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鑒賞家讀后感（精選12篇）
當閱讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編整理的鑒賞家讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家！
鑒賞家讀后感 1
最近，我偶然翻到一篇小說，就是汪曾祺的《鑒賞家》。剛翻開那本書，我根本就沒有準備看這篇小說，因為鑒賞一類的東西給我一種呆板無趣的感覺。等到我把其他的文章都看完，實在沒東西看了，才不情不愿地開始看這篇小說。當然，說到現在都是一些題外話了。主要想講的是我十分慶幸沒有錯過一篇好的小說。
當我不情不愿地翻看它，只看了一個章節，我就被深深地吸引了。也許是汪曾祺描述的`那個時代吸引了我，也許是他的質樸又生動的語言吸引了我，總之，我被迷住了。我把那篇小說前后一口氣看了三遍。
小說塑造了兩個鮮活的人物：四爺和葉三。四爺是一個真正的畫家。他在當時已經久負盛名。他住在大紅門里面。葉三是個給大戶人家送果子的，天天在紅門里進進出出。于是葉三有機會見到四爺。他總是把最好的果子留給四爺，因為四爺愛在作畫時喝點小酒，喝酒時只用果子作下酒菜。葉三非常欣賞四爺的畫。
四爺作畫時不喜歡別人在跟前，只有葉三例外，因為四爺覺得葉三是真得懂畫。他覺得滿意的地方，葉三總能說出它好在哪里。葉三也很喜歡看四爺作畫，他總是屏氣凝神，在四爺畫的相當滿意的地方吸氣。
在他們長時間的交往中，葉三得到了四爺的很多畫，每一幅上都留個名。后來四爺去了，他的畫變得更值錢，很多人找到葉三家去，要買他手中的畫，他都沒有同意。后來葉三也去了，他的棺材里除了他的遺骸就是四爺的畫。
看完這個故事，我不覺想起了伯牙與子期的故事，我覺得高山流水覓知音。古往今來，對于美的感受，從來都不分階級，不辨年齡。真正的藝術是永恒的，真正的知音也是難尋的。
鑒賞家讀后感 2
我一直討厭散文，不止是因為考試要考，而且還因為呆板無趣，看著想讓人睡覺，每次看著看著都是迷迷糊糊，讓人討厭。所以我的書架上什么書都有，就是沒有散文集。像什么朱自清、老舍、巴金等人的散文實在是除了被迫才讀幾篇，否則幾乎不看，因為這是在太無聊了。
但是，相比之下我認為汪曾祺的散文要比其他人好多了，他的散文輕松自在，而且總會在不經意間流露出一絲絲隱秘的幽默，讓人嘴巴一咧，會心一笑。他的手法很有意思，總會在文中一些微妙的地方加上幾句看似文不對題的幾句話，卻又在無意間把文章提升到了另一個層次。
有人評價：汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常；汪曾祺的散文寫風俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無所不涉；汪曾祺則是要從內容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術”或“綠色藝術”，創造真境界，傳達真感情，引領人們到達精神世界的凈土。
在這本書中他的《跑警報》很有意思寫出了西南聯大在昆明時逃飛機轟炸時的許多趣事，當預行警報的燈籠掛出，人們從驛道撤入郊區的深山老林，警報響起后，男生手里提了一大袋零食在宿舍門口等人，直到女生出來了以后上去“嗨”一聲以后欣然地并肩走出后門帶著閑適的心，嘴里啃著零食，又因為是跑警報所以不能悠哉悠哉的，得帶一些危險感，但還是顯得不緊不慢。讓人不得不感慨道：“原來跑警報也可以這樣”
又比如說《五味》他用了風趣的筆法寫出了全國各地的飲食習慣以及一些趣聞，比如山西人的酸，四川人的麻辣，無錫的甜，當然包括全國各地的人都喜歡的臭豆腐。是的，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠。
當我仔細回想一下后，也就發現原來《舌尖上的中國》應該是根據這篇文章改變的吧。我當然也喜歡他的《端午的鴨蛋》就連上課時也很想知道老師到底是怎樣上這節課的。
我比較喜歡的還有《多年父子成兄弟》，一對父子之中并不需要過多的語言，那無與倫比的“孩子王”給我留下了很深的印象，在早春的時候帶著一大堆孩子在田野上狂奔，“我”初戀時，父親在一旁給我出餿主意，這種父親哪里能夠看見：如此民主而且回去理解孩子，從孩子身上學會不怕擔干系，只是本著同學有難就要兩肋插刀的的淳樸精神而去幫助他們。兒女是屬于他們自己的。他們的'現在，和他們的未來，都應由他們自己來設計。
文如其人，汪曾祺散文的平淡質樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對人情世故的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。
我真的很喜歡這個作家和他一樣幽默自在的散文，自由自在讓人一看上去就可以輕而易舉的理解，他并沒有苦心去鉆研如何寫，同時也不用我們廣大的讀者去鉆研如何讀，只是像飯后的水果讓人心里甜滋滋的，只是需要一顆輕松自在的心。
鑒賞家讀后感 3
讀汪曾祺的小說，猶如看到了一幅幅漫畫，無需濃墨重彩，人物依舊鮮活，形象逼真，栩栩如生。
熟悉歐亨利故事的人一定不會陌生歐亨利式的故事結尾。那是短篇小說創作大師在故事結尾的情節處理上的一種手段，讓主人翁的命運有所逆轉，雖是意料之外，卻又在情理之中，大大增強了故事的藝術魅力和可讀性。
然而，小說《鑒賞家》卻不同于此，開頭第一句話作者就告訴了我們他要寫的這個鑒賞家叫葉三，且是全縣第一個。鑒賞家給我們的概念是：藝術家，懂得欣賞辨析，且學識淵博、高雅的人。那葉三是個什么人呢？作者的下一句話就是：葉三是個賣果子的。這里很自然地就會產生一個疑問：鑒賞家和水果小販之間的關聯。緊接著，作者又說：葉三不同與其他水果小販。如何不同？這個與眾不同的水果小販又是如何變成了鑒賞家的？所以，這個故事從一開篇，每一句話都仿佛是一個釣魚鉤，勾著讀者往下走。
現在看看葉三其人，這個作者用了一半的篇幅做了鋪墊的`人物。葉三做生意沒有鋪子，不擺攤，也不走街串巷，他只給幾個大戶人家送水果。僅這一點就夠特別的。他的水果都是千挑萬選的，個個鮮靚，所以他從不議價。一個有個性的水果小販。他花在選水果上的時間要比賣水果的時間長出很多很多，四鄉八鎮，到處走，精挑細選。如此，葉三似乎不是個精明的生意人。但是葉三對待自己的小買賣很是很勤奮認真，既熟悉上家，有照顧下家，上下通達，卻也不失生意人的本色。
是不是先有畫家，而后才有了鑒賞家。畫家是四太爺，季匋民，縣里的大戶，在葉三送水果的人家之列。
四太爺不是一般的畫家，很有唐李白的遺風。李白是喝了酒，作詩，四太爺喝了酒，作畫。四太爺最不愛跟人談畫，尤其討厭假名士的附庸風雅。四太爺還擔心隨意間的一句話被外人傳來傳去，傳走了樣，所以連親戚間的走動也是能免則免。
但是，四太爺愿意跟葉三論畫。既然是鑒賞家，那得評評畫呀，小說里寫了三幅畫。四太爺畫了一幅紫藤，葉三說：紫藤有風，花亂。四太爺畫了幅老鼠上燈臺，葉三說：老鼠頑皮，尾巴卷燈柱。墨荷一幅畫則是重點，葉三根據生活常識告訴足不出戶的四太爺：紅花蓮子白花藕。切不可把白荷花和大蓮蓬畫在一起。
葉三賣果子只為了四太爺，四太爺送了葉三好多畫，葉三把這些畫都進了棺材。一個不拘一格的畫家和一個異乎尋常的鑒賞家。他們是那樣不相稱的一對人，卻有著很多相似之處，成了不一般的朋友。
鑒賞家讀后感 4
葉三只是一個“賣果子”的小販，可這個小販明顯地異于同類，他不“開鋪子”，不“擺攤”，也“不挑著擔子走街串巷”，他專門“給大宅門送果子”。也許正因為此，葉三才有緣結識了畫家季匋民。葉三“從心里喜歡”季匋民的畫，年歲大了之后，他只為季匋民一人送果子。這樣他就有了機會，零距離地看季匋民作畫。時間長了，對季匋民的畫也能說上一二，由此被季匋民視為知己。季匋民常常送一些畫給葉三，葉三將其視為家珍收藏著。季匋民死后，他的畫價格飆升。有個日本人聽說葉三收藏了許多季匋民的畫，便遠道而來，試圖用重金購畫，葉三拒絕了。后來葉三死了，他兒子遵照他生前的遺囑，把季匋民的畫和葉三都裝進了棺材，埋了。
小說的情節沒有什么大的波瀾，人物也沒有什么大喜大悲。汪曾祺在《小說的散文化》中曾經談及他的老師沈從文的小說《長河》：“它沒有大起大落，大開大合，沒有強烈的戲劇性，沒有高峰，沒有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說所寫的流水一樣�！边@樣的表述，也完全適合汪曾祺自己的小說�！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥保惰b賞家》所顯示出來的正是這樣的一種自然純樸的特質。
可蘇教版的“教參”卻簡單地將小說的主旨概括為“對美的鑒賞”，這種理解，只是停留在對小說表面意義上，并沒有真正意會到小說深層次的意蘊。它缺乏對小說中“美”的內涵的挖掘，顯得極為空洞。仔細研讀小說，就不難發現小說中所展現出來的美是多彩的、豐富的。
一、風俗美
汪曾祺在《談談風俗畫》一文中說：“我對風俗有興趣，是因為我覺得它很美�！彼詾轱L俗“反映了一個民族對生活的摯愛”，“保留一個民族的常綠的童心，并對這種童心加以圣化”。他還在《〈大淖記事〉是怎樣寫出來的》一文中說：“我以為風俗是一個民族集體創作的抒情詩�！弊髡邔︼L俗情有獨鐘，勢必會在他的作品中借助于各種不同的方式表現出來。
小說《鑒賞家》開篇之后大段的內容，寫葉三一年四季賣果子，從“立春”前后的“摔在地下就裂開了”的青蘿卜寫起，到“白得像一團雪”的香白杏、“嘴兒以下有一根紅線”的“一線紅”的蜜桃，到“紅的像珊瑚，白的像瑪瑙”的櫻桃，再到“端午”、“夏天”、“重陽”各個節令的不同果子，最后是“入冬”后的“碧綠生鮮”的檀香橄欖。作者不厭其煩，如數家珍，或繪其形或描其色或寫其味，將不同時令的果子展示在讀者的面前，鋪展開來的是小城風物的長長畫卷，令人流連忘返。
這樣的風俗美還表現在小說的一些細節描寫上。比如，作者寫葉三到季匋民家送果子，一去就是半天。季匋民作畫，葉三先是“磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙”，然后就“站在旁邊很入神地看，專心致志，連大氣都不出”。年逾五十的葉三，之所以如此，除了他內心深處喜歡季匋民的畫，對季匋民十分恭敬之外，還有就是小城崇文的古風熏染了他，致使他在不自覺中，向季匋民執弟子之禮。再如，季匋民作畫送葉三，時常題款為“畫與葉三”，以排行稱呼，傳承的也是古代之風。還有，季匋民死后，葉三雖然不再賣果子了，但是“他四季八節，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供”;而寫日本人到葉三家看畫，也是入鄉隨俗，“要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對畫軸拜了三拜，然后才展開”，這一切無不染上濃濃的世風民俗的氣息，讓人深深感受到一種遠去的久違的美麗。
二、生活美
風俗是一種積淀，是人生活的一個背景�！惰b賞家》中的人物生活在這樣的風俗中，他們的印記也就烙上了鮮明的地方色彩。雖然小城人的生活不能稱之為富有，但他們按照自己的生存方式，生活得自在有味。比如葉三，他賣果子的“三不”方式，他“風里雨里，水路旱路”行走四鄉，他與園主“熟得像是親家一樣”，無不透露出他生活中的自由與愜意。他能從紫藤的亂花中看出風，他能懂得一只小老鼠的頑皮，無不顯示出他對生活的熱愛。唯有生活的美，才倍讓人關注生活的細小之處。即使是在他五十以后，只為季匋民一個人賣果子時，他也樂此不疲。又如葉三的兩個兒子，“都是學布店的”，老大是“店里的頭一把算盤”，老二的量布、撕布成了“布店的招牌”，他們各自順著自己的特長發展，成人、成家。
還有畫家季匋民，他不愿與那些假名士高談闊論，便很少應酬，即使是實在不得不去的親戚宴請，“也是到一到，喝半盞茶就道別”;他畫畫時，習慣于“畫兩筆，湊著壺嘴喝一大口，左手拈一片水果，右手執筆接著畫”，率性而為，頗有晉代士人的風采。小說中有一個情節，寫葉三給季匋民送來一大把蓮蓬，季匋民很高興，便畫了一幅墨荷，還有好些蓮蓬。畫完之后他興致勃勃地問葉三，畫得怎么樣。葉三卻說畫得不對，畫的看上去是白蓮花，可畫的蓮蓬卻很大，蓮子又飽滿，墨色也深，這又是紅蓮花的蓮子。季匋民聽后連忙又展開“一張八尺生宣”，畫了一幅紅蓮花，還題了一首詩：“紅花蓮子白花藕，果販葉三是我師。慚愧畫家少見識，為君破例著胭脂�！睕]有偽飾沒有諂媚，更沒有心機和盤算，一切出自肺腑，自自然然。
小說中的人物活得真誠而又實在，而這樣的真實閃耀出的是“美”的光彩。
三、人情美
風土連著人情，生活顯出人情。淳樸的風俗與自然的生活也就彌散出濃濃的人情味兒，這樣的人情味兒，讓人感受到一種別樣的溫暖。
比如，“葉三賣果子從不說價。買果子的人家也總不會虧待他”。盡管葉三賣的果子“得四時之先”，個個“都很大，都均勻，很香，很甜，很好看”，但他“從不說價”，寫盡了他為人的厚道;而買家的“總不會虧待他”，則是對葉三的.絕對信任。賣與買之間的背后，是沉沉的真和善。
再如，葉三五十歲了，他的兩個兒子便商量著養他，不要他再走宅門賣果子。葉三“生氣了”：“嫌我給你們丟人?兩位大布店的‘先生’有一個賣果子的老爹，不好看?”葉三非但沒有領兒子的這份好意，還惡語相向，可兒子卻毫不介意，“連忙解釋”：“不是的，你老人家歲數大了，老在外面跑，……做兒子的心里不安�！弊罱K兒子“依了”葉三，為父親裱了季匋民送他的畫，還按照當地的風俗，“討個吉利：添福添壽”，為父親打了一口壽材。父與子之間的沖突從起因到結果，傳達出的都是厚重而溫暖的親情。后來葉三死了，兒子遵照他的遺囑，將季匋民的畫裝在父親的棺材里一起埋了。兒子并沒有因為季匋民的畫價格飆升而動一絲的其他念想，他們只是恪守著做兒子的準則行事。父親生前視畫如命，死后讓那畫與之相伴，唯有如此才能告慰父親的在天之靈。兒子對父親的情感顯示出來的大美可捧可掬。 還有，葉三知道季匋民畫畫離不開水果，就將“最好的水果”，“首先給季匋民送去”;葉三知道季匋民最佩服李復堂，便用“蘇州片”與人換了四開的李復堂的冊頁，給季匋民送去。而季匋民知道葉三喜歡自己的畫，便破了自己“從不當眾作畫”的規約，特許葉三在他旁邊看著;季匋民知道葉三生活不易，便“送了葉三很多畫”，有時還體己地不題上款，“你可以拿去賣錢，——有上款不好賣”。葉三自然不會賣季匋民的畫，即使是在日本人重金誘惑面前，也是決然拒絕，他真正踐行了生前對季匋民的諾言：“一張也不賣!”葉三只是一個果販，沒有什么學識，但他對季匋民畫的摯愛，對友人本真的情，更讓人感受到一種純粹的美。
四、藝術美
風俗美、生活美、人情美構成了小說別樣的味兒，這味兒散淡而極富有詩意，給人以一種藝術美的享受。
這種藝術美一方面體現在小說特有的語言上�！俺苏Z言，小說就不存在”，汪曾祺這一散文化小說的理念，在《鑒賞家》中也表現得淋漓盡致。比如寫葉三家老二買布：“撕布不用剪子開口，兩手的兩個指頭夾著，借一點巧勁，嗤——的一聲，布就撕到頭了�！比宋锏膭幼鞲蓛衾�，表述的語言也極為精確，沒有一絲的泥水，于平常中顯出不平常。再如，寫葉三賣果子之余還賣佛手、香櫞，“人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞”，寥寥數語，趣味盎然。
另一方面還體現在小說意味深長的“留白”之處。美國著名作家海明威就小說的創作提出了冰川理論，冰山的八分之一露在水面，八分之七是在水下。作家所要做到的就是通過描寫那可見的冰山的八分之一，來反映冰山的全部形貌和特質。汪曾祺也曾說：“中國畫講究‘留白’，‘計白當黑’。小說也要‘留白’不能寫得太滿�！北热缧≌f中描寫季匋民的畫風：“他的畫是大寫意，但總是筆意俱到，收拾得很干凈，而且筆致疏朗”，“他畫的荷葉不勾筋，荷梗不點刺”。恰到好處的“空白”不但勾勒出季匋民畫的風格，還給讀者留下許多回味的天地。再如小說的結尾：“葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫和父親一起裝在棺材里，埋了�！逼降搅藰O點，也自然到了極點。埋了的是葉三和季匋民的畫，留下的卻是無盡的想象空間。
小說展示給讀者的是一片純美的天地，流連在這樣的一片天地中，讓人感知到一個個曾有的鮮活生命的存在，這樣的存在充滿著人生的美麗。也許這才是作者寫《鑒賞家》的真正的用意。
鑒賞家讀后感 5
讀了一篇汪曾祺的《鑒賞家》。一遍下來覺得滿口余香，第二遍下來覺得蕩氣回腸，第三遍后卻心平氣和。
這是一篇短篇小說，卻難得讓人回味無窮。小說主要寫了兩個人物——葉三和季四太爺。這葉三只是個賣果子的，作者卻說他是“全縣第一鑒賞家，而季四太爺是一個名副其實的大畫家。正是這兩個人身上的那種情義與氣節使整篇文章感人肺腑，使兩個本不相關卻又相關的人表現出一種民族的氣魄！
葉三都是把果子送到人家門上的，他的果子都是頂好的。他從來不講價，因為他相信人家不會虧待他，正是這種誠信的品質也是他得到了別人的信任，他從未被別人虧待過。優秀的品質給他豐厚的回報，這或許也給今天的生意人一點啟示吧。
文中的另一個人物季四太爺他很有名氣，卻難得的不傲氣。文章說“他最討厭被人談畫。他很少到親戚家應酬，實在不得不去，他也是到一到，喝半盞茶就道別。因為席間必有一些假名師高談闊論，以為季匋民是大畫家，這些名師就特別愛在他面前評書論畫，借以賣弄自己高雅博學。這種議論全多是道聽途說，似通不通。季匋民聽了，實在是難受。”他有氣節，一種傲骨，一種出淤泥而不染的品質。他特別愛就葉三的果子喝酒。葉三也特別愛看季四太爺畫畫。他給季四太爺送果子，給他打下手。季四太爺只讓葉三看他畫畫，因為他真懂自己的畫�！凹舅奶珷敭嬃艘环咸�，問葉三。葉三說紫藤里有風。因為花是亂的。對極了！”季四太爺常常送畫給葉三，葉三都一張一張收著。季四太爺送他的畫都題了上款，不好賣。后來季四太爺不肯題上款了，讓他賣畫，但葉三一口回絕，他要把畫帶進棺材。
葉三和季四太爺之間的情義是最令我感動的地方。他們之間擯棄了世俗間最令人厭惡的金錢利益關系。葉三愛畫，卻不是想用畫賣錢；季四太爺喜歡讓葉三看畫，卻不是因為他會奉承。他們之間是君子之交，亦師亦友。季四太爺畫了一幅荷花圖，葉三立即給他指出不符合實際的地方，季四太爺當即稱葉三為老師。君子之交莫過于此！
在季四太爺死后，他的畫價格大漲，許多人都知道葉三有許多季四太爺的畫。日本有人在收藏季四太爺的畫，以此有許多人來求畫，但他堅守自己的承諾——不買，即使有人出到了天價！
我讀到這里不禁感慨起來，這是怎樣的一種氣節啊，君子之交淡如水，葉三不會因為季四太爺不再了而賣了他的'畫，因為他懂得凝聚在畫里的不僅僅是他的諾言，更是他與季四太爺之間濃濃的友情。
故事末尾很簡單，寥寥一句話，“葉三的兒子遵從老頭子的吩咐把畫和老頭子一起裝進棺材，埋了�！边@看似平常的結尾卻給我一種無名的震撼，因為它在平淡中孕育了偉大，一種錚錚的情義與氣節在這平淡中得以凸顯！
壯哉，此情義，美哉，此氣節！
鑒賞家讀后感 6
前些日子，讀了汪曾褀的短篇小說《鑒賞家》，頓時被葉三這位獨特的“鑒賞家”的形象吸引了：他熱愛生活，走鄉串戶賣水果三十多年，留意人間幽微、草木細情；他品行高尚，賣水果得四時之先，果大新鮮，童叟無欺；他喜愛藝術，始終懷有一顆赤子之心，對美的追求純粹率真……從葉三身上我深刻體會到，對美的純粹深沉、不涉功利的愛，才是一個真正的鑒賞家的本質所在。
細讀《鑒賞家》，小說塑造了兩個鮮活人物：四爺季陶民和果販葉三。季陶民在當時已是久負盛名的畫家，住在大紅門里，他為人曠達超脫、忘情于丹青，而葉三位居社會底層，熱愛生活，以販賣水果為生。社會地位懸殊的二人沒有雅俗之別，只因畫家季陶民作畫時喜歡喝酒，喝酒時只用果子做下酒菜結識。在相處中，兩人意趣相投、惺惺相惜，季陶民欣賞葉三對美純粹率真的鑒賞，欣賞葉三出自肺腑的不阿諛諂媚，視他為“真懂畫的人”，總對他另眼相看；葉三更是欣賞四爺的畫，四爺畫得不滿意團掉的，他都撿起收集起來，四爺死后畫價大增，很多慕名前來買畫的人，但葉三一幅也不賣、多少錢都不賣，而是自己死后與四爺的畫一起裝進棺材同埋葬。
其實，剛讀完這個故事，感動我的是四爺與葉三這兩個不同“生活圈”的人，卻像伯牙與子期一樣有著共同的喜好，并再次傳頌了一段高山流水覓知音的傳奇，但隨著再次深讀故事，最吸引我的還是人物葉三，這位能憑借內心本真表達對喜愛藝術執著的“鑒賞家”。
古往今來，人們對于美的`鑒賞和追求，無國度、貴賤、年齡之分，美好的藝術如同一座座無形的橋梁和紐帶，能讓惺惺相惜的心靈彼此通融。如我國的國粹京劇、武術、書法、中醫、圍棋等已經都譽滿中外；絲綢之路將我國的瓷器、絲綢、茶葉、農耕等文明產物外輸傳承。當然，這些被國外人普遍接受發揚的藝術若無自身魅力，無民眾基礎，無藝術的民族性、民間性，也不會被廣為流傳，更不會被國外人士稱贊不絕。
鑒賞家，顧名思義是對文物、藝術品等的鑒定和欣賞的專家。那么作為鑒賞家就要求必須具有鑒定和欣賞兩個關鍵環節，懂得取其精華去其糟粕。但如今，縱觀我們身邊的一些自詡鑒賞水平高的青少年，以走不尋常路線為傲，穿破洞衣服、戴夸張飾品、無厘頭紋身全身皆是、暴力色情的動漫無所不知、嘴里還不停哼哈一些不入流的美……這僅僅是人云亦云的隨波逐流，是沒用真心來感受藝術的偽鑒賞，甚至是對美的歪曲詮釋。而葉三，雖然是個賣水果的小販，但是他對美的鑒賞，卻是發自本心的熱愛，值得年輕人尊重和學習。
在這紛雜的社會中，讓我們和葉三一樣，用本真的眼睛和心靈去欣賞和發現美，做一名真正的鑒賞者！
鑒賞家讀后感 7
牡丹怒放，只有短暫的夏，可有人為了這短暫的美麗，而等待了三季。我若是牡丹，我也愿只為這一人而花開，牡丹也若我，在等待有人來鑒賞——那人便是知音。
季匋民從不嫌葉三最低點果農，他們相距天邊的等級卻阻擋不了同一腔的愛畫熱血。知音，一生一人便足矣，正如那高山流水中偶遇的二人，他們的故事如花香，滲入書本，有著穿透千年的力量，感染了此時的我。比起那些諂媚奉承的嘴臉，也許只是果農的贊賞才是最真實的。
記起霸王別姬，楚霸王是多么地柔情似水，多么地依依不舍，天下唯有虞姬是他的知音了吧。烏江自刎，那最后蒼白而多情的“虞兮虞兮奈若何？”感動了多少文人騷客。英雄，窮途末路；美人，香消玉殞，滾滾河水訴不盡的悲哀，留給后人聽。
知音卻又不得不提到韓信與蕭何，“成也蕭何，敗也蕭何”大概是韓信一生和寫照，蕭何能慧眼識英雄，重用韓信，卻在功成身退時獻計殺了韓信，可悲的是蕭何也死在韓信手中，這二人雖為知音卻落得如此下場，令人深省。
還有那木石前盟的`寶黛之戀，凄美而悲涼，那些未說盡的“寶玉，你好……”包含了多少不甘與埋怨，這一場紅塵夢，有誰會追究，這一場繁華夢，有誰會意留，太虛幻境終究湮滅了紅樓……
知音的例子或喜或悲地交替上演,但不變的是他們沖破世俗的束縛，結為夫妻或是兄弟，為歷史長河中添上濃墨重彩的一筆。
我若是人間多情的石頭，便在等待誤入凡塵的絳珠仙草，任憑紛揚落英遺我一身的蕭瑟，即便等待千年，老卻了星星，黯淡了日月，也為那遠漂萬里的身影，望穿秋水。
知音難覓，但我情愿等待，等待我的鑒賞家出現，導演一部心心相惜的故事……哪怕等到來生。
鑒賞家讀后感 8
汪曾祺先生的《鑒賞家》宛如一幅江南水鄉的細膩畫卷，在平淡的敘述中展現出人性的美好與生活的詩意。
小說以葉三這個水果販子為主角，他雖身份低微，卻對書畫有著極高的鑒賞力。葉三賣水果極為挑剔，只賣新鮮、上等的果子，這反映出他對生活品質的執著追求。而他對書畫的熱愛與鑒賞，并非源于功利目的，純粹是出于內心的熱愛與尊重。他與畫家季匋民之間的情誼令人動容，葉三懂季匋民的畫，季匋民也欣賞葉三的品鑒眼光，他們之間是一種純粹的、超越階層的精神共鳴。葉三在季匋民死后，不再賣水果，守著那些畫，甚至不賣畫換錢，這種對藝術的敬重與對友情的珍視，彰顯了他人格的高尚。汪曾祺先生用簡潔質樸的語言，將葉三這個人物刻畫得栩栩如生，讓我們看到了平凡生活中不平凡的靈魂。他筆下的江南小鎮，充滿了生活氣息，街頭巷尾的`瑣事、人們的家長里短，都在他的描寫下變得富有韻味。這種對生活細致入微的觀察與描繪，使讀者仿佛置身于那個寧靜而美好的小鎮之中，感受到生活的溫度�！惰b賞家》讓我領悟到，生活中的美好無處不在，哪怕是最平凡的人，也可能有著豐富而高貴的精神世界，值得我們去尊重與發現。
鑒賞家讀后感 9
讀罷《鑒賞家》，心中涌起一股對純粹之美的向往與敬意。
故事中的葉三，一個普通的果販，卻因對書畫藝術有著非凡的鑒賞力而成為獨特的存在。他穿梭于市井之間，賣著水果，同時也在用心感受著藝術的魅力。他與季匋民的交往，是一場靈魂的邂逅。葉三能精準地解讀季匋民畫作中的微妙之處，從構圖到色彩，從神韻到意境，他的點評簡潔而深刻。這種鑒賞力并非來自于書本知識的堆砌，而是源于他對生活的熱愛和對自然的.敏銳觀察。他從水果的形態、色澤中汲取了對美的感悟，進而運用到對書畫的品鑒上。季匋民也因葉三的懂畫而視他為知己，他們之間沒有世俗的利益糾葛，只有對藝術的共同熱愛與追求。汪曾祺先生以細膩的筆觸描繪出這種純粹的人際關系，讓我們看到在那個看似平凡的江南小鎮里，隱藏著如此高尚而美好的情感紐帶。小說也讓我思考，在當今物欲橫流的社會，我們是否還能擁有像葉三這樣純粹的對美的追求？是否還能建立起如此真摯而不摻雜雜質的友情？《鑒賞家》猶如一面鏡子，映照出我們內心深處對純粹與美好的渴望，也提醒著我們在忙碌的生活中不要忘記去發現和珍惜身邊的美好事物。
鑒賞家讀后感 10
《鑒賞家》這篇小說，以其獨特的敘事風格和深刻的內涵給我留下了深刻的印象。
汪曾祺先生擅長用平淡的語言講述不平凡的故事。葉三這個人物形象極具代表性，他的生活重心在水果生意上，但他的精神世界卻因書畫鑒賞而熠熠生輝。他對季匋民畫作的喜愛是發自肺腑的，每一幅畫他都用心去品味，甚至能記住畫中的細節并在合適的時候給出恰當的評價。他與季匋民的互動充滿了溫情，季匋民作畫時，葉三在一旁靜靜觀看，這種無聲的`陪伴與理解，比千言萬語更能體現他們之間深厚的情誼。葉三的鑒賞力不僅僅是一種個人能力，更是一種對生活和藝術的態度。他尊重藝術，不把畫當作商品去交易，即使在生活困苦的時候，也堅守著對這些畫作的守護。這種堅守讓我們看到了人性中的高貴之處。從小說的背景來看，江南水鄉的描繪為故事增添了一抹詩意的底色。那潺潺的流水、古樸的街巷、熱鬧的集市，都成為了人物活動的舞臺，也營造出一種寧靜祥和的氛圍。在這樣的環境中，葉三與季匋民的故事更像是一首悠揚的田園牧歌，歌頌著人性的美好、藝術的魅力以及生活的真諦。它讓我明白，真正的美是可以跨越階層、超越物質的，只要我們用心去感受、去領悟。
鑒賞家讀后感 11
汪曾祺的《鑒賞家》猶如一泓清泉，在閱讀的過程中緩緩流淌進心田，帶來清新與感動。
小說中的葉三，身份是底層的水果販子，但他的靈魂卻有著貴族般的高雅。他對書畫的鑒賞力使他在那個小鎮上脫穎而出。他的鑒賞不是空洞的理論堆砌，而是基于對生活的真切體驗。他從水果的新鮮度、色澤、口感等方面培養出了對美的敏銳感知，進而遷移到對書畫作品的理解上。他與季匋民之間的友情是小說的一大亮點。他們之間沒有身份的隔閡，只有對藝術的惺惺相惜。季匋民作畫時，葉三的陪伴是一種無聲的贊美；葉三對畫的點評，是對季匋民創作的深刻回應。這種互動體現了藝術在人與人之間搭建起的橋梁，它能夠讓不同階層的人在精神層面上平等地交流與共鳴。葉三在季匋民去世后，對待那些畫作的態度更是令人欽佩。他沒有將其視為可以換取財富的商品，而是當作珍貴的回憶和精神寄托，這顯示出他對藝術的敬畏之心。汪曾祺先生通過這個故事，向我們展示了生活的.多樣性和豐富性。在平凡的生活中，我們可以像葉三一樣，通過對美的追求來提升自己的精神境界，也可以像他們那樣，建立起純粹而真摯的人際關系。《鑒賞家》讓我重新審視生活中的平凡與偉大，發現那些被我們忽視的美好角落。
鑒賞家讀后感 12
《鑒賞家》給我帶來的是一種對人性與藝術交融的深刻感悟。
葉三，這個平凡的小人物，在汪曾祺先生的筆下煥發出獨特的光彩。他的一生看似普通，圍繞著水果生意打轉，但他對書畫的癡迷與鑒賞能力卻使他的生命有了別樣的厚度。他對季匋民畫作的'鑒賞過程，就像是一場心靈的旅行。他用自己獨特的視角去解讀每一幅畫，看到了畫家筆下的世界，也看到了畫家內心的情感。這種鑒賞能力不僅僅是一種天賦，更是他對生活熱愛的一種延伸。他在賣水果的過程中，對自然萬物的觀察和感悟，都融入到了對書畫的理解之中。他與季匋民的情誼是建立在藝術的基石之上的。他們相互尊重、相互理解，在那個江南小鎮里，形成了一道獨特的人文景觀。季匋民的畫因葉三的鑒賞而有了更深刻的價值體現，葉三的人生也因季匋民的畫作而變得更加豐富多彩。小說中對江南水鄉風情的描寫也十分迷人，它為故事營造了一個富有詩意的環境。在這樣的環境里，藝術與人性的美好得以更好地生長和綻放。讀完這篇小說，我深刻體會到藝術對人性的滋養作用，以及人性中對藝術的本能追求。它讓我相信，在任何平凡的生活中，都可能隱藏著對美的執著與熱愛，等待我們去發現和挖掘。
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