論美議論文
在社會的各個領域，大家都接觸過論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。一篇什么樣的論文才能稱為優秀論文呢？以下是小編為大家整理的論美議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論美議論文1
美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經有兩位畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實象這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規范的，創造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
論美議論文2
看著電視里一個個閃亮登場的明星，珠光寶氣，妞妞高興地又蹦又跳：“哇！好美麗啊！”
一旁的奶奶奇怪地說：“這有什么美，還不如俺老家對門的小妹子。”
妞妞歪著頭問：“她有戒指嗎？她有旗袍嗎？她有耳環嗎？她有珠寶嗎？”
奶奶一下子呆了：“戒指是什么？旗袍是什么？耳環是什么？珠寶又是什么？
妞妞生氣地大叫：“奶奶撒謊，她是個丑八怪。”奶奶只好莫名其妙地走了。
論美議論文3
無數個女孩子對著鏡子發呆，無數的男孩子痛苦的捏著自己的臉。“鏡子找照出的不是完全的你。”記得媽媽和我說過。是啊，鏡子只不過照到了外貌卻怎能照到我們的心?手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。這是人人所向往的，但是這是美麗的標準嗎?不，不是。外貌美麗是空虛的，內在才是美。無數人知道這句話“人不可貌相，海水不可斗量。”可又有多少人以外貌為主，外貌第一，外貌美是短暫的，就像那熊熊燃燒的火一樣，火是那么美麗然而火總有燒沒的時候火不見了留下的只不過是廢墟。
短暫的美和永恒的美怎么能相比?
居里夫人有著跨越百年的美麗，美麗永垂不朽，是因為它的外表嗎?居里夫人為了提取鐳美貌都不要了，可見美貌是不受重視的。我國古代的老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子等都討論過美的問題。在西方的古代也有赫拉克利特、畢達哥拉斯、德莫克利特、蘇格拉底等先哲涉及美的本質的探討。對于美每個人都有看法當然討論的結果也不一樣，總之美麗絕對不是外表美。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”無數女孩子聽了這話都開始減肥啊減肥，古往至今有多少擁有美麗的人然而有多少永遠留在人們心間，沒有美麗的外表卻被稱贊的卻數不勝數。嫫母長得形同夜叉，丑陋無比，然而屈原在《楚辭·九章·惜往日》中贊美嫫母智慧超群，因而她得到了我們的始祖——軒轅黃帝的賞識，并娶她為妻。嫫母發明了養蠶繅絲，把絲織成綢子后，又染上各種顏色，用來做衣服。我認為她是最美麗的。
“美與丑是沒有界限的，并不是美麗永遠和丑陋劃清界限，兩個層次，美麗也許是禍也許是福，丑陋也一樣。上帝雖然賜予你的外貌但是他沒有決定你的一生。”這是媽媽送給我的話，媽媽還說過“丑陋就像是一個考驗，能從丑陋里站起來不自暴自棄就是成功了。”聽了這些話有顫動也有懊悔，自己不就是外貌第一嗎?用外貌衡量人嗎?“你看那男生真帥啊!”“你看那女生，漂亮啊!”這已經成為了一些人的口頭禪，用外貌衡量人的人比比皆是，在這里我要告訴大家，丑陋的人不一定不帥氣，也不一定不漂亮，只不過是你沒有發覺而已，發覺的不是外表而是心啊!
天天在鏡子前發呆，天天想著自己外貌時間呢?時間的觀念呢?請大家做一個實驗，拿著一個木棍假如它就是時間，吃飯砍去5分之一，睡覺砍去5分之2，生病砍去5分之一，看一看我們僅剩5分之一的時間了再加上你的發呆，時間還剩什么了?所以抓緊時間不要做那些沒有意義的事了!
永垂不朽的美不是外貌，人們所稱贊的美不是外貌，丑陋就像是一個蛋，包住了你，要你去突破不是要你永遠困在那里，美麗則是翅膀，給你翅膀不是要你顯擺是讓你更遠的飛……
論美議論文4
在一只盛香水的花瓶里插著兩根花――兩根花枝招展的人造花。妮妮興奮地聞了又聞，弄了又弄，像對待兩位美麗的天使一樣珍視著它們。
一旁的奶奶忍不住問：“有什么好看的，又不是真的！想當年你阿公送俺的花，真的！絕對美！”
妮妮好像在捍衛神的尊嚴一樣，噘著小嘴，“哼！那什么破東西，很香嗎？根本不香！能開多久？沒幾天就死了！”
奶奶嚇了一大跳：“我……那花！是真的哩？”
只見妮妮又要發作，奶奶趕緊悻悻地溜了……。
論美議論文5
古典現貴，美之域寬廣至無邊無沿，世人對美之欣賞，固然亦有別到之處。然世人之美，度不同則美不同，美分之內在美及外在美：內外兼修者亦世之絕美；內在美則心尚高潔；外在美則飄浮于世，作世之玩偶罷了，然外在美為美乎？
太宗貞觀長歌，唐盛之古代巔峰；繼武周則“治宏貞觀，政起開元”；及玄宗之前半，可與太宗其名，憾之所在后則沉湎于楊貴妃之美，終日驕奢淫逸，不治朝綱，故楊貴妃之美如能內外如一，則中國歷史將就重寫矣；“后商妲己，漢成帝之趙皇后宜主趙飛燕……其美皆絕于世人，然都乃紅顏禍水，其美遂不應稱之為美，虛與其表……”故得，外之美乃不為美也。
孝烈將軍花木蘭矣，蔽女子之身，替父從征數十余載，柔然立赫赫戰功，然凱旋而歸，著紅妝，理紅鬢，乃一美麗女子也；大宋王朝出身青樓的不世女豪杰，韓世忠之妻英烈夫人梁紅玉流芳千古，同岳飛等共創金敵。“漢代的開國第一后——呂稚；南北宋朝最著名女詞人——李清照；戰場巾幗——楊門女將，穆桂英；巾幗烈女——馮婉貞，秋瑾……其皆有美顏，亦有愛國之壯志，共外在美亦有，內在美欲佳，不虛與其表，演烈“巾幗不讓須眉”之美，真乃世之絕美也。
然世亦有一美，譬當年碩文被天子一指點狀元的鐘馗，馗貌甚是丑惡，然心存至善，不滿官場之暗，痛快為人，掃盡“天下惡鬼”；三國龐統，號鳳雛，與諸葛亮齊名，曠世文才與其不相伯仲，其貌亦是不揚，故稱之為“丑”，然亦能用其濟世之才鑄就事業；其美顯不明白，內外之比稱，乃甚是不協，然其美亦當稱之為美！
外在美為美乎？其答甚是明白！世之胸無大志，終日充當行尸走肉之角色者，則稱之為美；世人之志存高遠，終日欲求古之圣賢者則大呼其為丑！
世之真善美，真就匿于其里，絕無華之外者！故外之美乃不為美也！
論美議論文6
在當下這個顏值即正義的現實社會中，高顏值的確是一項加分值，畢竟愛美之心人人皆有之，重視自己的外貌并沒有什么錯，而這也幾乎是當下很多人所關注的話題。但隨著社會時代的不斷發展，公眾不知從何時開始對美的定義愈加單一狹隘，甚至被牢牢限定于可量化的模版中，而這也由此誕生了一個頗具諷刺意味的詞，網紅臉。
愛默生曾說，文化開啟了對美的感知。社會營造的審美取向影響著我們每一個人，也影響了我們的自我定位和自我認同。其言信然，在這樣的一個社會氛圍下，當你看慣了所謂活在美顏和在魚龍混雜的醫美市場里刻出的千篇一律的時，你是否又會產生以下疑問：我們真的懂美嗎？難道這就是我們所要追尋的美嗎？而答案無容置疑是否定的。
那么什么是美？如其所言，一目了然，絕不會是當下社會所認同的標準美女，但盡管如此，她們以自信的心態坦然接納自己的身體，所以仍美的觸動人心。再反觀被當代社會觀念鉗制了的女性，為了美則不達目的，陷入無限自我厭惡和反復整容的行列中，其實過于局限的標準美女臉只會讓我們一味的喪失自我對美的看法與定義，甚至產生審美疲勞。
而其實我們嘴里所謂的高顏值也從來都不只是一個標準，再比如說《紅樓夢》中林黛玉的瓜子臉雖楚楚動人，但與她同框時薛寶釵的銀盆臉也毫不遜色。而又正如西方油畫的豪放灑脫，山水墨畫的清新雅致，水粉畫的溫柔恬靜雖然這些各有千秋，但毋庸置疑它們也都是美的象征，我們總不能用一個一成不變的標準去衡量一切，如果一切都整整齊齊，那這個世界該是多么單調，乏味？我們又將失去多少美好和意義？
所以美從來都不是干篇一律，真正的美是無法被定義的，千萬別被外在看法所裹挾，而，相比于容貌，氣質和內涵美才應該是我們所追尋而重視的東西，所以美也不僅僅只局限于表面，我們應該正確的感知美，觸摸美和欣賞不同定義的美。
論美議論文7
看著燈光輝煌的城道，人聲嘈雜的廣場。明明興奮地大叫：“哇噻！好美的地方呵！”
一旁的奶奶奇怪地問：“這有什么美，想俺老家，晚上那個美，不得了咯！”
明明疑惑的問：“那里有這里這么五彩繽紛嗎？那里有這里這么人多嗎？那里有這里如此繁華嗎？”
奶奶懵了，吃驚的問：“這有什么美？燈火通明好嗎》人聲頂沸好嗎？大半都吵得人睡不著！……”
明明扭過頭，再也不理奶奶了，任憑她如何教解，都……
論美議論文8
美，一個本身就很美的形容詞，詞義包羅萬象，韻意很雜，境界不到也難以分析透徹。，雖然我境界也沒到，可是生活中多多少少也有些感受的。美，是由人的心境評定估價的，印度泰戈爾，由于心靈美造就了美的世界，美的空間，美的詩集；庸俗渾噩的人們是不明白其中的微妙，品位美需要心靈的修煉，情操的陶冶，靈魂的洗禮。
說到美，人們的思維定勢總是整齊劃一的：美景，美物，美人。從文藝復興到改革開放，亦無幾變，達芬奇？也只有此傳奇人物了解美的真諦了吧。現實社會中，無論資本主義還是社會主義，人們的價值觀是大同小異的，美，是憑借一時武斷還是第六感，無所論，在各界中，蒙娜麗莎，交響曲，黃金分割等等美的定義充斥著人的左腦，盲目從眾，惜哉，兒時的童真的對美的判斷，回不去了，記得兒時美在雨落的波痕，天空的微笑，樹葉的脈絡，雪花的飄揚，回不去了！世界的高速發展改變這一切，一切，厄爾尼洛現象的產生，也只在外在世界，可悲的是，難得的21世紀的真靈幼苗，卻被扼殺在錯教的春天里，小學一年級的補習班什么的，一個字都不能差的思維定勢行為習慣，悲催的在孩童的'腦海里翻滾，曾經問過一個孩子：“美是什么？”孩子說：“老師沒說過。”？真的是美含義太深？無可論辯呵。
從人們的定向思維說起吧。美景，古今中外，圣人凡夫誰不愛？可是，也僅僅愛景，無法品讀美景，也顯得遺憾了，人們在世間工作，學習，輪回不斷，有沒想過事實的品讀與思考，美景，只是小資情調者的環境，人們知道融情與景，可是誰有知道山水林云之魂呢？在游歷中我就發現，當人們遇見美景時，只會用相機定格此一瞬間，呵呵，畢竟美之難品味古之賢人皆知，宋唐的李白，辛棄疾等豪放詩詞人，頗愛大好山河，寄情于景，多少美妙詩篇，模仿不得吶。美物，這個也多見不怪啦，是人有情感就懂得物之美，梅蘭竹菊，奇松怪石，炫日嬋娟，宋代的婉約詞人把美物描繪的淋漓盡致，殊不知宋詞格套，平平仄仄平仄仄的，幾多難填，尤其敬佩蘇東坡，……高處不勝寒~起舞弄清影~何似在人間。那美物，沒有那境界無法意會。美人，美人者，美人也，凡夫俗子總認為是美女，褒姒西施貂蟬昭君貴妃什么什么的，什么沉魚落雁閉月羞花，嗯，對，愛美之心人皆有之，可是，只是注意外表，。哪想：殷商應妲己亡于周，西周應褒姒亡與犬戒，項羽別虞姬自刎烏江，李隆基與楊貴妃馬嵬坡下魂斷紅顏，亦無論李師師與陳圓圓了。總之，現人的價值觀很難改變了。怎能把美限于定向思維？美人又有誰定論只是女子焉？鄒忌，徐公，平原君，司馬相如，何不謂之于美人，，概念的顛覆。美只在外表嗎？我曾對許多人說：我不在乎外表而只在乎內心，看似簡單的一句又有何人能達到，人無完人，什么外表內心全是騙人的，快樂得美妙就好，又奢求什么呢？
美，究竟是什么？嗯，是高志趣的人對完美外態感悟的評價。美，單純的美是什么？6000克拉的海藍寶石？璀璨的金剛鉆？亦只是由碳與硅組成的呵，美，又是清純的臉龐嗎？哈哈，以生物學的角度也不還是骨頭與肉嗎，不能看得太清，那就太遠離塵囂了，沒意思。可是美，究竟是什么？其實，美無處不在，只要你有一雙善于發現的眼睛去發現生活中的美好事物——這是北大學者的言論。錯了，你錯了，你的心只為了跳動供血的嗎？只有與美的靈魂交融，才能達到完美境界，所謂境界，就是對人生的感悟思考的層次。完美境界的達成，書是必不可少的，讀美文，增長知識，開拓視野的老套還不如換位思考，與作者的完美交融對話。讀的書多了，也更容易與美產生共鳴吶；其次，游歷是十分必要的，先不論讀萬卷書行萬里路，曾有一事，銘記于心：假日出游歸后，人們總質問我為何數次游玩，放置學習，我不屑置辯，說了也無人明白：地球是宇宙之一顆可以忽略不計的星星，20幾億年來時光輪回，各種生物生老病死，人類出現了文明，到了我們這代，活著是為了什么？我曾想歷史學家學史一生不透又有何價值，更不要說流水線工人，那悲慘生命的浪費，是的人生只有百年，學習不是錯誤，學以致用也不是空話，可是，時光之大也僅僅百年，即使無所求也不能渾噩一生，一些學科存在這很大的問題，政治，月考作文我就寫是為何學政治，我認為應當學的是為人之道，立世之本，而不是什么國家發展與什么什么關系，在那浪費時間背書，背成書呆子都不如。我們又不能改變社會現狀，多愁善感發牢騷也在歷史長河留不下半點塵埃，為何不學著享受生活呢，河山大好，多去游歷，在輕松的過程中學習，感悟。有何人知呢，仁者樂山智者樂水，山水相伴美在其中。美，其在讀書感悟與游歷感想中，何遙遠呢？美，簡簡單單一個字，話說美很繁亂。曾多次看一些女生寫的細膩的高分美文，驚嘆那美的詞句，那用詞，流光溢彩，妙不可言，可是經詢問卻讓我忍俊不禁，那所謂完美用詞連作者也不知何意，美，在哪里，在夢里嗎？不是。真正意義上的美，在我們的腦海里，遵循自我姿態的美，品讀書寫頓悟的美，游覽山河華光的美，真的無處不在。
一個人能看到美已屬不易，真正感悟美才真正困難。
感受美亦是難以思索的。高智商可以學成華麗的論文，可是即使智商160也許情商只是0，如何事物都具有相對性，世界上是不存在絕美的事物的，也不靠憑空想象，真正的美不遙遠，就在你平和的內心深處，你體會到的美，必然有你絕其美的理由，相信自己對世界的看法，在學習工作中不僅把握好學習與休息的平衡，也要有思考美的時間，也許物質世界平淡無華，但精神世界的輝煌璀璨也會為你的人生增光添彩，體現不凡的價值。做一個美人，品位美，感悟美，提升自我的美的境界，升華著人生的絢爛在美的世界之中。
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