有關(guān)精神追求作文（精選29篇）

　　在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的有關(guān)精神追求作文，歡迎閱讀與收藏。

　　有關(guān)精神追求作文 1

　　也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個(gè)印象，羅馬是一切路途的終點(diǎn)站。這不僅僅是地理上的終點(diǎn)，更是精神追求的最遠(yuǎn)端，顯現(xiàn)出羅馬的獨(dú)特魅力。

　　阿穆留斯發(fā)動(dòng)政變篡奪了王位，為了防止其后代奪權(quán)，殺死了自己的侄子，并強(qiáng)迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對(duì)雙生子。一只母狼在森林中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小孩，不但沒(méi)有傷害兩個(gè)孩子，還用自己的們大。這兩個(gè)孩子長(zhǎng)大后領(lǐng)導(dǎo)了亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯政權(quán)。他們回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個(gè)城市都有自己的來(lái)歷，但是不管羅馬是怎樣產(chǎn)生的，總之是漫長(zhǎng)的，深邃的，浪漫的和感恩的。

　　街道并不寬，兩邊的建筑似乎是經(jīng)受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心，那是最繁華的地帶，不過(guò)留給世人的只是殘?jiān)珨啾冢�也許世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當(dāng)年的宏偉風(fēng)姿。

　　路兩邊沒(méi)有摩天大廈，即使有樓房也都不高，也許沒(méi)有大都市高樓林立的氣派，但羅馬人陶醉于這城市的陳舊，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色，以及每一塊花崗巖石磚，都能勾起許多落滿灰塵的往事，于是一個(gè)又一個(gè)偉大的影像在心靈的屏幕上閃現(xiàn)。

　　在古羅馬城不遠(yuǎn)的地方，有一座兩千多年前的著名古羅馬的建筑——萬(wàn)神殿，這是馬爾科?阿格里帕為紀(jì)念羅馬帝國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝奧古斯都遠(yuǎn)征埃及的凱旋而建造的'。16根巨大的石柱支撐著宏大的古希臘式三角形門頂，墻壁的風(fēng)格很特別，從下往上漸漸變薄。意大利國(guó)王翁貝托一世和他以后十幾位皇帝的骨骸都永遠(yuǎn)的藏在這座富麗堂皇的陵墓里。

　　漫長(zhǎng)的時(shí)間使羅馬競(jìng)技場(chǎng)淡黃色的大理石磚墻變成了黑色，許多地方不知道在什么時(shí)候已經(jīng)頹塌。繞著這座2萬(wàn)多平方米的露天圓形劇場(chǎng)，只看見(jiàn)無(wú)數(shù)的巨型大理石拱門和圓柱，于是可以想象當(dāng)年8萬(wàn)觀眾在此的喧鬧場(chǎng)面。

　　華燈初上，行人接踵穿行在137級(jí)石階鋪成的西班牙大臺(tái)階上，這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場(chǎng)。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過(guò)的地方，濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺(tái)階下部的是石舫噴泉，噴泉背靠波里公爵的樓房，汩汩流淌的泉水對(duì)面是威嚴(yán)的海神像，站立在大海貝上，由兩匹駿馬拉著通過(guò)凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出，最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面，背向它投一枚硬幣，若能投入泉水中，就會(huì)有重返羅馬的可能。

　　身后是一段漫長(zhǎng)的歷史輪回，古羅馬的建筑能夠保存下來(lái)，是一個(gè)不需要解釋的奇跡。

　　有關(guān)精神追求作文 2

　　法國(guó)雨果說(shuō)：“比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”寬容，是人與人之間重要的相處之道。俗話說(shuō)：“退一步海闊天空。”寬容就像天上的細(xì)雨， 滋潤(rùn)著大地。人難免會(huì)犯錯(cuò)，但只要我們?cè)敢饽�視別人澄澈的眼神，仔細(xì)感受別人話語(yǔ)里的殷切，就能輕易地將嘴角上揚(yáng)，給予他人一抹淡淡的微笑，排除不必要的爭(zhēng)執(zhí)與誤會(huì)。寬容─讓我成為富有的人。

　　韓信在年少時(shí)受到瓢母的幫助，也在長(zhǎng)大成人時(shí)報(bào)答她。俗話說(shuō)：“受人點(diǎn)滴之恩，必當(dāng)泉涌以報(bào)。”受到別人的熱情幫助時(shí)，必需懷抱著感恩的心，并珍惜那得來(lái)不易的機(jī)會(huì)，因?yàn)闆](méi)有人有義務(wù)要幫助別人，所以切勿過(guò)河拆橋。懂得感恩、惜福讓我成為富有的人。

　　俗話說(shuō)：“側(cè)隱之心，人皆有之。”每個(gè)人都有同情、憐憫別人的心。別人臉上痛苦的神情，往往牽動(dòng)我們的內(nèi)在神經(jīng)。別人身上流淌的一滴血，往往在我們的胸口發(fā)燙。當(dāng)別人有難時(shí)，如果我們有能力，就應(yīng)該盡早付諸行動(dòng)。及時(shí)為他人解困，冥冥之中必有一種善意在宇宙間流動(dòng)，幸福也會(huì)悄悄回贈(zèng)到我們手中。心中有愛(ài)讓我成為富有的人。

　　俗話說(shuō)：“貧者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴。”讀書(shū)的樂(lè)趣，就像登山尋幽探勝一樣，山登得越高，越是快樂(lè)。用珠寶裝飾自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己。時(shí)間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用;書(shū)是一個(gè)字一個(gè)字寫(xiě)成的，所以要一個(gè)字一個(gè)字的讀。書(shū)本就像降落傘，打開(kāi)了才有效，塵封的書(shū)只是一疊廢紙。讀書(shū)有益于心，運(yùn)動(dòng)有益于體。萬(wàn)物是書(shū)本，宇宙是書(shū)齋。在一切事物中，知識(shí)的折舊率最高，所以愈要常常更新。樂(lè)于學(xué)習(xí)─讓我成為富有的人。

　　泰戈?duì)栒f(shuō)：“只有 經(jīng)歷地獄般的磨煉，才能鍛煉創(chuàng)造天堂的力量;只有流過(guò)血的手指，才能彈奏出世界的絕唱。”學(xué)習(xí)任何技術(shù)的背后，都包藏著超乎常人的'毅力與苦心。受苦是經(jīng) 驗(yàn)，是磨煉，是要咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點(diǎn)，沒(méi)有哪個(gè)聰明人會(huì)否定痛苦與憂愁的鍛煉價(jià)值。以實(shí)力一級(jí)級(jí)的闖關(guān)進(jìn)階，等我們打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)之后，就可 以步步向前邁進(jìn)，直到練成了爐火純青的技藝。努力不懈讓我成為富有的人。

　　寬容、感恩惜福、心中有愛(ài)，能使心靈富有;樂(lè)于學(xué)習(xí)，努力不懈，才能讓大腦富有。身心靈的富有，都能提升我們的涵養(yǎng)，豐富我們的生活。在人生的旅途中，只要我們維持內(nèi)心的富有，便能找到屬于自己的一片天，擁有美好自在的人生。

　　有關(guān)精神追求作文 3

　　隨著科技的一天天進(jìn)步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。

　　“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著與國(guó)際的日益接軌，中國(guó)人慢慢變得不再那么熱愛(ài)自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。

　　中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個(gè)國(guó)家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國(guó)人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國(guó)呢？

　　我們也時(shí)常嘆息，當(dāng)今中國(guó)為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩(shī)人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的'實(shí)用品格，對(duì)純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。

　　須知，一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看的至高無(wú)上。

　　如果我們不重視精神其本身的價(jià)值，又怎么去創(chuàng)造精神呢？又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)��?chuàng)造精神呢？

　　隨著科技的革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價(jià)。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來(lái)呢？

　　隨著國(guó)際的影響力，我們中國(guó)人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無(wú)影無(wú)蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。

　　前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說(shuō)中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟。回來(lái)后，我把所見(jiàn)所感告訴同學(xué)們，想表達(dá)一下我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，更多的是想弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。

　　嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯(cuò)，但我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)一定不能忘記精神。

　　精神領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)人的全部，如果沒(méi)有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？

　　努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛(ài)人類的文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會(huì)是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國(guó)！

　　有關(guān)精神追求作文 4

　　張愛(ài)玲說(shuō)，低到塵埃里也能開(kāi)出一朵花來(lái)。追求物質(zhì)的殷實(shí)是本性，追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉，是多么愜意而又需要定力的事情。

　　一位作家用抒情的筆調(diào)贊美了一幅他所欣賞的生活畫(huà)面:在寧夏西海固的黃土高坡，在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū)，在四川的小涼山深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會(huì)很安詳?shù)刈�著曬太�?yáng)，甜蜜地打盹，萬(wàn)事不掛心，目光溫和得如新生羔羊……這種“貧窮而又快樂(lè)”的生活，旁人自會(huì)被感染。人因?yàn)樯�活�?jiǎn)單，追求精神富足，所以滿臉自得。

　　為什么貧窮的國(guó)家如尼泊爾、不丹、老撾、智利等人均幸福指數(shù)那么高?為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本、韓國(guó)自殺率節(jié)節(jié)攀升?這是幸福感使然。精神富足了，幸福感也就有了。一個(gè)叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫(huà)面：一組的'主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫(xiě)字樓工作的清潔工，他身著藍(lán)色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見(jiàn)他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一副怡然自得的樣子。

　　總經(jīng)理是典型的富人代表，而清潔工是典型的窮人代表。富人因?yàn)橛�望太多，所以神情疲憊；窮人因?yàn)樯�活�?jiǎn)單，所以滿臉自得。窮人和富人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感，追求更高程度的精神富足。

　　雨果說(shuō)過(guò)“腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到；眼睛不能達(dá)到的地方，精神可以飛到。”精神的高度，遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂(lè)”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安貧樂(lè)道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧。孔子弟子三千，但最為欣賞的是顏回。因?yàn)轭伝刈非缶�神富足。倘若他不注重精神修養(yǎng)，他不一定比世俗之人有更好生活。

　　這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物欲太多的社會(huì)，在這樣的社會(huì)里會(huì)有很多人執(zhí)意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在這樣一個(gè)物欲太多的社會(huì)，會(huì)有太多人為了得到更多“面包”而忘了靜下心來(lái)欣賞一下“水仙花”。人不能沒(méi)有精神，所以要追求精神富足。

　　有關(guān)精神追求作文 5

　　兩位古人類學(xué)家雖然表現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，但這都是結(jié)合所學(xué)知識(shí)，有理有據(jù)的作用和功能，而并非專業(yè)的托姆，用另外的角度發(fā)現(xiàn)是對(duì)火種功能的補(bǔ)充，更體現(xiàn)出人類的需要，不單單是物質(zhì)上的。

　　需求的多樣化，要使人類文明綻放出絢麗多彩的花圃，成然，我們離不開(kāi)物質(zhì)需求，因?yàn)檫@是精神需求的基礎(chǔ)，絢爛多姿的火種在空中飄搖，隨風(fēng)起舞，像小精靈一般的跳動(dòng)者，歡慶者每一次搏動(dòng)都充滿了生機(jī)，令人喜悅，令人敬畏。

　　無(wú)高低之分，無(wú)貴賤之別。構(gòu)成人類文明的其實(shí)都是不可或缺的，對(duì)物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現(xiàn)，這是自然的選擇，表示理解和不加干涉才是文明的表現(xiàn)。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標(biāo)簽，更是褻瀆。以欣賞的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表現(xiàn)。

　　然而精神需求卻是獨(dú)一無(wú)二的，如果兩位古人類學(xué)家不能夠看見(jiàn)美發(fā)現(xiàn)美，從專業(yè)的角度來(lái)看，結(jié)合知識(shí)理論性客觀的給出答案，就會(huì)得到成就感，因?yàn)榻嵌炔煌�，所以不能一概而論，將自己�?觀點(diǎn)強(qiáng)加于別人身上，是不道德的行為，學(xué)習(xí)也是如此。

　　在日常生活中機(jī)械化的學(xué)習(xí)需要苦中作樂(lè)，在平凡中發(fā)現(xiàn)美，在獲得成就時(shí)被肯定被贊美，成就感自豪感油然而生時(shí)，物質(zhì)和精神的雙重滿足是人類的至高追求，由此可見(jiàn)精神追求是不可或缺的。

　　火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時(shí)，能夠照亮前方的道路，而火種卻是會(huì)熄滅的，需要不斷的加柴，才能夠持續(xù)的照亮遠(yuǎn)方。精神需求也如同這絢爛的火光，一時(shí)的心悅，只要讓人類文明止步不前，唯有滿足不斷追求不斷才能開(kāi)辟出一條燦爛的陽(yáng)光大道。

　　未來(lái)的人生中回望高三的路程，也許會(huì)忘記枯燥的學(xué)習(xí)，忘記日夜陪伴的老師卻不會(huì)忘記同學(xué)間歡慶時(shí)光，老師在課間中開(kāi)的玩笑，這給予了我精神快樂(lè)，點(diǎn)綴了我的生活，給予了我精神的滿足，充斥在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　有關(guān)精神追求作文 6

　　在浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中，閃爍著一顆又一顆璀璨的明星，散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶，我輕輕地來(lái)到文人墨客的身旁，用一顆赤誠(chéng)的心，去探索，去思考，他們的精神追求。

　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”細(xì)品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間所流露出的那高雅與淡泊，使我深醉其中。像許多文人一樣，他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他，又被知縣故意刁難，處境艱難，身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎？“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”在那樂(lè)觀豁達(dá)的主人眼中，那陋室何嘗不是雅的，又何嘗不及那百畝豪宅呢？

　　“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”豁達(dá)樂(lè)觀，高潔灑脫，正如他，劉禹錫，身居陋室仍笑看生活。

　　“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”走進(jìn)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中，守著自己心愛(ài)的蓮，守護(hù)自己心中的君子。他潔身自好，不與世俗同流合污，他堅(jiān)守自己的純潔自然，不追名逐利，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。正如黃庭堅(jiān)所說(shuō)，“人品甚高，胸懷灑脫，如光風(fēng)霽月。”

　　如蓮之君子，正如他，周敦頤，如雨后明月，似人間清流。

　　千古文人憑借一陌紙錢，洋洋灑灑書(shū)寫(xiě)自己的'精神追求，書(shū)寫(xiě)花一樣的詩(shī)篇。

　　從“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的陶淵明；到“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的陸游；再到“眼中無(wú)一個(gè)不好人”的赤子蘇軾……

　　文人們墨客的精神追求不盡相同，但他們都值得稱頌。他們不追名逐利，不背信棄義，都如同一股浩然之風(fēng)，堅(jiān)守自己高潔的精神追求，令春暖花開(kāi)，芳草顯翠。

　　穿越千古歷史，我不禁為文人的精神追求所感動(dòng)。不知我可否，再為你們賦一曲清歌？

　　有關(guān)精神追求作文 7

　　“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問(wèn)我。我承認(rèn)這是個(gè)很難回答的問(wèn)題，因?yàn)槭紫任揖筒淮_定自己是否在精神層面上富足，又何談為他人支招？思忖良久，回答道：

　　“我覺(jué)得解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么，而是要從內(nèi)心里減去一些東西。”

　　“不明白什么意思。我感覺(jué)現(xiàn)在自己精神空虛，需要點(diǎn)什么來(lái)填補(bǔ)才好。”朋友很直接地否定了我的說(shuō)法。或許，本來(lái)，精神上的東西就是無(wú)法言表的。那只是一種狀態(tài)而已，是主觀意識(shí)，不好用某種客觀的存在來(lái)代替表達(dá)。

　　“欲望少一些，空虛就少一些。”我繼續(xù)解釋道。其實(shí)，連我自己都覺(jué)得這個(gè)解釋蒼白無(wú)力。但現(xiàn)實(shí)不是這樣嗎？無(wú)欲則剛。若我們心中的欲望沒(méi)有那么多，那么，不被滿足的感覺(jué)就會(huì)少很多，進(jìn)而，大概不會(huì)覺(jué)得空虛。這是個(gè)減法運(yùn)算。首先，我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來(lái)，這樣，空虛感才能有離去的道路。

　　“好像明白一點(diǎn)兒了。但曾經(jīng)根本沒(méi)有精神空虛這種感覺(jué)。那時(shí)候，一心只想著如何賺錢。但賺到錢后該怎么生活卻是個(gè)問(wèn)題。而且，現(xiàn)在家庭矛盾也越來(lái)越多了。”朋友繼續(xù)訴苦。

　　“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無(wú)論是朋友還是夫妻甚至是父母子女。”聽(tīng)到他的苦惱，我忽然感慨道。貧窮時(shí)，大家的需求一致，所以共同語(yǔ)言比較多，從對(duì)方身上也可以看到自己身上更多的`相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時(shí)，大家的精神需求就不一樣了，共同語(yǔ)言自然也減少甚至沒(méi)有了，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭(zhēng)吵直至最后分道揚(yáng)鑣。

　　的確，現(xiàn)實(shí)生活就是這樣殘酷。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時(shí)，卻不覺(jué)得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時(shí)，卻往往感覺(jué)到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂(lè)的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數(shù)人，貧窮時(shí)怨天尤人，富貴時(shí)又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活里掙扎卻并沒(méi)有看到生活的模樣，更談不上享受生活。

　　其實(shí)，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。只要我們用心一點(diǎn)去生活，總會(huì)找到二者的平衡點(diǎn)，使二者相得益彰。

　　做一個(gè)生活著的人而不僅僅是一個(gè)活著的人。

　　有關(guān)精神追求作文 8

　　每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，我認(rèn)為它是最生動(dòng)活潑的。小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但時(shí)至今日，不變的是那曲曲折折，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

　　《西游記》塑造了四個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象：唐僧——誠(chéng)心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由，豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，作者善于刻畫(huà)人物形象，烘托場(chǎng)景描寫(xiě)介紹便是他的精妙之處。

　　《西游記》是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象，而我也從中看到了作者追求自由的夢(mèng)想。

　　書(shū)中講到石猴出世，放浪不羈，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，用一句“山中無(wú)甲子，寒盡不知年”表示了自己的對(duì)石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶，大鬧天宮，即使是被壓在五指山下也是無(wú)所畏懼。在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

　　孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個(gè)人都明白， 不管是過(guò)去，還是現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

　　然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的名譽(yù)，就自我滿足。這是我們小學(xué)生，以及社會(huì)上的人都擁有的惰性心理，我們要及時(shí)的`更正，在大千世界里，自由地發(fā)揮自己無(wú)限的潛能。

　　我馬上就要升初中了，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛，要自由的開(kāi)創(chuàng)屬于自己的新天地，努力學(xué)習(xí)，要時(shí)刻不滿足自己，在知識(shí)這個(gè)無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)天中自由自在的飛翔……

　　在歷盡錘煉的《西游記》中，深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。

　　有關(guān)精神追求作文 9

　　多年前，一句“視吾家之所寡有”，震蕩了歷史煙塵，令人心動(dòng)，接著便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個(gè)體生命的富有程度。

　　“富有”一詞，在現(xiàn)代語(yǔ)境下往往被濫用，被曲解，被化為炫耀的工具手段，人們固執(zhí)地將富有的定義局囿于金錢名利等已得之物，殊不知古典理性的告誡。何謂之富有？顧名思義，富有指向豐盈與飽滿。所得之物，雖然帶來(lái)了物質(zhì)上的富足，但沉靜沉淀之后，心靈卻只落得空虛寂寞，那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)狞S金聲，嬉笑喧鬧的歌聲，仿佛印證了莎士比亞的話，充滿了聲音與狂熱，里面卻空無(wú)一物，得之物終究是過(guò)眼云煙。過(guò)度執(zhí)迷沉溺反而讓我們一無(wú)所有。真正使心靈富有的是吾家之寡有者，它啟迪我們?nèi)鄙偈裁矗繎?yīng)該求索追尋什么？

　　不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同，某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態(tài)。登高而望，志士仁人痛拍欄桿，思國(guó)之未復(fù)，中原之未收;而多情女郎望極春愁，思佳人之未回，天倫難敘。當(dāng)然，每一種生活形態(tài)都無(wú)可厚非，但我以為熱血方剛的我們，理應(yīng)把生命交給更高的存在，思道之未復(fù)，天地之心未得，仁義之未行，生民之命為立，諸如此類。我們不該將自己束縛在物質(zhì)享受的.果殼中，而應(yīng)追求我們所尚未擁有的金剛本性，自性恒常。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對(duì)生命有更高要求的一群人，對(duì)自己的粗野與鄙陋不甘心。

　　當(dāng)我們認(rèn)清了我們尚未擁有之物，并將其化為意志不斷追求時(shí)，那些尚未擁有之物反過(guò)來(lái)深化了我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善，他用詩(shī)尋找隱在社會(huì)中的太陽(yáng)，最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻，死于太陽(yáng)，并進(jìn)入了太陽(yáng)。

　　辛棄疾、陸游等愛(ài)國(guó)詩(shī)人，追尋報(bào)國(guó)、酬志、復(fù)中原，因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲，夢(mèng)里也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內(nèi)心沸騰的火焰，最后都成為豐厚的脈礦。在我們道阻且長(zhǎng)卻吾得上下求索之中，那未有之物的光輝已悄然進(jìn)駐我們心間，泛出好看的光澤，我們的心靈也隨之富足飽滿。

　　“視吾家之所寡有”，是一面鏡子，它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下，同時(shí)又深化了我們，讓我們?cè)谒�的映射下，在�?duì)它的端詳之中調(diào)整，再創(chuàng)造我們自己。這樣以后，我們方可達(dá)到真正的富有，胸次淵然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后，也唯有這樣以后。

　　豐富的心靈觸著每一秒光陰都成了黃金。

　　有關(guān)精神追求作文 10

　　凄凄芳草，我摘一束最燦爛的；盈盈月光，我掬一杯最清朦的；落落余暉，我擁一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最火熱的；漫漫人生，我要追求世間最真最善最美的。

　　人生在世，一直都在追求自己所需的一些東西。可人世間萬(wàn)千事物，并不是所有的東西都是我們一定所需要的，也并不是所有的東西都是值得我們追求的。那就要認(rèn)清自己，但求人生所需。

　　人生在世，不可避免的會(huì)面對(duì)方方面面的嚴(yán)峻考驗(yàn)和利益誘惑。有些人心無(wú)理想胸?zé)o大志整日碌碌無(wú)為，渾渾噩噩消極度日。有的人更是三觀盡毀（人生觀、價(jià)值觀、世界觀），所做的一切努力，就僅僅為了榮華富貴和窮奢極欲。生活漫無(wú)目的的人，怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人，怎能懂得人生的真正意義和價(jià)值內(nèi)涵。

　　那么人生在世，我們真正所需要的是什么呢，我們的人生追求又是什么呢，怎樣的人生才有價(jià)值和意義呢。

　　人生在世，最要追求的就是自己心中那永恒不變的理想，并持之以恒的去完成這個(gè)理想。時(shí)刻鞭策自己，為了目標(biāo)和理想而執(zhí)著奮斗，努力拼搏，不達(dá)目的誓不罷休。因此，當(dāng)你有了目標(biāo)就會(huì)全身心的投入到工作學(xué)習(xí)之中。至于那些個(gè)無(wú)關(guān)緊要的瑣事，就讓它隨風(fēng)飄散吧。

　　實(shí)現(xiàn)并達(dá)到自己所追求的目標(biāo)理想，通過(guò)不懈努力得到自己所想擁有的東西，你就會(huì)覺(jué)得自己已擁有了世上最為珍貴的東西。其實(shí)這個(gè)追求理想的過(guò)程本身，不就是很美的嗎。這樣的人生才是最美最有價(jià)值最有意義的人生，你說(shuō)不是嗎。

　　今天我們大家慕名來(lái)到百年名校南中，不也是在追求自己的大學(xué)夢(mèng)么，不也是在實(shí)現(xiàn)自己的美好理想么，不也是在成就自己的人生價(jià)值么。剛剛讀到上期校報(bào)頭版頭條《端正思想學(xué)習(xí)管理》一文，作為一名高一的'學(xué)子我亦頗受教益。

　　老師們正在進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀教育和學(xué)習(xí)：要有夢(mèng)想，有價(jià)值追求；要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；要發(fā)展自己，提升素質(zhì)；要明確人生目標(biāo)，積極進(jìn)取；要講貢獻(xiàn)，創(chuàng)造價(jià)值。這些都是老師們所追求的，亦是我們廣大學(xué)子所應(yīng)追求的。我想這些才是我們的人生所需，只有這樣的人生才算得上充實(shí)無(wú)悔的人生，只有這樣的人生才稱得上完美靚麗的人生。

　　我們認(rèn)定人生所需要的，就一定要去勇敢地追求。假設(shè)沒(méi)有了這些“人生必需品”，也就搭建不成人生成功的橋梁。相信，只要心中有這份理想與追求，它就會(huì)像一顆萌芽長(zhǎng)在你的心中，經(jīng)過(guò)磨礪，必定會(huì)成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)，結(jié)出心靈果實(shí)。

　　人生短暫，一定要正確無(wú)悔地選擇如何生活，讓自己的人生變得精彩絢麗。

　　追求人生所需，必定會(huì)讓我們不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。

　　追求人生所需，必定會(huì)讓我們變得更快樂(lè)，更幸福，更無(wú)悔。

　　追求人生所需，必定會(huì)讓我們變得更睿智，更有頭腦。

　　追求人生所需，必定會(huì)讓我們變得更為陽(yáng)光，積極，蓬勃。

　　追求人生所需的道路上，也一定會(huì)付出許多許多。我們可能難以承受，但你要懂得，要想擁有必須付出，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。

　　世界上并不是任何東西都是我們所需要的。但有些東西我們是一定需要的，那就大膽地去追求它們吧。

　　要看淡那些不需要的東西，正視那些一定得需要的東西。

　　有關(guān)精神追求作文 11

　　有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著老花鏡，伏在書(shū)桌上，勤奮寫(xiě)作，筆耕不止，就像一個(gè)勤勉的農(nóng)人，無(wú)論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著腳下的土地；又像一個(gè)傳播知識(shí)火種的鄉(xiāng)村教師，無(wú)論山高水遠(yuǎn)，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。

　　我常在報(bào)紙上讀到他寫(xiě)的一些雜談、隨筆，無(wú)一不蘊(yùn)含著他那一顆沸騰的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，透露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷，貫穿著他對(duì)人類理想的不懈追求和對(duì)生命真諦的深沉感悟。縱然有個(gè)別篇什在論及世事時(shí)言辭有些過(guò)激情緒，有些偏執(zhí)，但也畢竟是“愛(ài)之愈深，言之愈烈”的結(jié)果罷。

　　人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰(shuí)也強(qiáng)求不了誰(shuí)。據(jù)我了解，在當(dāng)今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬(wàn)能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂(lè)于寂寞耕耘者實(shí)在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂(lè)者卻屢見(jiàn)不鮮。

　　我曾問(wèn)他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫(xiě)作，自找苦吃，自尋煩惱?”他說(shuō)，物質(zhì)生活富裕了，無(wú)憂無(wú)慮，精神生活反而顯得空虛了。再說(shuō)，年輕時(shí)曾追求過(guò)、喜愛(ài)過(guò)寫(xiě)作，但長(zhǎng)年累月忙于工作，疲于奔命，無(wú)暇兼顧。而今閑了下來(lái)，有的是時(shí)間。咀嚼過(guò)去的人生，酸甜苦辣都是收獲；追憶消逝的'歲月，對(duì)人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動(dòng)筆寫(xiě)點(diǎn)東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？

　　是啊，人是要有精神追求的。高尚遠(yuǎn)大的志向，勤奮實(shí)干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存；人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說(shuō)是生存，而談不上真正的生活。一個(gè)人精神追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大。

　　當(dāng)然，這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤里，才能生根、開(kāi)花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實(shí)、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無(wú)縹緲、難以實(shí)現(xiàn)的空想。

　　這位老年朋友從事文學(xué)寫(xiě)作的實(shí)踐表明，人對(duì)自身精神追求的執(zhí)著，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。

　　有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達(dá)目的、誓不罷休”的堅(jiān)韌意志，不畏艱險(xiǎn)，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現(xiàn)實(shí)的此岸到達(dá)理想的彼岸。

　　有關(guān)精神追求作文 12

　　隨著科技的一天天進(jìn)步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。

　　“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著與國(guó)際的日益接軌，中國(guó)人慢慢變得不再那么熱愛(ài)自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。

　　中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個(gè)國(guó)家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國(guó)人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國(guó)呢？我們也時(shí)常嘆息，當(dāng)今中國(guó)為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩(shī)人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格，對(duì)純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。須知，一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看的至高無(wú)上。

　　如果我們不重視精神其本身的價(jià)值，又怎么去創(chuàng)造精神呢？又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)��?chuàng)造精神呢？隨著科技的革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價(jià)。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來(lái)呢？隨著國(guó)際的影響力，我們中國(guó)人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無(wú)影無(wú)蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。

　　前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說(shuō)中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟。回來(lái)后，我把所見(jiàn)所感告訴同學(xué)們，想表達(dá)一下我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，更多的是想弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的`傳統(tǒng)文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯(cuò)，但我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)一定不能忘記精神。

　　精神領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)人的全部，如果沒(méi)有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛(ài)人類的文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會(huì)是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國(guó)！

　　有關(guān)精神追求作文 13

　　在印度，當(dāng)?shù)氐墓�路十分破舊，但教堂卻十分華麗。當(dāng)?shù)厝藢?duì)此做出的解釋是：路是通向財(cái)富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。神是人們心靈的依靠，它代表的是精神，而財(cái)富代表的是物質(zhì)。可見(jiàn)，印度人對(duì)精神的追求已經(jīng)超過(guò)了對(duì)物質(zhì)的追求。的確，精神上的財(cái)富是我們每個(gè)人所不可或缺的。

　　物質(zhì)是人們生存的基礎(chǔ)。沒(méi)有人能脫離物質(zhì)而生活。所以，也不能像印度人那樣簡(jiǎn)單地說(shuō)物質(zhì)不重要。雖然物質(zhì)重要，但物質(zhì)也不是萬(wàn)能的。人們無(wú)法從物質(zhì)中獲得心靈的慰藉。只有物質(zhì)的生活注定是空虛的。所以我們不應(yīng)該過(guò)于追求物質(zhì)的享受。而應(yīng)該做到物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的有效結(jié)合。

　　有人說(shuō)：用珠寶打扮自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己。這其實(shí)就是告誡人們要追求精神的財(cái)富。精神是促使人不斷發(fā)展的動(dòng)力，是人們心靈的家園。沒(méi)有了精神，人就如同行尸走肉，沒(méi)有奮斗的目標(biāo)，也沒(méi)有前進(jìn)的斗志，終日渾渾噩噩地生活。所以，我們要重視精神的建設(shè)。一代偉人毛澤東就十分注重對(duì)精神財(cái)富的追求，他通過(guò)讀書(shū)來(lái)不斷豐富自己的精神境界。他曾說(shuō)過(guò)：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，但書(shū)不可以一日不讀。”即使是在重病臨終之際，他也堅(jiān)持看書(shū)。其中有一次在工作人員的幫助下，看了七分鐘的書(shū)，他又昏過(guò)去了。幾個(gè)小時(shí)后，他在書(shū)香味中離世了。可見(jiàn)，毛澤東至死都不放棄對(duì)精神財(cái)富的追求。

　　然而如今社會(huì)，重物質(zhì)、輕精神的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。一方面，人們刻意地追求物質(zhì)上的富余。就有“寧坐寶馬車頭哭，不坐自行車后笑”的拜金者的叫囂；也有郭美美之類對(duì)奢華物質(zhì)生活的`大肆炫耀。這種浮夸之風(fēng)充斥著社會(huì)。另一方面，人們又不注重精神的建設(shè)。據(jù)相關(guān)媒體的報(bào)道，中國(guó)人每天讀書(shū)的平均時(shí)間不足十五分鐘，是發(fā)達(dá)國(guó)家的幾十分之一。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況不禁讓人為國(guó)家的精神文明狀況擔(dān)憂。

　　面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況，我們必須強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，鼓勵(lì)人們?nèi)プ非缶�神�?cái)富，獲得物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的平衡。當(dāng)今世界，國(guó)家的精神文明力量已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。所以，要想國(guó)家在世界之林中處于不敗地位，就必須加強(qiáng)人們的精神文明建設(shè)。

　　希望每個(gè)人都能做到在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之間取得平衡，在物質(zhì)日益充裕的今天，也不忘追求精神上的財(cái)富。

　　有關(guān)精神追求作文 14

　　在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，閃耀著一個(gè)又一個(gè)，閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶，我輕輕來(lái)到文人的身邊，帶著一顆赤誠(chéng)的心，探索、思考、追尋他們的精神。

　　山不高，仙出名。水不深，龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間的淡雅淡泊，讓我深深沉醉。像許多學(xué)者一樣，他在仕途上有過(guò)許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑，被知縣故意刁難，蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎？上面舞臺(tái)上的青苔痕跡是綠色的，樹(shù)蔭下的草色是綠色的。還有一個(gè)學(xué)者，沒(méi)有丁白。在樂(lè)觀豁達(dá)的主人眼里，簡(jiǎn)陋的房間并不優(yōu)雅，也不如百畝大宅。

　　自古以來(lái)，每個(gè)秋天都會(huì)感到悲傷和孤獨(dú)，我認(rèn)為秋天比春天多。豁達(dá)樂(lè)觀，高尚自由，就像他，劉禹錫，住在簡(jiǎn)陋的房間里還笑人生。

　　舍唯愛(ài)蓮出淤泥而不染，廉無(wú)妖。走進(jìn)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，我走近這位北宋哲學(xué)家，守護(hù)著他心愛(ài)的蓮花，守護(hù)著他心中的'君子。他潔身自好，不與世同流合污，堅(jiān)守自己的純潔和本性，不追求名利，享有良好的聲譽(yù)。就像黃庭堅(jiān)說(shuō)的，人品很高，胸懷灑脫。

　　像蓮的君子，像他，周敦頤，像雨后明月，像清凈人間。

　　古代文人用一張獨(dú)特的紙錢，把自己的精神追求和詩(shī)歌寫(xiě)得像花一樣。

　　陶淵明，因缺乏合適的俗韻而愛(ài)丘山；去孤村不憑吊自己，上思是國(guó)家輪臺(tái)的陸地游；那就去找蘇軾吧，他眼里沒(méi)有壞人

　　作家和作家的精神追求是不一樣的，但都是值得贊美的。他們不追求名利，不食言，都像一股高貴的風(fēng)，堅(jiān)守著自己高尚的精神追求，讓春暖花開(kāi)，綠草如茵。

　　古往今來(lái)，我不禁被文人的精神追求所感動(dòng)。不知道能不能再給你一首清歌。

　　有關(guān)精神追求作文 15

　　談到遠(yuǎn)古人們保存火種的問(wèn)題時(shí)，人類學(xué)家說(shuō)可以取暖御寒，可以燒出鮮美的肉食，而托姆則認(rèn)為，因?yàn)橐鼓唤蹬R之際，火光燦爛多姿是最美麗的。

　　溫飽吃好是物質(zhì)的實(shí)用范疇，火光燦爛多姿是精神追求，物質(zhì)的實(shí)用價(jià)值十分寶貴，但對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，僅僅有實(shí)用是不夠的。人應(yīng)該還有更高的審美追求，我們更應(yīng)該追求精神之美。

　　生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，人生處處充滿著美麗，只是需要我們?nèi)ビ^察去發(fā)現(xiàn)，去探索，因此發(fā)現(xiàn)美對(duì)人而言顯得格外重要。夜幕中燦爛的火光是一種美，花開(kāi)花落草長(zhǎng)鶯飛是一種自然之美。夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)是一種星空之美，遇到困難時(shí)團(tuán)結(jié)一致，一方有難，八方支援是一種人性之美，人性之美更是一種難得可貴的，懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人性之美，才能更深入的領(lǐng)略生活之道，并借此發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更多的生活之美，人的精神追求才得以完善。

　　許多人不僅關(guān)注著物質(zhì)如何使用，用到何處恰到好處，但很少人關(guān)注事物從哪個(gè)角度看上去是美的，我們不能將自身局限在物質(zhì)的使用價(jià)值上，我們要尋求突破，從物質(zhì)上的滿足突破到精神上的享受，物質(zhì)的使用讓我們?nèi)∨�御寒，填飽饑餓的肚子物品的審美價(jià)值更能夠讓我們的精神愉悅讓生活變得多姿多彩，所以我們當(dāng)觀察這個(gè)世界時(shí)，我們要能夠跳出使用功力的層面去探尋物質(zhì)的審美價(jià)值，由此以來(lái)豐富我們的精神世界。

　　德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)，我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒(méi)有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色。上帝給我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，我們的眼睛從睜開(kāi)那一刻就是用來(lái)尋找發(fā)現(xiàn)和探索美的，我們的眼睛，所看到的一切都是我們所發(fā)現(xiàn)的'，美麗眼睛是心靈的窗戶，我們懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇與未知，利用我們的眼睛等各種感官，感受著這個(gè)世界的美麗，從而凈化我們的心靈，提高我們的精神追求，深入的領(lǐng)略人性之美。

　　在豐富了日常的物質(zhì)需求時(shí)，我們更需要關(guān)注精神上的需求，生而為人，我們要懂得在城市繁華中發(fā)現(xiàn)美，享受美，創(chuàng)造美，使我們的心靈得到凈化，使我們的靈魂得以提升，使我們的精神得以滿足，追求精神之美，共享浮世繁華。

　　有關(guān)精神追求作文 16

　　歌德說(shuō)：“高尚的人不會(huì)每天為面包發(fā)愁，他們渴望靈魂被救贖。”精神追求像出窯的素胚上勾勒出的一朵朵絢燦的花，讓我們的生活散發(fā)著沁人心脾的芳香，物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ)，精神追求會(huì)讓生活的色彩變得更加美好。

　　“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花，”人僅僅有物質(zhì)的豐盈和充實(shí)是不夠的，做一株有思想的葦草，精神追求賦予我們靈魂，讓我們的生命除了實(shí)際的錢財(cái)酒肉，更有淡淡的`詩(shī)和遠(yuǎn)方。

　　追求烽火下的重塑生機(jī)，點(diǎn)亮人生色彩。

　　白求恩畢業(yè)于加拿大頂級(jí)的醫(yī)學(xué)院，有穩(wěn)定的工作和物質(zhì)基礎(chǔ)。但是他并不滿足于只有物質(zhì)保障的生活。世界各國(guó)因戰(zhàn)火而生靈涂炭，他覺(jué)得自己應(yīng)當(dāng)在精神上追求更高更遠(yuǎn)的東西：為世界和平貢獻(xiàn)自己的一份力量，救助每一條行將逝去的生命。他渴望世界和平，加入了世界和平組織，寫(xiě)文章為和平吶喊；他追求生命的可貴，奔赴前線贖回人們的生命。他的生活因他的精神追求被涂上了濃墨重彩的一筆。而他的生命的色彩也因他贏得了世界各國(guó)人民的尊重，而變得美好。面對(duì)豐厚的物質(zhì)保障，選擇觸及更高更遠(yuǎn)的天空，面對(duì)小我，擁有大公無(wú)私的精神追求。白求恩的精神追求讓他執(zhí)著，使他堅(jiān)守，更讓他的人生色彩因渲染了鮮血的顏色而被點(diǎn)亮，變得更加的美好。

　　追求田野間的詩(shī)與遠(yuǎn)方，點(diǎn)亮人生色彩。

　　列夫·托爾斯泰是俄國(guó)的貴族，但他并沒(méi)有染上花花公子的種種惡習(xí)。他并不覺(jué)得自己應(yīng)當(dāng)依仗著物質(zhì)保障而整日無(wú)所事事，玩物喪志。他離開(kāi)了家族的堡壘，在偏遠(yuǎn)的田野上居住。他追求用雙手編織幸福的精神，追求傾情勞作，投心創(chuàng)作的精神。他在田野間一面耕作，一面吟詩(shī)寫(xiě)作。他的生活色彩因而染上耕作的金黃和蔚遠(yuǎn)詩(shī)情的藍(lán)色，變得格外地明亮而充實(shí)。列夫·托爾斯泰的如詩(shī)如畫(huà)、自力更生的精神追求讓他的人格、他的人生色彩在物質(zhì)基調(diào)上得以升格，他的人生定位也因他那犀利深入的洞察力，描述熱情和夢(mèng)想的文字而更上一層樓，精神追求對(duì)生活色彩的拋光和渲染在他身上得以完美的體現(xiàn)。

　　在我們的生活中，我們除了追求安定和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，追求奪人眼球的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要想想自己可以找到哪些精神追求。我們不必找尋一顆歸隱之心，但待人待物的淡然相對(duì)會(huì)點(diǎn)亮我們的人生色彩；我們無(wú)法享有真正的詩(shī)和遠(yuǎn)方，但思考人生哲理、暢想人生藍(lán)圖的勇氣不可缺少。

　　物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ)，而精神追求會(huì)讓生活的色彩變得更加美好。那么，何不拋開(kāi)對(duì)物質(zhì)保障根深蒂固的拼死追求，換一株含苞待放的水仙花，拾回一片色彩美好的碧水藍(lán)天？

　　有關(guān)精神追求作文 17

　　推開(kāi)心靈的窗戶，遙望彩霞滿天，來(lái)到盛唐兩宋的時(shí)代，文人騷客，先賢圣哲們，紛紛傳來(lái)人生的追求，猶如暗夜的明燈，應(yīng)領(lǐng)著我前行。

　　劉禹錫在仕途失意后，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道后，為了教訓(xùn)他，將其住房面積減半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，寫(xiě)下了“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”這副對(duì)聯(lián)，知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫(xiě)下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有著高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。

　　“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時(shí)，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報(bào)效國(guó)家。清廉正直，這是他的追求。

　　本該“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國(guó)破家亡而“凄凄慘慘戚戚”；本該“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。盡管她是“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才，但終究還是“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”；盡管她“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。但是，她用一顆滾燙的.追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬(wàn)苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的追求。

　　巴里摩爾曾言“要是一個(gè)人還有追求，他就沒(méi)有老，直到后悔取代了夢(mèng)想，一個(gè)人才算老。”劉禹錫的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經(jīng)引領(lǐng)著我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

　　攜手追求，走向生活，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。

　　有關(guān)精神追求作文 18

　　這是一部父與女的《兩地書(shū)》——五十歲的父親，身在貴州高原；二十一歲的女兒，人在黃海之濱。其間的我，由省城定居邊陲，已是七十開(kāi)外的人了。在人與機(jī)相隔對(duì)話，美與丑彼此捉摸，虛擬與實(shí)在交互的今天，我們這三代人之間的交流，是不是應(yīng)如孔夫子所說(shuō)的“和而不同”？

　　時(shí)空轉(zhuǎn)換，朝代更替，晴朗與晦暗輪回，引頸與屠刀互換……寧?kù)o喧囂并存，淡定趨炎共處，高尚卑劣依舊，君子小人同在……這大抵已是規(guī)律，“自古而然”。但中華文明依然傳承，并未因此斷裂，展示于諸君眼前的《兩地書(shū)》，就是其例證。盡管有些人早已數(shù)典忘祖了。

　　按一般的“通論”，那父與女的對(duì)話——其實(shí)應(yīng)為“訓(xùn)話”，無(wú)非是揚(yáng)頭向著俯首，叮嚀對(duì)聆聽(tīng)，甚至，胡須抖動(dòng)撥弄滿面淚痕……于是，語(yǔ)重心長(zhǎng)，屈身?yè)崦�……冥頑不訓(xùn)……如同高校許多掌管“通論”的先生那樣。至于噓寒問(wèn)暖之類，自然是婆婆媽媽的事。

　　那么，作為父親，我們能逃逸無(wú)形而又習(xí)見(jiàn)的“通論”囹圄嗎？我們會(huì)把子女當(dāng)作朋友學(xué)友乃至知音嗎？我們會(huì)同他們分享彼此學(xué)習(xí)的快樂(lè)和充實(shí)嗎？甚至，有誰(shuí)會(huì)將女兒看作是挽救頹唐、振奮精神，導(dǎo)引自己前行的“女神”呢？唯有建民，五十歲的高山漢子。名如其人。君臣（父子）上尊下卑的倫理，在此已然無(wú)存。不過(guò)，孟子所謂“五倫”的“朋友”關(guān)系尚在——即使貴為天子、國(guó)王、總統(tǒng)，酋長(zhǎng)、省長(zhǎng)、村長(zhǎng)，誰(shuí)沒(méi)有幾個(gè)朋友呢？特別是舉杯對(duì)酒時(shí)，不是喊著你哥子我兄弟（朋友之謂）嗎？只不過(guò)，這時(shí)西方人的放浪不拘，已為“燕尾服”所“系”；國(guó)人卻因“對(duì)襟衣”的敞開(kāi)，豪爽狂放。所以，建民與其女兒的平等自由關(guān)系，不為西方人所獨(dú)有。而如今，我們對(duì)西方人的自由平等又引進(jìn)了什么呢？老板與員工（白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)）？因而，稱大小領(lǐng)導(dǎo)為“老板”，只能看作玩笑，要不，那是有辱其社會(huì)主義“人格”的。但對(duì)真正的“老板”我們又不作如此呼喚，名曰“企業(yè)家”。這“企業(yè)”與“資本”又算什么“家”呢？多考究多精妙的漢語(yǔ)喲。

　　過(guò)去，君王以“孝”治天下，就是以“道德”治理國(guó)家。所以，唐玄宗要為《孝經(jīng)》作注。自西學(xué)傳入后，“孝道”一義大約已不見(jiàn)于我們西式法律，孝道之舉卻見(jiàn)于民間。但如今，儒家的“孝道”竟又提上日程，大抵孔夫子時(shí)代已禮崩樂(lè)壞，而后資本主義又道德淪喪，以至不孝之子滋生蔓延？但建民并未將“孝”繩之于女兒，那是更為博大的胸懷——悲憫。他要讓女兒明白：悲憫是善良人的內(nèi)在品質(zhì)，是文化的自覺(jué)，精神的自覺(jué)，人性的自覺(jué)，從而感受信任、慈愛(ài)和仁義，懂得寬容原諒他人，就是善待自己，包括曾經(jīng)的敵人(日本人之類)。惟此，才能有偉大的文明，偉大的民族——這依稀是西方的“博愛(ài)”，儒家的.“愛(ài)人”，佛家的“慈悲”了。相形之下，“孝”之首先于父母(包括天子的父母)，是否顯得狹隘？而倡言“常回家看看父母”的納入“法制”，則是現(xiàn)代文明的悲哀與無(wú)奈了。與此同時(shí)，我們相當(dāng)多的高校，特別是資歷很淺，資質(zhì)不佳的院校，卻熱衷于官階品序的攀升，近乎“衙門”的構(gòu)建，這是否意味著當(dāng)今之“士”（教師之類），要以“忠順”敬待官長(zhǎng)呢？——“孝”——“忠”，萬(wàn)事“順”矣。想那些北大校長(zhǎng)蔡元培，從不自視為官吏，所以流芳千古。而今成串的“長(zhǎng)”字輩們，竟比蔡先生還高明么。

　　如此看來(lái)，建民女兒之有幸，乃在于其父并未逼她當(dāng)什么學(xué)生“干部”（官？），不象我們小地方的學(xué)生頭頭，呆在玻璃框的宣傳欄里，等待路人的瞻仰青睞。她的任務(wù)是認(rèn)認(rèn)真真做“人”。并非稱“人”者，即為“人”。得“做”，因而，做“人”得有“學(xué)養(yǎng)”。舉凡文學(xué)（詩(shī)與文）、藝術(shù)（音樂(lè)、書(shū)法、攝影）等，以及用虔敬之心親近大自然（包括旅游等），是獲得學(xué)養(yǎng)的途徑。而這些，正是建民的強(qiáng)項(xiàng)。我不知當(dāng)今高校的先生們能否集上述素養(yǎng)于一身，因?yàn)椤敖橙恕迸c“導(dǎo)師”畢竟不同呢。在建民看來(lái)，音樂(lè)之于“身”，文學(xué)(寫(xiě)作)、書(shū)法之于“手”，旅游之于“腳”，攝影之于“眼”，其實(shí)都?xì)w于“心”。“是身心活動(dòng)，也是生活活動(dòng)”，“是文藝活動(dòng)，也是審美活動(dòng)”，“是陽(yáng)春白雪，也是下里巴人”，“是詩(shī)意的棲居，也是無(wú)言的求索”，他正是按這“美的規(guī)律”來(lái)培養(yǎng)塑造女兒的——她小時(shí)即從“日記”訓(xùn)練文筆，練習(xí)電子琴、鋼琴，稍長(zhǎng)，欣賞西方古典音樂(lè)，其后，又操爵士鼓，讀書(shū)，寫(xiě)字……，于煙臺(tái)讀大學(xué)期間，在父親的指導(dǎo)下，漫游山東名勝，以感受博大深厚的齊魯文化，并以攝影與文字，記錄心靈的足跡。力求做到其父所說(shuō)的心安、心慈、心正、心明、心定、心誠(chéng)、心寬、心謙，成為善良、慈悲、美麗、豐富、高貴的女性，其名為“姝嫻”，正是此意。為維護(hù)稚嫩嬌柔的心靈，培養(yǎng)溫婉雅致的品性，他建議女兒不讀那些陰冷的，特別是表現(xiàn)暴虐的扭曲人性的書(shū)籍（包括名著）。從他為女兒所開(kāi)的六十種中外典籍看，多傾向于人文的“審美，而非宣言式的“說(shuō)教”，看重文風(fēng)和人品，哪怕有些人是如今現(xiàn)代文學(xué)不可或缺的人物，也是剔除之列。“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，即是建民自身的追求，也是對(duì)女兒的企望。

　　因?yàn)椤白非蟆迸c“企望”，難免要“選擇”和“放棄”。父親以其學(xué)養(yǎng)和智慧指導(dǎo)培養(yǎng)女兒，是人生最大的“選擇”。為免不良影響且集中精力，戒煙、戒酒，是謂“放棄”。讀商學(xué)院的女兒以父親為良師益友，安頓純潔的心靈于他鄉(xiāng)，并于“他鄉(xiāng)”參與相關(guān)協(xié)會(huì)的辦報(bào)紙、推銷英語(yǔ)雜志、自主樂(lè)團(tuán)參與商業(yè)演出，實(shí)踐誠(chéng)信，鍛煉能力，克服散漫，遠(yuǎn)離虛榮，亦是“選擇”與“放棄”。如其父所說(shuō)，這體現(xiàn)了“一種能力，一種智慧”。

　　既然叫“人生”，自然有挫折。初出茅廬的女兒，不免有大喜大悲之時(shí)。于是，父親告誡女兒：要勇敢面對(duì)生活，努力拼博，永不服輸：“種子如果害怕埋沒(méi)，那它永遠(yuǎn)不能發(fā)芽，雛鷹如果害怕折翅，那它永遠(yuǎn)不能高飛，鉆石如果害怕琢磨，那它永遠(yuǎn)不能生輝”。為拓展女兒的襟胸和視野，他借《離騷》和《神曲》，贊美高尚純潔的靈魂，不屈的傲骨風(fēng)神，燭照世事的智慧，以及吞吐自如的氣度。并用“自白”之詩(shī)激勵(lì)：“我是鷹，云中有志！我是馬，背上有鞍！我是骨，骨中有鈣！我是汗，汗中有鹽！我的瞳仁，永遠(yuǎn)不會(huì)拉上霧幔，我的血管，永遠(yuǎn)不會(huì)被泥沙堵塞。我的禿額，正是一片初春的原野；我的皺紋，正是一條大江的開(kāi)端……”，真是朝氣勃勃，神采飛揚(yáng)，詩(shī)人氣質(zhì)，赤子之心。

　　在藝術(shù)氛圍中長(zhǎng)期熏陶的女兒，其文字風(fēng)貌與之不盡相同，而于同齡人中可謂翹楚。試舉三例：

　　其一、描述同為古城的麗江與烏鎮(zhèn)，以為前者“充滿浪漫和夢(mèng)幻”，后者則是“與世無(wú)爭(zhēng)”的黑白“世界”，于是，讀者眼中，麗江猶冷暖相間的油畫(huà)，烏鎮(zhèn)則純粹是文人的水墨畫(huà)了。

　　其二、論及文人與“酒”，洋洋灑灑從曹操說(shuō)到李清照，期間最為推崇李白。以為能領(lǐng)悟“對(duì)酒當(dāng)歌”的真情性，只有真正能“品”的人。行文圓轉(zhuǎn)而不乏酣暢。

　　其三、描寫(xiě)電影《泰坦尼克號(hào)》種種場(chǎng)面，簡(jiǎn)潔、明快、華彩、激越。對(duì)其結(jié)局，一反粗淺的同情，代之以對(duì)“人性"的沉重思索。

　　三則文字各有千秋，柔美與雅健相得。這是因?yàn)樗齺?lái)自山區(qū)，又得益于海風(fēng)的吹拂？

　　是的，云貴高原的前身就是大海，水退了，露出高山，那其實(shí)是大海的“脊梁”，挺拔剛健。今身的大海，“脊梁”隱于期間，支撐著血肉肌膚，浩翰壯闊。因而，這山與海，其實(shí)是“一體”，“一身”。這父與女的“心聲”，能于山海之間交流，乃因如此吧。

　　挺立高山之顛，眺望大海的火浴日出，那是對(duì)壯美的激賞與追求;身于波峰浪浴間，遙望高山的突兀相迎，那是對(duì)至善的期盼與渴求。這父與女的《兩地書(shū)》所呈現(xiàn)的不正是這樣的情景嗎？這便是美與善的追求，山與海的鳴和——“一份很難得到的生命資源，一份寶貴的文化血脈，一份無(wú)價(jià)的精神財(cái)富……”

　　有關(guān)精神追求作文 19

　　烏臺(tái)詩(shī)案后，黃庭堅(jiān)與蘇軾相遇就食于路邊面攤。黃庭堅(jiān)食不下咽，蘇軾卻大快朵頤，由此反映了兩種不同的人生態(tài)度——面對(duì)逆境，黃庭堅(jiān)憂心嘆息，蘇軾卻選擇了積極樂(lè)觀的心態(tài)。人生路上，我們更應(yīng)學(xué)習(xí)蘇軾的心態(tài)，堅(jiān)信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。

　　追求樂(lè)觀，克服”求不得”。西晉左思從小愚拙，相貌丑陋，就連他的父親都認(rèn)為他“貌寢，不才”，不及他年少才華的十分之一。眾人嘲笑他，看不起他，他的家人也嫌棄他，厭惡他。在一片謾罵聲中，他并沒(méi)有放棄他求學(xué)的初衷，也沒(méi)有一蹶不振，而是如流往事，在書(shū)房里刻苦鉆研，最終寫(xiě)下了流芳百世的文章，從此聲名大噪，洛陽(yáng)紙貴。左思的成功，離不開(kāi)他樂(lè)觀的心態(tài)，如果他在嘲笑中沉淪而一蹶不振，又怎會(huì)有名動(dòng)京城的他呢？

　　追求樂(lè)觀，克服“離心碎”。“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色也。”中華文壇幾千年，其中的女詞人寥寥無(wú)幾，有才有貌有兼具人格魅力的女詞人更是鳳毛麟角，千秋才女李清照就是其中的翹楚，可她這一生注定是充滿淚水的。從“爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”到“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”；從“花自偏飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”到“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；從“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”到“冷冷清清凄凄慘慘戚戚”，她的一生，既有真心的歡愉，惹人愛(ài)慕，惹人憐惜，惹人心疼。經(jīng)歷了愛(ài)人離世，山河破碎，顛沛流離的`生活后，她沒(méi)有消極沉淪，而是把內(nèi)心苦楚傾訴詩(shī)詞，寫(xiě)下了極具浪漫色彩的《如夢(mèng)令》，而詞中“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)吹去，蓬舟吹取三山去”更是獨(dú)具一格。李清照獨(dú)自一人的浪漫，造就了他內(nèi)心深處的樂(lè)觀。千年的風(fēng)吹雨打，不但沒(méi)有消減李清照的魅力，反而讓她的絕妙佳作隨著歲月的流逝大放光彩。世間曾有李易安，時(shí)光流轉(zhuǎn)，她的詞，她的人，就如同一壇佳釀，愈陳愈香。

　　追求樂(lè)觀，克服“愛(ài)別離”。史鐵生在年少輕狂的年紀(jì)便雙腿癱瘓，終日忍受著苦難與病痛的折磨，就在他準(zhǔn)備以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活時(shí)，母親的突然離世讓他備受打擊。他聽(tīng)從母親的話，和妹妹好好生活，用一顆積極的心面對(duì)世界，可他又在中年時(shí)患有慢性腎衰竭，一連串的打擊沒(méi)能使他倒下，樂(lè)觀也在他心中扎根，最終寫(xiě)下了一篇具極具樂(lè)觀主義的《秋天的故事》。

　　追求樂(lè)觀，擁抱成功。鄧亞萍從小立志做國(guó)家乒乓球隊(duì)員，卻因身材短粗，不符合運(yùn)動(dòng)員標(biāo)準(zhǔn)而淘汰，但她仍積極面對(duì)，每天多練100個(gè)發(fā)球接球姿勢(shì)，將沙袋綁在腿上，把木拍換成鐵拍練習(xí)。如果沒(méi)有她的積極樂(lè)觀，迎難而上，她又怎會(huì)一戰(zhàn)成名贏得“乒乓皇后”的稱號(hào)！

　　面對(duì)逆境，悲觀的人會(huì)看到“黑云壓城城欲摧”，樂(lè)觀的人會(huì)看到“甲光向日金鱗開(kāi)”。作為新時(shí)代的有志青年，我們要以樂(lè)觀的心態(tài)積極面對(duì)他人，面對(duì)生活，面對(duì)世界追求樂(lè)觀精神，縱然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但也要“吾將上下而求索”，去尋找“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的成功。

　　有關(guān)精神追求作文 20

　　凡清代畫(huà)家石濤看得上眼的書(shū)畫(huà)，定然符合他給出的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是——“精神燦爛”。

　　自打這個(gè)詞語(yǔ)植入我的心壤，我發(fā)現(xiàn)自己幾乎依賴上了這種表達(dá)。看到一株樹(shù)生得蓬勃，便夸它“精神燦爛”；看到一枝花開(kāi)得忘情，也贊它“精神燦爛”。在廚房的角落，驚喜發(fā)現(xiàn)一棵被遺忘的蔥居然自顧自地挺出了一個(gè)嬌嫩花苞，也慨然頌之“精神燦爛”。

　　在清末繡娘沈壽的藝術(shù)館，駐足精美絕倫的繡品前，我一下子就明白了，為何這個(gè)女子能讓一代魁星巨賈張謇為她寫(xiě)出“因君強(qiáng)飯我加餐”的濃情詩(shī)句，她將燦爛之精神交付針線，那細(xì)密的針腳里，搖曳著她飽滿多姿的生命。她錦繡的心思，炫動(dòng)爛漫，無(wú)人能及。

　　學(xué)校的走廊里掛著一些老照片，尤喜其中一幅，青年學(xué)生在文藝匯演中奪了獎(jiǎng)，帶著夸張的妝容，在鏡頭前由衷地、賣力地笑。我相信，每一個(gè)從這幅照片前經(jīng)過(guò)的人，不管揣了怎樣沉沉的心事，都會(huì)被那笑的洪流不由分說(shuō)地裹挾了，讓自己的心也跟著泛起一朵歡悅的浪花。

　　美國(guó)著名插畫(huà)家“塔莎奶奶”最欣賞蕭伯納的一句話：“只有年少時(shí)擁有年輕，是件可怕的事。”為了讓“年輕”永駐，她不惜花費(fèi)30年的光陰，在荒野上建成了鮮花盛開(kāi)的美麗農(nóng)莊。她守著如花的生命，懷著如花的心情，把每一個(gè)平凡的日子都過(guò)成美妙童話。

　　滿臉皺紋如菊、雙手青筋如虬的她，扎著俏麗的小花巾，穿著素色布裙，赤著腳，修剪草坪，逗弄小狗，泛舟清溪，吟詩(shī)作畫(huà)。她說(shuō)，下過(guò)雪后，她喜歡去尋覓動(dòng)物的足跡，她把鼴鼠的足跡比喻成“一串項(xiàng)鏈”，把小鳥(niǎo)的足跡比喻成“蕾絲花紋”。92歲依然美麗優(yōu)雅的女人，告訴世界，精神燦爛，可以擊潰衰老。

　　在石濤看來(lái)，“精神燦爛”的對(duì)面，頹然站立著的是“淺薄無(wú)神”。我多么怕，怕太多的人被它巨大的陰影罩住。我們的靈魂情態(tài)，我們的'生命狀態(tài)，一旦陷入“淺薄無(wú)神”的泥淖，它所娩出的產(chǎn)品（無(wú)論是精神的還是物質(zhì)的）定然是劣質(zhì)的、速朽的、甚至是富含毒素的……

　　相信吧！一個(gè)精神燦爛的人，可以活成一座花園；一個(gè)精神燦爛的群體，可以活成一種傳奇。

　　有關(guān)精神追求作文 21

　　千錘萬(wàn)鑿出深山，

　　烈火焚燒若等閑。

　　粉身碎骨全不怕，

　　要留清白在人間。

　　我喜歡這一首詩(shī)，并不僅僅是因?yàn)樗�讀起來(lái)朗朗上口，更深沉意義是它每時(shí)每刻都在提醒著我們大家?jiàn)^發(fā)向上的精神。不信？我就是一個(gè)很好的例子啊！

　　千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

　　曾經(jīng)，我很討厭學(xué)習(xí)，因?yàn)樗�像一座大山壓得我好辛苦，好累。我常常幻想：如果人一出世就上知天文下知地理，那該多好呀！然而，世界上是沒(méi)有這么“美味”的免費(fèi)午餐。

　　直到有一天，我看見(jiàn)愛(ài)迪生的一句名言“天才，那就是一分靈感加上九十九分汗水！”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起著名的科學(xué)家居里夫人在研究鐳時(shí)，經(jīng)歷了“千千萬(wàn)萬(wàn)”次的失敗，都毫不喪氣，更出乎人意料的.是？她竟說(shuō)：“雖然失敗，起碼讓我懂得了那么多的失敗途徑！”

　　我想，不管在多么艱難的情況下，人就應(yīng)該要有學(xué)而不厭。勇往直前的精神。此后，我對(duì)學(xué)習(xí)便是產(chǎn)生濃濃的興趣了。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

　　記得在一次測(cè)驗(yàn)中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不負(fù)有心人！為此，我興奮極啦！可是，快樂(lè)并不長(zhǎng)久。我發(fā)現(xiàn)，老師改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了？哎……難道好事就遇不上我嗎？

　　剎那，一只惡魔浮現(xiàn)在我腦子里，它用狠狠的語(yǔ)氣對(duì)我說(shuō)：“你不去告訴老師不就行了嗎？那你不就能在第一名穩(wěn)坐如山了嗎……”我想了想，覺(jué)得似乎有道理。頓時(shí)，一陣清脆的聲音打斷了我的思緒，哦！是我腦子里的天使，它一本正經(jīng)地對(duì)我說(shuō)：“嘿！主人主人，不能這樣做，榮譽(yù)算什么？人重要的是內(nèi)涵，一定要誠(chéng)實(shí)……”惡魔和天使吵了起來(lái)啦！在矛盾中，我竟然聽(tīng)了惡魔的話。

　　此后的幾天，我心里一直毛毛癢癢的，好像干了什么通天壞事一樣，連自己都不能寬恕自己。我知道了，是那“分?jǐn)?shù)”做的怪。最后，我鼓起萬(wàn)分勇氣向老師說(shuō)明一切，呵呵！老師不僅原諒了我，還夸了我呢！

　　沒(méi)錯(cuò)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)孩子真不容易，常常會(huì)有人為一時(shí)的利益撒下謊言。朋友，要知道，有些東西一旦錯(cuò)過(guò)就不會(huì)回來(lái)，它比利益更珍貴，它，便是誠(chéng)信精神！我愿排除萬(wàn)難，只求“清白”。

　　有關(guān)精神追求作文 22

　　人們一直說(shuō)“90后”的孩子是任性，最不靠譜的，被整個(gè)社會(huì)嬌寵著。作為90后的一份子，我當(dāng)然會(huì)反駁：“我們最有魅力了，緊跟潮流，受世界矚目。” 每當(dāng)我在家為90后伸張正義時(shí)，長(zhǎng)輩們總會(huì)不屑一顧，爺爺總是半開(kāi)玩笑地對(duì)我說(shuō)：“還魅力呢，你知道魅力是什么嗎?”我一直不懂爺爺?shù)脑挘�直到那天�?那天，我和爺爺去買東西，爺爺手上捧了一個(gè)茶杯，我問(wèn)他：“爺爺，街上不是有賣飲料的嗎?您何必自己捧著一茶懷，多麻煩啊!”爺爺樂(lè)呵呵地說(shuō)：“我不喜歡喝那些玩樣，白開(kāi)水多好啊，又經(jīng)濟(jì)又健康。”我笑了笑，爺爺這個(gè)老古董。 走了一會(huì)，我身上冒汗了，抽出一張面巾紙，擦擦頭上的汗，順便遞一張給爺爺，爺爺搖搖頭，從口袋里掏出一塊手帕，“My god，都什么年代了，您還用這東西。”“這怎么了，不浪費(fèi)。哪像這面巾紙，每用一張，樹(shù)就少一些啊!”爺爺語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)。 總算是逛完了街，這一路上，沒(méi)有一處，爺爺和我的觀念是相同的，我也沒(méi)少挨批評(píng)。 回到家，我去做作業(yè)，爺爺碰巧經(jīng)過(guò)，看了一下我的語(yǔ)文作業(yè)，說(shuō)：“唉，你這字寫(xiě)得，一點(diǎn)漢字的韻味都沒(méi)有。”說(shuō)完，拉著我來(lái)到書(shū)房，給我秀了一下毛筆字。 說(shuō)真的，那字寫(xiě)的叫一個(gè)好啊!每一筆中都透著魅力，再想想自己，連毛筆都拿不好。唉，真是無(wú)地自容啊! “咚咚咚……”有人敲門，原來(lái)是爺爺?shù)呐笥殃悹敔敗?“喲，你怎么想起寫(xiě)這個(gè)了?”“還不是為了我的孫女嘛!” “哦，原來(lái)是這樣，我說(shuō)，小乖啊，你可走運(yùn)了，遇到這么一個(gè)受人尊敬的好爺爺。他可有許多追隨者呢!”陳爺爺對(duì)我說(shuō)。 “追隨者?”我瞪大了眼睛，簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵。 “對(duì)啊，你爺爺?shù)镊攘Υ笾��?無(wú)論是為人做事，還是品行道德，都是一極棒的啊!” 在我眼里的老古董爺爺有魅力?我陷入了沉思。 細(xì)細(xì)想來(lái)，好像的確是這樣，爺爺是學(xué)會(huì)計(jì)的'，每年都有許多人來(lái)給爺爺拜年，爺爺出去散步，逢人都會(huì)道一聲好…… 此時(shí)，我突然明白，爺爺才是真正有魅力的人，那是人格的魅力，而90后所謂的魅力，只是外表的華麗而已。 謝謝你，爺爺。您讓我懂得了什么是真正的魅力，我一定要做一個(gè)像您一樣有魅力的人。

　　有關(guān)精神追求作文 23

　　百度百科這樣解釋奧運(yùn)會(huì)：“它是體育精神、民族精神和國(guó)際精神于一身的世界級(jí)運(yùn)動(dòng)盛會(huì)”。

　　所以說(shuō)，從古代希臘直至現(xiàn)代，奧林匹克精神生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　奧林匹克精神源自于個(gè)體，只有人人有發(fā)自內(nèi)心的向往，才可能健全精神。在女子十米氣步槍決賽中，“00后”小將楊倩在比分落后的情況下，用最后一槍扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，沉穩(wěn)制勝，勇奪東京奧運(yùn)會(huì)首金。同時(shí)，在2018年，楊倩順利考入清華大學(xué)。現(xiàn)在的她，學(xué)業(yè)有成，事業(yè)順利，她的前途是一片光明。奧林匹克精神的底色是人類個(gè)體的刻苦努力，楊倩的成功靠的是日日夜夜的訓(xùn)練和緊張狀態(tài)下的網(wǎng)課學(xué)習(xí)，是奮力拼搏，是不懈追夢(mèng)，唯有如此方能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

　　如果說(shuō)個(gè)體是奧林匹克精神的一個(gè)小分子，那么這種精神的經(jīng)絡(luò)，則上升到了民族。有網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)：“即使落后，也要絕地反擊，這就是中國(guó)力量”。舉重男子67公斤級(jí)，諶利軍在抓舉出現(xiàn)兩次失誤的情況下挺舉成功，力壓對(duì)手，逆轉(zhuǎn)奪冠。雖說(shuō)舉重靠的是技巧和力量，但在此種情況下，還需憑借其穩(wěn)定的心態(tài)和良好的適應(yīng)能力，以他所具有永不言敗的品質(zhì)，于競(jìng)爭(zhēng)激烈的`氛圍之中，方能化險(xiǎn)為夷，一舉奪魁。對(duì)我而言，體育是極美的藝術(shù)，更是深刻的文化，奧運(yùn)力量之大，可以推動(dòng)文化進(jìn)步，改變民族面貌。

　　在古代塔羅大師AE韋特設(shè)計(jì)的塔羅牌中，世界是大阿爾卡那的最后一張?zhí)柎a牌，代表第一張牌愚人心靈旅程的結(jié)束。拋開(kāi)其本身的占卜能力來(lái)看，正立的世界牌意味著永久的圓滿。事實(shí)上，奧運(yùn)會(huì)的含義還有后半句：“象征著世界的和平、友誼和團(tuán)結(jié)”。在今年3月國(guó)際奧委會(huì)第137次全會(huì)中，主席巴赫提議，為更好應(yīng)對(duì)后疫情時(shí)代，建議在奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”后再加入一個(gè)詞“Together”(即更團(tuán)結(jié))。這一提議得到了國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)的支持。確實(shí)如此，在這百年未遇的大疫之下，東京奧運(yùn)會(huì)圓滿落幕，此類決定，無(wú)疑是全人類的不屈。

　　每個(gè)時(shí)代都有各自的使命，在這嶄新的時(shí)代里，我們當(dāng)時(shí)刻銘記著奧林匹克精神，用漫長(zhǎng)的時(shí)間學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)努力。世界牌的本意是“達(dá)成”，唯有如此，萬(wàn)事皆可成真，普羅米修斯的火種才能永不熄滅。

　　盛會(huì)已結(jié)束，秋風(fēng)席面，至此，天黑，微雨，車燈下，雨點(diǎn)在舞蹈跳躍，不停運(yùn)動(dòng)，我將輕推上窗。

　　有關(guān)精神追求作文 24

　　張靜初——一個(gè)如天地之初般安靜的女孩，裊裊婷婷地走進(jìn)了我們的視野，就好像她給自己起的名字“靜初”一樣，她所追尋、所向往、所堅(jiān)持的，正是人之初始的清靜。還好，這一路走來(lái)，她仍在堅(jiān)持做最純真、最純凈的自我。

　　完美主義，理想主義，執(zhí)著，倔強(qiáng)，外柔內(nèi)剛，敏感，有時(shí)理性有時(shí)卻又很情緒化。接受采訪的時(shí)候，她最喜歡用柔軟的語(yǔ)調(diào)介紹她自己：“其實(shí)我是一個(gè)……”

　　“我是一個(gè)害怕讓人失望的人”

　　突然有一天，不知道為什么，張靜初竟然被一種強(qiáng)烈的幸福感給攫住了，這是她以往從不曾有過(guò)的感受。她全身的每一個(gè)細(xì)胞都預(yù)感到自己總有一天會(huì)為它香消玉殞，沒(méi)有它，她的眼里或許就再也見(jiàn)不到每天升起的璀璨太陽(yáng)。這里的它，就是電影，這個(gè)張靜初認(rèn)為自己可以從事一輩子的事業(yè)。

　　從《孔雀》、《花腰新娘》到《七劍》、《芳香之旅》、《玉戰(zhàn)士》，在張靜初的眼里，它們就像自己的一個(gè)個(gè)孩子，塊塊都是心頭肉，真是分不出自己最喜歡或不喜歡哪一個(gè)，畢竟，就像張靜初所說(shuō)：“每一部戲、每一個(gè)角色都是我精心挑選的，都是我花盡全身的氣力去演繹的，怎么可能不喜歡？”

　　不過(guò)相比之下，對(duì)于《孔雀》，張靜初又有著一份特殊的情感。是那個(gè)叫“姐姐”的角色讓她一下子從懵懂的生活中清醒了一原來(lái)，她也可以用另一種方式去擁抱電影、深深迷戀電影。張靜初本來(lái)學(xué)的是導(dǎo)演專業(yè)，后來(lái)居然成為一個(gè)走紅的女明星，這個(gè)改變，來(lái)得有些突然，但并不是倉(cāng)皇得難以應(yīng)付，誰(shuí)說(shuō)自己沒(méi)有當(dāng)個(gè)好演員的素質(zhì)呢？無(wú)須解釋，百分百地投入就好了。要是有結(jié)果，它會(huì)自然而然地開(kāi)花結(jié)果，要是沒(méi)有，就順其自然吧。

　　張靜初接戲有一個(gè)原則，就是自己不喜歡的絕不會(huì)答應(yīng)，如果答應(yīng)了，一定會(huì)拼盡全力去完成。為什么會(huì)這樣？原來(lái)張靜初是一個(gè)很怕讓人失望的人，她不想讓別人覺(jué)得自己選錯(cuò)人，所以答應(yīng)了的一定要做好。正是因?yàn)樗�這種認(rèn)真的態(tài)度，才有了今天的光彩。其實(shí)，有些事，看似答應(yīng)別人，也許是答應(yīng)自己。

　　“我是一個(gè)不會(huì)主動(dòng)爭(zhēng)取的.人”

　　張靜初有著一副雕塑般的面孔，挺挺的鼻梁和尖尖的下巴讓她頗具立體感的臉龐平添了幾分孤傲與冷艷的氣質(zhì)。其實(shí)，不只是外表，張靜初的內(nèi)心也是孤傲的。她對(duì)人有著本能的疏離，不喜歡與人搭訕或靠近以求融合。

　　或許這一切早在小時(shí)候就已形成。張靜初從小在外婆家長(zhǎng)大，3歲回到父母身邊的時(shí)候，家里的哥哥很不喜歡她。在哥哥眼中，張靜初是個(gè)陌生人，當(dāng)然不能讓她分享父母的愛(ài)。常常是張靜初剛要坐下，就立刻被蠻橫霸道的哥哥嚇唬起來(lái)：“那個(gè)椅子是我的，不許坐！”或許正是這個(gè)緣故，張靜初從小就很會(huì)讓人。

　　“現(xiàn)在的我也是一樣，很多拍片機(jī)會(huì)并不是費(fèi)盡心機(jī)得來(lái)的，我不太會(huì)跟導(dǎo)演說(shuō)些把角色給我之類的話。所以，一個(gè)不夠聰明，不夠漂亮，也不會(huì)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)的人怎樣才能立足？我只能通過(guò)努力。我去三聯(lián)讀書(shū)，去新東方學(xué)英語(yǔ)，甚至去為美國(guó)探索頻道主持節(jié)目，就是希望通過(guò)自己的不斷努力和充實(shí)，等突然有一天命運(yùn)眷顧到我身上的時(shí)候，我有能力抓住它。”

　　“我是一個(gè)精神至上的人”

　　今天就是明天，今年就是明年，張靜初害怕這樣永無(wú)止歇地走下去，害怕做一個(gè)自己親手栽培并迷戀自己的洋蔥頭，雖然精致卻并不深刻的洋蔥頭，一層層剝離，一層層復(fù)制，一層層了無(wú)生趣，貌似深刻卻沒(méi)有內(nèi)核，沒(méi)有靈魂。

　　所以在16歲的時(shí)候，張靜初選擇了離開(kāi)父母，只身一人來(lái)到北京。“你想，如果當(dāng)時(shí)不走，我就要去教5年級(jí)的學(xué)生了。我自己都還是個(gè)孩子，怎么去教別人呢？知道嗎？雖然我喜歡平靜的生活，但是平靜并不代表平板，并不是一成不變、毫無(wú)創(chuàng)造力啊，我受不了日復(fù)一日年復(fù)一年，一眼能看到老的生活，所以我一定要去北京，去繼續(xù)學(xué)習(xí)，去尋找更豐富多彩的新生活。”

　　還好，現(xiàn)在的張靜初終于找到了自己想要的生活。她喜歡像現(xiàn)在這樣過(guò)日子，特別自由自在，能做自己想做的事，心情也相對(duì)平靜。

　　“我不認(rèn)為我以后會(huì)結(jié)婚”

　　人為什么要結(jié)婚？為了一個(gè)歸宿？為了獲得更多安全感？還是……張靜初的回答似乎和她傳統(tǒng)的外表有些不太相符：“我不認(rèn)為我以后會(huì)結(jié)婚，除非是為了要孩子吧。婚姻根本就沒(méi)有任何意義。一紙合約之后，雙方都變得很懶惰，都不會(huì)像過(guò)去一樣精心地經(jīng)營(yíng)這份難得的情感，反而不利于雙方感情的維持，那為什么要讓原本很好的感情因?yàn)槿说亩栊远�消失呢？所以，婚姻其�?shí)是給孩子一個(gè)港灣，而不是給自己一個(gè)港灣。”

　　張靜初最近一段的感情還是在兩三年前。為什么會(huì)分開(kāi)？張靜初覺(jué)得都怪自己太“水瓶”，太完美主義了。“我這個(gè)人對(duì)什么都要求太高，這樣做不光讓自己累，讓別人也很累。呵呵，所以分開(kāi)也是好事。希望自己以后成熟一點(diǎn)、寬容一點(diǎn)的時(shí)候，再找一個(gè)有緣的人吧。”

　　“Happy，Health，Helpful”

　　張靜初的朋友不多，跟接戲一樣，她喜歡少而精。但就是這幾個(gè)少而精的朋友卻給了張靜初不少的生活啟示。“我的一個(gè)朋友曾經(jīng)這樣問(wèn)我，你知道完美生活最重要的標(biāo)準(zhǔn)是什么嗎？我搖搖頭，她告訴我是3個(gè)H：Happy，人活著一定要快樂(lè)，除了讓自己快樂(lè)，還要盡量帶給身邊的人快樂(lè)；Health，要知道，健康對(duì)于人生來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)比財(cái)富、權(quán)力重要得多；Helpful，要做一個(gè)對(duì)別人、對(duì)社會(huì)有幫助的人，這樣的人才是真正有價(jià)值的人。

　　“我覺(jué)得她的話特別有道理。我會(huì)努力按著這個(gè)準(zhǔn)則，做一個(gè)自己心目中成功的女人。”

　　有關(guān)精神追求作文 25

　　任何一個(gè)堪稱正常的人類文明，都勢(shì)必要賦予人生某種意義，而任何堪稱偉大的文明，其真正的偉大之處，也恰恰在于它勢(shì)必要解釋人生的虛妄和荒誕，以便創(chuàng)造出獨(dú)特的意義空間和生活世界來(lái)，讓人類那些生命中不能承受之重卸載下來(lái)。作為極其敏感的希臘人以敏銳的目光看透了自然的殘酷和人性可怕的沖突，適時(shí)地創(chuàng)造了悲劇，通過(guò)沉浸在悲劇藝術(shù)中來(lái)宣泄和凈化情感。正如尼采在《悲劇的誕生》中說(shuō)：“希臘人深思熟慮，獨(dú)能感受最深沉，最慘重的痛苦……他們的大膽目光直視所謂世界的可怕浩劫，直視大自然的殘酷……藝術(shù)拯救他們，生命則通過(guò)拯救他們而自救。”我想，我們未必都要皈依宗教以求超脫蘊(yùn)藉。敏感的古希臘人，冥冥中找到可以拯救我們脆弱的靈魂的東西——悲劇，一種淋漓地表述悲劇精神之于人類生存的永恒價(jià)值的藝術(shù)形式。

　　亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》的主要內(nèi)容是討論悲劇，其中絕大數(shù)篇幅是討論怎樣才能產(chǎn)生悲劇效果，給人以快感。所以我們可以說(shuō)，《詩(shī)學(xué)》是圍繞悲劇的效果而展開(kāi)討論的。我們愛(ài)看某部凄凄慘慘戚戚的電視劇，那是因?yàn)楸瘎∧墚a(chǎn)生一種“特別的快感”。悲劇看上去盡管引起的是痛感，但通過(guò)模仿“卻能引起我們的快感”。我們借助了憐憫和恐懼使這種感情得以升華，這其實(shí)也正是悲劇藝術(shù)形式有如此魅力的原因。其實(shí)憐憫，作為一種感情，我們不能單單理解為對(duì)好人受罪的同情。更重要的是，我們可以把它描述成由于洞見(jiàn)命運(yùn)的力量與人生的虛無(wú)而喚起的一種普遍的情感。因此我們會(huì)感受到主人公的痛苦已經(jīng)成為我們自己的痛苦，我們會(huì)隨著主人公的眼淚而流淚。悲劇人物在我們心中所激起的感情是人對(duì)自身的憐憫，是自身心底的善，是心底對(duì)惡的詛咒。

　　在我們心中，在人的潛意識(shí)中，都存在著某種悲劇的原型。這種意識(shí)一旦被某種對(duì)象——一部成功的悲劇，一個(gè)悲壯的故事，一段悲壯的樂(lè)曲，一幀悲壯的造型一一激發(fā)出來(lái)，我們都會(huì)感動(dòng)。王國(guó)維先生就認(rèn)為悲劇是最高理論價(jià)值和最高審美價(jià)值的統(tǒng)一體，“謂悲劇者，所以發(fā)人之情緒而高之上，殊知恐懼與憐憫之二者，為悲劇中固有之物，由此感發(fā)，而人之情緒于焉洗滌，”悲劇的這一價(jià)值，王國(guó)維稱為“倫理學(xué)上最終之目的。”因此，悲劇能感發(fā)人的情感，體現(xiàn)真善美的結(jié)合。

　　我想，作為藝術(shù)欣賞對(duì)心靈的陶冶，其內(nèi)在行程就在于感情的不斷超越和不斷重復(fù)：自然感情的社會(huì)化，社會(huì)感情的自然化。在不斷升華中，超越和復(fù)歸是同時(shí)進(jìn)行的。在這種過(guò)程中，我們具有道德體驗(yàn)和審美體驗(yàn)的雙重性，達(dá)到心靈的凈化和精神的超越。

　　魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》里說(shuō)道：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”所謂“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，如《雷峰塔》一劇，美麗、善良、多情的白娘子為迎回許仙，與法海進(jìn)行水斗，但最終力量單薄，在斗爭(zhēng)中遭到失敗，被關(guān)進(jìn)黑牢——雷峰塔下，令人痛苦不已。但白娘子那種堅(jiān)韌的精神卻閃耀著燦爛的光芒，給我們以巨大的鼓舞力量，促使我們同一切毀滅美好事物的惡作斗爭(zhēng)。尼柯?tīng)柦淌谡f(shuō)：“死亡什么時(shí)候來(lái)臨并不重要，重要的是人在死亡面前做些什么？”我們可以說(shuō)，悲劇在哀悼肉體失敗的同時(shí)，慶祝著精神的勝利。悲劇在有些東西沒(méi)落的過(guò)程中，顯示出無(wú)限東西的現(xiàn)實(shí)和真理，因此，在悲劇的欣賞中，我們的靈魂在痛苦與緊張被凈化的同時(shí)，我們的生命感，價(jià)值感也被喚醒并得到鍛煉。

　　曹禺的戲劇《雷雨》中，所有人的愛(ài)情都是悲劇性的，所有人的命運(yùn)都是悲劇性的。而命運(yùn)就站在高高的遠(yuǎn)處俯瞰這堆可憐的蠕動(dòng)著的生物，看他們?cè)鯓訏暝�，怎樣抗�(fàn)帯！秴⒁?jiàn)拙作（《人性的沉淪與掙扎——論〈雷雨〉中的`愛(ài)情悲劇》）我們看《雷雨》，我們的心被痛苦扭絞在一起，我們感到壓抑，感到困惑，甚至感到一種莫名的威脅，好像有一種什么所無(wú)法接受的東西在對(duì)我們起作用。我們對(duì)《雷雨》中的人物充滿悲憫，充滿擔(dān)憂。那么，在這種種感情中，其實(shí)也體現(xiàn)我們自己對(duì)人類的真實(shí)性的終極關(guān)懷，對(duì)劇本中所體現(xiàn)出來(lái)生命力量的哲學(xué)思考。

　　我覺(jué)得，悲劇精神的終極關(guān)懷類似于宗教情懷，它是在最深廣的層面上對(duì)人進(jìn)行俯瞰式的關(guān)懷，使人在生存斗爭(zhēng)中對(duì)世事的變幻莫測(cè)、生死壽夭的不可捉摸而產(chǎn)生的恐懼、無(wú)奈發(fā)展到一種大徹大悟的生命境界，有著儒家的悲天憫人的入世情懷和道家放曠自適的超脫態(tài)度，以出世的灑脫情懷積極入世。人類生存的終極不和諧轉(zhuǎn)為對(duì)抗中精神力量的永生，這，也許正是悲劇精神作用于人類生存的永恒價(jià)值體現(xiàn)吧？

　　有關(guān)精神追求作文 26

　　你是否曾失意過(guò)，找不到未來(lái)的方向，你是否曾跌倒過(guò)，劇痛讓你一動(dòng)也不能動(dòng)；你是否曾因?yàn)槲窇值粝逻^(guò)眼淚，難過(guò)不能讓你揚(yáng)起笑臉。

　　可是，你是否曾經(jīng)記得你曾經(jīng)的中國(guó)歷史。遭受恥辱再也不能被稱為“東方巨人”只能被侵略者稱為“東亞病夫”。現(xiàn)在呢，中國(guó)不依然站了起來(lái)，以最美的姿態(tài)傲視群雄。中國(guó)以中國(guó)人的精神就是不屈不撓，跌倒不可怕，站不起來(lái)才可怕。

　　中華民族精神激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏兒女創(chuàng)造無(wú)限奇跡。中華民族精神是祖國(guó)最深厚的文化情感。從古至今，從今天到未來(lái)。

　　2013年感動(dòng)總過(guò)頒獎(jiǎng)典禮，第一個(gè)就頒給了中國(guó)成立之初，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造核潛艇的領(lǐng)軍人物——黃旭華。

　　從美留學(xué)歸來(lái)，突破重重險(xiǎn)阻。帶領(lǐng)科技人員研究核潛艇，大量的計(jì)算數(shù)據(jù)沒(méi)有先進(jìn)的設(shè)備，只能靠手和大腦。艱苦的環(huán)境，保密的工作，讓她忍受著巨大的壓力，父親去世時(shí)都沒(méi)能看見(jiàn)最后一眼。

　　最后他們成功了，是中國(guó)成為世界上第二個(gè)擁有核潛艇的國(guó)家。在那一刻，他如釋重負(fù)的感覺(jué)，欣慰的感覺(jué)，讓我們看見(jiàn)他嘴上掛上的微笑。

　　誓言無(wú)聲，他把他的一生都奉獻(xiàn)給了困境中的祖國(guó)。他原本可以接收美國(guó)給的優(yōu)雅條件放棄回國(guó)，可是他沒(méi)有，他知道祖國(guó)更需要他。回國(guó)后苦難重重，他沒(méi)有放棄，他選擇了堅(jiān)持；一次次的實(shí)驗(yàn)失敗，他沒(méi)有畏懼，他選擇了繼續(xù)。這就是中華兒女所具有的精神，最深厚的文化請(qǐng)改。催促我們的`進(jìn)步和昌盛。

　　李娜，就是那個(gè)帶著“亞洲女網(wǎng)第一”的頭銜，打出法網(wǎng)，澳網(wǎng)大滿貫的中國(guó)女網(wǎng)運(yùn)動(dòng)員。他所具有的精神，就是從“堅(jiān)持不懈信心百倍”著稱的中國(guó)精神，他現(xiàn)在是一個(gè)成功的女網(wǎng)運(yùn)動(dòng)員，年齡不小，仍在堅(jiān)持。

　　她以她信心的笑容，堅(jiān)持的信念贏得了世界的尊重。使得中華精神在世界上發(fā)揚(yáng)。

　　伴隨我們成長(zhǎng)的不只是外在的傳統(tǒng)的物質(zhì)更重要是精神。沒(méi)有精神就沒(méi)有文化情感。

　　精神的力量推動(dòng)中華民族的不斷發(fā)展，成為文化情感中最深厚的東西。

　　有關(guān)精神追求作文 27

　　家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的品德力量。2018年春節(jié)，帶著女兒回到內(nèi)蒙老家，一家人圍坐，伴著爆竹和歡笑聲，一起品美味、嘮家常、敘親情，少的給老的拜年，兄妹間互道關(guān)愛(ài)，感悟平凡中的善意與感動(dòng)，也體會(huì)家風(fēng)在家庭中的傳承。千金總有散盡時(shí)，言傳身教中所蘊(yùn)含的精神財(cái)富才是最難能可貴的。回憶往事，我深切感到，良好的家風(fēng)會(huì)潛移默化地影響著家里一代又一代人，塑造我們的人格，凈化孩子們的心靈，這是打在我們身上的烙印，也是老一輩給我們留下的生命的教育、無(wú)聲的力量。

　　誠(chéng)實(shí)守信是為人處世的`基本原則

　　我的家鄉(xiāng)通遼市，坐落在科爾沁草原上，我生在一個(gè)普通的農(nóng)村家庭，父親雖然是一個(gè)農(nóng)民，但是他在我心中的形象從來(lái)都是高大威武，一身正氣，父親就像屹立在我心中的一座大山。前些天，父親看《歡樂(lè)喜劇人》上的小品，特意晚上給我打電話，說(shuō)人家演小品的那個(gè)叫孫濤的演的真好，借錢還錢的這種事兒演的真實(shí)，你在外面一定要講誠(chéng)信，借了錢趕緊還上，你們這世道談錢傷感情，你不能用錢買斷了一個(gè)朋友的情誼啊。就因?yàn)?月份我跟他說(shuō)借了朋友兩萬(wàn)塊錢就一直記到現(xiàn)在，還提起了我小時(shí)候“借錢不還”的例子。父親常叮囑我做什么事情都要講誠(chéng)信，有了誠(chéng)信老板會(huì)重用你，朋友關(guān)系會(huì)更緊密，家庭也會(huì)更和諧。至今，無(wú)論工作還是生活中，我一旦承諾的事情，不論有多忙，不論在什么情況下，都要做到誠(chéng)實(shí)，都不會(huì)失掉信用！誠(chéng)實(shí)守信便我的原則，這是父親教我的，這也是家風(fēng)的傳承，必須內(nèi)化于心、外化于形。

　　堅(jiān)持不懈是通往成功的途徑

　　春節(jié)吃團(tuán)圓飯時(shí)，幾個(gè)長(zhǎng)輩就拉開(kāi)了話匣子，“5歲時(shí)你媽媽就堅(jiān)持送你去學(xué)琴，一送就是快十年，我們都很佩服”。回憶起這段往事，總會(huì)浮現(xiàn)媽媽一手扛著二八大自行車，一手牽著我翻過(guò)層層鐵軌送我去學(xué)琴的片段。每次在我抱怨學(xué)琴太遠(yuǎn)、總是重復(fù)練習(xí)一首曲子太枯燥、玩的時(shí)間太少時(shí)，媽媽都會(huì)耐心地和我說(shuō)，做什么事都不會(huì)一勞永逸，既然喜歡又選擇了，就不能半途而廢，練習(xí)也不是簡(jiǎn)單機(jī)械地再來(lái)一次，每一次重復(fù)要有一丁點(diǎn)進(jìn)步，這樣才會(huì)累積到成功。不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。感謝母親教給我這個(gè)道理，讓我把這份堅(jiān)持牢記心中，在我求學(xué)、工作和生活遇到難邁的坎時(shí)，這些話、這些事成為我的精神支柱，讓我勇敢去面對(duì)、去克服、去挑戰(zhàn)、去堅(jiān)持。在路上，只要沒(méi)到達(dá)終點(diǎn)站，就要風(fēng)雨無(wú)阻，鍥而不舍。

　　吃虧是福是長(zhǎng)輩們的人生感悟

　　從小聽(tīng)家里人講最多的一句話就是吃虧是福。家里有幾位耄耋老人，他們與人為善，知足常樂(lè)，總是為其他人考慮，最怕自己給別人添麻煩，如今兒孫繞膝，頤養(yǎng)天年，一直保持心寬體健。老人常講，做人要踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，千萬(wàn)不能投機(jī)取巧鉆空子，不能貪小便宜，這樣遲早是要吃大虧的。長(zhǎng)輩樹(shù)立了榜樣，促使晚輩發(fā)自內(nèi)心地服從和遵守共同認(rèn)同的準(zhǔn)則，踏實(shí)過(guò)好自己的日子。吃虧是福不是自我麻痹的良藥，而是讓我們?cè)谖镔|(zhì)利益上淡然大度，在名譽(yù)面前先人后己，在人際交往中尊重他人，學(xué)會(huì)總結(jié)反思，不斷成長(zhǎng)成熟。正如劉少奇教育子女“要肯于為大家的事情吃一點(diǎn)虧”一樣，遇到利益沖突時(shí)，把暫時(shí)的、個(gè)人利益犧牲一些，是謙恭禮讓的美德，展現(xiàn)的是心胸豁達(dá)的風(fēng)采。

　　我們和大多數(shù)家庭一樣，只是一個(gè)平凡的家庭，沒(méi)有什么轟轟烈烈的事跡，但是我想，家風(fēng)就是一輩做給一輩看，一輩跟著一輩學(xué)，行動(dòng)是最好的傳承。雖然我的父母不會(huì)用詞語(yǔ)去總結(jié)，但是他們?cè)谌粘Ｉ�活中的行為卻深刻的影響著我們，引領(lǐng)著我們誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)自立、向上向善、尊老愛(ài)幼、相親相愛(ài)……

　　有關(guān)精神追求作文 28

　　一個(gè)國(guó)家和民族的振興不僅靠雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，更重要的是這個(gè)國(guó)家和民族的精神力量。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)。

　　中華民族歷經(jīng)磨難而信念愈堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)。 1998年夏季，我國(guó)長(zhǎng)江流域發(fā)生了百年一遇的特大洪澇災(zāi)害，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人民流離失所。在災(zāi)害面前中華民族的兒女們沒(méi)有低頭，表現(xiàn)出了前所未有的團(tuán)結(jié)一致和不屈不撓的頑強(qiáng)斗志，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的勝利。

　　這靠的就是中華兒女勤勞勇敢的進(jìn)取精神和堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。 2003年初春，當(dāng)“非典”病毒肆虐中華大地的時(shí)刻，中華兒女更加眾志成城，發(fā)揚(yáng)“一不怕死，二不怕苦”的犧牲精神，有的甚至為抗擊“非典”獻(xiàn)出了寶貴的生命。正是這種精神感動(dòng)了上蒼，讓死神望而卻步。 2008年5月12日，四川省汶川縣發(fā)生了8.0級(jí)特大地震。災(zāi)難發(fā)生，舉國(guó)奮起。中華民族發(fā)揚(yáng)了“一方有難，八方支援”的.團(tuán)結(jié)互助精神，凝聚起自強(qiáng)不息、撼天動(dòng)地的偉大力量，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，抗震救災(zāi)取得偉大勝利。

　　僅僅用了5年時(shí)間，人們就從一片廢墟上重建起了美好家園，創(chuàng)造了人間奇跡。體現(xiàn)了中華民族壓不倒、摧不垮、百折不撓、戰(zhàn)天斗地的偉大精神。中華民族正是承載了這些精神力量，才能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，取得一個(gè)又一個(gè)輝煌業(yè)績(jī)。誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)有些不良現(xiàn)象正在發(fā)生。如：有毒奶粉、地溝油……泛濫成災(zāi)。有些不法商人良心泯滅，制假售假，賺取昧心錢；有些青年不學(xué)無(wú)術(shù)，好逸惡勞，精神頹廢，道德淪喪；還有一些人奴顏媚骨、欺壓良善、喪失人格。人們崇尚金錢第一，拜金主義、享樂(lè)主義、奢糜之風(fēng)盛行。

　　這些社會(huì)丑惡現(xiàn)象都是缺乏精神力量導(dǎo)致的。如果現(xiàn)在不加以遏制，任其蔓延，我們這個(gè)民族將沒(méi)有生機(jī)與希望。還記得今年“春晚”上有一則小品節(jié)目叫《扶不扶》，正如結(jié)尾主持人所說(shuō)的那樣：“扶起來(lái)的不僅僅是一個(gè)人，而是中華民族的前途和希望”！我們這一代肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的艱巨使命，這就要求我們不僅要學(xué)好知識(shí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，更重要的是樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大精神。因此我們每一個(gè)人都要牢記使命，從我做起，從現(xiàn)在做起，全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)。

　　中華民族的精神面貌就會(huì)煥然一新，人們的道德素養(yǎng)就會(huì)有很大提高。只有這樣中華民族才能真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，屹立于世界的東方。

　　有關(guān)精神追求作文 29

　　在黑暗中堅(jiān)持著自我，在絕望中找尋著光明，在屈辱中散發(fā)著光芒。

　　——題記

　　簡(jiǎn)·愛(ài)的一生充斥著淚水，苦澀，雖然最后她在溫柔中度過(guò)了她的晚年，但我們無(wú)法忘記這位敢于挑戰(zhàn)的女性偉人！

　　簡(jiǎn)·愛(ài)的童年在舅媽家和洛伍德學(xué)校中度過(guò)，但是她并不快樂(lè)。舅媽的毆打，辱罵，學(xué)校老師的體罰，欺壓。這一切的一切讓簡(jiǎn)·愛(ài)認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公，了解到宗教的虛偽。但是它們并沒(méi)有使簡(jiǎn)·愛(ài)失去她的倔強(qiáng)，正義，而是激發(fā)了她內(nèi)心的悲憤，抗?fàn)幍囊庾R(shí)。

　　簡(jiǎn)·愛(ài)敢于向社會(huì)的不公提出質(zhì)疑，她堅(jiān)持自己的想法，不因任何外界因素而屈服。正是她這樣的品質(zhì)我們給予她敬意，值得我們學(xué)習(xí)。

　　在桑非爾當(dāng)家庭教師是，簡(jiǎn)·愛(ài)不顧社會(huì)地位與她的主人發(fā)生了激烈的愛(ài)情。但這絲毫不影響簡(jiǎn)·愛(ài)的品質(zhì)。因?yàn)樗�的主人是尊敬，�?ài)護(hù)她的。雖然由于一些事情簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)能與她的主人結(jié)婚但她堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心已經(jīng)向會(huì)發(fā)出了挑戰(zhàn)。

　　在最后，簡(jiǎn)·愛(ài)還是和她的主人結(jié)婚了，但是不同的是他與她的主人后者是丈夫是平等的。她甚至掌控著她的丈夫！

　　她的長(zhǎng)相平凡，身材矮小，身份低微，是什么讓她可以如此理直氣壯的活在陽(yáng)光下？是一顆火熱的心，靈魂的高尚，人格的高貴，精神的偉大。她不在乎階級(jí)的劃分，貴族特殊的權(quán)利。

　　簡(jiǎn)·愛(ài)將規(guī)則放在一旁，忠于自己的原則，只要她認(rèn)為是對(duì)的，那么即使全世界都反對(duì)她也不會(huì)改變路線。她的精神是多么的崇高啊！讓人從心底里感到崇敬，向往。

　　她是自由的，沒(méi)有任何人可以束縛她，她就是一陣無(wú)形的風(fēng)，吹遍五大洲四大洋。

　　在她的生命中，忠誠(chéng)也是主體。她不允許任何的背叛，不允許任何的玷污，她要求純潔，神圣的愛(ài)情。這也是她品質(zhì)的`驕傲。

　　平等，這是簡(jiǎn)·愛(ài)終其一生所追求的。她骨子里的驕傲是她最無(wú)法磨滅的，她在童年所遭受的痛苦使她無(wú)法忘記“平等”的美麗含義。

　　她所追求的平等只不過(guò)是最基礎(chǔ)的，可她為了這兩個(gè)字幾乎付出了一生。這樣的生命的意義代表著什么呢？代表著對(duì)事物的固執(zhí)，同樣代表著簡(jiǎn)·愛(ài)精神上的監(jiān)守。

　　是啊，簡(jiǎn)·愛(ài)已經(jīng)離去，可是她的精神卻依然在我們心中。

　　只要有樹(shù)葉的地方，火就在燃燒，即使只是渺小的一絲火苗，精神就得到了傳承。

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