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對什么精神的追求作文
追求決定了他的一生，而他的一生也都給了追求，以下是小編我大家收集整理的對什么精神的追求作文，歡迎閱讀參考。
對什么精神的追求作文【一】
在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)世界中，人們正慢慢變的冷漠與勢利，在精神的美玉上，又多了一些錢欲的瑕疵，孰不知，人們對金錢的追求，正是為自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的獨(dú)立是當(dāng)務(wù)之急。
眾所周知，近年來，有關(guān)學(xué)術(shù)造假的消息不斷見諸報(bào)端，特別是少數(shù)著名學(xué)府和著名教授也步入到學(xué)術(shù)造假行列，使學(xué)術(shù)造假逐漸由個(gè)案變成一種現(xiàn)象，這就不能不令人深思了。這邊唐駿學(xué)位造假還一波未平，那邊李連生造假再生波瀾，這邊加藤嘉一求學(xué)經(jīng)歷造假，那邊韓寒與方舟子口水戰(zhàn)還未停息。這些現(xiàn)象實(shí)在引人深思。
很多人把學(xué)術(shù)造假行為歸結(jié)為造假者的品行不端，雖然不能因?yàn)樯贁?shù)人的造假行為，就對學(xué)術(shù)的整體環(huán)境產(chǎn)生懷疑。但是，面對造假現(xiàn)象日益嚴(yán)重、造假手段越來越惡劣、造假者的身份越來越“顯赫”以及有關(guān)方面對待學(xué)術(shù)造假問題的容忍態(tài)度，我們還是隱隱約約感到，學(xué)術(shù)造假問題的發(fā)生，決不僅僅是造假者的品行不端那么簡單，我想，除了品行外，人們對于金錢的追求也起了推波助瀾的`作用。就那黃禹錫為例，這個(gè)曾被韓國稱為“民族英雄”的學(xué)者急功近利，為了名譽(yù)與金錢而不惜使用造假手段，也從英雄淪為“科學(xué)騙子”。這不僅使自己的名譽(yù)盡損，還讓國家顏面難存。
精神對金錢的附庸，使學(xué)術(shù)研究不那么單純，純粹的精神事業(yè)受損，而且危害社會，敗壞風(fēng)氣，更讓國家難以佇立民族文化之林，影響到國家的綜合國力和國際地位。
精神成為經(jīng)濟(jì)的附庸固然使人膽戰(zhàn)心驚，但拿出強(qiáng)硬的措施勢在必行。
首先，要改變將科研成果單純與個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益掛鉤的局面，建立更加科學(xué)、規(guī)范、合理的掛鉤標(biāo)準(zhǔn)；第二，建立科學(xué)、規(guī)范、有序的科研成果評價(jià)機(jī)制，尤其要提高科研成果的公開性，在每一級評審中，都進(jìn)行公示。此外還要改變?nèi)藗兾ɡ菆D的觀念，增強(qiáng)人們的責(zé)任感，培養(yǎng)人們的精神情操，追求精神的獨(dú)立。
追求精神獨(dú)立并不只是空談，只有實(shí)干才可喚回精神的蔚藍(lán)天空。
對什么精神的追求作文【二】
也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個(gè)印象，羅馬是一切路途的終點(diǎn)站。這不僅僅是地理上的終點(diǎn)，更是精神追求的最遠(yuǎn)端，顯現(xiàn)出羅馬的獨(dú)特魅力。
阿穆留斯發(fā)動政變篡奪了王位，為了防止其后代奪權(quán)，殺死了自己的侄子，并強(qiáng)迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一只母狼在森林中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小孩，不但沒有傷害兩個(gè)孩子，還用自己的們大。這兩個(gè)孩子長大后領(lǐng)導(dǎo)了亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯政權(quán)。他們回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個(gè)城市都有自己的來歷，但是不管羅馬是怎樣產(chǎn)生的，總之是漫長的，深邃的，浪漫的和感恩的。
街道并不寬，兩邊的建筑似乎是經(jīng)受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心，那是最繁華的地帶，不過留給世人的只是殘?jiān)珨啾冢苍S世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當(dāng)年的宏偉風(fēng)姿。
路兩邊沒有摩天大廈，即使有樓房也都不高，也許沒有大都市高樓林立的氣派，但羅馬人陶醉于這城市的陳舊，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色，以及每一塊花崗巖石磚，都能勾起許多落滿灰塵的往事，于是一個(gè)又一個(gè)偉大的影像在心靈的屏幕上閃現(xiàn)。
漫長的'時(shí)間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚墻變成了黑色，許多地方不知道在什么時(shí)候已經(jīng)頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場，只看見無數(shù)的巨型大理石拱門和圓柱，于是可以想象當(dāng)年8萬觀眾在此的喧鬧場面。
華燈初上，行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大臺階上，這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方，濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺階下部的是石舫噴泉，噴泉背靠波里公爵的樓房，汩汩流淌的泉水對面是威嚴(yán)的海神像，站立在大海貝上，由兩匹駿馬拉著通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出，最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面，背向它投一枚硬幣，若能投入泉水中，就會有重返羅馬的可能。
身后是一段漫長的歷史輪回，古羅馬的建筑能夠保存下來，是一個(gè)不需要解釋的奇跡。
對什么精神的追求作文【三】
從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度看，憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準(zhǔn)確地說是一種憲法精神。憲法是一個(gè)民族一個(gè)社會的最高原則。這個(gè)最高原則應(yīng)該是給這個(gè)社會帶來最大利益的原則。簡而言之，如羅爾斯所說，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應(yīng)照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則，而不在于這個(gè)憲法的具體條文是什么，我們要追求的是這種憲法精神。
同時(shí)我覺得從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上講，什么叫最高的憲法精神，就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害，這個(gè)時(shí)候立法必定是公正的。比如說，如果我們要制定一個(gè)圍棋規(guī)則的話，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話，規(guī)則就不會公正。我同時(shí)也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。
然而，在我們的社會中，我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題，什么是一般操作層面的問題。我舉一個(gè)簡單的例子。比如說某個(gè)城市缺水，為了節(jié)水公布了一個(gè)政策，要求所有的桑拿浴室關(guān)門。它的技術(shù)性目標(biāo)很清楚，就是節(jié)水，但是它采取的.手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營的權(quán)利。政府往往是為了一個(gè)技術(shù)性的目標(biāo)可以采取一個(gè)違憲性的行為，大家可以原諒，因?yàn)樗哪繕?biāo)好像是合理的。收容遣送這個(gè)制度的建立，和某些特定的時(shí)候特定情況相關(guān)，但是由于某些特定情況和特定時(shí)候，有一些特定的目標(biāo)，我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會治安是要保證的，而且這個(gè)社會需要警察是毫無疑問的，但是我們是為了保證我們的治安的時(shí)候，我們需要賦予警察多少權(quán)力，是要考慮的。
對什么精神的追求作文【四】
荷爾德林說過：人詩意地棲居大地。生存于天地間的生物數(shù)不勝數(shù)，然而只有人才能活出精彩，活出詩意。生存不等于生活。生存是生活的前提，而生活是生存的升華。從某種意義上講，懂得生存者并不一定懂得生活。
生活中必不可少的是人的精神。沒有了對理想的追求，失去了對明天的期望，拋棄了對生命真諦的探索，這樣的生活是麻木的。它和自然界動物的生存斗爭沒有本質(zhì)區(qū)別。一個(gè)擁有精彩生活的人要有一顆純真的心，有一股對美好事物的追求的熱情，并且不知疲倦地向著美好的方向邁進(jìn)。
對人生目標(biāo)的追求是一種生活，對生命的意義的思考是一種生活，對真理的崇拜，對勞苦大眾的同情，對不公平進(jìn)行斗爭也是一種生活。在人類歷史上，不少先進(jìn)分子抱著對生活的執(zhí)著追求而成就了豐功偉績。岑參懷著對祖國的熱愛，為了捍衛(wèi)祖國的領(lǐng)土，寧愿過著艱苦而又充實(shí)的生活。居里夫人為了人類科學(xué)事業(yè)奮斗終生。愛迪生在他七十歲生日的時(shí)候，自豪地宣布他已經(jīng)做了一百多歲的人能做的工作。對生活的追求需要勇氣，有時(shí)候甚至需要犧牲生存的權(quán)利。文天祥堅(jiān)持堂堂正正地做人，放棄了高官厚祿，面對生存的希望和死亡的威脅毫不動搖。格拉瓦，當(dāng)代最偉大的理想主義戰(zhàn)士，為了反抗帝國主義壓迫下的.不平等，不惜辭掉高官直奔玻利維亞叢林，以血肉之軀挑戰(zhàn)一個(gè)強(qiáng)大的社會體系，直至壯烈犧牲。
一代又一代彪炳千秋的英雄人物，他們對生活的追求為現(xiàn)代人樹立了一個(gè)榜樣。人類社會無論在物資上發(fā)展到什么程度，總需要精神上的追求。如果只有對個(gè)人利益的追逐，失去了與不公平作斗爭的勇氣，失去了對英雄主義的崇拜，對理想的向往，失去了精神的獨(dú)立，這樣的社會是令人毛骨悚然的。可見，從生存到生活的升華，離不開對精神的追求。
只有樹立起遠(yuǎn)大的理想，認(rèn)識生活，投入生活，才能更好的生活，才能擁有真正精彩的生活。
人能夠“詩意地棲居大地”，是因?yàn)槿擞芯竦淖非蟆．?dāng)擁有了健康的靈魂時(shí)，生活將是精彩的，世界將充滿詩意。