成語的歷史典故15篇
成語的歷史典故1
1、數典忘祖出處
《左傳昭公十五年》:“王曰：‘籍父其無后乎!數典而忘其祖。’”
2、數典忘祖釋義
典，古代文化典籍，也指古代的禮制和歷史。“數典忘祖”，比喻忘本，或對本國歷史無知。
3、數典忘祖典故
晉國大夫籍談，出身于一個世代掌管文物典籍的貴族家庭。“籍”這個姓氏，就是由他們世襲的職務得名的。可是到籍談這個時候，他已不大管理文物典籍了，連晉國的歷史也了解得很少。
魯昭公十五年(前527)秋天，東周景王的夫人穆后死了，大辦喪事，各諸侯國都按照禮儀，派專使前來吊唁，并貢獻珍貴的禮品。
籍談與大夫荀躒(li歷)作為晉國的專使，也來到東周都城。但是，他們沒有帶什么珍貴的禮品。周景王心中很不局興。
周景王決定對晉使施加一些壓力，所以王室喪事禮儀一結束，他就特別設宴招待兩位晉使，并故意讓侍者用魯君新獻的青銅壺給晉使斟酒。
賓主漸漸地酒喝多了，周景王乘著酒興向晉使荀躒夸起魯國的青銅壺來，說道:“你看魯國送來的這件銅器珍貴嗎?”荀躒含含糊糊地答道:“確實珍貴。”
周景王話鋒一轉，單刀直入地問道:“承蒙各諸侯國眼中還有我這個周天子，進獻了這么多珍貴禮品，遺憾的是沒有看到晉國的，不知道是什么原因呵�！避鬈V沒料到有這樣一問，答不上來，就示意籍談回答。
籍談也沒有思想準備，隨口就說:“陛下，各國諸侯獲得天王的恩賞實在太多了，獻上一點完全應該，只是敝國……”周景王打斷他的話，問:“晉國怎樣?”
籍談緩口氣，繼續說:“敝國僻處深山，與戎狄為鄰，從來沒有領受過天王的恩賜。我們的財力物力，對付戎狄的入侵都很緊張，拿什么獻給陛下呢?”
周王聽了這話，責備道:“啊，你太健忘了!晉的祖先唐叔不就是我們成王的弟弟嗎?王室恩澤廣被，怎能說沒有施到你們晉國的身上?”
籍談想再說什么，可是周王接連舉出許多無可辯駁賞給晉文公的，有襄王的“大路”、“戎路”兩種戰車，還有武士、弓斧及祭神的美酒，等等。
周景王進一步譏諷道:“你的祖先孫伯黡，是晉國專管典籍的正卿，你怎么把老祖宗的職務都忘掉了呢?怎么對晉國的歷史這樣無知啊!”籍談和荀躒實在沒有臉再待下去了，不等席終，就告辭而去。
周景王望著這兩個人的背影，得意地笑起來，對左右說:“籍談大約要絕后吧，竟然數典忘祖了!”
成語的歷史典故2
不讀哪家書，不知哪家理
明朝萬歷年間，有個叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學多才，滿腹文章，經常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，皇帝對他的所作所為也時有耳聞。
這天，皇上把馬紹良召進后殿，閑聊幾句后拿出一首詩對他說：“聽說愛卿才學出眾，且看這首詩寫得怎樣?”
馬紹良不知道這是皇上的詩作，只草草看了一眼，見其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說：“這詩不通!明月怎么會上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢?”
“那么，以愛卿高見，這句詩改如何改呢?”皇上不露聲色地問。
馬紹良說：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’�！�
皇上聽了，微微一笑，說：“愛卿才學疏淺，不配在京為官�！庇谑牵R紹良被貶三級，發落到福建漳州做太守去了。
馬紹良自認晦氣，但也滿肚子不服氣，無奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。
一天，他來到閩南一座山嶺下休息，忽然看見山道旁野花團簇，爭奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見一條黃絨絨的小蟲兒在花蕊中蠕動，便問身邊的轎夫：“這是什么蟲子?”
轎夫一瞧，笑著說：“它叫黃犬蟲，專愛往花蕊中鉆�！瘪R紹良一聽，一下子目瞪口呆，半天說不出話來。
天很快黑了，馬紹良心事重重，無心趕路，便找了一個小店歇了下來，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見一輪明月照著在晚風中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當月兒掛在半空的時候，不斷傳來鳥兒悅耳的叫聲，他聽了好長時間，似有所悟，叫來店主，問道：“這是什么鳥在叫?”店主回答說：“這是明月鳥，這只有在月亮當空時才叫，所以人們叫它‘明月鳥’。”
馬紹良聽了，心里慚愧萬分，這時才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。
馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉，他特別后悔自己年輕時的狂妄淺薄，便時常對人們說：“不讀哪家書，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過是九牛一毛罷了!一個人最大的過錯，莫過于自以為是啊!”
從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開了。
成語的歷史典故3
〖鼠〗鼠目寸光鼠肚雞腸鼠竊狗盜投鼠忌器獐頭鼠目膽小如鼠
〖�！脚９砩呱衽５缎≡嚺６ε腚u汗牛充棟對牛彈琴九牛一毛
〖虎〗虎視眈眈虎口余生虎頭虎腦虎背熊腰虎頭蛇尾虎落平陽虎穴龍潭放虎歸山談虎色變如虎添翼騎虎難下為虎作倀與虎謀皮
藏龍臥虎狐假虎威羊入虎口狼吞虎咽龍行虎步龍吟虎嘯龍爭虎斗龍盤虎踞龍騰虎躍生龍活虎降龍伏虎
〖兔〗兔死狐悲兔死狗烹狡兔三窟鳥飛兔走守株待兔
〖龍〗龍騰虎躍龍飛鳳舞龍馬精神龍鳳呈祥畫龍點睛來龍去脈攀龍附鳳群龍無首降龍伏虎一龍一豬老態龍鐘筆走龍蛇龍潭虎穴
葉公好龍望子成龍車水馬龍人中之龍
〖蛇〗蛇蝎心腸畫蛇添足驚蛇入草龍蛇混雜杯弓蛇影牛鬼蛇神打草驚蛇虛與委蛇筆走龍蛇春蚓秋蛇
〖馬〗馬到成功馬不停蹄馬革裹尸一馬當先老馬識途汗馬功勞萬馬奔騰犬馬之勞萬馬齊喑一馬平川天馬行空快馬加鞭走馬看花
信馬由韁蛛絲馬跡兵荒馬亂人仰馬翻人困馬乏鞍前馬后人強馬壯猴年馬月青梅竹馬單槍匹馬招兵買馬心猿意馬懸崖勒馬千軍萬馬香車寶馬
指鹿為馬害群之馬厲兵秣馬塞翁失馬盲人瞎馬脫僵之馬金戈鐵馬
〖羊〗羊質虎皮羊腸小道羊入虎口亡羊補牢虎入羊群歧路亡羊順手牽羊
〖猴〗猴年馬月沐猴而冠尖嘴猴腮殺雞嚇猴殺雞儆猴
〖雞〗雞毛蒜皮雞鳴狗盜雞飛蛋打雞犬不寧雞犬不留雞犬升天聞雞起舞殺雞嚇猴殺雞取卵偷雞摸狗鶴立雞群小肚雞腸鼠肚雞腸
呆若木雞
〖狗〗狗急跳墻狗尾續貂狗仗人勢狗血噴頭犬馬之勞豬狗不如雞犬不驚兔死狗烹鼠竊狗盜狼心狗肺狐朋狗友偷雞摸狗畫虎類狗
關門打狗
〖豬〗豬突豨勇豬狗不如殺豬宰羊封豕長蛇鳳頭豬肚一龍一豬
〖鳥〗鳥盡弓藏笨鳥先飛如鳥獸散小鳥依人驚弓鳥飛禽走獸珍禽異獸衣冠禽獸鳳毛麟角鴉雀無聲燕雀安知鶴立雞群鶴發童顏風聲鶴唳
鶯歌燕舞草長鶯飛燕語鶯聲鵲巢鳩占鸚鵡學舌蜻蜓點水
〖獸〗困獸猶斗如鳥獸散人面獸心飛禽走獸珍禽異獸衣冠禽獸洪水猛獸狼吞虎咽狼心狗肺狼煙四起狼子野心狼狽不堪狼狽為奸
豺狼成性豺狼當道引狼入室聲名狼藉杯盤狼藉豺狼成性狐疑不決鹿死誰手中原逐鹿象牙之塔盲人摸象貓鼠同眠黔驢技窮一丘之貉管中窺豹
〖魚蟲〗金蠶脫殼蠅頭微利花飛蝶舞螳臂擋車魚躍鳥飛如魚得水獨占鰲頭井底之蛙甕中捉鱉蝦兵蟹將鷸蚌相爭如魚得水沉魚落雁
緣木求魚
數字成語：一：一言九鼎一心一意一馬當先一目十行一落千丈一舉兩得一如既往二：獨一無二三心二意三言兩語二三其德一分為二一清二白二三其德三：三顧茅廬三生有幸三長兩短三從四德三言兩語三令五申三長兩短四：四面楚歌四平八穩四面八方四分五裂四通八達四海為家低三下四五：五谷豐登五臟六腑五湖四海五彩繽紛五花八門五光十色五體投地六：六親不認六神無主五顏六色六親無靠六尺之孤三頭六臂三姑六婆七：七竅生煙七嘴八舌七上八下七手八腳七情六欲七拼八湊七零八落八：八面威風八面玲瓏橫七豎八八方呼應八斗之才半斤八兩耳聽八方九：九牛一毛九死一生一言九鼎九霄云外九牛二虎三教九流三六九等十：十全十美十拿九穩五光十色十惡不赦十萬火急以一當十十室九空百：百發百中百戰百勝百步穿楊破綻百出百折不撓百里挑一百無禁忌千：千載難逢千里迢迢千篇一律千鈞一發千方百計千變萬化千錘百煉萬：萬水千山千變萬化萬無一失萬眾一心千門萬戶氣象萬千萬紫千紅
成語的歷史典故4
偃旗息鼓的成語故事
【成語】： 偃旗息鼓
【拼音】： yǎn qí xī gǔ
【解釋】： 偃：仰臥，引伸為倒下。放倒旗子，停止敲鼓。原指行軍時隱蔽行蹤，不讓敵人覺察�，F比喻事情終止或聲勢減弱。
【成語故事】：
《三國志·蜀志·趙云傳》中記載：在一次戰斗中，蜀將黃忠殺死了曹將夏侯淵，并奪取了戰略要地。曹操非常惱火，把米倉移到漢水旁的北山腳下，親率20萬大軍向陽平關大舉進攻。黃忠、張著商議趁夜燒劫魏軍糧草。臨行前趙云和他們約定了返回時間，過期不歸就帶兵出寨接應，正與曹操親自統率的部隊相遇。趙云同曹軍廝殺起來，把曹軍打得丟盔棄甲，救回了黃忠和張著。
曹操沒有善罷甘休，指揮大隊人馬追殺趙云，直撲蜀營。趙云的副將張翼見趙云已退回本寨，后面追兵來勢兇猛，便要關閉寨門拒守。趙云下令大開營門，偃旗息鼓，準備放曹軍進來;一面又命令弓箭手埋伏在寨內外，然后自己單槍匹馬站在門口等候敵人。
生性多疑的曹操追到寨門口，心想，寨門大開，必有伏兵，即匆忙下令撤退。就在曹操調頭后退的時候，蜀軍營里金鼓齊鳴，殺聲震天，飛箭如雨般向曹軍射擊。曹軍驚慌失措，奪路逃命，自相踐踏。趙云趁勢奪了曹軍的糧草，殺死了曹軍大批兵馬，得勝回營。
后來，人們常用偃旗息鼓來比喻休戰、無聲無息或停止行動。
百發百中的成語故事
【成語】： 百發百中
【拼音】： bǎi fā bǎi zhòng
【解釋】： 形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
【成語故事】：
這故事記載在“史記”這本書中。戰國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養由基。
養由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發展也一如所料。
雖然現代的人們，已經很少人再對射箭會發生興趣，但是“百發百中”這句成語，可以用在不只是箭術一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜歡玩手腔的人，他的射擊技術很高明，他拔出手腔，并不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內準確的命中目標，這樣，我們就可以說這個人的射擊術“百發百中”。
又譬如說某人對事物的發展，因為觀察很仔細，并且了解它的規律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發百中”。
百川歸海的成語典故
【成語】： 百川歸海
【拼音】： bǎi chuān guī hǎi
【解釋】： 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。
【成語故事】：
西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫學、歷算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的'祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。
后來出了圣人，他們帶領人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷發展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除;而對于現在的，如果適合使用，就應該發揚。
以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。
百尺竿頭的成語典故
【成語】： 百尺竿頭
【拼音】： bǎi chǐ gān tóu
【解釋】： 桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。
【成語故事】：
這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿頭這則成語也稱百丈竿頭。
百步穿楊的成語典故
【成語】： 百步穿楊
【拼音】： bǎi bù chuān yáng
【解釋】： 在一百步遠以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。
【成語故事】：
《戰國策·西周策》：楚國有個叫養由基的人，他的箭術非常高明，即使離開柳樹一百步射它的葉子，也百發百中，在旁的人看見了皆齊聲喝采。
白云親舍的成語故事
【成語】： 白云親舍
【拼音】： bái yún qīn shè
【解釋】： 親：指父母;舍：居住。比喻思念父母的話。
【成語故事】：
狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人，他年輕時曾做過并州法曹參軍。
當時他的父母遠在河陽(今河南孟縣)，一次，狄仁杰外出辦事登上太行山，由于思鄉情切，不由向河陽方向遠眺，只見一片白云在天上孤零零地飄浮。
狄仁杰指著那片白云對隨行的人員說：“吾親舍其下。”意思是，他的雙親就往在那片白云下面。他悵望了好久，直到那片白云散云才離開。
公元700年9月，鍬仁杰病逝，終年七十一歲。武則天聞訊，非常悲痛，流著眼淚說：“朝堂空矣!”傳說，狄仁杰死后葬于邯鄲磁縣狄仁村，墓冢尚在。“白云親舍”，比喻客居他鄉，思念父母。
成語的歷史典故5
白樂天每作詩令老嫗解之，問曰：“解否?”嫗曰：“解”，則錄之，不解又易之。
釋義
形容寫的詩文通俗明白，淺顯易懂。
故事
唐代的大詩人白居易生前曾多次整理自己的詩作。他在《白氏集后記》中說，自己的詩文有七十五卷，大小詩共三千八百四十首。在唐代詩人中，他詩作的數量可算是名列前茅了。白居易字樂天，青年時代家境貧寒，對社會主活及人民疾苦有較多的接觸和了解。二十八歲那年中進土，又經過一次考試，當了一名小官。后來官當得大了，可是因得罪了權貴，被貶到江州當司馬，最后，他官至刑部尚書。白居易認為詩必須便于世人理解和記憶。所以，他總是使自己的作品風格和語言深入淺出，平易通俗，讓人們樂于接受。據說，他的新詩要讓老婦人也能理解。者婦人說理解了，他才定稿抄錄出去；老婦人說不理解，他就進行修改，直到老婦人說理解了方才罷休。
一次，他家的老保姆向他講述了一個她親眼看到的一件事：一天她上街，聽見有人在凄凄慘慘地哭泣，便急忙走上前去。只見一個衣著樸素的婦女抱著兩個孩子；身旁一輛馬車上，有位將軍模佯的人緊鎖著濃眉。那將軍對家丁低聲說了幾句話后，家丁便從婦女環里強行奪走了孩子。那兩個孩子哭喊著媽媽，婦女肝腸寸斷地叫喊著孩子的名字。隨著一聲鞭響，馬車帶著哭喊媽媽的兩個孩子遠去，那婦女邊追邊喊，最后哭倒在車輪揚起的塵埃里。老保姆和幾個路上的人，趕緊上前攙扶起婦女。經過詢問才知道，馬車里是她當大將軍的丈夫，新近因破敵有功，得到朝廷賞賜的二百萬錢，于是在洛陽新娶了一個妙齡歌女，而拋棄了自己的結發妻子；剛才是奪走了她的兩個孩子。
白居易根據這一活生生的事實，寫成著名的詩篇《母別子》。寫完后，白居易對老保姆說：“這類詩，如果街市上的人聽不明白它的意思，那末寫了也沒有意思。我且讀給你聽聽�！闭f罷，他將詩緩緩地念了一遍。老保姆一邊聽一邊點頭，竟然全聽懂了，白居易這才定稿。
成語的歷史典故6
捉襟見肘成語的意思是指拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應付。該成語典故出處：《莊子·讓王》：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。”，一起來看看捉襟見肘這個成語背后的典故是怎么樣的吧！
孔子有一個十分出色的弟子 叫曾參（即曾子）。他住在衛國時 生活很艱苦，穿著用亂麻絮做的袍子，看上去 破破爛爛的。他吃得十分不好，臉上浮腫，帶 著病態，手、腳都長了繭子。他十年都沒做新 衣服，帽子也破舊得很，帽繩一碰就斷。他如 果拉一下衣襟，臂肘就會露出來；一穿鞋，鞋后跟就會裂開。他常常接連三天 不生火做飯，實在是因為沒有錢買柴、買米。他的日子不比叫花子好，甚至還 不如叫花子。雖然如此，但曾參并不發愁，相反倒很樂觀，常拖著破鞋散步， 邊走邊高聲吟唱《商頌》。他的聲音十分大氣，洪亮得如同從金石做的樂器中 發出的一樣。曾參就是這樣過著那常人不可忍受的自由自在的生活。他不做 官，就算是天子請也不做；不攀高枝，諸侯想結識他都被拒絕。他不愛名利、 富貴，不修邊幅，是一個超凡脫俗的高人。莊子說，注意培養心志的人會忘掉 形體，注意養身的人會忘記利祿，而致力于大道的人則會忘掉心機。
成語的歷史典故7
歷史典故：才高八斗
南朝謝靈運，是一位寫了大量山水詩的文學家。他聰明好學，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他“謝康樂”。他身為公侯，卻并無實權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務不管，卻去游山玩水。后來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓�？墒�，謝靈運寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩作和書法贊為“兩寶”。謝靈運更加驕傲了，他說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�
成語“才高八斗”由此而來，形容人的文才極高。
成語的歷史典故8
戰國時，趙國丞相張孟談拜見晉國智伯后出來時，在軍營門外遇見智過。智過入見智伯說：“韓、魏二國恐怕主意要變�！敝遣畣枺骸盀槭裁�？”智過說：“我在軍營門外遇見孟談，看他表情矜持，舉止傲慢�！�
智伯自信的說：“不會這樣，我與魏桓子和韓康子秘密約定攻下趙國后，三分趙國土地，他們一定不會欺騙我，你可千萬不要將此話說出”智過不放心，又去拜見韓、魏二主，回來后再次勸智伯說：“二主表情不對，心思變了，一定是背叛了您，還不如立即殺掉他們，以絕后患�！�
智伯說：“他們的軍的隊駐扎晉陽三年了，一朝行動，即能得利，那里會有別的企圖，你切莫再提此事了�！敝沁^說：“不殺二主，那就更親近他們吧。”智伯問：“怎么親近？”智過說：“魏桓子的謀臣叫趙吉，韓康子的謀臣叫段規，此二人都是能改變他們君王主意的幸臣。您可以與這二位約定，攻下趙國，就給他們二位每人萬戶的封賞。若如此，韓、魏二主就不會變心，您也能得到自己想要的土地了。”
智伯說：“攻下趙國后三分其地，現在再給這兩個人各萬戶的封賞，那我所得的土地就太少了，這不行�！敝沁^見晉君既不采納他的計策，也不聽從他的勸告，于是就離開軍營，改姓輔氏，隱居不知去向了。
張孟談回去后，見赴襄子就說：“我在軍營門外碰到智過，看來他懷疑我了，他從智伯那里出來后就改姓換名。今晚若是不動手，則必留后患。”
于是趙襄子即派張孟談去見韓、魏二主，約定夜晚動手，殺掉守堤的官吏，決堤淹智伯的軍營。智伯的軍的隊在水中一片混亂，韓、魏之軍分從兩翼攻擊，趙襄子率軍從正面進攻，大敗智伯軍。智伯被活捉后處死，國家就被分，族人因受株連，全部被殺。
成語的歷史典故9
1、焚膏繼晷
形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進學解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄(成語“提要鉤玄”出處)。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷(點上燈來繼續白天的學習)，恒兀兀以窮年(長年累月都這樣堅持)。先生之業可謂勤矣。”
2、牛角掛書
《新唐書·李密傳》：“(李密)聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉(jiān)乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：‘何書生勤如此?’密識素，下拜。問所讀，曰：‘《項羽傳》�！蚺c語，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識度，非若等輩�！兴靸A心結納�！�
李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他后面，問：“哪來的書生這般勤奮?”李密認識楊素，從牛背上下來參拜。楊素問他讀的是什么，他回答說：“《項羽傳》�！睏钏赜谑呛退徽�，覺得很驚奇�；丶液髮鹤訔钚姓f：“我看李密的見識風度，不是你們能比的�！毙幸虼司蛢A心結交李密。后人遂以“書橫牛角”、“角掛經”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛(牛)角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書�；蛞浴皰鞝僦拧�、“牛角書生”來指勤奮學習而才思卓捷的書生。
3、負薪讀書
事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功�！贝说湟话阋浴柏撔健被颉柏撻浴钡男问匠霈F。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
4、韋編三絕
語出史記·孔子世家》：“(孔子)讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣(研究得差不多)矣�！表f編，是用來串連竹簡的熟牛皮;三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。形容刻苦認真讀書的典故。 4.挾策讀書
語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”后人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
5、高鳳流麥
語出《后漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業于西唐山中�！焙笕擞谑且浴傲鼷湣�、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。
6、溫舒編蒲
事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書�！睍x時的王育也在牧羊時折蒲學書，最后博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
7、鑿壁偷光
出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”
此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。
8、映月讀書
比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：“(江)泌少貧，晝日斫屧(做鞋子)，夜讀書，隨月光握卷升屋(登上屋頂)�！贝说淞鱾魃鯊V，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。
9、囊螢映雪
“囊螢”典出《藝文類聚·續晉陽秋》：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。
此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。比喻貧士苦讀的典故。
10、懸梁刺股
懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐(打瞌睡)，懸頭至屋梁以自課”;刺股，語出《戰國策·秦策一》：“(蘇秦)乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股(大腿)，血流至足。”
成語的歷史典故10
歷史典故：不學無術
漢武帝在位的時候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵(昭帝)托付給霍光輔佐。昭帝去世后，霍光立劉詢做皇帝(宣帝)�；艄庹莆粘髾嗨氖嗄�，為西漢王朝立下了不小的功勛。
劉詢繼承皇位以后，立許妃做皇后。霍光的妻子霍顯是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇后，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫下毒害死了許后。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了�；艄馑篮�，有人向宣帝告發此案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。
東漢史學家班固在《漢書霍光傳》中評論霍光的功過，說他“不學無術，暗于大理”，意思是霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。成語“不學無術”，指沒有學問，沒有本領。
成語的歷史典故11
【盲人摸象的歷史典故】
從前，有五個盲人很想知道大象長什么樣子，于是他們相約來到王宮，希望國王可以滿足他們的要求。善良的國王聽了，欣然應允，并命人牽來一頭大象。
于是，幾個盲人高高興興地各自朝大象走了過去，大象實在太大了，他們有的摸到了大象的牙齒，有的摸到了大象的耳朵，有的摸到了大象的腿，有的摸到了大象的身子，還有的摸到了大象的尾巴。過了一會兒，國王看他們都摸得差不多了，便讓他們每個人說說看大象的樣子。
第一個盲人摸著大象的牙齒說：“大象就像一個又大又粗又光滑的大蘿卜。”第二個盲人摸著大象的耳朵說：“哪里，大象又寬又大又扁，明明就像一把大蒲扇嘛！”第三個盲人摸著大象的腿說：“你們倆說得都不對，它明明又圓又高，像根大柱子�！钡谒膫�盲人摸著大象的身子說：“大象又厚又大，就像一堵墻�！钡谖鍌�盲人摸著大象的尾巴說：“你們說得都不對，大象根本沒有那么大，它只不過是一根草繩�！�
盲人們吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己摸到的才是大象的樣子。國王見了哈哈大笑，他們每個人都只摸到了大象的一部分，卻誤以為摸到了大象的全部。
【成長心語】
“角度決定視野”，你眼中看到的是由你所站在的角度決定的，那只千百年來被人嘲笑的青蛙之所以會成為人們的笑柄，就是因為它待在一個只能看到一塊天的井里。每個人都有看問題的角度，但這僅僅反映了事物的一個方面，如果固執己見，往往以偏概全，妄加揣測。學習上，不能正確地分析問題的主旨；交往中，常常懷疑別人對你的態度；做事時，因理解偏頗將好事做成壞事的也大有人在。雖然他們不是盲人，但卻和故事中的盲人無異，他們站在事情的一個小角落里，將自己看到的不斷擴大化，甚至將其當做事情的全貌，這無疑將成為另一個“盲人摸象”的笑話。不要在還不了解的時候，就對事物妄下斷論，多聽聽別人的看法，多站在不同的角度去看問題，你會發現自己之前想的是多么狹隘。
成語的歷史典故12
【出處】（北宋）歐陽修《歸田錄》。
【釋義】做什么事情熟練了，就能找到竅門。
【熟能生巧的歷史典故】
北宋時期，有個人叫陳康肅，號堯咨，他從小就喜歡射箭，整日練習，所以他的箭術十分精湛。他因此非常驕傲，常�？湟约旱谋绢I。
有一天，陳堯咨練習射箭，只見他舉起了弓，搭上箭，一連發出十支箭，每支箭都正中紅心。旁觀人見他有如此高超的射箭本領，無不拍手叫好。陳堯咨自己也很得意，他環顧四周，發現一個賣油的老頭只是略微地點了點頭，有些不以為然的樣子。陳堯咨心里很不舒服，不客氣地問他：“喂，你這個老頭也會射箭嗎？你看我射得怎樣？”老人很干脆地回答：“我不會射箭。你射得還可以，但并沒有什么，只是手法熟練而已。”
陳堯咨聽了有些惱火地說：“老頭兒，你敢小看我射箭的本領，難道你有什么更高超的本事嗎？”老人笑著說：“這射箭的本領我可沒有，不過我可以倒油給你看看。根據我賣油的經驗，知道你的射箭本領也是熟能生巧而已。”說完老人拿了一個盛油的葫蘆放在地上，又在葫蘆口放了一枚有孔的銅錢。然后舀了一勺油，眼睛看準了，油勺輕輕一歪，那些油就像一條細細的黃線，筆直地從錢孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點兒也沒沾到銅錢。
老人謙虛地說：“這也是一種平常的技術，只不過是手法熟練罷了！”陳堯咨聽了十分慚愧，從此更加努力地練習射箭，再也不夸耀自己的箭術了。
【成長心語】
學習不是一蹴而就的事情，它需要我們花費大量的時間和精力去鉆研。同時，人的大腦記憶功能有一個遺忘的過程與規律，我們所學到的東西如果不及時復習的話，很快便會忘記。所以，學習中不斷地重復是必不可少的。讀書學習還有一個把書變薄再變厚的過程，抓住重點，加以聯想、引申、升華，掌握其中的精髓，逐漸轉化為自己的知識與理論。在多次重復之后，我們便可以熟練地運用這個知識點或者是這項技能了。
成語的歷史典故13
項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后 來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉 賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)
的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這 時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民 歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了禁地了嗎?
為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在 營帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難 過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃 邊打，到烏江畔自刎而死。
因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以 以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷于 孤立窘迫的境地。
凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人為伍，不事生 產，游手好閑;但后來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助于別人時，別人也應他平日行為 太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學校里討論學術問題， 其學生不學無術(成語，意即沒有學術)
信口雌黃、顛倒是非，同學們群起而攻之，這學生便完全處于孤立地位，這也可叫做 “四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做 事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。
成語的歷史典故14
晉代著名的文學家左思，小時候既頑皮，又不愛讀書，加上身材矮小，容貌丑陋，說話又結結巴巴的，他的父親左雍很看不起他，常常對外人說：“我好后悔生了這么個兒子�！�
有一天，左雍與朋友們聊天聊到左思，左雍嘆口氣說：“快別提他了，小兒左思雖然快成年了，可他掌握的知識還不如我小時候呢�？磥戆。媸菦]多大出息了。哎！”說完，臉上流露出失望的表情。左思知道這些后，難過極了，不甘心受到這種鄙（bǐ）視。于是，開始發憤讀書。
由于左思堅持不懈地發憤讀書，他終于成為一位學識淵博的人，文章寫得也非常好。當他讀東漢班固寫的《兩都賦》和張衡寫的《兩京賦》時，雖然很佩服文章中宏大的氣魄（pò）和華麗的詞語，文章也寫出了東京洛陽和西京長安的京城氣派，但他覺得文章有點虛而不實。于是，他決心依據事實和歷史的發展，寫一篇《三都賦》，把三國時魏都鄴（yè）城、蜀都成都、吳都南京寫入賦中。
為寫好《三都賦》，左思拜訪專家，收集大量的歷史、地理、物產、風俗人情的資料，還到蜀都、吳都、魏都三地去做實地調查，真是稱得上“讀萬卷書，行萬里路”了。他把自己關在一個書紙鋪天蓋地的屋子里，常常是好久才推敲出一個滿意的句子�；耸晷难笏嫉摹度假x》終于寫成了！
可是，當左思把自己的文章交給別人看時，卻受到了譏諷。當時一位著名文學家陸機也曾起過寫《三都賦》的念頭，他聽說名不見經傳的左思寫《三都賦》，就挖苦道：“不知天高地厚的小子，竟想超過班固、張衡，太自不量力了！”他還給弟弟陸云寫信說：“京城有位自高自大的家伙寫《三都賦》，我看他寫成的東西只配給我用來蓋酒壇子！”
然而，左思卻不甘心自己的心血被埋沒，于是，找到了著名的文學家張華。張華先是逐句閱讀了《三都賦》，然后細問了左思的創作經過，再回頭來閱讀時，越讀越愛，連連稱贊：“文章非常好！那些世俗文人只重視名氣，不重視文章，別把他們的話放在心上�！�
當時很有名氣的皇甫謐（mì）看過《三都賦》后，還親自提筆寫了序言。很快，《三都賦》就在京都流行開了，連以前譏笑過左思的陸機聽說后，也細細閱讀起來，還說自己寫《三都賦》肯定不會超過左思，便停下不寫了。
后來，喜愛《三都賦》的人用手抄寫下來閱讀，抄寫的人實在是太多了，京城洛陽的紙張供應不能滿足人們的需求，一時間全城紙價大幅度上升，這就是“洛陽紙貴”的故事。
——《晉書·左思傳》
【求解驛站】因為搶著抄寫左思的《三都賦》，以致洛陽的紙價高起來了。形容寫文章、著作有價值，廣泛流傳，風行一時。
【活學活用】此書一出，頓時～，受到學界的普遍重視。
【妙語點撥】一個人要想寫出一篇好文章、一部好書確實不是件容易的事情。左思寫出《三都賦》讓洛陽出現紙貴的現象，與他之前勤奮讀書，積累下扎實的文學知識，以及收集了大量民情資料，做了大量的艱苦工作是分不開的�，F實生活中，我們要想寫出美文、精品書，就得以左思為學習的榜樣。另外，洛陽紙貴的現象也說明寫好文章的作用之大，無法估量，不僅能給予大眾以精神食糧，還能給社會帶來巨大的經濟效益。
成語的歷史典故15
01、愚公移山
“愚公移山”并不是一個真實的故事，但它在中國家喻戶曉。這個故事記載在《列子》中。《列子》是公元前四、五世紀一名叫列御寇的哲學家寫的書。
故事說，有一名老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進進出出非常不方便。
一天，愚公召集全家人說：“這兩座大山，擋住了咱們家的門口，咱們出門要走許多冤枉路。咱們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎么樣？”。
愚公的兒子、孫子們一聽，都說：“你說得對，咱們明天開始動手吧。！”可是，愚公的妻子覺得搬走兩座大山太難了，提出反對意見說：“咱們既然已經在這里生活了許多年，為什么不能這樣繼續生活下去呢？況且，這么大的兩座山，即使可以一點點移走，哪里又放得下這么多石頭和泥土？”
愚公妻子的話立刻引起大家的議論，這確實是一個問題。最后他們一致決定：把山上的石頭和泥土，運送到海里去。
第二天，愚公帶著一家人開始搬山了。他的鄰居是一位寡婦，她有一個兒子，才七八歲，聽說要搬山，也高高興興地來幫忙。但愚公一家搬山的工具只有鋤頭和背簍，而大山與大海之間相距遙遠，一個人一天往返不了兩趟。一個月干下來，大山看起來跟原來沒有兩樣。
有一個老頭叫智叟，為人處事很精明。他看見愚公一家人搬山，覺得十分可笑。有一天，他就對愚公說：“你這么大歲數了，走路都不方便，怎么可能搬掉兩座大山？”
愚公回答說：“你名字叫智叟，可我覺得你還不如小孩聰明。我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，子子孫孫，一直傳下去，無窮無盡。山上的石頭卻是搬走一點兒就少一點兒，再也不會長出一粒泥、一塊石頭的。我們這樣天天搬，月月搬，年年搬，為什么搬不走山呢？”自以為聰明的智叟聽了，再也沒話可話了。
愚公帶領一家人，不論酷熱的夏天，還是寒冷的冬天，每天起早貪黑挖山不止。他們的行為終于感動了上帝。上帝于是派遣兩名神仙到人間去，把這兩座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流傳至今。它告訴人們，無論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
02、后羿射日
世界年輕時，天空曾一齊出現十個太陽。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上，因為每個太陽的中心是只鳥。九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上，每夜一換。
當黎明預示晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車穿越天空。十個太陽每天一換，輪流穿越天空，給大地萬物帶去光明和熱量。
那時候，人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動物將它們的后代放在窩里，不必擔心人會傷害它們。農民把谷物堆在田野里，不必擔心動物會把它們劫走。人們按時作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動物彼此以誠相見，互相尊重對方。那時候，人們感恩于太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂。
可是，有一天，這十個太陽想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬物就遭殃了。十個太陽像十個火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地。
森林著火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動物。那些在大火中沒有燒死的動物流竄于人群之中，發瘋似地尋找食物。
河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動物渴死了。農作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門覓食，被太陽的高溫活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們在火海里掙扎著生存。
這時，有個年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個太陽。
于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽無法生存下去，一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個接一個地消失了。大地越來越暗，直到最后只剩下一個太陽的光。
可是，這個剩下的太陽害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進大海里去了。
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