有關精神追求的作文
精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價值觀，而這一切又將表現在人們對自然界的改造和人與人的關系中。接下來小編搜集了有關精神追求的作文，歡迎查看，希望幫助到大家。
篇一：有關精神追求的作文
中國人的“大”情結似乎古已有之。阿房宮北構而西折，一宮之間氣候不同，這怕是古時大的典范。如今更不用說廣州塔、上海中心直沖云霄，城市規模越來越大，樓也越造越高。但就是在這大城市之中，高樓大廈之間，人的心卻越來越小。
中國人的“大”情結不能只局限在對于外在形式的追求，而更應當追求精神之大，心胸之大。
大有什么不好？長城大得令人嘆為觀止，綿延不絕，才有“不到長城非好漢”的豪言壯語;故宮大得氣勢恢宏，處處透著皇家威嚴，才令人肅然起敬;莫高石窟大，眾多洞窟無一不透著千年文化的絢爛。中國文化大氣磅礴，久經歷史的洗禮而不褪色。
古有竹林七賢不畏強暴，堅守節操，這是精神之大。司馬遷受宮刑，卻寫下“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的史家經典，這是精神之大;文天祥視死如歸，“留取丹青照汗青”的'豪邁，這是精神之大。
可見中國人的“大”情結自古以來便不止于外在形式之大，對內心世界的精神追求也有“好大”情結。
在城市化規模空前巨大的宋朝也是宋詞鼎盛時期，有豪放詞人的憂國憂民、家國天下的大胸懷，如蘇子瞻，如辛棄疾這是文化之大，精神之大。
反觀當下，城市規模變大卻沒有帶來文化之大。學術抄襲之風屢見不鮮，學歷造假等令人不齒的事件頻發，更有令人震驚的肖傳國買兇打人事件。似乎人心變小了，都向“名利”看了。再難見如國學大師季羨林那樣沉醉于國學研究，也難見像錢學森那樣放棄優厚待遇，學成歸國報效祖國的巨人了。更逞論文化之大，精神之大，哪還有當年“踏破賀蘭山缺”的氣概？
中國人的大不能再只有對于物質財富追求之大，對于城市規模的追求之大，而要更看重精神之大。
當流行歌曲都在哼唱愛情苦痛，故作兒女情長姿態，“神”曲泛濫，會有誰曾想到“丹青卷，書岐黃，錦繡一冊翰墨香”？又有誰還記得“文為圣，儒宗皇，春秋百家自登場”？當懵懂的孩子們學唱著《忐忑》時，還會有誰想起“昔我往，楊柳垂;今我來，雪霏霏;問故人，可記當年高歌唱《采薇》”？
大有什么不好？大氣磅礴，多有氣派！而這“大”不能僅僅是城市之大，更是精神之大！
篇二：有關精神追求的作文
現在的孩子，有迷戀網吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的�；蛟S許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自己的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學，有什么不快樂的？真是不知足！”當時的他們有這樣的.環境，已經是很幸福的了，但對于我們呢？也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過問�，F在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經從對物質上的追求，轉變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子走進了網吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認為是的男（女）朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現實的孩子，選擇了結束自己認為很痛苦的一生。
表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰�，F在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內心世界去看看了！
篇三：有關精神追求的作文
充饑的面包是物質的，而有品味的去欣賞生活則是精神的。
人生的境界離不開物質與精神。古人講：倉廩實而知禮節�！皞}廩”就是物質的，“禮節”就是精神的。光追求吃喝、財富、物質的享受，生活是貧瘠的;而在物質的情況下，追求精神的、思想的、哲學的境界，才是豐富的高境界的生活。
正如材料中所說的“又能充饑又能品味”的生活，才是最高層次的生活，也就是物質與精神高度和諧與統一的生活。
陶行知先生曾說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”一個富家子弟，一個洋學生，物質可謂豐富也;一個金陵大學畢業，一個美國哥倫比亞大學畢業，資格可謂出類拔萃也。但他——陶行知卻在農村曉莊辦起了學校，為平民的前途、未來、希望著想。他捧著一顆赤誠的心，把物質與財富貢獻出來，把身心貢獻出來，把思想貢獻出來，提出了“生活即教育”，“教學做合一”的主張。人們看到了陶行知的偉大之所在——“人生為一件大事”而來。
為什么他沒有躺在物質的枷鎖下？為什么他沒有僅僅享受物質的奢華？因為境界，因為他理解人生的意義，因為精神可以超出生命的所在。
“面包會有的，一切都會有的。”前者是物質的，后者就是精神的。于是人們的生活就有了希望，有了寄托。
當我們看到世界級著名演員李連杰帶著上千萬元，自己租用飛機，走在了汶川地震的路上;當我們看到他不但帶來了壹基金的資助，還帶來了大量的'帳篷、食品與棉被;當我們看到他脫掉名牌的服裝，一起奔走在救災的現場，作為一個普通的志愿者，去扎帳篷，去卸救災的物資，也與災民一起吃方便面�，F在想想，還是他說的一句話對：“不是所有的富人都是為富不仁�！�
在這里，物質與精神有機的統一了起來。人們記住了李連杰，記住了他為災區忙碌的身影，這身影逐漸、逐漸高大起來了。
為精神而追求的實業家何其多也。幾乎每一所著名大學都有曾憲梓捐資興建的圖書館，幾乎每大災大難面前都有李嘉誠的捐獻，幾乎全國各地的每一個蔬菜大棚，都有山東壽光王樂義創造的技術。那集美大學，那希望小學，那北京的水立方，無不滲透著物質與精神的棲居�！按蠹业娜兆雍昧�，才是我的夢”，這是物質的夢，也是精神的夢。
法國作家巴爾扎克在寫作了一部長篇小說之后，總是在心里說：明天的面包已經有了，精神也有了。是啊，僅僅為物質的生活是低層次的，只有為精神的追求而物質的境界，才是高層次的境界。
篇四：有關精神追求的作文
有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著老花鏡，伏在書桌上，勤奮寫作，筆耕不止，就像一個勤勉的農人，無論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著腳下的土地;又像一個傳播知識火種的鄉村教師，無論山高水遠，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。
我常在報紙上讀到他寫的一些雜談、隨筆，無一不蘊含著他那一顆沸騰的愛國愛民之心，透露出他對現實人生的關懷，貫穿著他對人類理想的不懈追求和對生命真諦的深沉感悟。縱然有個別篇什在論及世事時言辭有些過激情緒，有些偏執，但也畢竟是“愛之愈深，言之愈烈”的結果罷。
人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰也強求不了誰。據我了解，在當今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂于寂寞耕耘者實在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂者卻屢見不鮮。
我曾問他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫作，自找苦吃，自尋煩惱？”他說，物質生活富裕了，無憂無慮，精神生活反而顯得空虛了。再說，年輕時曾追求過、喜愛過寫作，但長年累月忙于工作，疲于奔命，無暇兼顧。而今閑了下來，有的是時間。咀嚼過去的人生，酸甜苦辣都是收獲;追憶消逝的歲月，對人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動筆寫點東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚遠大的志向，勤奮實干的作風，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質才能生存;人有了精神才談得上生活。單純追求物質而忽視精神追求的人，只能說是生存，而談不上真正的生活。一個人精神追求的`目標越高，他的才能就發揮得越充分，對社會的貢獻就越大。
當然，這種精神追求必須扎根在現實的土壤里，才能生根、開花、結果。脫離現實、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無縹緲、難以實現的空想。
這位老年朋友從事文學寫作的實踐表明，人對自身精神追求的執著，如同種子要發芽那樣，怎么也擋不住，歷經歲月磨難之后，總要破土而出。
有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達目的、誓不罷休”的堅韌意志，不畏艱險，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現實的此岸到達理想的彼岸。
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