,生活在額爾古納河右岸,世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆魅章涠ⅲ奶庍w徙游獵,仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當(dāng)時(shí)主播介紹的時(shí)候也說(shuō)過(guò),每個(gè)人的心中都有一個(gè)世外桃源。然而,美麗而神秘的大森林里,卻隱藏著無(wú)處不在的危機(jī)。族人們與猛獸殊死搏斗,跟惡劣環(huán)境百般周旋,依舊無(wú)法阻止親人的`離去和民族的衰落。從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡,一次次無(wú)可奈何的失去中,我們可以看到生命的堅(jiān)韌和人性的頑強(qiáng)。

  整本書(shū)被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個(gè)部分。俗話說(shuō)一天之計(jì)在于晨,清晨是一天的希望,這個(gè)時(shí)期的'鄂溫克族充滿了生機(jī),部落中富有色彩的人物陸續(xù)登場(chǎng),有精干瘦朗愛(ài)著妻子的林克,勤勞愛(ài)美善舞的達(dá)瑪拉,溫厚隱忍卻很孤獨(dú)的尼都薩滿,勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的拉吉達(dá)等等,每個(gè)角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時(shí)候的色彩是清新歡快的,不斷有人結(jié)婚,不斷有新生命降臨到這個(gè)部落。正午是一天的頂點(diǎn),也是這個(gè)部落的輝煌時(shí)期,主要人物都正值壯年,他們肆意揮霍著自己的體力和智力,為了部落的生存,和雪災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)做著艱苦的斗爭(zhēng)。黃昏進(jìn)入了一天的尾聲,鄂溫克族也不可避免地迎來(lái)了衰落,現(xiàn)代生活方式的沖擊,原始森林遭到亂砍濫伐,這個(gè)古老的游獵民族被迫下山定居。

  一本書(shū)讀下來(lái),我了解到那個(gè)古老的民族,那個(gè)民族的族人對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏。他們熱愛(ài)那片神秘的大森林,感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神,體會(huì)書(shū)中人物的悲歡離合和充滿愛(ài)恨情仇的真摯感情,不由得為一個(gè)弱小的民族在歷史長(zhǎng)河中的百年滄桑和時(shí)代變遷而深深感慨。

  額爾古納河右岸讀后感 17

  《額爾古納河右岸》,作者遲子建,遲子建是一個(gè)女人。這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。

  這本書(shū)的名字對(duì)我來(lái)說(shuō)太繞了,直到我把這本書(shū)看完,都沒(méi)記住這本書(shū)的名字,其實(shí)只要是遲子建寫的書(shū),無(wú)論什么名字,我都會(huì)去看。

  書(shū)是昨天晚上看完的,本來(lái)應(yīng)該剛看完就寫讀后感的,但拖著拖著就是現(xiàn)在了,本來(lái)拖著拖著我可能就不寫讀后感了,因?yàn)榭磿?shū)是為了快樂(lè),為了體驗(yàn)作者創(chuàng)造出來(lái)的美妙生活,更何況我已經(jīng)不是上學(xué)的孩子了,要被家長(zhǎng)和老師逼著寫讀后感。

  昨天和前天我是在床上看完這本書(shū)的,所以以至于現(xiàn)在,我看到床,看到床單,我就能想起來(lái)鄂溫克人帶著馴鹿在樹(shù)林里行走和生活的.樣子,這本書(shū)看完后的這些時(shí)間里,我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。

  本來(lái)我和她們?cè)谝黄穑葮鍢?shù)汁,吃鹿肉,吃熊肉,睡烏楞柱里,看薩滿跳大神,看馴鹿吃蘑菇,看小孩子長(zhǎng)大,看年輕人老去。真是一個(gè)美妙的世界。

  遲子建一定是一個(gè)內(nèi)心很善良的女人,她所有作品都體現(xiàn)出愛(ài),善良,和美。女人不會(huì)背叛男人,男人專心致志,細(xì)心體貼的愛(ài)著女人,是一個(gè)很和諧的社會(huì)。

  她的`文章中,會(huì)讓你感覺(jué)到人對(duì)自然的崇敬和愛(ài)護(hù),她不呼吁你什么,她只是把她和自然的相處寫出來(lái)給你看。她也沒(méi)有像個(gè)傳教士或者社會(huì)工作者一樣教導(dǎo)你人要愛(ài)人,人要愛(ài)自然,人要怎樣怎樣。

  小說(shuō)開(kāi)頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了。”遲子建說(shuō)開(kāi)頭有一種凄涼感,也許吧,這個(gè)開(kāi)頭我看的糊里糊涂的,但因?yàn)槭沁t子建的書(shū),我還是稀里糊涂的看下去的,從她講故事開(kāi)始,我清楚了,然后看到書(shū)的最后一頁(yè),我就更清楚了。

  鄂溫克人常常守著火塘喝茶,想想就很溫暖,又是熱茶,又是火塘,又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時(shí)候,很難狩獵,獵民在大雪中守護(hù)家園。

  山林中有很多條河,每一條都有名字,每一條都有故事。

  小說(shuō)里很重要的人都死于意外,大雨中出行被雷電劈到,大雪中尋找馴鹿,困意襲來(lái)時(shí)在馬上打盹,睡著之后被凍死,跟著一只三條腿的鹿跑進(jìn)河里,采百合花被馬蜂蜇。

  沒(méi)有路的時(shí)候人會(huì)迷路,路多了,人也迷路。

  額爾古納河右岸讀后感 18

  讀《額爾古納河右岸》,我想,我對(duì)平等的認(rèn)識(shí),已由淺入深。平等是沒(méi)有種族界限的,人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無(wú)條件的,它像無(wú)聲的細(xì)雨,悄然滋潤(rùn)萬(wàn)物。

  這本書(shū)講的雖是一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑,但在他們與大自然的對(duì)話中,平等卻無(wú)處不在,它埋鋪在故事的字里行間。

  卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白:“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了。”已過(guò)九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人,把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當(dāng)作聽(tīng)眾,故事從清晨講到了黃昏,她回憶了一生,從女孩到暮年。那句話像清風(fēng),吻了我心內(nèi)的平靜湖面,蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(zhǎng)的歲月里,她和雨雪是相互作用的,她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等,也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會(huì)里一直提倡的“人人平等”,理念很好,只是人類中心主義太根深蒂固,當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類之間的',但其實(shí)平等是無(wú)關(guān)種類界限的,不是嗎?人存在于天地之間,其他有生命和無(wú)生命的也同在這天地,萬(wàn)物都平等地存在著的呀。

  鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸,他們與馴鹿為伴,享受著大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存,他們要征服自然嗎?不是。樺樹(shù)林是他們的皮膚,清溪流是他們的血液,馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部,他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時(shí)候,親眼見(jiàn)證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個(gè)黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來(lái)了,但那頭原本活蹦亂跳的.小鹿卻再?zèng)]了生息。母鹿失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳能力,直到姐姐意外死去,母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失,姐姐得;姐姐失,馴鹿得。人和動(dòng)物,沒(méi)有任何一方是無(wú)償?shù)母冻龊偷玫剑鏅?quán)利誰(shuí)都沒(méi)增,誰(shuí)也都沒(méi)減,大家都是平等的。

  火種是鄂溫克族的希望之一,他們不管遷徙去哪都帶著,百年來(lái)從未變更。故事的末尾中,鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷,生存環(huán)境漸劣,族人決定下山定居,卻沒(méi)帶走火種。他們說(shuō)布蘇的房子里有火,再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨(dú)自坐在火塘前無(wú)奈而憂愁:我們的火種是用鐮刀和石頭打出來(lái)的,而布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光,這樣的火,怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴,她又想起族人燒火從來(lái)不燒鮮木,只用樹(shù)木里的枯枝斷木。他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時(shí)會(huì)心疼不已,好像躺在那兒的不是柴,是他們。

  列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛(ài),因?yàn)槲覀兓ハ嗔私狻⑾嗷プ鹬亍!倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手,和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”,而是“眾生平等”,它們都基于對(duì)天地和諧的期望,都是對(duì)精神靈魂歸屬的尋求。于是,平等,讓所有的渺小成為不渺小,讓所有的平凡成為不平凡。

  額爾古納河右岸讀后感 19

  買這本書(shū)單純是被書(shū)名吸引了,當(dāng)初以為是寫蒙古族的一本小說(shuō),拿到書(shū)看了簡(jiǎn)介才知道是寫鄂溫克族的,然而我還是單純的以為,鄂溫克,不就是蒙古族的一支嗎?現(xiàn)在想來(lái)自己是太單純又膚淺,每個(gè)民族都有其存在的歷史與意義,以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化,只會(huì)被人恥笑,也算是提醒自己不要再做此類事。

  我不知道“好書(shū)”是怎么定義的,因?yàn)橛行⿻?shū)你從頭看到尾連連暗叫乏味,卻總有讓你如沐春風(fēng)的句子,反復(fù)品味反復(fù)斟酌,忘了書(shū)里的時(shí)間地點(diǎn)人物,這句子卻時(shí)時(shí)不能忘;有些書(shū)你一頭扎進(jìn)去竟不能停,吃飯睡覺(jué)都惦記著下面的章節(jié),一有時(shí)間就要捧起來(lái)翻看,直到終于解開(kāi)謎底,終于發(fā)現(xiàn)隱情,合上書(shū)喝口水潤(rùn)潤(rùn)喉,除了唏噓感嘆竟也說(shuō)不出個(gè)甲乙丙丁;還有些書(shū)讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情,通讀起來(lái)都是些平常小事,卻在細(xì)節(jié)上如涓涓細(xì)流,一點(diǎn)一點(diǎn)滲透你感性的一面……而在看這本書(shū)的時(shí)候,我竟不知該把它歸于哪一類,只好寫篇讀后感以示對(duì)它的喜愛(ài)。

  這本書(shū)就像是一扇大門,打開(kāi)了我對(duì)上個(gè)世紀(jì)生活在額爾古納河右岸的..使鹿部落的認(rèn)識(shí),他們與冰雪為伴,與馴鹿為伴,與山川河流為伴,與神仙、眷侶為伴,與我所向往的一切為伴。我想摸摸達(dá)瑪拉的羽毛裙子,看她在篝火旁跳舞;我想告訴娜杰什卡,日本鬼子不抓藍(lán)眼睛的人了,你們快回到伊萬(wàn)身邊吧;我想勸勸拉吉米,馬伊堪是大姑娘了,她有心上人了;我想安慰尼都薩滿,愛(ài)人她的心里也裝著你呢;我想在手里放一捧鹽,讓馴鹿舔舔我的掌心;我想和大家坐在一起,喝酒吃肉,聽(tīng)木庫(kù)蓮悠揚(yáng)凄美的演奏聲,我想行走在那片土地,看看“我”和伊蓮娜的巖畫(huà)。

  雖然這只是本小說(shuō),但卻那么真實(shí),我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,然而作者把他們分撇的如此干凈,只有金德愛(ài)上了一個(gè)蒙古族姑娘,但是依芙琳和坤得都不同意,最后逼得他在與達(dá)芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族,而是漢族。我有些失落,我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人,他們之間的交際竟然如此疏離嗎?我有些擔(dān)憂,在鄂溫克族人被漢化,被迫離開(kāi)山林去鄉(xiāng)里定居的時(shí)候,我的同胞們?cè)谀睦锬兀课页姓J(rèn)自己又在以一個(gè)主人的姿態(tài)去提問(wèn),在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上,我祈求了解更多蒙古人的歷史生活,但是可愛(ài)的鄂溫克人啊,他們就在那兒,生在那兒長(zhǎng)在那兒死在那兒,額爾古納河右岸,大興安嶺北部,世世代代為他們的故鄉(xiāng)。

  翻開(kāi)書(shū)舍不得放下,合上書(shū)又忍不住打開(kāi),提起筆寫不出什么,放下筆又滿心思緒,只有閉上眼睛,聽(tīng)一聽(tīng)歌,看著靈魂飄出窗外,飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng),我看到了,他們向我走來(lái),瑪魯王氣定神閑,鹿鈴叮叮當(dāng)當(dāng),林克送我一身獸皮衣,達(dá)西在訓(xùn)練他的奧木列,娜拉送我一匹自己染好的布,哈謝要我喝上一樺皮筒的酒,而我,我只請(qǐng)求妮浩為我跳神,為我洗清一身的罪孽與世俗。

  額爾古納河右岸讀后感 20

  這是一個(gè)90歲的鄂溫克女人的自述,她近百年的人生經(jīng)歷,折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族在森林中生活,信奉薩滿,因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們?cè)谧匀坏亩骰菖c折磨下生存,他們?cè)庥隽巳涨郑麄兘?jīng)歷了—,最后,在所謂先進(jìn)文明的“侵襲”下,他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過(guò),這是一部女人的書(shū),似乎應(yīng)該蕩氣回腸的歷史,在遲子建的筆下,在“我”的口中,是一個(gè)個(gè)普通人的生活,自然、生動(dòng)、詩(shī)意、悲情……

  人與自然

  故事由“我”的誕生開(kāi)始,“我”出生在寒冬,有一個(gè)姐姐也出生在嚴(yán)冬,但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱,姐姐受了風(fēng)寒,出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切,也會(huì)不時(shí)殘酷地收回它的恩惠,“我”的父親林克死于雷電,姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠,第二任丈夫瓦羅加被熊揭開(kāi)了腦殼。

  即使自然很無(wú)情,但鄂溫克人并不愿意離開(kāi)森林。可是現(xiàn)代文明在“侵襲”,伐木工進(jìn)駐森林,鐵路公路伸進(jìn)深山,動(dòng)物四處逃散。鄂溫克人下山定居,依舊的游牧生活又將他們帶回森林,定居點(diǎn)激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開(kāi)始浮躁,有的年輕人甚至走上歧途,如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年;外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會(huì),然后不停地流產(chǎn),無(wú)法出嫁。為了孩子們,女兒達(dá)吉亞娜籌建了新的定居點(diǎn)布蘇,可是“我”覺(jué)得他們終有一天還是會(huì)回到山林里。

  人與人

  在人與自然的大主題下,人與人的故事是這本書(shū)最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的.愛(ài)情。如母親達(dá)瑪拉,在年輕時(shí)與兄弟倆相遇,兄弟倆都愛(ài)上了這個(gè)美麗的姑娘,就以射箭一決勝負(fù),最終林克成了達(dá)瑪拉的'丈夫,而伯父尼都薩滿孤獨(dú)終生。在林克去世后,尼都薩滿再次追求達(dá)瑪拉,可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī),扼殺了兩人的愛(ài)情,也讓兩人的生命日漸枯萎。

  而姑姑依芙琳的愛(ài)情則是一場(chǎng)悲劇。她嫁給了不愛(ài)她的坤德,怨恨充斥其一生,她甚至討厭自己的兒子金得,認(rèn)為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場(chǎng)婚事,金得反抗不得,上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕,可是依芙琳千方百計(jì)地讓自己流產(chǎn)了。

  人與神

  鄂溫克人信奉薩滿。在小說(shuō)中,薩滿確實(shí)具有神力,能呼風(fēng)喚雨,救人性命。可是薩滿也為身上的神力,付出了慘重的代價(jià)。

  妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽,可是妮浩每救一個(gè)人,就要失去自己一個(gè)孩子。但是身為薩滿,她的職責(zé)就是救命,即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年,她也要穿上神衣,跳神救之。最后,妮浩為祈雨救火而死。

  茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如此評(píng)價(jià)此書(shū):這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話,在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)。

  額爾古納河右岸讀后感 21

  靈氣的馴鹿奔跑在山巒溪流間,自然饋贈(zèng)的森林在廣袤的土地上恣意生長(zhǎng),大氣磅礴的日出夕陽(yáng)亦或?qū)庫(kù)o的繁星點(diǎn)點(diǎn)共同勾勒出一派清新自然,與現(xiàn)實(shí)的浮躁截然不同。

  “我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了”,看似蒼涼的開(kāi)篇,實(shí)則透著力量和平靜的娓娓道來(lái),鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)骨子里的堅(jiān)毅和內(nèi)心的充盈充分展現(xiàn)。這應(yīng)該是感受過(guò)大災(zāi)大愛(ài),看透生死的人才能獨(dú)有的淡然。書(shū)中對(duì)萬(wàn)物有靈的尊重、舍己為人的精神、面對(duì)生死的坦然無(wú)不讓人為之動(dòng)容。

  全書(shū)對(duì)大興安嶺未開(kāi)采前景色的描述,讓讀者心曠神怡。鄂溫克族崇敬自然,相信萬(wàn)物有靈,所以馴鹿是他們的親人,火塘里的火種都擁有了生命。隨著社會(huì)化進(jìn)程的加快,讓大興安嶺的上空變得日益空曠,被砍伐的樹(shù)木變成了房子,用作了生產(chǎn),卻唯獨(dú)不再為族人遮擋風(fēng)雨,不再阻斷與外界的聯(lián)系。聯(lián)想到今年的極端天氣,自我有認(rèn)知以來(lái)感受到的最熱夏天,下鄉(xiāng)途中看到因?yàn)楦珊悼章渎涞拇蠖梗T粒的玉米,世界各地不是這里干旱就是那里汛澇,冰川的融化,每天都有生物逐漸退出歷史進(jìn)化的舞臺(tái)……這些算不算自然的報(bào)復(fù)?于自然而言,我們都是如恐龍一般的.過(guò)客,我們?cè)噲D改造它的時(shí)候,已然遭到它的反噬,如果不能與自然和諧共生,渺小如我們,又會(huì)消失在自然發(fā)展的哪一個(gè)階段呢?如果認(rèn)識(shí)到個(gè)人的渺小,我們能不能多一份謙卑?社會(huì)進(jìn)而多一份和諧?

  尼都薩滿和妮浩,鄂溫克族最后兩個(gè)薩滿,因?yàn)樘熨x使命,用不完滿的一生書(shū)寫出什么是大愛(ài)。我一直在想,尼都薩滿和林克用射箭的輸贏,決定誰(shuí)迎娶達(dá)瑪拉的那一刻,是真的失誤還是不想看到弟弟失望的樣子,我個(gè)人更傾向于后者,他是天選成為薩滿的人,這樣的人,不都有犧牲自己成就他人的品質(zhì)嗎?所以他用自己孤苦的一生成全了弟弟幸福的一生。妮浩無(wú)論是敵是友亦或陌生人,她都選擇用自己孩子的性命換取了他人生命,連自己最后的犧牲都是為了滅山火。她每一次的跳神都讓人心疼,身為母親,選擇用麝香避孕,用不要孩子的方法,去避免再次經(jīng)受喪子之痛,獨(dú)自承受失去和痛苦,只因?yàn)槟蔷洹拔沂撬_滿”。而族人感念他們的付出,所以在瑪克辛姆有成為薩滿征兆前,人為隔絕了那股神秘而蒼涼的氣息,這是一個(gè)民族的溫柔。

  書(shū)中另一處讓我印象深刻的,是關(guān)于他們與生死相處的態(tài)度,因?yàn)橛谐錾陀兴劳觯袘n愁就有喜悅,所以不忌諱婚禮和葬禮同時(shí)舉行,書(shū)中的人如走馬燈,陸續(xù)出現(xiàn)又逐一逝去,留下孤獨(dú)長(zhǎng)壽的酋長(zhǎng),這樣的宿命早已被看透,所以她能釋然接受生命給予的一切。讓孤獨(dú)的人單獨(dú)待著,至少還能有美好的回憶相伴,強(qiáng)行讓孤獨(dú)的人和歡樂(lè)的人在一起,他們反而更加孤獨(dú)。

  很多人說(shuō)《額爾古納河右岸》像是中國(guó)版的《百年孤獨(dú)》,但我不這樣認(rèn)為。雖然兩書(shū)都籠罩了孤獨(dú)和死亡氣息,但《百年孤獨(dú)》中死亡是終結(jié),孤獨(dú)是主線,貫穿了一生;《額爾古納河右岸》中的死亡是生命自然的更迭,孤獨(dú)只是生命中小小的一部分。為了方便對(duì)比,下期就選材《百年孤獨(dú)》。

  仿佛冥冥之中的安排,2022年8月20日,差不多是我第一次讀完這本書(shū)的時(shí)間,故事的原型,中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)瑪麗亞索逝世,在她鐘愛(ài)的馴鹿身邊,享年101歲。感謝她教會(huì)我又一種生活態(tài)度。人生是什么樣子,從來(lái)都是自己過(guò)出來(lái)的,日子怎么過(guò)下去,靠的都是自己的探索和堅(jiān)守,且做一個(gè)內(nèi)心豐饒堅(jiān)韌的人,去過(guò)好這不長(zhǎng)卻也不短的一生!

  額爾古納河右岸讀后感 22

  小說(shuō)讀罷,放下案頭。讀這個(gè)小說(shuō)用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上,可以說(shuō)是一氣呵成,好的小說(shuō)魅力就在此,總讓人迷戀其中,不舍離開(kāi)。

  因?yàn)樽约喝ツ暌苍ミ^(guò)離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方,小說(shuō)中提到過(guò)的金河、滿歸我都親自到過(guò),自己在大興安嶺深處了呆了好幾天,雖說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有了原始森林那些粗壯的樹(shù)木,甚至小說(shuō)中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò),但是走在大興安嶺林區(qū)中間,依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說(shuō)之后,產(chǎn)生深深的共鳴。

  小說(shuō)中通過(guò)一個(gè)年逾古稀的老酋長(zhǎng)的女人的口吻,給讀者展現(xiàn)出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫(huà)面,雖然“我”的描寫并不是很圓潤(rùn),但她卻是在講她百年來(lái)的見(jiàn)聞,而這個(gè)見(jiàn)聞?wù)沁@個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無(wú)法還原,小說(shuō)也是加入了創(chuàng)作的成分,但是我更加愿意相信小說(shuō)流露出來(lái)的大部分的故事都是有事實(shí)依據(jù)的。小說(shuō)里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響,在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡,但是他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來(lái)的人性,必然是人性中最根本的東西,是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何現(xiàn)代文明粉飾過(guò)的,他們既敢愛(ài)敢恨,達(dá)西可以拋棄家人跟一個(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起;伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的展現(xiàn)在對(duì)手面前;他們也可以在了解自己過(guò)錯(cuò)之后而揮刀自宮(抱歉,小說(shuō)里的鄂倫春人名字都記不住,但是看到之后會(huì)對(duì)上號(hào));妮浩薩滿明知道救人會(huì)失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之,他們就是把對(duì)自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無(wú)保留的表達(dá)出來(lái),而又會(huì)在整個(gè)大家庭中充當(dāng)自己的角色,服從組織的安排,他們有著共同的利益追求。就像作為族長(zhǎng)的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來(lái)的肉先挑,她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了,而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確,男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。

  小說(shuō)中描寫的鄂倫春人生活是那么的和諧,雖然沒(méi)有強(qiáng)大的物質(zhì)生活保證,可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪,一味的剝奪他人的生存空間。他們會(huì)把用不了的東西存在樹(shù)上而不帶走,他們燒火用的.木材不是筏自新鮮的大樹(shù),而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧,多么的可歌可泣。

  還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對(duì)生死,盡管瘋狂的愛(ài)過(guò)恨過(guò),可是死對(duì)于他們來(lái)說(shuō)感覺(jué)很平淡,或許是死亡經(jīng)常毫無(wú)征兆降臨的'緣故吧,“我”的第一任丈夫死了以后,本以為不會(huì)再愛(ài)了,可是仍然和瓦羅加依偎在了一起,時(shí)間是一切解決不了問(wèn)題的良藥,我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么?大家總感覺(jué)死亡離大家很遙遠(yuǎn),有些人因?yàn)楹ε滤劳龆桓易鲆恍┥晕⒂悬c(diǎn)危險(xiǎn)的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此,活到哪里就到哪里。而且,生命是寶貴的,人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命,更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。

  鄂倫春人會(huì)在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色,他們的語(yǔ)言會(huì)消失,他們的生活方式要不了幾十年就會(huì)從地球上消失而僅僅存在于教科書(shū)當(dāng)中,因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物,而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會(huì)逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫了時(shí)代烙印留下來(lái)的東西,如文革,如開(kāi)放,而她卻把游牧民族的活化石遞到世人眼前,她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真,單從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)她就很偉大!人性總是相通的,我們沒(méi)有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜,相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí),不要忘記了還有那么一批人,他們對(duì)于這個(gè)花花世界并不感冒,他們更熱衷于自己的生活方式,哪怕再苦哪怕再悲,而我們不能稱之愚昧,因?yàn)檫@兩條線永遠(yuǎn)是平行的,我們得到的并不是他們所追求的。

  額爾古納河右岸讀后感 23

  偶然進(jìn)了東方甄選的直播間,董宇輝老師正推薦一本書(shū)。我搜索了一下這本書(shū)的介紹,于是隨手下單了這本書(shū)。

  我一直對(duì)各種民族文化感興趣,而這本書(shū)介紹的是我國(guó)東北地區(qū)的鄂溫克族,書(shū)中原始的生活方式,神秘的部落習(xí)慣,性格各異的人物形象,跌宕起伏的人物命運(yùn),還有頗具靈性的各種生靈,是這本書(shū)吸引我的原因。

  書(shū)的目錄注明了故事講述的三個(gè)時(shí)段,分別是清晨、正午和黃昏。開(kāi)篇點(diǎn)名了故事的講述者,是一個(gè)九十歲的鄂溫克女人。講到“我”的父親林克和母親達(dá)瑪拉、部落的打獵習(xí)慣、“我”的出生,自己姐姐列娜的一次生病、尼都薩滿的跳神。就這樣慢慢鋪展開(kāi)來(lái),我也被深深吸引…

  父親林克和母親達(dá)瑪拉相處的細(xì)節(jié),讓人忍不住羨慕這對(duì)夫妻。所以,當(dāng)讀到林克死亡的那一部分,也是真的讓人難以接受。可是,艱苦的自然環(huán)境讓這樣一個(gè)原始民族命運(yùn)多舛,生老病死是最司空見(jiàn)慣的事情。從林克的死開(kāi)始,書(shū)中相繼講到了眾多人的死亡。

  先說(shuō)林克的死。林克的死讓我感到心痛和震驚。一個(gè)優(yōu)秀的獵人,一個(gè)智慧的鄂溫克男人,為了去換一些健康的馴鹿,在經(jīng)過(guò)一片密林時(shí),被雷電擊中,倒在了劈斷的樹(shù)木旁。可憐了他摯愛(ài)的妻子達(dá)瑪拉,悲痛欲絕,形單影只。感情甚篤的林克和達(dá)瑪拉,幾乎每晚都會(huì)制造出熱烈而神秘的風(fēng)聲如今失去了林克,她將要怎樣度過(guò)余生?

  我以為達(dá)瑪拉會(huì)就此消沉,行尸走肉,一直到生命的盡頭。事實(shí)上,她的確如枯萎了的花朵,了無(wú)生機(jī)。但是另一個(gè)人的殷勤,讓她又在糾結(jié)中煥發(fā)了一點(diǎn)生機(jī)。那就是尼都薩滿,他是林克的哥哥。以前作為薩滿的尼都,身材微胖,刻意打扮得比較女性化。但是自從達(dá)瑪拉失去了丈夫,他開(kāi)始注意自己的形象,身影總是追隨著達(dá)瑪拉。一開(kāi)始這讓我難以接受,要知道,達(dá)瑪拉和林克是那么相愛(ài)的一對(duì)。書(shū)中的“我”,達(dá)瑪拉的女兒,也難以接受,她說(shuō),她可不希望達(dá)瑪拉和尼都薩滿在夜晚制造出那樣的風(fēng)聲。整個(gè)烏力楞的風(fēng)俗也是不允許他倆走在一起的,因?yàn)樗麄兊娘L(fēng)俗是,弟弟可以繼承哥哥的遺孀,哥哥卻不能和弟弟的遺孀重組家庭。

  直到后來(lái),通過(guò)作者的描述,我才多少理解了一點(diǎn)這種感情。“我”的姑姑伊芙琳講述了達(dá)瑪拉和兩兄弟之間的感情糾葛。原來(lái),年輕的林克和尼都薩滿同時(shí)喜歡上了美麗善舞的達(dá)瑪拉,達(dá)瑪拉的父親問(wèn)達(dá)瑪拉的意見(jiàn),達(dá)瑪拉的回答是,兩兄弟都行。她像一只悠閑的花蝴蝶,總是自在地跳著舞,并不急于選擇兩兄弟中的一個(gè)。這可讓兩兄弟的父親犯了難,于是他讓兩兄弟比試射箭,誰(shuí)贏了誰(shuí)就贏得達(dá)瑪拉。平日里的兩兄弟都是神槍手,尼都薩滿那次卻輸?shù)碾x譜,于是林克贏得了達(dá)瑪拉。從那以后尼都就再也射不準(zhǔn)任何東西,后來(lái),上一任薩滿去世三年以后,尼都的舉止變得越來(lái)越怪異,最終他成了新一任薩滿。

  讀到這里,我開(kāi)始同情尼都薩滿。也有點(diǎn)理解了他和達(dá)瑪拉之間的曖昧。他用動(dòng)物的羽毛做了一條絕美的裙子,根據(jù)羽毛的顏色和大小縫制在不同的位置上,尼都薩滿成了最具巧手和匠心的人。達(dá)瑪拉接受了這條裙子,但是她不敢穿出去,每當(dāng)她拿出這條裙子,眼神才會(huì)出現(xiàn)光芒。哀嘆著自己不能穿上它去跳舞。最終他倆還是孤獨(dú)地走完這一生。達(dá)瑪拉在兒子魯尼的婚禮上,穿著那條裙子,跳舞跳個(gè)不停,直到人群散去。第二天她被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)失去了生命的氣息。而尼都薩滿,在日本人來(lái)后,跳完最后一次神,永遠(yuǎn)的倒下了。

  看到后面,我發(fā)現(xiàn)在這樣的游牧部落里,不斷地有人逝去,死亡隨時(shí)可能發(fā)生。老達(dá)西死于狼害,列娜死于轉(zhuǎn)場(chǎng)途中的嚴(yán)寒,金得因不滿被安排的婚姻而自殺,魯尼妮浩的孩子死于妮浩薩滿的跳神,“我”的第一任丈夫拉吉達(dá)死于外出尋找馴鹿的途中,第二任丈夫瓦羅加死于黑熊…他們的成人死后要搭建風(fēng)葬場(chǎng),未成年的孩子就用白布袋裝好扔到向陽(yáng)的山坡。

  有一個(gè)人的死亡最讓我感到難過(guò)和遺憾。她就是“我”的姐姐列娜。列娜很小的時(shí)候就差點(diǎn)死去,是尼都薩滿通過(guò)跳神挽救了她,而代替她離開(kāi)這個(gè)世界的是一只馴鹿崽。母馴鹿回來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己的孩子不見(jiàn)了,乳汁一下子枯竭。可是列娜長(zhǎng)大一點(diǎn)后還是死了。她是在轉(zhuǎn)去新牧場(chǎng)的途中因?yàn)轭鴱鸟Z鹿身上掉落,在睡夢(mèng)中被凍死了。馱著她的那只馴鹿正是曾經(jīng)替她死去的馴鹿崽的媽媽。我之所以覺(jué)著列娜死的可惜是因?yàn)椋瑥奈闹心芸闯隽心仁莻(gè)乖巧善良討人喜歡的姑娘。她擔(dān)心尼都薩滿跳神報(bào)復(fù)自己的父親,而盯著尼都薩滿一夜未睡,導(dǎo)致第二天缺覺(jué)才從馴鹿身上掉下。她還是羅林斯基最喜愛(ài)的小女孩。羅林斯基是俄羅斯商販,溫厚和氣,每次來(lái)到他們所在的烏力楞,都會(huì)單獨(dú)給列娜帶一份禮物。而列娜每次都把這些小禮物分享給“我”。一直到“我”九十歲了,還保留著羅林斯基送給列娜的小鏡子。

  我為列娜的'離開(kāi)而難過(guò)。可是后面不斷有人離開(kāi)。他們每個(gè)人的出生都是喜悅的,死亡的方式卻各不相同。每當(dāng)有人去世,我心里總是唏噓而沉重。可是,或許死亡對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有那么可怕。伊芙琳喝醉了酒在河邊遇到一條蛇,那條蛇在伊芙琳耳邊發(fā)出了達(dá)瑪拉的聲音。它是達(dá)瑪拉的轉(zhuǎn)世。在他們的認(rèn)知中,人死后會(huì)托生成其他生物,重新生活在這個(gè)世上。

  書(shū)中的動(dòng)物仿佛都有靈性。拉吉米乘坐的馬因?yàn)樵跇?shù)林中受了驚,一路顛簸,把拉吉米的睪丸震碎,回到營(yíng)地后,那匹馬就不吃不喝,只是流淚。于是達(dá)西和拉吉米就含著淚把馬兒殺掉并掩埋。林克死去,他的獵狗回來(lái)報(bào)信,神情哀傷而低落。在林克的風(fēng)葬場(chǎng),它一遍一遍的用爪子刨地,仿佛給自己挖掘墳?zāi)梗S主人而去。我相信即使尼都薩滿真的用砍刀結(jié)束它的性命,它也不會(huì)躲的。

  還有馱著瑪魯王的馴鹿。它總是走在隊(duì)伍的最前面,或許知道自己身上背負(fù)的使命,它頗有長(zhǎng)者風(fēng)范和王者威嚴(yán)。老達(dá)西因?yàn)榕c狼惡戰(zhàn),眾人不見(jiàn)他的蹤影。是瑪魯王途徑戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了達(dá)西和獵鷹的殘骸,順嘴就叼了獵鷹的一只殘存的翅膀,回來(lái)跟人報(bào)信。

  這些密林深處的可愛(ài)的人,每一個(gè)都是鮮活的、形象各異的。我一次又一次被打動(dòng)。他們有為了撫慰金得的寡婦而主動(dòng)站出來(lái)娶她的小達(dá)西,有為了挽救他人性命而跳神卻失去自己孩子的妮浩;也有尖酸刻薄的伊芙琳,到處惹是生非的“馬糞包”。人物形象各異,卻在艱苦的自然環(huán)境里保存有最純真赤誠(chéng)的東西。那就是,對(duì)自然和神的敬畏,對(duì)生命的尊重,對(duì)天地萬(wàn)物的感恩,和對(duì)同類的無(wú)私。

  你看他們的感情是多么純粹。在“我”的婚禮上,失蹤許久的伊萬(wàn)突然出現(xiàn),眾人歡欣雀躍、激動(dòng)難捺。拉吉米重新吹起了口琴(木庫(kù)蓮),達(dá)西跟著他向伊萬(wàn)的.馬兒走去,他們的臉上掛著淚痕,甚至,連那匹馬的眼睛也是濕潤(rùn)的。

  書(shū)中有一個(gè)人令我十分羨慕,那就是就是文中的“我”,故事的講述者。她遇到了生命中兩個(gè)愛(ài)她的男人,就是她的兩任丈夫。與第一任丈夫拉齊達(dá)相識(shí)于危難,“我”在密林中迷了路,誤打誤撞,饑寒交迫,差點(diǎn)被熊吃掉。在這種情況下與拉齊達(dá)相遇。拉齊達(dá)豎起來(lái)梯子,使“我”能從樹(shù)上下來(lái)。虛弱疲憊的“我”軟綿綿的一下子落入拉齊達(dá)的懷抱。他說(shuō)那雙清澈又濕潤(rùn)的眼睛讓他心動(dòng)。拉齊達(dá)長(zhǎng)相清瘦英俊,類似父親林克,喜歡開(kāi)玩笑。倆人結(jié)婚后就來(lái)到了“我”所在的烏力楞居住生活。然而情深不壽,拉齊達(dá)因?yàn)轵T馬尋找馴鹿死于途中。“我”和達(dá)瑪拉一樣,成了寡婦。“我”的第二任丈夫是瓦羅加,他是一個(gè)酋長(zhǎng)。帶領(lǐng)族人搜尋日本逃兵時(shí)與“我”相識(shí)。瓦羅加清瘦,氣質(zhì)非凡,目光溫和而憂郁。他被“我”復(fù)雜的神情所吸引,“我”的眼睛憂郁而清澈,仿佛是可以休憩的湖水。當(dāng)他向“我”求婚時(shí),“我”竟幸福得暈了過(guò)去。書(shū)中的一句話令人印象深刻,“一個(gè)女人如果因?yàn)橐粋(gè)男人幸福得暈厥過(guò)去,她這一生就沒(méi)有白活。”“我”何其有幸,失去了心愛(ài)的丈夫,已經(jīng)是兩個(gè)孩子的母親,余生竟有這樣一位愛(ài)她的人來(lái)到身邊!拉齊達(dá)和瓦羅加,他們都是她的愛(ài)!

  她一定是個(gè)經(jīng)歷豐富、堅(jiān)毅迷人的婦人。正如開(kāi)篇所說(shuō),“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了。”她是鄂溫克民族變遷的見(jiàn)證者,經(jīng)歷了幾代人的生老病死、目睹了各種人物的美麗與哀愁。她的內(nèi)心豐富而堅(jiān)定,任憑風(fēng)吹雨打而始終心存熱愛(ài),所以她清澈的眼神才能打動(dòng)她的兩任丈夫,所以在族人集體決定遷往集中安置點(diǎn)時(shí),她內(nèi)心篤定,執(zhí)意留下,堅(jiān)守著這片她熱愛(ài)的土地。

  故事的結(jié)局令人憂心,這樣一個(gè)與大自然相依相存的游牧民族,最終離開(kāi)密林與河流,脫離逐水草而居的生活方式,來(lái)到定居點(diǎn)生活。生性自由的他們,囿于圍墻院落,是否能適應(yīng)被束縛的生活?那些習(xí)慣了在山野中悠閑覓食的馴鹿,是否能接受人類的圈養(yǎng)去食用寡淡的飼料?現(xiàn)代文明的入侵無(wú)不沖擊著這個(gè)古老的民族,讓人不得不擔(dān)心這個(gè)民族的未來(lái)。可是社會(huì)要發(fā)展,時(shí)代在進(jìn)步,這種沖擊是必然的。事實(shí)上,任何一種事物都是時(shí)代的產(chǎn)物,故事的發(fā)展也一直受到大環(huán)境的影響。他們圍繞著額爾古納河,那里正是中俄的邊界線,他們的祖先曾經(jīng)歷中俄沖突,所以才來(lái)到了額爾古納河右岸繁衍生息。他們也經(jīng)歷過(guò)日本入侵、文革的動(dòng)亂、大興安嶺的開(kāi)發(fā)…族人中還出現(xiàn)一位走出密林去北京求學(xué)的畫(huà)家。他們?nèi)缤覀冎械拿恳粋(gè)人,都有著時(shí)代的印記。如今多年過(guò)去,時(shí)代變遷所帶來(lái)的沖擊與未知、人類的生存和繁衍,以及那些在歷史洪流中的種種思考與質(zhì)疑,在塵埃落定的今天,在鄂溫克人現(xiàn)狀的生存環(huán)境中,我們已經(jīng)找到了答案。歷史的車輪滾滾向前,從不停息,我們被裹挾其中,身不由己,這樣的沖擊一直在持續(xù)發(fā)生。

  故事完結(jié),我回味良久。這本書(shū)讓我成功的戒掉了頻繁刷短視頻平臺(tái)。這就是文字的力量。這種力量是無(wú)形的,充實(shí)的,潛移默化,沁人心脾,讓空虛的內(nèi)心豐盈起來(lái)。

  最后,用書(shū)中的一段話來(lái)結(jié)束這篇分享。

  “我不愿意睡在看不到星星的屋子里,我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂,我的眼睛會(huì)瞎的;我的馴鹿沒(méi)有犯罪,我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲,我一定會(huì)耳聾的;我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路,如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上,它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀,使我成為一個(gè)癱子;我一直呼吸著山野清新的空氣,如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”,我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的,我要在山里,把它還給神靈。”

  額爾古納河右岸讀后感 24

  《額爾古納河右岸》,是遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),它讓我一直從九月讀到十月,又到十一月。小說(shuō)精美的語(yǔ)言、曲折的故事讓我愛(ài)不釋手。它采用一個(gè)九十歲的女人的自述,描寫了二十世紀(jì)時(shí)東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑:這些鄂溫克人與馴鹿相依為命,生活在中俄邊界的額爾古納河右岸。他們隨馴鹿逐食而搬遷、游獵,記錄了民族中神秘的部落文化和與大自然及其他人群的生命抗?fàn)帯T谏牟粩喔嬷小⒃跁r(shí)光無(wú)盡的流逝里,小說(shuō)向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象,一段段感動(dòng)人心的故事情節(jié)。

  這部書(shū)記錄了近百年的歷史,是鄂溫克民族歷史的活化石。同時(shí),在作者的描述里,這部生硬的'歷史片又充滿了眾多的摯愛(ài):有父母制造的風(fēng)聲、有我和兩任丈夫的愛(ài)情、有眾多子女們的愛(ài)情、有兩個(gè)薩滿對(duì)部落眾人博愛(ài)、有朋友間的厚愛(ài)、有……,這些鮮活的生命,讓人不禁沉醉其中。同時(shí),民族部落的`特殊性:烏力楞、薩滿、馴鹿、跳神、巖畫(huà)、木庫(kù)蓮、狩獵、蹲倉(cāng)、樹(shù)葬等等,為讀者這個(gè)呈現(xiàn)出一幅幅從未感受過(guò)的畫(huà)卷。整部作品共分四個(gè)部分,清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮,以此來(lái)寓意生命的意義,“我和雨和雪都是老朋友了”,等等,象征著對(duì)大自然流逝規(guī)律的墨守與遵循,作品中眾多生命的生與死,也揭露出事物及自然的更替交換,“唯有自然是永恒”的道理。

  小說(shuō)里的主要人物,一是我自己,一個(gè)女人生長(zhǎng)的歷程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中,對(duì)于兩個(gè)薩滿的描寫,都栩栩如生,給人以血肉痛息之情。同時(shí),隨著外界人群與自然災(zāi)難的來(lái)臨,部落中也發(fā)生了更多的故事,涌現(xiàn)出面對(duì)生死、面對(duì)痛楚、面對(duì)有無(wú)的抉擇。從清晨到半個(gè)月亮,整個(gè)鄂溫克民族正由興盛走向消亡,從山林轉(zhuǎn)向村鎮(zhèn)。而他們,也正在接受著這種生死命運(yùn)。最讓人可悲的,帶給這種文化消亡的力量,不是自然中的瘟疫、不是自然災(zāi)害、不是日本人和俄國(guó)人,不是國(guó)民軍,而是某種要求轉(zhuǎn)化為文明的力量。

  這種難以抗拒的自然規(guī)律,在個(gè)體身上表現(xiàn)為:天災(zāi)中死去的林克,在冰天雪地里死去的拉吉達(dá),與熊搏斗死去的瓦羅加……每個(gè)人的命運(yùn)都在那片原始的山林里一點(diǎn)點(diǎn)的上演。不斷有人誕生,不斷有人上演著死亡,重復(fù)著悲傷……,同時(shí),整個(gè)部落也在沿續(xù)了相同的情形:進(jìn)化、發(fā)展、衰落、消亡。如同小說(shuō)的四個(gè)主題:從早晨到半個(gè)月亮。可就在悲傷的同時(shí),勇敢與勤勞的鄂溫克人,又深懷著大愛(ài),在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)帲堇[了一代又一代的愛(ài)恨情仇,一代又一代的獨(dú)特民風(fēng),一代又一代的生死傳奇,顯示了弱柔民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的精神。

  如果你是一個(gè)喜歡女人的男人,你一定要去讀這部書(shū),因?yàn)樗缤粋(gè)曼妙的女子在對(duì)你輕聲耳語(yǔ);如果你是一個(gè)喜歡男人的女人,這部書(shū)不可不讀,因?yàn)槔锩嬗袀(gè)女人在對(duì)你講述一個(gè)個(gè)悲壯、感動(dòng)的愛(ài)情故事。如果你不喜歡什么男人和女人,那么你不得不去讀這部書(shū),它將會(huì)告訴你,如何去面對(duì)世界和生活。

  額爾古納河右岸讀后感 25

  現(xiàn)代的文明與古老的文明不斷沖擊著,許多古老文明也因此逐漸消失。或許他們是落后,是野蠻的,可那其中的美卻值得我們仔細(xì)體會(huì)。

  《額爾古納河右岸》這本書(shū)反映了鄂溫克人一百年的風(fēng)雨生活,激蕩人心。帶著固有觀念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落,只會(huì)打獵、喝酒、吃肉,圍著篝火跳舞。沒(méi)想到,他們的愛(ài)那么純粹、那么單純,人與人之間的關(guān)系簡(jiǎn)單至極,簡(jiǎn)單地生活,安靜地老去。他們的美,像清風(fēng)明月、石上清泉,透明不帶有一點(diǎn)雜質(zhì),美得讓人心動(dòng)。

  書(shū)中的愛(ài)情也給了我震撼與感動(dòng)。書(shū)中林克與其兄尼都薩滿為爭(zhēng)奪達(dá)瑪拉而進(jìn)行的射箭比賽,將原始愛(ài)情的純潔表達(dá)得淋漓盡致。伊萬(wàn)的那句想走的人是追不回來(lái)的,將對(duì)娜杰什卡的濃情蜜意無(wú)奈地化為一種大無(wú)私的愛(ài)情,還有瓦羅加為保護(hù)放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅(jiān)貞,或感動(dòng),或無(wú)奈,或幸福,或驚天動(dòng)地,或默默無(wú)聞的愛(ài)情,將鄂溫克人的百年滄桑展現(xiàn)在我們面前,為我們提供了一個(gè)對(duì)待愛(ài)情的偉大藍(lán)本。這些無(wú)比純粹的愛(ài)情,正是我們?nèi)鄙俚模彩俏覀兯枰摹R驗(yàn)榧兇猓悦赖脛?dòng)人,美得讓人心醉。

  這里的人們生于自然而死于自然,就連他們的死亡也變得極其富有詩(shī)意。我出生在寒冬,我的姐姐死于風(fēng)寒,我的父親林克死于雷電,姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠,侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼,侄子在榛果樹(shù)上像鳥(niǎo)兒一樣落下,外孫女伊蓮娜像魚(yú)兒一樣順著貝爾茨河漂向遠(yuǎn)方它整個(gè)故事中,幾乎所有的誕生或是拯救,都會(huì)伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿妮浩的那幾個(gè)孩子,以及故事中我的'姐姐列娜,都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義,亦即任何一件事的得到或是達(dá)到,都要付出相應(yīng)的代價(jià),有時(shí)甚至是生命。每一個(gè)生命都有它出現(xiàn)的意義,即便意外逝去,也有可能是在完成某種使命。那么,它的逝去也就變得賦有深?yuàn)W的意義,某種程度上甚至有了些許詩(shī)意。因此,每一個(gè)生命都是值得被尊敬的。

  鄂溫克族人有很多的神,比如火神、樹(shù)神、風(fēng)神等等,仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此,他們懂得感恩,感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實(shí)等日常所需。正是源于對(duì)自然的這種敬畏感,鄂溫克族人從不對(duì)任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中,人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對(duì)自然的一種美好想象。生于自然,依賴自然,敬畏自然,最后死于自然,應(yīng)該是鄂溫克民族最生動(dòng)的寫照。環(huán)境日益惡化的今天,我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),與自然和諧相處,尊敬自然,愛(ài)護(hù)自然。如此,我們賴以生存的家園才會(huì)變得更加美好。

  希望這個(gè)文明的故事,能夠被一代又一代的人傳頌。總有一天,我們的文明能夠真正領(lǐng)會(huì)到它們的美,領(lǐng)略來(lái)自古老文明的山水光色和人情冷暖。

  額爾古納河右岸讀后感 26

  我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了。

  單是這開(kāi)頭,已經(jīng)深深的吸引了我。捧起書(shū)本的那一刻,便再也放不下了。我讀書(shū)很慢,有時(shí)搞不清人物關(guān)系還要再翻回來(lái)。每天抽點(diǎn)時(shí)間與這里的山林對(duì)話,享受那片刻的安寧,是件極美的事情。

  這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。前些天無(wú)意間看到董宇輝的直播,聽(tīng)到他對(duì)這本書(shū)的介紹,便心生向往,迫不及待買了一本。很喜歡遲子建老師的文筆,那親切的山川河流,那善良勇敢的鄂溫克人,那神秘又悲哀的薩滿……總能撥動(dòng)我的心弦,不知不覺(jué)沉浸其中,仿佛自己就是其中的一員,跟隨他們一起狩獵,一起跳舞,一起歡笑,一起悲傷。

  這是一個(gè)以狩獵為主的游牧民族,他們沒(méi)有固定的房子,住在用松桿和帆布做成的希楞柱里,與山林為伍,與馴鹿為伴。馴鹿是一種高貴的動(dòng)物,只吃新鮮的苔蘚,使得他們要跟著馴鹿不停的搬遷。習(xí)慣了城市的繁華和便利,定會(huì)覺(jué)得這日子無(wú)聊又寂寞,可他們過(guò)的開(kāi)心快樂(lè)!

  最神秘的莫過(guò)于他們的薩滿。我們或許以為跳神只是一種迷信,可他們的薩滿卻擁有一股神力,真的可以救人。

  尼都薩滿穿上他神圣的衣服,跳上一陣就可以讓生病的人恢復(fù)健康,可以讓日本人腿上的傷痕消失,妮浩薩滿可以讓將死的孩子恢復(fù)生機(jī)……使得書(shū)本前的我不得不對(duì)這神秘的.力量心生敬畏。

  治病救人的薩滿受人愛(ài)戴,卻也有自己的悲傷。薩滿每救一個(gè)人,就要付出相應(yīng)的代價(jià)。日本人腿上的傷口好了,他的戰(zhàn)馬卻倒下了,將死的少年活了,妮浩薩滿的孩子卻死了。只因萬(wàn)物皆生而平等,一個(gè)人重新獲得了健康,就有一個(gè)人替他受過(guò)。盡管如此,妮浩薩滿依然沒(méi)有拒絕過(guò)任何一個(gè)向他求助的人,這是怎樣的善良啊!

  在這里生存的是一群善良勇敢的人。妮浩為了救別人,失去了四個(gè)自己的孩子;安道爾被瓦霞欺騙,怕她再去騙別人,堅(jiān)決不同意解除婚約;達(dá)西看到歪嘴女孩結(jié)婚當(dāng)天死了老公,覺(jué)得可憐執(zhí)意娶她;杰夫林娜為了不讓老公為難,從山坡上摔下來(lái)流產(chǎn)了那個(gè)婆婆不想要的孩子;拉吉米聽(tīng)到馬廄里有嬰兒的哭聲,毅然抱回了家里……喜歡這本書(shū),因?yàn)檫@里的人總能讓人覺(jué)得溫暖。喜歡這樣的日子,大家共同努力經(jīng)營(yíng)自己的生活,安靜祥和,健康快樂(lè)。

  人的`出生大抵相同,人的死亡各有不同。這本書(shū)時(shí)間跨度很長(zhǎng),像《百年孤獨(dú)》一樣敘述了一個(gè)民族的興旺與衰落,不可避免的描寫了很多人的死亡。列娜在搬遷途中趴在馴鹿上睡著了,掉在雪地中凍死了,達(dá)西和老鷹與狼搏斗戰(zhàn)死了,林克在換取馴鹿途中遭遇暴風(fēng)雨被雷擊中,瓦羅加為救自己的同伴被熊打死……這一個(gè)個(gè)生命的意外逝去仿佛預(yù)示著這個(gè)民族的命運(yùn)。這也許是他們的后代不愿再待在這里的原因之一。如果不是生活在叢林里,就不會(huì)有這些意外的發(fā)生,那些自己愛(ài)的人就不會(huì)在本不該逝去的年齡凋零。

  如今,額爾古納河依然靜靜的躺在那里,安靜而又神秘,屬于他的故事仍在繼續(xù),生活在這里的人們卻已寥寥無(wú)幾。一代代的年輕人因?yàn)槌鞘械姆比A和便利,離開(kāi)了這里,如今的鄂溫克人不足三百人。一個(gè)民族就這樣悄然離去,僅剩的幾百人又將何去何從呢。

  讀了《額爾古納河右岸》,又多了一個(gè)心心念念的地方,希望有一天,也能來(lái)到這片神圣的土地,親眼目睹這里的一切,看看日月星辰,聆聽(tīng)泉水叮咚,聽(tīng)聽(tīng)是否還有那串串鹿鈴聲……

  額爾古納河右岸讀后感 27

  合上書(shū),眼前是一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔,述說(shuō)著一支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。這是一個(gè)神奇的民族,他們居住在深山密林之中,以馴鹿為舟,以打獵為生,繁衍不息。而神奇之處,在于他們引起了我對(duì)生與死,神與人的思考。

  大自然的生老病死,仿佛一個(gè)輪回。“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生,”正是有了這輪回,生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然,長(zhǎng)于自然,他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。

  作者寫了一支氏族近百年來(lái)的歷史,這其中最不乏生命的來(lái)與去。主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛(ài)人、兒女的離去,對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者,剛開(kāi)始看到主人公失去父親,或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈,心中還有些痛惜,后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去,心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬,好像這樣死后也能融于自然,繼續(xù)過(guò)鄂溫克人的生活。

  鄂溫克人信仰薩滿教。書(shū)中主要出現(xiàn)了兩位薩滿,他們有同樣神奇的功力。比如神奇的預(yù)知能力,每當(dāng)氏族中有人去世,薩滿總是第一個(gè)知道的。還有最著名的祭祀跳神。當(dāng)氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病,就會(huì)請(qǐng)薩滿去跳神。薩滿穿上神衣舞蹈,打起神鼓唱起歌,疾病就會(huì)離那個(gè)人而去。但是神總要帶走一條生命,一條生命留下了,另一條生命就要替他走。尼都薩滿為列娜跳神時(shí),代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒(méi)這么幸運(yùn)了,每當(dāng)她跳神救回一條命時(shí),就要失去自己的一個(gè)孩子。用自己的親骨肉換一個(gè)素不相識(shí)的人,這對(duì)于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)是多么痛苦啊,但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿就像是人與神之間的使者,也許在他們眼中,眾生皆是平等的,都是需要拯救的。

  鄂溫克人崇敬火神,無(wú)論去哪里都帶著火種。他們不能往火中吐痰,灑水,不能往里面扔不干凈的東西。當(dāng)鄂溫克人打到熊或堪達(dá)罕的時(shí)候,薩滿就要祭瑪魯神。還有“白那查”山神,獵人行獵時(shí)看見(jiàn)刻有山神的樹(shù),就要給他敬奉煙和酒,還要摘槍卸彈,下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經(jīng)過(guò),不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的神,但這些神歸根結(jié)底是來(lái)源于自然,這是對(duì)生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風(fēng)俗文化。

  命運(yùn),在書(shū)中是讓人捉摸不透的.。比如達(dá)西死后,瑪利亞就懷孕了,或者妮浩給自己的孩子取植物的名字,結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱,而且死亡也與相同的植物有關(guān),又或是主人公的愛(ài)情,始于熊,終于熊……讀著讀著,會(huì)覺(jué)得每個(gè)人的`命運(yùn)都是安排好了的,他走完了該走的路,就離開(kāi)了。一個(gè)人的故事結(jié)束時(shí),總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣,故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的,它該如何,就如何。

  跳神救人,一命償一命,這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來(lái)似乎有些迷信,但世界總不是我們想象的樣子,還有許多未知,也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿鳎撬宰约旱姆绞酱嬖冢槐话l(fā)現(xiàn),也不被打擾,我們也沒(méi)有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人,奔騰的河水帶走了時(shí)間,沖刷了歷史的印記,帶不走的,是堅(jiān)守。

  額爾古納河右岸讀后感 28

  讀完<額爾古納河右岸>這本小說(shuō)之后,很想在豆瓣上寫個(gè)書(shū)評(píng),因?yàn)樽髡叩奈墓P太強(qiáng),讀的過(guò)程中一直被代入,所以太多的情感一直積壓在心中,說(shuō)不出口又難以消散,只能在讀完部分的間歇,停下來(lái)整理一下思緒和心緒,待稍作平復(fù),再重新翻閱。

  書(shū)中讓我印象頗深的人物有主人公的姑姑依芙琳,她算是個(gè)悲劇人物,她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心愛(ài)的女人,而他不敢大膽追愛(ài),選擇屈服,她也因此生下了兒子金得,但她從此怨恨他的丈夫。不得不說(shuō),文中的依芙琳是個(gè)倔強(qiáng)而真性情的女人,她無(wú)法接受一個(gè)不愛(ài)自己的人作丈夫,怨恨了半輩子,又將她對(duì)于人生的看法再一次倔強(qiáng)地施壓在她兒子身上,為她兒子訂下婚約,是他不愛(ài)的歪嘴女人,她兒子金得也因此在新婚之夜選擇結(jié)束生命。我想,在她看來(lái),她兒子無(wú)疑是勇敢的,不同于她丈夫,敢于追隨自己所愛(ài),她一直告誡她兒子,你越深愛(ài)的東西,只會(huì)離你越來(lái)越遠(yuǎn),那愛(ài)與不愛(ài)都沒(méi)什么好下場(chǎng),對(duì)于她的話我無(wú)從評(píng)判,從她的遭遇來(lái)說(shuō),這句話很大程度上是對(duì)的,而從情感的角度,這句話似乎又有很大的曲解,大概,愛(ài)與被愛(ài),從來(lái)都不是一件容易區(qū)分的事情吧,愛(ài)人的人與被愛(ài)的人,也無(wú)從區(qū)分,誰(shuí)得誰(shuí)失,也并非只有唯一,只有摻雜其中的人內(nèi)心那些隱藏深處的情感可以解答。但我可以確信,依芙琳心中是渴望愛(ài)的,得不到,也讓她那顆想愛(ài)的心畸形了,于是,痛苦延續(xù)了。

  而氏族中另一女人瑪利亞,起初跟哈謝一直生不出孩子,公公迪西喝醉酒的時(shí)候常埋怨她,而她只能掉淚。迪西在一次野外與狼搏斗中失去了一只腿,從此只能待在帳營(yíng)中,依靠別人打回來(lái)的獵物,他的心中有著對(duì)狼不共戴天的仇恨,一次偶然的機(jī)會(huì)他養(yǎng)了一只鷹,他把希望寄托在鷹身上,祈禱他的戰(zhàn)鷹能為他報(bào)仇,為此日日訓(xùn)練它,終于在一次糧食短缺、狼群出沒(méi)的夜晚,他與他的戰(zhàn)鷹在與狼搏斗中死去。在迪西死去不久,瑪利亞也終于懷孕,生下了兒子,他們將他取名為迪西,或許是紀(jì)念吧。迪西成人之后,娶了金得留下的寡婦,也就是那個(gè)歪嘴女人杰芙琳娜,或許是出于同情,又或許是真的愛(ài)吧,瑪利亞因此與金得之母依芙琳結(jié)怨,認(rèn)為是伊芙琳導(dǎo)致她的兒子娶了寡婦,她也討厭她的兒媳。杰芙琳娜再嫁之后也幾年未生子,因杰芙琳娜在一次勞作中無(wú)意間跨過(guò)了她丈夫迪西的鐮刀,瑪利亞覺(jué)得觸犯了神靈,生下的孩子會(huì)是個(gè)傻子,而在那之后她確實(shí)懷孕了,但瑪利亞卻強(qiáng)迫她打掉小孩,最后杰芙琳娜順從了瑪利亞,在草地上滾下來(lái),失去了小孩,此后她再也沒(méi)有懷上。面對(duì)母親與妻子,迪西心里也很痛苦難受,但他始終隱忍著保護(hù)自己的妻子。之后瑪利亞日漸醒悟,也悔恨著,然而至死她也沒(méi)有自己的孫子。最終在迪西由于不能打獵認(rèn)為自己是廢人而開(kāi)槍自殺之后,杰芙琳娜也因此殉情,到死,他們也沒(méi)有自己的小孩。在我看來(lái),瑪利亞何苦將痛苦延續(xù),我曾以為會(huì)像瑪利亞的公公死去之后瑪利亞有了小孩那樣,杰芙琳娜在瑪利亞死后也會(huì)因?yàn)槟撤N救贖而懷上小孩,其實(shí)并沒(méi)有,她們的結(jié)局都是悲慘的,因?yàn)樗齻兯龅闹徊贿^(guò)把自己的痛苦延續(xù)了,這讓我想到,寬容是何等重要,痛苦只會(huì)無(wú)限度地帶來(lái)痛苦。

  書(shū)中還有一個(gè)悲情的女人,則是妮浩。在尼都薩滿去世三年之后,妮浩接替了他的神力,成為新的薩滿。每每她用自己的神力救活一個(gè)人的同時(shí),她自己的親生骨肉便會(huì)在另一場(chǎng)災(zāi)難中死去。妮浩在面對(duì)選擇“自己的孩子”生死和“別人的孩子”生死的時(shí)候,是痛苦而無(wú)奈的,依芙琳勸她多想想自己的小孩,她何嘗不想呢?如果可以選擇,她怎么愿意讓親生骨肉離去,可是從她接替了薩滿之位起,便注定了她的一生只能是犧牲,為了結(jié)束痛苦,她甚至選擇用麝香來(lái)絕孕,可是她丈夫魯尼的眼淚讓她放棄了這一念頭,她愛(ài)她的丈夫,她必須給她丈夫再生下一子。可以說(shuō)妮浩和丈夫魯尼同樣是痛苦的,魯尼作為父親,卻無(wú)法保全自己的子女,作為丈夫,他必須尊重和理解自己的妻子,妮浩作為薩滿,救人是她冥冥之中的使命,而面對(duì)自己的孩子相繼離去,她的內(nèi)心也是被撕裂的,她作出了我們無(wú)法理解的犧牲。作為讀者,我們或許只能把這一切歸結(jié)為環(huán)境因素吧。

  對(duì)于前一位薩滿,文中的尼都薩滿,主人公的伯父,我覺(jué)得他的形象是高大的。在與弟弟林克愛(ài)上了同一個(gè)女人達(dá)瑪拉之后,他們的父親讓他們通過(guò)射箭一較高下,贏的`人可以迎娶達(dá)瑪拉,而他輸了,失去了自己心愛(ài)的女人。文中后來(lái)通過(guò)他們的妹妹伊芙琳之口說(shuō)出,當(dāng)時(shí)沒(méi)射中的時(shí)候尼都薩滿顯得很從容,我忽然可以理解為什么從那之后他不再打獵,他當(dāng)時(shí)那一箭是有心射偏的,或許是為了成全自己的弟弟,所以他選擇了放棄自己的愛(ài)人。當(dāng)?shù)艿芰挚巳ナ乐螅邢脒^(guò)跟主人公的母親達(dá)瑪拉再續(xù)前緣,可是世俗的禮節(jié)不允許他這么做,身邊的人都在有意地暗示阻撓,于是他只能把內(nèi)心深處這一份情感埋藏起來(lái),化作親手制作的一條色彩明亮的羽毛裙交予達(dá)瑪拉。而達(dá)瑪拉,在林克和尼都薩滿兩兄弟之中,她給出的答案是兩個(gè)人隨便一個(gè)都可以,說(shuō)出的話很隨意,可是我想,可能她自己也沒(méi)有對(duì)誰(shuí)有特別多的情感歸依,對(duì)她而言,兩個(gè)人都可以是好的生活歸宿,我相信她內(nèi)心對(duì)兩個(gè)人都是有情感的,面對(duì)兩個(gè)同樣優(yōu)秀同樣愛(ài)她的男人,她不需要作出選擇,也不需要衡量自己內(nèi)心的情感輕重。在我看來(lái),她是一個(gè)幸福而有傲氣的女人。

  不得不提的一個(gè)人是拉吉米,主人公丈夫拉吉達(dá)的弟弟,在一次逃離的.路上因?yàn)橐黄ネ蝗话l(fā)狂的馬造成的意外,他失去了生育能力,之后在一個(gè)換取貨物的途中,他意外收養(yǎng)了一個(gè)女?huà)耄簿褪邱R伊堪,他把自己生活的重心都轉(zhuǎn)移到了他唯一的女兒身上。他太過(guò)愛(ài)自己的女兒,不允許任何的男人示愛(ài)于她,因此馬伊堪直到三十歲了仍然沒(méi)有出嫁。在我看來(lái),馬伊堪是愛(ài)她的父親的,她非常感恩,因此她也不忤逆自己父親的意思,眼睜睜地看著她自己心愛(ài)的男人結(jié)婚生子。直到后來(lái)她肚子里有了一個(gè)不明不白的孩子,在生下孩子之后,她選擇死去,留下了這個(gè)孩子,也就是西班,陪著她的父親拉吉米。相信在馬伊堪的心里,她是痛苦無(wú)比的,她有自己心愛(ài)的男人,可是同樣的,她也愛(ài)她的父親,她知道自己不能追隨自己所愛(ài),早已有了離世的決定,可她不愿意她父親孤單一人,于是她給父親留下了一個(gè)小孩,陪伴著他。在愛(ài)與被愛(ài)中,我們是何等自私。

  我的見(jiàn)解是有局限的,我沒(méi)有寫整個(gè)大環(huán)境造成的后果,而用一種比較感性的思維來(lái)看這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。通過(guò)對(duì)文中部分人物的解讀,我浮現(xiàn)腦中的是愛(ài)、寬容和救贖這幾個(gè)詞,而這幾個(gè)詞都關(guān)乎愛(ài)與被愛(ài)。在愛(ài)與被愛(ài)中,我們就像被賦予了某種權(quán)利,我們都感受得到愛(ài),可是我們卻沒(méi)有弄懂愛(ài),因?yàn)楸粣?ài),我們一意孤行地用我們自己的理解和想法強(qiáng)加到了我們愛(ài)的人身上,你以為這樣做是好的,是對(duì)的,可是我們愛(ài)的人感受到的只有痛苦。因?yàn)楸粣?ài),我們的心畸形了,沒(méi)有了尊重、理解和感受,沒(méi)有在尊重的基礎(chǔ)上去感受所愛(ài)的人靈魂深處振動(dòng)的頻率,也就沒(méi)有理解,只有因愛(ài)而來(lái)的無(wú)限度的痛苦。少數(shù)民族人身上有著巨大的包容和溫暖,如作者所說(shuō),大自然向他們敞開(kāi)了美好而和諧的一面,也給了他們嚴(yán)酷而凄清的一面,他們也有自己的愛(ài)恨與無(wú)奈。特別喜歡作者遲子建說(shuō)的一句話:“如果說(shuō)山巒給予我的是勇氣和激情,那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩(shī)情。”給我最大的啟示就是,愛(ài)人也要寬恕人,只有愛(ài)和寬容,才能讓你的心靈得到永恒的救贖。

  額爾古納河右岸讀后感 29

  我認(rèn)為,之于讀者最大的幸福就是遇到一本讓自己“欲罷不能”、可于靈魂激烈碰撞并產(chǎn)生精神“多巴胺”的優(yōu)秀作品,無(wú)疑,《額爾古納河右岸》就是。

  本書(shū)以一位自稱為風(fēng)與雪的老熟人、最后一屆酋長(zhǎng)女人的自述口吻,用富有神奇宗教色彩、浪漫溫情的”萬(wàn)物有靈論“,分上中下和尾聲,即清晨、正午、黃昏和半個(gè)月亮四部分娓娓道出鄂溫克部族的百年滄桑和幾代人的愛(ài)恨情仇、生死傳奇故事,作者用根植于生命骨血的敬畏”自然“屬性,用通透靈動(dòng)的精妙語(yǔ)言描繪出了一代代有血有肉、飽滿純粹的一個(gè)個(gè)鮮為人知的部落人物,以及整個(gè)部族一次次與命運(yùn)殊死抗?fàn)幍腵頑強(qiáng)生命力和最終沒(méi)落的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)。

  鄂溫克,一個(gè)出現(xiàn)在《額爾古納河右岸》的百年部族,一個(gè)自貝加爾湖畔遷徙而至、以馴鹿為圖騰、以薩滿為信仰的游獵民族。

  鄂溫克人,一群逐馴鹿而搬遷,生存于嚴(yán)酷大自然、住在烏力楞中希楞柱里的原始部族人,他們一直生活在受自然災(zāi)害、物資貧乏、猛獸、瘟疫的侵害,也受時(shí)代變革的侵犯,像日寇鐵蹄、文革風(fēng)云、森林破壞等現(xiàn)代文明的擠壓下,但卻有頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的團(tuán)結(jié)抗?fàn)幘瘛?/p>

  我們的語(yǔ)言在描述感覺(jué)方面總是蒼白,因?yàn)橄矚g,我不停把書(shū)轉(zhuǎn)借親朋好友;也因?yàn)橄矚g,我總是舍不得快速看完,以至于接連看了兩遍;同樣因?yàn)橄矚g,滿腔的激蕩難以言表,總是由她而聯(lián)想到《狼圖騰》和《穆斯林的葬禮》。

  如果說(shuō)狼是蒙古民族的原始圖騰,那馴鹿就是鄂溫克族的民族圖騰,她們以馴鹿逐食而遷徙,以白色馴鹿為馱載瑪魯神的“瑪魯王”,馴鹿如同她們的孩子一樣珍貴。

  如果說(shuō)穆斯林是回族的宗教信仰,那么薩滿就是鄂溫克族的神性信仰。《穆斯林的葬禮》和《額爾古納河右岸》在某種程度上有其相似之處,同樣是茅盾文學(xué)獲獎(jiǎng)作品,同樣是實(shí)力女選手,同樣有被世俗所不能容忍的悲情愛(ài)情故事。

  記得當(dāng)時(shí)喜馬拉雅聽(tīng)《穆斯林的葬禮》,跌宕起伏的故事情節(jié)讓人心痛不已,對(duì)于穆斯林的信仰束縛使主人公們痛苦、糾結(jié)和無(wú)奈,只是更側(cè)重于愛(ài)情故事是本書(shū)的魔力之一。

  而《額爾古納河右岸》中,主人公母親與父親和伯父的愛(ài)情故事只是本書(shū)之河的一個(gè)分支。最吸引人還是薩滿文化的神秘和神奇,讀完全書(shū)你會(huì)有一種向往的魔力讓你不斷想了解更多,“萬(wàn)物有靈論”使得鄂溫克人在與自然相處中平等又和諧,人與人、馴鹿與人、樹(shù)與萬(wàn)物、風(fēng)雨雷電都有各自的神,所以才會(huì)有一命換一命的薩滿文化。

  其實(shí)仔細(xì)回味本書(shū),各種不容易和苦難很容易讓人崩潰,猶如我們讀了《活著》,讀了《平凡的世界》,總是會(huì)產(chǎn)生萬(wàn)般的不忍,萬(wàn)般的憤懣,強(qiáng)烈感受到“為什么人活得這么難、這么苦”。然而這本書(shū)通體讀起來(lái)并沒(méi)有讓人有絲毫的怨對(duì)和苦痛,最多的是崇敬和溫暖,不由感嘆鄂溫克人為什么可以對(duì)自然萬(wàn)物如何敬仰,對(duì)生命苦難全情接納,把這一切都?xì)w為天神、雷神、樹(shù)神等各萬(wàn)物之神和薩滿的召喚。

  “接納”是現(xiàn)如今靈性課程和自然法則的推崇生活方式,希望人們通過(guò)自我修煉來(lái)使人取消相較心,有接納的力量來(lái)適應(yīng)生活。

  然而書(shū)中鄂溫克人卻天生有接納之力,像主人公的兒子安道爾、孫子安草兒和“隱秘”孫子西班,他們天生愚笨、癡憨和善良,主人公并不以為負(fù)擔(dān),而是稱他們是馴鹿之子,是大森林的兒子。

  安道兒:“你把我打倒了,我能看云彩,這是好事。”“她愛(ài)撒謊,我把她放走,她會(huì)去害別的男人!就像一條狼,我知道它吃人還放走它就是有罪的!我要留著她,看著她,不讓它吃人。”

  安草兒:他不明白投票是什么意思,只關(guān)心馴鹿被黃蜂蜇腫的眼睛,所以留在大森林中與我為伴。

  西班:愛(ài)啃樹(shù)皮,只講鄂溫克語(yǔ),造字和制作樺樹(shù)皮工藝品。

  額爾古納河右岸讀后感 30

  說(shuō)實(shí)話,我最怕寫書(shū)評(píng)或讀后感之類的文字。好好的一本書(shū),一百個(gè)人讀或會(huì)有一百種感受。每個(gè)人在讀的過(guò)程中都有結(jié)合自身經(jīng)歷的感悟,無(wú)論你的讀后感寫得多好,說(shuō)到底不過(guò)是一己之感,恐失偏頗。但看到好東西,總想與人分享,也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書(shū)推薦給朋友們。

  這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新,如詩(shī)如訴。看似平淡的敘述,娓娓中夾雜著摯愛(ài),平靜中潛伏著激情。并無(wú)曲折復(fù)雜的情節(jié)設(shè)計(jì),但一個(gè)弱小民族的一支小小部落,其百年風(fēng)雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰,無(wú)不充滿靈性,讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人,他們簡(jiǎn)單卻快樂(lè)自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛(ài)恨情仇、原始卻真摯堅(jiān)定的對(duì)生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書(shū)的時(shí)刻,都感覺(jué)身邊的一切仿佛那么不真實(shí)。我們的所謂現(xiàn)代文明,或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步,但誰(shuí)敢說(shuō)不是距離我們的內(nèi)心,距離人性中最初的真實(shí),漸行漸遠(yuǎn)呢?

  遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家,很難說(shuō)這本書(shū)就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō),她寫這本書(shū),無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行,而是在故鄉(xiāng)(漠河)的大興安嶺山間小屋里完成的。面對(duì)著山林、月亮,呼吸著額爾古納河谷上吹來(lái)的風(fēng),作家仿佛獲得了無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。為寫這本書(shū),她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的`圖書(shū)館里閱讀鄂溫克人史料,僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些,倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮,而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中,已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體,再憑借如花妙筆,傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對(duì)本書(shū)所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微,只想在此說(shuō)明,看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象,《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng),拂開(kāi)一角久蒙的心塵,使我們有機(jī)會(huì)反思一下自己的生活態(tài)度。

  特別值得一提的是,本書(shū)完稿之日,也是作家遲子建深愛(ài)的愛(ài)人車禍去世三周年之日。寫《右岸》的時(shí)候,作家的方桌上擺著一臺(tái)電腦,還有她愛(ài)人生前最喜愛(ài)的一盆花。完稿那天晚上,她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口,遙遙地靜穆地祭奠著愛(ài)人。被焚燒的紙錢在暗夜中發(fā)出跳躍的火光,就像我那一刻顫抖的心”。2002年,遲子建在愛(ài)人意外離去后,曾懷著極大哀痛寫就后來(lái)多次獲獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句,女主人公說(shuō):“我想把臉上涂上厚厚的泥巴,不讓人看到我的哀傷。”遲子建曾坦言:“這篇小說(shuō)(《夜晚》)寫了我想寫的,對(duì)愛(ài)人的哀思也滲透了進(jìn)去。”我感覺(jué),《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過(guò)生活的變故與情感的傷痛,遲子建說(shuō):故鄉(xiāng),是上天送給我的愛(ài)人。鄉(xiāng)情、愛(ài)情、親情,糾變成一種特有的淡淡蒼涼,猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》,塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書(shū)中涉及多處生離死別的描述,筆調(diào)愈是平淡,愈是透人腑肺,每每令人掩卷,熱淚長(zhǎng)流。

  額爾古納河右岸讀后感 31

  小的時(shí)候看遲子建的《白樺林》,就被遲子建筆下的挺拔入天的白樺林深深的吸引,一位女作家竟然能寫出磅礴的氣勢(shì),對(duì)此我深感佩服。之后就一直找遲子建老師的作品來(lái)看,《額爾古納河右岸》是我最愛(ài)的一部長(zhǎng)篇作品。

  整部作品是由鄂溫克族最后酋長(zhǎng)的妻子回憶的自述,訴說(shuō)了這個(gè)族最后近百年的原始生活。中俄兩國(guó)一額爾古納河為界,這個(gè)民族幾百年來(lái)生活在額爾古納河的右岸,過(guò)著一種游牧的生活。以馴鹿為生,住著木刻楞房子,用的是樺皮桶,吃的是男人們獵回的動(dòng)物,“跳大神”的尼都薩滿是她們的精神依托,是十足的原始味道。

  作品充滿著鄂溫克族人對(duì)生活的規(guī)則、天道的輪回、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的理解,人對(duì)自然的敬畏心、每次去爬山,都會(huì)有一個(gè)深切的.體會(huì),人只是自然的過(guò)客,山川河流才是主人。文章把人的愛(ài)寫的非常美好,其中一個(gè)族人不顧他人的'不滿,依然和一個(gè)俄國(guó)女人生活在一起。而安草兒是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)智力不太好的孩子,但卻是主人公最愛(ài)的一個(gè)孩子,也是陪著她的守著原始生活的最后一個(gè)人。對(duì)人與自然的關(guān)系有了非常多的闡述,人和自然的依伴的關(guān)系,馴鹿死后會(huì)把馴鹿安葬在山的向陽(yáng)面,這是人與自然不可分割的關(guān)系的寫照,也是鄂溫克族人對(duì)自然的敬畏。他們?cè)谙硎茏匀坏酿佡?zèng)的同時(shí)又感恩著自然的饋贈(zèng),以山林為生的鄂溫克人,在吃山雞前會(huì)為山雞做祭禮。鄂溫克族人的愛(ài)和恨都是深沉的,每一份都是帶著血淚的,深入骨髓的。

  文字非常美又不失大氣,很多描述時(shí)間的詞都用了自然的事物來(lái)表達(dá),“從月亮東升一直吃到月亮西沉”、“他們黃昏出去,早晨歸來(lái)”。開(kāi)頭的時(shí)候?qū)懙轿沂怯旰脱┑睦鲜烊肆耍暄┛蠢狭宋遥乙舶延暄┛蠢狭恕_@是真正的與自然融于一體了。兩者是相互依伴的關(guān)系。文中的很多句子會(huì)給人一種非常美的感受,又充滿著人生哲學(xué),比如:“沒(méi)有路的時(shí)候,我們會(huì)迷路;有路的時(shí)候,我們也會(huì)迷路,以為我們不知道該到哪里去。故事總有結(jié)束的時(shí)候,但是不是每個(gè)人都有尾聲的。”“清晨的露珠濕眼睛,正午的陽(yáng)谷曬脊梁,黃昏的鹿鈴最清涼,夜晚的小鳥(niǎo)要?dú)w林。”在現(xiàn)代化的過(guò)程中,大多數(shù)族人都搬去林外去生活的時(shí)候,文章的主人公說(shuō),“我不愿意睡在看不見(jiàn)星星的屋子里,如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂,我的眼睛會(huì)瞎的;聽(tīng)不見(jiàn)那流水一樣的鹿鈴聲我的耳朵會(huì)聾的”。

  讀了這本書(shū)并沒(méi)有使我明白什么樣的道理,但是卻讓我有了一塊心冷凈化的地方,留給我的就是我心中一塊祥和寧?kù)o的土地。好的作品就是會(huì)為你打開(kāi)一個(gè)新世界,讓你有一種新的向上的心境。

  額爾古納河右岸讀后感 32

  合上書(shū),充滿堅(jiān)韌、溫暖和愛(ài)的故事如同燃燒的火把,在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱,用那無(wú)限的能量,給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對(duì)這原本平凡的世界。

  靜下心來(lái)聆聽(tīng)茫茫林海中生靈的呼吸,安下心來(lái)靜靜體會(huì)純白雪原上天空的寧?kù)o,自然與人依舊密不可分。

  讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū)時(shí),正是2012年的秋天,人們從田地里收獲糧食,干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節(jié)。書(shū)里,那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河,在我的面前靜靜流淌,竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿。

  作者采用自述的形式,以簡(jiǎn)約溫婉的語(yǔ)言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人,用壯闊如史詩(shī)般的場(chǎng)景勾畫(huà)了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫(huà)卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔?ài)著這片森林、愛(ài)人、孩童,以及林中的馴鹿,并且用生命讓這民族的'精神如月光般皎潔,如樂(lè)章般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

  生命的敬畏

  在他們的眼中,馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來(lái)形容馴鹿,甚至說(shuō)“馴鹿一定是神賜予我們的,沒(méi)有他們,就沒(méi)有我們”,連一頭馴鹿,都同樣受到尊重,這充分顯示出鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。對(duì)待死去的嬰兒:“我和瓦羅加再一次提起白布口袋,去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中,他就像一粒種子一樣,還會(huì)發(fā)芽,長(zhǎng)成參天大樹(shù)的。”妮浩在離開(kāi)母親的風(fēng)藏之地時(shí)說(shuō):“她的骨頭有一天會(huì)從樹(shù)上落下來(lái)——落到土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽的”。也許你會(huì)認(rèn)為這有些荒謬,可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng),彰顯出他們對(duì)生命的虔誠(chéng)。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種,從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界,在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命,之所以能夠繁衍至今,必定有其存在的理由,值得人們?nèi)フ湟暋?ài)護(hù)。哪怕是樹(shù)枝上的一枚葉子,也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。

  生命的奉獻(xiàn)

  妮浩作為薩滿,通過(guò)舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望,在挽救其他生命的同時(shí),必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面,但仍堅(jiān)守原則,遵守她即將成為薩滿時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去,我把他留下來(lái)了,我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子,兒子果格力從松樹(shù)上跌落;為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包,女兒交庫(kù)坎托被馬蜂蟄死;為了挽救偷鹿少年的生命,無(wú)奈失去肚子里的孩子;為了祈雨救火,最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中,靈魂高度愈加上升,精神生命漸次充盈。還有很多人物,也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪,在天地間浩浩蕩蕩、無(wú)怨無(wú)悔。

  生命的傳承

  小說(shuō)中,一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡,新生命不斷降生,蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中,自然條件惡劣。“我”的第一任丈夫拉吉達(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上,瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開(kāi)了頭蓋骨,齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡,太多的失去,每一次都棰心泣血、悲慟不已,然而更多的.,是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來(lái)形容白色小鹿的降生,維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影,仿佛大樹(shù)的根系,日益盤結(jié)、蓬勃成長(zhǎng),為氏族注入鮮活的血液,讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。

  生命的堅(jiān)韌

  令小說(shuō)如同史詩(shī)般壯闊的最重要原因,便是書(shū)中人們對(duì)待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊,都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié),可是很少有人因?yàn)閼峙律畹钠D難而退縮不前,更多的是,迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的筆墨描寫斗爭(zhēng)場(chǎng)景,可對(duì)生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無(wú)華的語(yǔ)句中暈染開(kāi)來(lái)。讓人們體會(huì)到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的林間山路中,追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。

  生命的回歸

  書(shū)的結(jié)尾部分,作者寫到:“月亮升起來(lái)了,不過(guò)月亮不是圓的,是半輪,它瑩白如玉。它微微彎著身子,就像一只喝水的小鹿……忽然,那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著,我聽(tīng)見(jiàn)了隱隱約約的鹿鈴聲,那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道,‘阿貼,木庫(kù)蓮回來(lái)了!’我不敢相信自己的眼睛,雖然鹿鈴聲聽(tīng)起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮,覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿;而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí),覺(jué)得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了,因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了。”文中的“我”對(duì)馴鹿抱有特殊的感情,在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后,白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來(lái),體現(xiàn)出“我”對(duì)生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月,還是實(shí)在如“我”心中至愛(ài)的白色馴鹿;抑或是堅(jiān)貞純美如月光,還是跳躍活潑如鹿鈴,這些都是耐人尋味的結(jié)局。

  也許人就是自然,而自然又賦予人力量。那些過(guò)往歷史的塵埃依舊會(huì)在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光,成為我們心中寬厚的基石,讓我們善待生命、尊重自然、博愛(ài)人間。

  額爾古納河右岸讀后感 33

  這個(gè)學(xué)期第一本看完的書(shū)是《額爾古納河右岸》,這本書(shū)的作者是遲子建。

  內(nèi)容主要是描述了關(guān)于鄂溫克人的家族的故事,好像描寫這種一個(gè)家族,一個(gè)區(qū)域的這樣的小說(shuō)比較容易獲獎(jiǎng)來(lái)著,就像《塵埃落定》一樣,它是描寫了土司的這樣的一個(gè)故事,寫得也是非常好。它是以一個(gè)女人的口吻來(lái)向我們娓娓道來(lái)了他們所居住的地方所經(jīng)歷的故事。他們居住在額爾古納河的右岸,他們的那種房子叫做“希楞柱”,并且馴鹿在他們那里是十分神圣的動(dòng)物。

  首先,我覺(jué)得他們與大自然的相處是十分和諧的,作為游牧民族,他們喜歡生活在大森林里,男人們出去捕獵,女人們則處理捕回來(lái)的獵物,所以在故事的最后,漢人要他們下山去住到他們所建造的房子里時(shí),他們很多都是不太愿意的。并且馴鹿只有在山上才能生活,馴鹿很挑剔,要吃山上的蘑菇啥的,還愛(ài)吃鹽。在鄂溫克人眼里,馴鹿是十分高貴的,什么豬羊什么,和馴鹿比起來(lái),那都是低賤的。他們?cè)谛稳葚i時(shí),說(shuō)它是連屎都要吃的家伙。他們有自己的信仰,信奉瑪魯神和薩滿,瑪魯神也就是所謂的神鹿,人們常常會(huì)去祭拜它。

  薩滿,是書(shū)中最為神奇的人物了。當(dāng)一個(gè)人有一些非常奇異的行為之時(shí),就預(yù)示著他要成為薩滿了。在書(shū)中有兩位薩滿,分別是尼都薩滿和妮浩薩滿。薩滿是充滿神力的,他們可以通過(guò)跳神來(lái)救人生命,驅(qū)災(zāi)避禍等等。但薩滿往往也是挺悲劇的。特別是妮浩薩滿,我覺(jué)得她是書(shū)中最悲劇的人物了。薩滿每救一個(gè)生命,就要失去令一個(gè)生命,這就仿佛是一種生命的平衡,一種大自然的平衡,凡有所得,必有所失。妮浩和魯尼生了很多孩子,但是每次都有人求助于她,希望她跳神幫忙解救,妮浩知道這意味著什么,救起了他們就意味著犧牲了自己的孩子,但每次妮浩都是答應(yīng)了救助,雖然每次都失去了自己的孩子,全書(shū)下來(lái)妮浩死了好多個(gè)孩子,有一個(gè)甚至還腹死胎中了。她的一個(gè)女兒貝爾曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以,薩滿給別人自己的仁慈,帶給自己的'卻是殘忍,也帶給了我們?nèi)诵缘纳屏肌S写务R糞包吃飯時(shí)喉嚨卡了一根熊骨,請(qǐng)求妮浩跳神救他,馬糞包一開(kāi)始其實(shí)挺讓我討厭的,因?yàn)樽约旱膲櫬涠コ靶ζ畚陝e人,所以別人都很討厭他。但妮浩這時(shí)還是救了他,當(dāng)然了,代價(jià)就是自己的一個(gè)孩子。

  血性,這也是我從書(shū)中所能體會(huì)到的,特別是馬糞包,在被妮浩救了之后,他痛改前非,為了以示決心,他自宮了。好吧,確實(shí)很有血性,很勇敢。金得,因?yàn)槟赣H伊芙琳的逼迫,要娶自己不愛(ài)的女子,所以就在新婚之夜結(jié)束了自己的生命。他們的愛(ài)恨情愁沒(méi)有一絲絲掩飾,就那樣真實(shí)強(qiáng)烈的展示在了我們的.眼前。

  小說(shuō)最后隨著伐木的增多,族里的人們只能按照以多勝少的投票被迫下山,總而言之,就是這樣的一個(gè)鄂溫克人的變遷史,書(shū)中這種自然的生活方式描寫的很好,溫和細(xì)膩。就像百度百科所說(shuō)的。《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn):對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏,對(duì)生靈的關(guān)愛(ài)與體貼,對(duì)人的自然天性的禮贊與頌揚(yáng),對(duì)人類所面臨的生態(tài)困境的憂慮與不安,對(duì)宇宙生態(tài)平衡秩序和諧的祈盼與暢想。

  額爾古納河右岸讀后感 34

  聽(tīng)說(shuō)遲子建這本書(shū)是幾年前的事了,但沒(méi)有找來(lái)看。一直覺(jué)得與書(shū)相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。

  有些時(shí)候,可能會(huì)特地跑到書(shū)店尋找,或在圖書(shū)館的書(shū)架前逡巡,充滿期待的目光掠過(guò)或新或舊的書(shū)本,像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間,心緒被無(wú)休無(wú)止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂,郁積了一股莫名的煩悶,回頭的時(shí)候,恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜,抑制著涌上來(lái)的小興奮對(duì)她說(shuō):“看完借我。”這,豈不是更妙!

  遇到一本好書(shū)是緣,傾聽(tīng)一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書(shū)的相遇,便是這樣的一份欣喜,它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來(lái)的不快,使我的心情變得清清爽爽。它第一次以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開(kāi)了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫(huà)卷。畫(huà)風(fēng)并不粗獷,充滿溫情和悲憫的情懷。故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰,緩緩地流淌出來(lái),從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火,講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西,講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣,灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。

  這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸,世世代代,繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣,馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。他們居住在尖頂有孔可以看見(jiàn)星星的“希楞柱”里,那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的`紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成,在森林中與樹(shù)木和諧的輝映,不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道,又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。

  他們保持著一種原始的情感:熱烈的愛(ài)和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒(méi)有面具,也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛(ài)的女人,被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命;用盡自己一切的愛(ài)和力量去拯救別人的妮浩,流干了自己的眼淚;悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛(ài),還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里,再通過(guò)毛孔和呼吸釋放出來(lái)。真實(shí),干凈,讓人動(dòng)容。或愛(ài),或憐,或怨,或恨。都毫無(wú)做作和掩飾。

  他們保持著一種原始的勇氣,在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊,即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)(雪災(zāi))對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái),顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病,趨避災(zāi)禍。黑夜來(lái)臨,薩滿披掛神衣神帽,敲起神鼓,跳起身子輕盈的舞蹈,舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律,薩滿救起一個(gè)生命,便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿,但通常卻是和薩滿最親近的人。

  妮浩做薩滿時(shí),為了救一個(gè)漢族身患重病的孩子,失去了自己的幼子果格力。她說(shuō):“天要那個(gè)孩子去,而我卻把他留下了,我的孩子就要頂替他去那里。”瑪利亞哭著喊:“那你可以不去救他啊!”妮浩給出了一個(gè)凄涼但是感人至深的回答:“我是薩滿,怎么能見(jiàn)死不救呢?”為了救人,妮浩相繼失去了三個(gè)孩子。失去血親的痛楚無(wú)法訴諸語(yǔ)言,尤其是那些躺在自己懷里尚含苞待放的“蓓蕾”。明明是唯恐疼愛(ài)都不及,卻只能眼睜睜地看著他們離去。那小小的身體漸漸失去溫度,被裝在白色的口袋,丟在向陽(yáng)的`山坡。不可思議的,為了挽救一個(gè)偷盜他們馴鹿的“賊”,妮浩放棄了腹中即將降臨人世的孩子。她活著的女兒因?yàn)榭謶趾秃ε绿与x了家。且不論此說(shuō)的真假,不管薩滿是否具有預(yù)知未來(lái)、趨福避禍的神力。僅僅是“她們”明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候,仍然戰(zhàn)勝畏懼,勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣,如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難,難的是放下自己的得失,只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。還記得,在妮浩失去了腹中的孩子的時(shí)候,她唱起神歌:“孩子呀,回來(lái)吧,你還沒(méi)有看到這個(gè)世界的光明,就向黑暗去了。你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套,你的爸爸為你準(zhǔn)備的滑雪板,孩子,回來(lái)吧。篝火已經(jīng)點(diǎn)燃,吊鍋早已支上。你不回來(lái),他們坐在篝火旁,也會(huì)覺(jué)得寒冷。你不回來(lái),他們坐在篝火旁,也會(huì)覺(jué)得寒冷。你不回來(lái),他們守著滿鍋的肉,也會(huì)覺(jué)得饑餓。孩子呀,回來(lái)吧,乘著滑雪板去追逐鹿群吧,沒(méi)有你,狼就會(huì)傷害,馴鹿那美麗的犄角。”那么樸素但真摯的語(yǔ)言,道出了一個(gè)母親的痛和不舍。孩子去了一個(gè)人們期待會(huì)更溫暖的地方,替代了另一個(gè)生命。

  當(dāng)伐木聲在森林里響起來(lái)的時(shí)候,斧聲和鋸聲切割著一棵棵無(wú)辜的大樹(shù)。它們筆直的身軀轟然倒下。也割斷了以此為家和養(yǎng)分的民族賴以存活的根基。一條條運(yùn)木材的路被汽車的馬達(dá)聲灌滿的時(shí)候,他們明顯地感到不安和威脅,心里充滿恐懼,卻無(wú)可奈何。山下早已蓋好用以安居的房子常住了又空了。鐵柵欄終究還是無(wú)法圈養(yǎng)那些本屬于自然的生靈。馴鹿待不下去的地方,牧民又如何住得慣?人們逐著馴鹿回歸森林的腳印返回了生長(zhǎng)的地方。在一次又一次的勸解和動(dòng)員均以失敗告終之后。逐漸嘗試或被迫走出森林的人們慢慢地適應(yīng)了新的生活。向一種新的“社會(huì)”和“文明”妥協(xié)。氏族的人們終于在一次絕對(duì)的以多勝少的投票中決定搬遷至山下的“新世界”。

  選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。在晚霞晨霧的交替中守護(hù)者那份堅(jiān)持。直到淡白的月光中,清脆的鹿鈴聲搖晃著,那只白色的馴鹿從山下回到熟悉的“希楞柱”前。女人落下了淚水。模糊了無(wú)奈、凄涼、平和、悲憫……原始的游牧文明與現(xiàn)代文明之間不可避免的矛盾和沖突。鄂溫克人頑強(qiáng)的堅(jiān)守和無(wú)法阻擋的民族的變遷給我們留下深刻的思考。作者在《土著的落日》里也表達(dá)了類似的疑問(wèn):“面對(duì)越來(lái)越繁華和陌生的世界,曾是這片土地的主人的他們,成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”,成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群!……我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí),又扮出慈善家的樣子,哀其不幸!我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù);我們剖開(kāi)了他們的心,卻還要說(shuō)這心不夠溫暖,滿是糟粕。這股彌漫全球的冷漠,難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎!”

  在工業(yè)文明統(tǒng)治的今天,一個(gè)民族到底丟失了那些珍貴的東西?哪些堅(jiān)守沒(méi)有敵得過(guò)冰冷的機(jī)器?我們丟了的是對(duì)自然的依戀和敬畏?還是對(duì)祖先的崇敬和追念?是對(duì)萬(wàn)物生靈的關(guān)懷和悲憫?還是心底最原始的簡(jiǎn)單如彼的愛(ài)和恨?是對(duì)生命的尊重和對(duì)信仰的堅(jiān)守?還是頑強(qiáng)的不屈不撓的生命力和勃興的生命意識(shí)?抑或是那些激情,力量和勇氣?

  額爾古納河右岸讀后感 35

  去年暑假的時(shí)候,媽媽買了一本叫做《額爾古納河右岸》的書(shū),這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品,她看了以后給我說(shuō)這本書(shū)的內(nèi)容很好,但是書(shū)很厚,我起初并沒(méi)什么興趣,不經(jīng)意地隨便讀了兩頁(yè),竟然就愛(ài)不釋手了,連著幾天一口氣把它讀完。

  這本書(shū)講述了一個(gè)氏族的鄂溫克人的生活、起居、衣食住行,以及圍繞著他們發(fā)生的感人故事。以前我從來(lái)不了解鄂溫克人,這本書(shū)為我詳細(xì)地描畫(huà)出了另外一個(gè)世界。

  首先,鄂溫克人穿的衣服比起我們來(lái)要精致許多,他們的衣服是用狍皮、鹿皮和熊皮制成,其中最美最漂亮的'一件是尼都薩滿送給“我”母親達(dá)瑪拉的那件羽毛裙子。這條裙子的上擺緊,下擺長(zhǎng),用鹿皮制成,腰間鑲滿了綠色和藍(lán)色的絲線,中間裝飾著野山雞尾巴上閃亮的藍(lán)羽毛,羽毛下繡著一條銀河,銀河上是湛藍(lán)的天空,羽毛裙子的下擺上還繡有綠色花紋,母親穿起來(lái),是那么的美麗和自在,哦,她真有氣質(zhì)。

  鄂溫克人吃的食物也很講究,他們一定要吃肉干和打回來(lái)的動(dòng)物的鮮肉。杰芙琳娜在柳莎的婚禮上就大展了她的.好手藝。她把狍子肉剁碎,和老桑芹、山蔥一起灌進(jìn)腸衣里,放到鍋里煮個(gè)三五分鐘制成香腸。香腸切成片,味道真是鮮美。此外,她還煮了幾只鴨子,加入野韭菜一起煮,鴨子吃起來(lái)肥而不膩;再配上可口的清蒸狍頭、美味的馴鹿奶酪,喝著清單香甜的百合粥,哦,真是太美味了。

  說(shuō)到房子,鄂溫克人住的“烏力楞”更是讓我向往。這些“烏力楞”是用樺樹(shù)皮支起四根大柱子,再用樺樹(shù)枝固定好作為架子,架子上面再披上一層狍皮、熊皮及鹿皮保暖。懷孕的女子住的“亞塔珠”就是產(chǎn)房,它是用粗壯的松樹(shù)搭起來(lái)的大三角,上面披上厚厚的一層熊皮。住在“烏力楞”里,每到傍晚時(shí)分,就可以看到閃耀的星空,耳邊聽(tīng)著細(xì)微的風(fēng)聲,還能夠看到皎潔的明月。哦,真是讓人神往。

  鄂溫克人搬遷時(shí)不是徒步而走,森林里也沒(méi)有汽車、馬車,你可能會(huì)問(wèn):那他們?cè)趺催w移呢?原來(lái)他們都騎著自己的馴鹿。這些馴鹿長(zhǎng)著毛茸茸的鹿角,水靈靈的大眼睛,厚厚的一身絨毛。他們是鄂溫克人的好伙伴,是潔白與純凈的化身,充滿了靈性。

  我多么向往鄂溫克人的生活呀,然而隨著原始森林的大面積砍伐,鄂溫克人不得不放棄游牧生活被迫住進(jìn)看不到星空、聽(tīng)不著風(fēng)聲、看不見(jiàn)月亮的房子里。這樣的日子沒(méi)過(guò)多久,他們就再也無(wú)法忍受所謂的現(xiàn)代生活了!最終,鄂溫克人為了自己,也為了馴鹿們,再次重新上路,去遠(yuǎn)方尋找新的森林。

  額爾古納河右岸讀后感 36

  “我這一生見(jiàn)過(guò)河流太多太多了。它們有的狹長(zhǎng),有的寬闊;有的彎曲,有的平直;有的水流急促,有的則風(fēng)平浪靜。它們的名字,基本是我們命名的,比如得爾布爾河、敖魯古雅河、比斯吹雅河、貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流,大都是額爾古納河的支流,或者是支流的支流。”

  以上的這段文字是出自遲子建的《額爾古納河右岸》的。毫無(wú)疑問(wèn),在中國(guó)當(dāng)代文壇上,像遲子建那樣能把如同史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō)寫得如此大氣磅礴的作家是不多的。從《偽滿洲國(guó)》到《白雪烏鴉》,從《額爾古納河右岸》到前年出版的《群山之巔》,她完成的每一部長(zhǎng)篇小說(shuō),故事情節(jié)都是壯闊感人的,就像是她的故鄉(xiāng)——東北,同樣的淳厚中帶有溫柔。她的每一部作品都是飄著雪的,正因她字字珠璣地將她的悠長(zhǎng)而婉轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)愁寫于其中。

  這個(gè)發(fā)生在一脈青山、萬(wàn)頃碧水之間的故事,幾乎讓我不忍細(xì)讀。浩瀚的大興安嶺和堅(jiān)忍的古老民族相互依偎,將生命的韌性描摹得淋漓盡致。“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了,雨雪看老了我,我也把它們看老了”。這句簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,就像是一聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)的卻又依稀聽(tīng)得見(jiàn)的嘆息,為全書(shū)奠定了基調(diào)。小說(shuō)是以第一人稱“我”的口吻寫的`,“我”是部落的最后一任酋長(zhǎng)的女人,已經(jīng)年過(guò)半百了,在看老了雨雪后,仍然深情地選擇走向人間草木、水火山川,訴說(shuō)著這些明媚而憂傷的往事。這個(gè)故事,是屬于大自然的。

  在這個(gè)特定民族的特有視角下展開(kāi)的故事中,萬(wàn)事萬(wàn)物都是有著靈性的。山川、河流、樹(shù)木、繁星、月亮、雨雪……都像故事中的人一樣,有著靈魂,有著喜怒哀樂(lè)的。它們有了人性,人性中也有了它們的影子,單純到讓人沒(méi)有理由厭惡。這是當(dāng)代社會(huì)所缺失的,也是讓我唏噓動(dòng)容的。

  “我已經(jīng)說(shuō)了太多太多死亡的故事了,這是沒(méi)有辦法的事情。因?yàn)槊總(gè)人都會(huì)死亡。人們出生是大同小異的,死亡卻是各有各的走法”。生老病死、聚散離別是文學(xué)或說(shuō)是人生繞不開(kāi)的話題,而作者,仿佛是因?yàn)樗旧砭褪且粋(gè)極具故事的人,她的筆下的生與死,都在平淡中帶著傳奇,從生活走進(jìn)故事,又能從故事中做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,且在生活中也找到藍(lán)本。

  額爾古納河右岸的這群人,世世代代在“風(fēng)聲”中降生,又埋葬在風(fēng)中。就像他們來(lái)自大自然一樣,又回歸于大自然。這是一個(gè)民族的歸宿,也是一個(gè)時(shí)代的歸宿。

  故事中對(duì)鄂溫克人乃至北方民族的薩滿文化有著詳細(xì)而又引而不發(fā)的闡釋。有人在看完這本書(shū)后,評(píng)論說(shuō)這樣的情節(jié)太過(guò)傳奇,根本不可能真正存在。而在我看來(lái),恰好相反,正是因?yàn)橛羞@樣的元素存在,才能將這個(gè)古老民族的信仰得以展現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)有信仰的民族,本身就是值得尊敬的。一個(gè)有所敬畏的時(shí)代,才是有“人的氣息”的時(shí)代。我們不妨把這個(gè)蒼老的故事與當(dāng)今時(shí)代作對(duì)比,這故事中的某些至關(guān)重要的`東西,不正是當(dāng)下所缺少的嗎?

  “山火熄滅了,妮浩走了。她這一生,主持了很多葬禮,但她卻不能為自己送別了”。故事中最讓人動(dòng)容的,應(yīng)該就是妮浩了。因?yàn)樾≌f(shuō)中的所有的愛(ài)恨都是原始而野蠻的,原始地深愛(ài),原始地淺恨,所以我們?cè)跁?shū)中看到了妮浩一次又一次地犧牲自己的孩子來(lái)挽救別人性命。或許在她的眼里,她首先應(yīng)該是一名救死扶生的薩滿,其次才是別人的妻子、母親。然而,這樣的主次關(guān)系卻不代表著自己的丈夫和孩子在她的心里比她的身份不重要。相反的是,正是因?yàn)槲覀兛吹剿淮未蔚慕跤薮赖倪x擇,才將整個(gè)故事中人性的至善至純高度升華。

  什么是活著?認(rèn)認(rèn)真真地讀過(guò)這本書(shū)的人應(yīng)該能有所體會(huì)。那些生老病死、愛(ài)恨離別,那些在生活的背后苦苦掙扎的喘息聲,那些面對(duì)著苦難露出淡淡而明媚的笑和淚,就是對(duì)“活著”的最好詮釋。

  額爾古納河,這是一條時(shí)代的河流。尤其是在它的右岸,記錄了一個(gè)民族在不同時(shí)代的鄉(xiāng)愁。

  額爾古納河右岸讀后感 37

  《額爾古納河右岸》記述了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)百年的故事,這個(gè)故事是由一個(gè)九十歲的女人自述的,故事描寫了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人當(dāng)中的一支的百年滄桑:中俄邊界、與馴鹿相依為生、風(fēng)葬、鹿鈴、白樺樹(shù)、獸皮、薩滿的跳神,這個(gè)故事與其說(shuō)是一個(gè)故事,不如說(shuō)是百年的歷史。

  百年里,這個(gè)部落歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨:天災(zāi)、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄、文革……

  他們是頑強(qiáng)的,他們沒(méi)有敗給災(zāi)禍,最后卻敗給了某種要求轉(zhuǎn)化文明的力量。最終,他們放棄了游牧,選擇了定居,還在堅(jiān)持原有的生活方式的僅剩兩人:安草兒和“我”,幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落得不堪入目。

  他們的住處叫“希楞柱”,既簡(jiǎn)便又浪漫,頂端留有的一個(gè)排放煙氣的小孔里可以看到星星。這是多么美妙的住處啊!每晚都有星星陪伴入夢(mèng),豈不比那些密不透風(fēng)的磚瓦房強(qiáng)上萬(wàn)倍!這種浪漫,也許我們永遠(yuǎn)也體驗(yàn)不到,因?yàn)槲覀冇小跋冗M(jìn)”的文明,但我們沒(méi)有那顆純真的心。

  他們很勇敢,男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái),顧不上洗去滿身疲憊,就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿,他們沒(méi)有畏懼嚴(yán)寒,然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)的生命。雖然他們并不是每一個(gè)都那樣勇敢,但每一個(gè)都一定很勤勞,他們各司其職,把整個(gè)部落打理得井井有條。

  他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕盈的舞步帶走了疾病,災(zāi)禍,但也仿佛遵循自然的某種交換定律:薩滿每救起一個(gè)生命,就要失去另一個(gè)生命,這個(gè)生命有時(shí)是陪伴人們的馴鹿,有時(shí)是薩滿身邊最親密的人。黑夜來(lái)臨,薩滿披掛神衣神帽,敲起神鼓,跳起輕盈的舞,他們用自己的神力保佑自己氏族的人們和馴鹿。

  遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動(dòng)人心的地方有很多,比如書(shū)中人們純凈如云彩的對(duì)愛(ài)情的`理解。不需要太多束縛,不需要過(guò)多言語(yǔ)的渲染,甚至不需要猶豫。當(dāng)年有兩個(gè)人追求女主人公的母親,而當(dāng)問(wèn)道她喜歡誰(shuí)時(shí),她卻在一笑間回答說(shuō)都喜歡,沒(méi)什么可糾結(jié)的。

  在作品里,生命的`消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事,。林克被閃電奪走生命,拉吉達(dá)死于嚴(yán)寒,瓦羅加在與熊搏斗中死去……不斷有人誕生,不斷有人死亡,重復(fù)著喜悅與悲傷,如喝水吃飯般簡(jiǎn)單的死亡讓你恐懼,然而當(dāng)你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔,被裝在白口袋里,扔在向陽(yáng)的山坡上,痛楚就會(huì)轉(zhuǎn)化成溫暖,你心中又升起了希望。

  給我留下深刻印象的還有一樣?xùn)|西——“靠老寶”。這東西是個(gè)容器,它里面會(huì)裝著肉干,水之類的有時(shí)可以救命的東西。它可以用來(lái)幫助迷山的人們,即使不是同一個(gè)部落的人,他們也不會(huì)去追究誰(shuí)動(dòng)了里面的東西。他們所需防范的只有黑熊,這種不帶任何功利性的贈(zèng)與在今天極為罕見(jiàn)。

  讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū),我有這很深的感觸。這并不是一部史詩(shī)巨著,但書(shū)的字里行間卻無(wú)處不透露著真摯的情感,書(shū)中語(yǔ)言也并不華麗,質(zhì)樸簡(jiǎn)潔,可依舊能打動(dòng)人心,一本書(shū)勾勒出一個(gè)民族的百年興衰,一直到最后只剩下兩個(gè)人。這部書(shū)里,我們體會(huì)了死亡與新生,但這個(gè)部落也許再也不會(huì)有了新生。

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