仁的高中議論文

時間：2023-06-15 20:10:06 議論文我要投稿

相關推薦

關于仁的高中議論文（精選6篇）

　　相信大家在學習、工作中總少不了接觸作文吧，特別是寫作中最基本、最常見的議論文，議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表達自己的觀點和主張的文章體裁。那么你有了解過議論文嗎？以下是小編為大家整理的仁的高中議論文，希望能夠幫助到大家。

關于仁的高中議論文（精選6篇）

　　仁的高中議論文篇1

　　仲尼創儒學，立仁道。《論語》以“仁”始一。且問：何為仁？儒有“修身齊家治國平天下”之說，以此度之，“仁”可分為民、持家、忠國。

　　且談為民。“舟所以比人君，水所以比黎庶，水可載舟，亦可覆舟。”“得民心者得天下。”雖此為政客博弈之道，卻不容忽視“民”字。東坡晚年貶謫海南。海南在當時卻為蠻夷之地，生產落后，教育廢弛。東坡開設私塾，興辦教育，教導人民耕織漁獵，興盛農業。此多貢獻，鄉里所敬。

　　民，國之根本，文化之根本。再論持家。家中父母為大，故孝至關重要。烏鴉反哺，羊羔跪乳，寸草報春暉。人非草木，孰能無情？古二十四孝，只堪愚孝，拋卻不論。今有陳斌強背母上班。那根布帶，凝聚的是二十年的養育之恩，五千年的文化傳承。一根布帶，綴連了母子血脈，古今文化，歷久彌新！

　　孝，持家之道，仁之道。其次忠國。屈子《離騷》，岳元帥《滿江紅》，韓愈《佛骨表》，文天祥《正氣歌》，忠國表赤心。辭賦詩詞。若繁星，不勝數。漢討匈奴，衛青李廣霍去病，百戰黃沙穿金甲。縱古來征戰幾人還，亦要帶吳鉤，收關山。寸田碧血染，青天史為鑒。

　　國，民之所依，家之所安。金庸有“俠”字一說。俠之大者，為國為民。仁無大小。仁者為民，為家，為天下。今有說：仁者無敵。此言，切之。仁者為民，則有民為友；仁者為家，則有家為盾；仁者為國，則有國庇佑。何來敵？

　　仁的`高中議論文篇2

　　仁，它誕生于昨天，卻夭折于現在，在一個冰霜結凍的瞬間，它離我們而去，留下的不再是寧靜，卻亦呈現靈魂腐蝕，真空的現在，生命萎靡。仁非常人趨利，亦如君子重義。仁有忠厚寬恕之心，仁謂“已所不欲，勿施于人”，仁亦見覽思齊；仁，知而不行非真知，行而未果非有德；仁亦萬物人生韻律的跳動；仁，如正午的日影，總是遲遲的腳步，在我心間游戲。當仁無力地吹著，從昏暗的世界把希望吹來，人間流溢著郁熱的香。因為人心的韻律遍地牽延著，如那菟絲子從草根纏上樹尖，夕陽從古代的地闕落下，日月托摩著搖落的心，它凝著忍耐的.駝鈴聲，留滯在長長的人間道路上，如一滴眼淚流向人間，帶著殘忍的腳步，人們為它哭泣，燒起落葉與斷枝的火來，讓仁韻律跳動。

　　如果，這個世界近視了，仁站在高處，握住你我的手，告訴我們還有仁。如果這個世界的耳朵都被堵塞了，仁亦風，掠耳底，訴實相，如果這個世界被扭曲了，仁一定會站直自己，挺起骨骼和靈魂，仁是裂亮穹宇的閃電。仁亦德，一個有德的中學生，一定不是一個自私的生命，一定會有著強烈的責任感和使命感。美國前總統里根很愛狗，覺得它們身上有很多值得人類學習的地方。在1932年的一次白宮記者招待會上，總統表示對美國社會越來越浮躁的風氣很擔心，臺下有人問：那么您認為現代社會中，人類最重要的美德是什么呢？演員出身的里根低頭沉思了一會兒回答。

　　你醒來后不用猛灌咖啡就能開始一天活動，你能永遠興高采烈，不在乎小疼小病，你從不抱怨。你從不嘮嘮叨叨地惹人嫌，每天吃同樣的飯菜，卻還能心懷感激，能諒解，能忍受他人，也能平靜地接受批評。心中不存怨恨，窮富同仁，不輩子從來說過謊，有人拿你出氣，惡言相向后，你能很快原諒對方，忘記一切不愉快。無論身份高低，膚色深淺，受教育多少等等，毫無偏見。那么你就是個非常值得尊敬的人。停頓了半秒鐘，里根對提問的人說：“不過，我的朋友，你的狗從小就擁有這樣美德。”一個有首先的人，常常醒在這個世界上，如何底的風聲，一陣涓風刮過，滿池的翠荷，搖曳生姿，楚楚動人，我們最早追求的仁，其實動物早已有此，我們嘲笑動物愚味，冷血，其實最冷血的還是我們人自己。美亦真與善統一，我們人與人之間友善相處，團結互助、講信修睦，我們每個為他人，為社會，為人民謀利益，樹立有利于維護社會穩定的道德規范，那亦的最簡的德，在人們的心中，德如死一般的強，也已在死亡。在心中凋謝的百花叢中，人該給它尋找一些地方。在心旁栽上青草，放一塊石頭在心中。這樣，我們許可以創造德。仁，它誕于人心，去夭于人心。在一個寒冷世紀，它離我們而去，不再回來！心中的音韻也停于跳動。輕輕地撥動琴弦，我們悲哀地低聲歌唱：我們的目光傾注在青春的草上，當歲月流逝，仁也披滿了憂傷，眼前一切恍如昨月，可是仁卻在緩緩流失。

　　德任使日月如梭，斗轉星移，也毅然不動，德來領導我們中學生提升人之價值，促使人們心智成熟。愛好仁德應該成為我們中學生的追求。我們中學生不應該不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，進德修業和學習知識難道不應該自強不息，堅持到底嗎？“謂學如逆水行舟，不進則退，”修養德，學習都是這樣的，如果不尋進步，就一定會退步，我們做為中學生，沒有進步停留在原地，同樣也是退步。我們學習就該有堅持不懈的精神品質。每一個分數就是循序漸進取得的，所以我們都應干什么都持之以恒。學習不能投機取巧。想依靠天姿而努力，惟有失敗于學習。想學得更好就要扎扎實實地辛苦付出，內心浮躁，考試作弊，臨時抱佛腳是不可取的。我們中學生都想取得驕人的成果，所以每天都與書同行。但每一顆種子不可能都發芽。不是每一次努力都會有所收獲。面對挫折和失敗，我們其中多少人放棄了卻不知，學與道并非一日之功，只要有德，不論命運如何，不放棄，心懷德，成功也許早已相伴。

　　道德亦人生永不停止的目標，不論何時，不論何地，都應有德。它是人生起點，但愿不是終點，是開始，但愿不是結束，是出發，歸宿簡待尋求，是離散，德與歡聚當可待，握愛生命的本質。無德亦行尸走肉，德亦人生精彩，讓我們從現在做起，讓生命的韻律跳動，讓人生精彩。

　　仁的高中議論文篇3

　　中國儒家思想的代表——孔子，最是推崇“仁”性，認為“性本善”。且看當下：一快遞小哥與一小轎車輕微刮蹭后，轎車司機下車油快遞員耳光。這難道是“仁”的表現？是傳承中華美德？那么，又是什么讓車主如此冷漠？大概是人們“仁”性的缺乏吧。經濟的快速發展，使人們之間的交流變少了，使心的距離變遠了，使冷漠變成了外衣，使城市只剩一顆因經濟發展而艱難跳動、毫無溫度的心。所以，類似事件多次、多地、多有發生。難道是我們愿意一直這般互相冷臉相對？我們該怎么辦？

　　記得周國平曾說過：“人生有三個階段，一是自我的覺醒，一是意識的覺醒，一是靈魂的醒。”重獲“仁”性的漫漫征途，亦應如此。自我覺醒，喚醒“仁”性。有這樣一個孩子，長輩帶回一筐梨子讓其挑選，他卻拿走了所有梨中最小的一個，他就是孔融。這個故事大家耳熟能詳，但，正是這樣一個平凡至極的故事，告訴我們的，是一個七八歲小孩對兄弟姊妹的謙讓，是一個七八歲小孩對“仁”的解釋——親人之愛。這正是孔融的“仁”性。他因自我認識到“仁”的內涵而喚醒了“仁”性。無獨有偶，一個女孩因被父母收養，義無反顧的照顧癱疾在床的父母多年，瘦弱的肩膀早早便擔起生活的重擔。這不正是“仁”嗎？

　　意識的覺醒，撫育“仁”性。

　　很多人會問：“仁”到底是什么，為什么我從未體會到？我認為，“仁”存在于意識的深層中，而意識，也就是思想。思想又是什么？思想又體現為善念，因為有善的念頭，才會在不經意間做出善的行為，使“仁”趨于現實化。

　　你看，一座座希望小學建起在窮鄉僻壤；一位位年輕志愿者不畏風雨奔波在抗震一線；一屆屆畢業大學生不戀家鄉繁華街景轉身投入深山老林的懷抱，培育山谷里的點點星光；一支支地質勘探隊伍深入荒漠戈壁，無怨無悔；一批批科技工作者日夜奮斗，終把火箭送上了天，終把潛艇推入深海……這不正是意識與思想的`最好體現？

　　靈魂覺醒，終獲“仁”性。

　　中國自古便以文明而揚名世界，而中國的翩翩君子形象更加深入人心，出口成章、才思敏捷、溫文爾雅。這些熟悉的詞語，皆以“仁“性作為支撐。因為，一個人的品格是決定一切的根本。但放眼現在，有幾個詞語用于現代人身上？“仁”性的光輝何時起變得暗淡？同胞們，“仁”是一種源于靈魂深處的脈動，是上帝創造萬物時特意留給人類的恩惠。所以，不難看出靈魂于“仁”性的絕對影響力。

　　人與“仁”看似毫無相比性，毫無關系，但是，有了“仁”的人，才是真正傳承了祖先意志的中國人，才可以帶領中國走向更光輝的未來。讓我們牢記以“仁”為本，共同期待與創造充滿關愛、友善、互助、理解、尊重的明天。

　　仁的高中議論文篇4

　　古人曾言“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空！”這句簡短的話，以顯而易見的話告訴我們，忍可以使波瀾靜，退可以使海闊而天高！

　　的確，忍可以給我們帶來諸多好處。從古至今，你成大事者，都必然忍過無數！同樣，也因為他們的忍，終于使得他們在日后有所作為！也有不少人，因為會忍，會退，讓人覺得他們因為忍而多了份仁！

　　但是，并非所有的忍都會得到等價的回報，也并非所有的忍都能夠等價為仁。

　　縱觀古今，若陳勝，吳廣在大澤鄉，因為忍而接受早已注定好的命運，那么中國歷史上就會少一個揭竿而起的英雄，多一個無人知曉的.冤魂，若唐太宗忍下手足的暗害，那么他早已是宣武門中的鬼魂，有何談，成為一代明君，創立貞觀之治？很多時候，忍并不能解決問題，一再的容忍只會讓自己受到更多的迫害。凡事都有其兩面性，一時的忍或許會是仁，但是過多的仁慈卻會被他人看做事懦弱的表現！

　　忍不是仁，人生無須過多的容忍，亦無須去忍！

　　抗日戰爭爆發之際，中國人民放下隱忍，拿起武器，憤然反抗敵人，從而獲得了最終的勝利！同樣我們也并未在戰爭中喪失自己的仁，相反是更多的人道主義漸漸體現！回首往事，因為清政府的軟弱無能，因為……

　　仁的高中議論文篇5

　　“道德仁義，非禮不成。”

　　初次聽到這句話時，我并沒有太大的感觸。

　　前幾日，網上的一則新聞：“清明節代理掃墓火爆！專家稱‘情何以堪’！”令我對此略有所思。

　　的確，傳統節日越來越少了傳統的味道。清明也有假期，三天的時間足以方便人們祭奠親人。但那些遠在他鄉的人，仍然無法親自祭掃。于是，一種“清明節代理掃墓”的職業便應運而生。他們可以代其上貢祭品、燒香、念悼詞、磕頭、哭泣等。每個項目都有不同的收費標準，而且是明碼實價，童叟無歁。整個儀式持續30~45分鐘，全程跟蹤錄像，完事后寄給客戶驗收。

　　這則新聞中的評論欄里批評如潮。

　　我意識到了“禮”沒有那么謙謙。

　　矛盾的焦點集中在“代理”，以前出現過代理法律義務、代理道歉，也出現過代理談戀愛等新銳事物。但代理祭祀，總給人一種怪怪的感覺，我覺得一旦“代理”了，情感就不真誠了。

　　由此，我突然想起了一個論禮的故事：孔子是最先提出三年守孝的`人，可是他的弟子宰予卻認為這樣的要求過于嚴苛，“禮”不應是固定的，應因時而變化。

　　孔子教訓他說：三年守孝是君子仁心的要求。君子失去了親人，心情應該是悲痛的，沒精力也不應該去追求快樂和享受。宰予辯解說：親人去世后，依然可以愉悅地面對生活。

　　漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張后，對“禮”的要求嚴苛到了病態的地步。父母去世，守靈堂、披孝服、不拜年、不結婚、不吃葷，甚至不做官的也要三年守孝期滿。

　　宰予因為沒有把這種情感用“禮”的形式表現出來，被認為不仁。現在，這種“代理掃墓“顛覆了傳統的禮節形式，沒有把內心的個人之仁——對親人的愛用傳統的儀式表現出來，同樣不會被人們認可。

　　仁為何物？

　　仁即愛人，是人們內心最真切、最單純的情感。它不受限于禮，它應是一種最自由的情感。

　　禮，永遠只是一種形式。禮應本于人心，本于內心最真切的情感，本于仁。每個人都有自己不同的表現仁的方式，又何必去限制、禁錮這最單純的美好呢？

　　禮只是仁的外殼，一個為了突顯內在而精心設計的外殼，它終是會隨著時代的變遷而改換的。仁不變，禮應因時而化。

　　所以，我們真正應該守護的，是殼里那份永不變的仁。

　　仁的高中議論文篇6

　　彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠;人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。

　　彼富我仁：出自《孟子》一書：“晉、楚之富不可及也。彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾義，吾何謙乎哉?”

　　牢籠：牢的本義是指養牛馬的地方，此含有限制、束縛等意。據《淮南子·本經》篇：“牢籠天地，彈壓山川。”

　　人定勝天：指人如果能艱苦奮斗，必然能戰勝命運而成功。

　　志一動氣：志是一個人心中對人生的一種理想愿望;一是專一或集中;動是統御、控制發動;氣是指情緒、氣質、秉賦。《孟子·公孫丑》上：“志一則動氣，氣一則動志。”

　　造化：命運。

　　陶鑄：陶是范土制器，鑄是熔金為器。

　　別人有財富我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以一個有高風亮節的君子絕對不會被君主的高官厚祿所束縛或收買。人的智慧能戰勝大自然，理想意志可以轉變自己的.感情氣質，所以一個有才德理智的君子絕對不受命運的擺布。

　　西漢嚴遵，字君平，臨邛(今四川邛崍)人。他曾經在成都以占卜為生，每天的收入，以足夠生活的一百文錢為限，賺夠就收攤關門，在家中專心研究《周易》，成為很有學問的大師。大文學家楊雄就曾以他為師。楊雄異常欽仰自己的老師，認為老師的清貧風范足以抨擊貪婪，勉勵良好的風氣，稱贊老師是“當世少有具有高尚節操的人。”有富人羅沖預備出錢，資助他去做官揚名，嚴遵感嘆地表示：“益我貨者損我神，生我名者殺我身。”始終不愿意為財富、名利，而喪失自己的志趣。

　　一個活得灑脫的人，不應為身外之物所牽累，不受富貴名利的誘惑，我行我素，也正如莊子在《則陽篇》中描述的圣人那樣：

　　“圣人，他們潛身世外能使家人忘卻生活的清苦，他們身世顯赫能使王公貴族忘卻爵祿而變得謙卑起來。對于外物，他們與之各諧歡娛;對于別人，他們樂于溝通，混跡人世而又能保持自己的真性;有時候一句不說也能用中和之道給人以滿足，跟人在一塊兒就能使人受到感化。父親和兒子都各得其宜，各自安于自己的地位，而圣人完全是清虛無為地對待周圍所有的人。圣人的想法跟一般人的心思，相比起來差距很遠。”

【仁的高中議論文】相關文章：

議論文高中08-29

高中議論文05-27

高中議論文11-05