實(shí)用的讀后感的作文集合六篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家收集的讀后感的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
讀后感的作文 篇1
胡適先生認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是自傳小說(shuō)，其中的賈寶玉就是曹雪芹自己的化身。后來(lái)胡適先生受到批判，這個(gè)說(shuō)法也不了了之。現(xiàn)在我認(rèn)為，胡適先生還是有一定道理的，因?yàn)橘Z寶玉代表的就是作者自已。但《紅樓夢(mèng)》主要并不是寫(xiě)曹雪芹，也不是寫(xiě)曹家。從大綱目看，《紅樓夢(mèng)》主要寫(xiě)得是美優(yōu)伶秦紅玉，是如同作者宣稱的給“閨閣昭傳”，因此，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該不能算自傳，而是他傳。
《紅樓夢(mèng)》的大綱目
《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生已經(jīng)260年了，研究《紅樓夢(mèng)》的人也不少，這部書(shū)雖然以白話文寫(xiě)成，很容易看，但長(zhǎng)期以來(lái)，人們并沒(méi)有看懂這部書(shū)，什么是其“大綱目”至今仍然眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》主要是寫(xiě)寶、黛愛(ài)情悲劇；有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部反封建小說(shuō)，通過(guò)描寫(xiě)賈家從盛到衰，反映出清王朝注定滅亡；有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是曹家的“隱秘家史”；胡適先生認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是自傳小說(shuō)的影響也非常巨大。
《紅樓夢(mèng)》的確是部非常博大的作品，不同的人能有不同的發(fā)現(xiàn)。魯迅先生說(shuō)得好，《紅樓夢(mèng)》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。”
我想，曹雪芹生活在康、雍、乾三朝，那個(gè)年代正是清王朝的鼎盛時(shí)期，指望曹雪芹能看出清王朝注定要滅亡，那是有點(diǎn)強(qiáng)人所難。
在《紅樓夢(mèng)》第7回寶玉第一次見(jiàn)到了秦鐘，脂硯齋的批注是：“古詩(shī)云：未嫁先名玉，來(lái)時(shí)本姓秦。二語(yǔ)便是此書(shū)大綱目、大比托、大諷刺處也。”“未嫁先名玉，來(lái)時(shí)本姓秦。”是《玉臺(tái)新詠》里的一句古詩(shī)，這怎么就是《紅樓夢(mèng)》的“大綱目”呢？
一說(shuō)姓秦，有人馬上聯(lián)想到秦可卿。但秦可卿死得早，她雖然是個(gè)重要人物，可在《紅樓夢(mèng)》里，怎么也算不上主要人物，又怎么能說(shuō)是“此書(shū)大綱目、大比托、大諷刺處也。”顯然是脂硯齋批錯(cuò)了。果真如此嗎？
反看《紅樓夢(mèng)》，其實(shí)就是美優(yōu)伶秦紅玉的傳記。《紅樓夢(mèng)》里隱藏的“真事”就是曹雪芹所衷愛(ài)的美優(yōu)伶秦紅玉的故事。秦紅玉自幼在戲班子里當(dāng)“小旦”，在曹府演戲得到了曹雪芹祖母的賞識(shí)，于是曹雪芹的母親把她留下來(lái)，后來(lái)她給曹雪芹當(dāng)了“伴讀書(shū)童”。由于這個(gè)女孩兒聰明伶俐，人長(zhǎng)得也漂亮，曹雪芹就非常喜歡她。但曹雪芹母親把她收為干閨女。正值雍正給弘歷選秀女，賈家就把秦紅玉獻(xiàn)給了弘歷，秦紅玉后來(lái)當(dāng)了皇妃。這件事兒讓曹雪芹十分難受，可曹家因此復(fù)興了“三春”。
美優(yōu)伶秦紅玉當(dāng)了妃子以后，并不幸福，她也沒(méi)有生個(gè)一男半女，她后來(lái)被乾隆皇帝厭棄，投井而死。這就是故事的梗概，在《紅樓夢(mèng)》和《脂硯齋重評(píng)石頭記》里，曹雪芹都寫(xiě)了。
戒妄動(dòng)“風(fēng)月之情”
除了為“閨閣昭傳”外，《紅樓夢(mèng)》第一句話就寫(xiě)了此書(shū)的另一個(gè)寫(xiě)作目的是戒妄動(dòng)“風(fēng)月之情”。
“風(fēng)月之情”一般的解釋是指男女之情，讓人很多聯(lián)想。但《紅樓夢(mèng)》里的“風(fēng)月之情”卻有著特殊的含意。風(fēng)月繁體字里面是“蟲(chóng)二”，過(guò)去，人們一直不知道“蟲(chóng)二”是啥意思，有時(shí)對(duì)“蟲(chóng)二”有些誤解。杭州西湖湖心亭有塊乾隆御題“蟲(chóng)二”石碑，據(jù)說(shuō)太湖和北京盧溝橋可能也曾經(jīng)有同樣的石碑。有很多人認(rèn)為這里的“蟲(chóng)二”是指“風(fēng)月無(wú)邊”，導(dǎo)游小姐也會(huì)給你這么解釋。其實(shí)，在曹雪芹的字典里，“蟲(chóng)二”是兩只蟲(chóng)子，即螞蚱和蟈蟈。
在第40回，飯后賈母和眾人到探春屋里。探春屋里設(shè)著臥榻，床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲(chóng)的紗帳。板兒跑過(guò)來(lái)看了看，說(shuō)：“這是蟈蟈，這是螞蚱。”劉姥姥忙打了他一巴掌，罵道：“下作黃子，沒(méi)干沒(méi)凈的亂鬧，倒叫你進(jìn)來(lái)瞧瞧就上臉了。”打得板兒哭起來(lái)，眾人忙勸解方罷。
其實(shí)，螞蚱和蟈蟈都有著特殊的含義。蝗蟲(chóng)就是“皇蟲(chóng)”，蟈乃“國(guó)之蟲(chóng)”，全都是皇上的代名詞。“蟲(chóng)二”是不許說(shuō)的，板兒說(shuō)了，就挨了一巴掌。戒妄動(dòng)“風(fēng)月之情”就是不要老想著和皇上有瓜葛，他不是什么好人。
風(fēng)月的含義相當(dāng)隱晦，沒(méi)有證據(jù)顯示曹雪芹告訴任何人。“脂硯齋”、畸笏叟更是不知其所以然。不知道曹雪芹這種想法是怎么來(lái)的。在大興“文字獄”的時(shí)代，這種想法是足以掉腦袋的。
曹雪芹是以自己家族際遇為例，現(xiàn)身說(shuō)法。曹家過(guò)去曾經(jīng)是大清王朝的功臣，在南京富貴一時(shí)，富甲一方，是“百年望族”。曹家跟皇上的關(guān)系本來(lái)非常好，但最后卻被查抄，下場(chǎng)非常悲慘。年邁的舅爺李煦被流放偏遠(yuǎn)地區(qū)，孤身一人受盡凍餓折磨而死。皇上表面看著雖然好，正看是個(gè)美女，讓人欲罷不能，但反著看卻是個(gè)骷髏，有人連怎么死的都不知道。
《紅樓夢(mèng)》多次提到了“風(fēng)月”二字。第5回的“可憐風(fēng)月債難酬”，其中“風(fēng)月”二字換成“蟲(chóng)二”，意即是欠皇家的債沒(méi)完沒(méi)了。老皇帝“南巡”時(shí)，銀子花得跟淌海水似的，造成了巨大的虧空，后來(lái)小皇帝來(lái)要賬，曹家無(wú)論如何也無(wú)法填補(bǔ)償還。“擅風(fēng)情，秉月貌,便是敗家的根本”，也是說(shuō)皇家是曹家敗落的根本原因，皇家才是“家事消亡”的罪魁禍?zhǔn)住Ｐ轮萍t樓十二曲中有“都只為風(fēng)月情濃……”其中的“風(fēng)月情濃”就是提示讀者《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了皇上，不要對(duì)皇上抱有不切實(shí)際的幻想，正是因?yàn)榛噬希庞辛恕皯呀鸬坑瘛钡摹都t樓夢(mèng)》。第23回末“妝晨繡夜心無(wú)矣，對(duì)月臨風(fēng)恨有之”，意即從早到晚什么心事都沒(méi)有了，心里只有對(duì)皇上的恨。
《紅樓夢(mèng)》里惟一照過(guò)風(fēng)月寶鑒的人是賈瑞。曹雪芹說(shuō)這是個(gè)“點(diǎn)題”的地方。曹雪芹通過(guò)跛腿老道描述了風(fēng)月寶鑒：“這物出自太虛玄境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動(dòng)之癥，有濟(jì)世保生之功；所以帶他到世上，單與那些聰明俊杰，風(fēng)雅王孫等看照。千萬(wàn)不可照正面，只照他背面，要緊，要緊。”
曹雪芹把“邪思”和“妄動(dòng)”并列，意為妄動(dòng)風(fēng)月之情就是“邪思”，戒妄動(dòng)風(fēng)月之情就是戒掉“邪思”。有些“聰明俊杰”、“風(fēng)雅王孫”可能還不知道皇上是個(gè)“骷髏”，得照風(fēng)月寶鑒，才能戒妄動(dòng)“風(fēng)月之情”。《紅樓夢(mèng)》就是起的這個(gè)作用。
但是風(fēng)月寶鑒得反照，也就是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》得反著看才行，這非常要緊。然而，很多人還是不知道反照的重要性，還是非要看小說(shuō)，還是偏要正看，結(jié)果就會(huì)和賈瑞一樣悲慘。有人問(wèn)，正看會(huì)死嗎？我看是不會(huì)死的。但正看沒(méi)有“后半部”，整個(gè)故事和許多重要人物都沒(méi)有結(jié)局，跟死了也差不多。曹雪芹的意思是：看正面死路一條。
到底意難平
雖然《紅樓夢(mèng)》不是自傳也不是家史，但卻有著清代康、雍、乾三朝里，曹家因最高權(quán)力更迭而一波三折，并終于由寵盛而衰湮的真情實(shí)況。在第5回中，曹雪芹透露了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。《新制紅樓夢(mèng)》第二曲是《終身誤》：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪。終不忘，世外仙妹寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”
曹雪芹所喜歡的美優(yōu)伶秦紅玉，成了乾隆皇帝的妃子，讓曹雪芹非常難受，他用寫(xiě)小說(shuō)的辦法，排解心中的苦悶，可還是解決不了問(wèn)題。薛寶釵和林黛玉是《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的兩個(gè)人物，雖然每天都可以看到，可到底他還是“意難平”。于是，他相信這個(gè)世界是“美中不足”的。
另外，曹家本是清王朝的功臣，但是沒(méi)有落到好下場(chǎng)。心里有很多話不能講，家中有冤無(wú)處申，也讓曹雪芹十分郁悶。
“到底意難平”就是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。曹雪芹家被查抄，自己所喜歡的人被奪走，可他不敢罵皇帝、不便寫(xiě)后妃，不能埋怨自己的祖母和母親。但他“到底意難平”，于是，就寫(xiě)了這部“懷金悼玉”的《紅樓夢(mèng)》。
有人不明白為什么是“懷金悼玉”。其實(shí)《紅樓夢(mèng)》說(shuō)的非常明白：“可憐金玉質(zhì)，落陷污泥中。”后來(lái)又“一載赴黃梁”。美優(yōu)伶秦紅玉有“金玉質(zhì)”，她死了，曹雪芹當(dāng)然要“懷金悼玉”。“懷金悼玉”的“金”并非是“金玉良緣”的“金”。
“金玉良緣”指的是皇帝乾隆和秦紅玉的婚姻關(guān)系，而“木石前盟”中的“木”是指曹家，“木石前盟”是指曹雪芹和秦紅玉兩人曾經(jīng)私訂盟約。在《紅樓夢(mèng)》里，人們往往誤認(rèn)為薛寶釵是“金”，其實(shí)，賈雨村說(shuō)：“玉在匱中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。”其中“時(shí)飛”是賈雨村的字。“釵”“玉”性質(zhì)是完全一樣的，薛寶釵也是“金陵十二釵”之一，她也是代表秦紅玉的一個(gè)“香芋”。第42回脂硯齋說(shuō)：“釵、玉名雖二個(gè)，人卻一身，此幻筆也。……故寫(xiě)是回，使二人合而為一。”由此可見(jiàn)，林黛玉和薛寶釵本來(lái)就是一個(gè)人。還有人認(rèn)為史湘云是“金”，這也是一種不正確的理解。
讀后感的作文 篇2
母親，一個(gè)多么偉大的稱號(hào)。這個(gè)人為我們窮盡一生，只為讓我們得到幸福。在上個(gè)星期的基礎(chǔ)寫(xiě)作例課中，我讀到我的同學(xué)許然寫(xiě)給他媽媽的文章，名為《我的母親》。文章中生動(dòng)形象的道出了母親對(duì)我們的付出，讓我看到了我與母親之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
一句“小時(shí)候哇哇大哭時(shí)說(shuō)的我要媽媽”，一句“上小學(xué)被同學(xué)欺負(fù)時(shí)說(shuō)的我要回家告訴我媽媽”，一下子把我?guī)Щ亓藦那埃屛蚁肫鹦r(shí)候愛(ài)哭鼻子的我，不也是希望能盡情的在母親的臂彎里撒嬌，讓強(qiáng)勢(shì)的母親替我出頭嗎？這該是對(duì)母親多大的依賴啊！總覺(jué)得，有母親的地方就是幸福，她用瘦弱的肩膀替我們撐起一片天。讓我們?cè)谶@片天地中無(wú)憂無(wú)慮的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。
文章中的母親無(wú)疑是愛(ài)著她的女兒的，她雖然“不漂亮、不苗條、學(xué)問(wèn)也不高”，但她用著自己最大的努力愛(ài)著她的女兒，愛(ài)著她那個(gè)家。這從她關(guān)心女兒的小細(xì)節(jié)就可以看出。而這應(yīng)該是絕大多數(shù)母親的真實(shí)寫(xiě)照了。有時(shí)候，我總在想，母愛(ài)到底是什么，它竟可以如此偉大，它讓原本瘦弱的母親為我們筑起銅墻鐵壁，不讓我們受傷，只為我們得到快樂(lè)，感到幸福。
母親是護(hù)著我們的，但在每日每夜的相處中，摩擦也不可避免。文章中也提到了她和母親的吵架，而這也是全文讓我最有觸動(dòng)的地方，想到我也和我媽媽紅過(guò)臉。想到媽媽那傷心的眼神，我心里一陣揪痛，那是生我養(yǎng)我的'母親啊！我有什么資格讓她傷心，讓她難過(guò)？女兒和母親一起哭的片段更是讓我的淚沁濕了眼眶，也許是感同身受吧！這讓我更加明白了母親對(duì)我的愛(ài)，也更加堅(jiān)定了我對(duì)母親的愛(ài)。
“母親，你讓我如何不愛(ài)你！”，文章中出現(xiàn)次數(shù)最多的一句話。是啊！如此偉大的母愛(ài)，你讓我如何不愛(ài)你，你讓我拿什么來(lái)回報(bào)你？我的母親，我想，就算是傾盡我一生，也無(wú)以還清你為我擋去的風(fēng)雨吧！
讀后感的作文 篇3
我爸爸給我買了一本《藍(lán)色的海豚島》，我看到在這本書(shū)的題目時(shí)，還以為寫(xiě)藍(lán)色海豚島的風(fēng)景，讀完這本書(shū)我才知道，我的想法是錯(cuò)誤的。
原來(lái)是太平洋中有個(gè)島嶼，形狀像一條側(cè)躺的海豚。島的周圍有海豚游泳，有海獺在嬉戲，有海象在爭(zhēng)雄，有海狗在決斗，還有很多很多，在島上住著印第安人，他們受到捕獵還他的阿留申人的殺害，后來(lái)離開(kāi)這個(gè)島到東方去居住。他們離開(kāi)時(shí)，留下一位小姑娘——卡拉娜。她在島上孤零零地生活了十八年，等待援救的船只到來(lái)。她獨(dú)自修建住所，制造武器和捕魚(yú)用具，與野狗斗爭(zhēng)，歷盡艱險(xiǎn)才得以生存下來(lái)。
讀了《藍(lán)色的海豚島》這本書(shū)以后，我被卡拉娜那種不畏艱險(xiǎn)與困難做斗爭(zhēng)的精神深深地感動(dòng)了，同時(shí)使我明白了，在生活和學(xué)習(xí)中不管遇到什么困難都要盡量的克服。
讀后感的作文 篇4
我讀過(guò)許許多多的書(shū)，《窗邊的小豆豆》本書(shū)總是讓我念念不忘。這本書(shū)的作者是日本的著名作家、著名的電視臺(tái)主持人、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)親善大使——黑柳徹子。其實(shí)，小豆豆就是黑柳徹子，一個(gè)因?yàn)樘詺猓荒昙?jí)就被原學(xué)校退學(xué)的孩子，來(lái)到巴學(xué)園。在小林校長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)下，一般人眼里怪怪的小豆豆逐漸變成一個(gè)大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。
其中，小林校長(zhǎng)是個(gè)與眾不同的校長(zhǎng)他會(huì)滿足巴學(xué)園里的孩子的好奇心。孩子們喜歡玩電車教室里的粉筆，因?yàn)楹⒆觽兿胂罄蠋熞粯釉陔娷嚱淌业闹v臺(tái)上威武的走來(lái)走去，在黑板上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。但巴學(xué)園的小學(xué)生不會(huì)在別人家的圍墻上和大馬路上亂寫(xiě)亂畫(huà)。因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校已經(jīng)盡情的涂寫(xiě)過(guò)了。事情是這樣的：校長(zhǎng)先生先把同學(xué)們聚集在禮堂里，再發(fā)給每人一只白分筆，最后讓同學(xué)們伴隨著琴聲在地板上涂畫(huà)，和同學(xué)門一起打掃。
由小林校長(zhǎng)使我想到了陳劍陳校長(zhǎng)，他也是一位與眾不同的校長(zhǎng)，陳校長(zhǎng)他首先要我們學(xué)會(huì)做人的道理，要做一個(gè)懂禮貌、知恩圖報(bào)的好孩子。每天清晨陳校長(zhǎng)都會(huì)在校門口向我們問(wèn)候。感恩節(jié)前夕，他帶領(lǐng)著全體老師給家長(zhǎng)送上一杯暖洋洋的生姜紅糖水。他的這一系列舉動(dòng)都在倡導(dǎo)我們要懂禮貌，讓我們從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴去領(lǐng)悟知恩圖報(bào)的道理。
讓我們長(zhǎng)大以后做一個(gè)社會(huì)歡迎的人！
讀后感的作文 篇5
《駱駝祥子》中，“老實(shí)，規(guī)矩，要強(qiáng)”的祥子經(jīng)受一系列致命的打擊之后，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行尸走肉。這一精神墮落的原因，主要來(lái)自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的xxxx勢(shì)力對(duì)祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過(guò)程，又是一個(gè)命運(yùn)和精神兩方面都向車夫群體認(rèn)同的過(guò)程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普泛的典型意義。對(duì)這一悲劇充滿激情的敘說(shuō)，透出的是老舍溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想。二者相互交融，構(gòu)成一個(gè)具有對(duì)話性的復(fù)雜世界。而把握住老舍對(duì)祥子個(gè)人主義思想的看法、對(duì)車夫群體關(guān)系的認(rèn)識(shí)，也許是進(jìn)一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一思想特質(zhì)的關(guān)鍵。
祥子的墮落是一個(gè)精神漸變的過(guò)程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關(guān)鍵的一個(gè)質(zhì)變的點(diǎn)，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點(diǎn)，則是小福子的死給他的打擊。此前，車
被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無(wú)可奈何地娶了虎妞，但也沒(méi)有放棄“拉車，買上自己的車”的愿望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過(guò)“就那么淡而不厭的一天天的混”的時(shí)候，但畢竟很快就重新振作起來(lái)，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無(wú)底的深坑。’，他從一個(gè)堅(jiān)持個(gè)人奮斗的個(gè)人主義者，“變成了走獸”，不對(duì)別人負(fù)責(zé)任，也不對(duì)自己負(fù)責(zé)。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那么他的個(gè)人主義，作為一種明確的信念，實(shí)際上也已經(jīng)不復(fù)存在。這點(diǎn)在和阮明比較中尤為明顯。“阮明知道，遇必要的時(shí)候，可以犧牲了祥子。祥子并沒(méi)作過(guò)這樣的打算，可是到時(shí)候就這么作了一一出賣了阮明。”阮明才是一個(gè)具有明確個(gè)人目標(biāo)的個(gè)人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒(méi)有值得拾起來(lái)的煙頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負(fù)什么責(zé)任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無(wú)所謂主義，雖然他在得過(guò)且過(guò)之中產(chǎn)生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴(yán)重的毀壞。
老舍對(duì)祥子的個(gè)人主義進(jìn)行正面批判的時(shí)候，卻正是祥子已經(jīng)沒(méi)有理性信仰、談不上有什么主義的時(shí)候，雖然在祥子徹底墮落之前，老舍對(duì)其個(gè)人主義已經(jīng)有清醒的洞察。但彼時(shí)，老舍一面交代祥子的自私，一面又總是取諒解的態(tài)度說(shuō)明祥子的萬(wàn)不得已。
在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時(shí)的熱心腸相對(duì)照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對(duì)別人深切同情的另一面。比如，當(dāng)小馬兒祖父餓得發(fā)暈時(shí)，“他向來(lái)沒(méi)有輕易撒手過(guò)一個(gè)錢，現(xiàn)在他覺(jué)得痛快，為這一老一少買了十個(gè)包子。”但是，小福子“為教弟弟
吃飽，她得賣了自己的肉’，。而祥子深愛(ài)小福子，卻因?yàn)樗缲?fù)著養(yǎng)家的責(zé)任而離開(kāi)她;即使在最美好的愛(ài)情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二強(qiáng)子，也可以不管兩個(gè)弟弟，她必須來(lái)幫助祥子。’，小馬兒祖父年輕時(shí)，“拿別人的事當(dāng)自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過(guò);而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致于“背后跟著一片罵聲”。對(duì)此，老舍進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)之后，又總是找出客觀原因?yàn)橄樽愚q解。針對(duì)祥子愛(ài)情關(guān)系中的私心，老舍議論說(shuō)“愛(ài)與不愛(ài)，窮人得在金錢上決定，‘情種，只生在大富之家”:“……在沒(méi)有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個(gè)人的自由，那很小很小的一點(diǎn)自由。’，這兩句話，既有深刻的社會(huì)批判與人性洞悉內(nèi)涵，也有著對(duì)窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過(guò)輕松地原諒了祥子的人格缺陷。對(duì)于搶生意這一點(diǎn)他則寬肴地讓祥子自辯說(shuō)“我要不是為買車，決不能這么不要臉。”奮斗成了祥子免受質(zhì)問(wèn)的擋箭牌。
如此寬容，并非老舍在價(jià)值觀上對(duì)人性中的自私有何認(rèn)同，而是因?yàn)橄樽釉趶氐讐櫬渲埃鋫�(gè)人主義思想雖然也包含著自私的成份，但它的最主要內(nèi)核卻是個(gè)人奮斗，與之相關(guān)的是烙守職業(yè)道德、講信用、勤勞、節(jié)儉等美好品質(zhì)。正是出于對(duì)這些美好品格的珍愛(ài)，老舍才愛(ài)屋及烏地舍不得立即去責(zé)備祥子的自私之處。
祥子的個(gè)人奮斗固然帶著小生產(chǎn)者的狹隘、保守，但他對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)生活的嚴(yán)格自律，卻煥發(fā)出生命蓬勃向上的動(dòng)人光輝。車被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說(shuō)了不算，不能耍老娘們脾氣!”這里，祥子把職業(yè)信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負(fù)了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責(zé)，并且決定以辭工、讓工錢來(lái)補(bǔ)償這一由于客觀原因造成的過(guò)失。對(duì)自我責(zé)任的主動(dòng)承受，使得祥子的個(gè)人奮斗與不擇手段、極度損人利己的資產(chǎn)階級(jí)人生觀區(qū)別開(kāi)來(lái)，而帶著勞動(dòng)者的純樸、忠厚。為了買上車，祥子起早摸黑地拉車，舍不得花錢買藥、喝糖茶，“沒(méi)有一般洋車夫可以原諒而不便效法的惡習(xí)”，也體現(xiàn)出人為了理想而嚴(yán)
格自我約束的意志美。積極向上的個(gè)人奮斗精神是祥子個(gè)人主義精神品格的核心。
正是因?yàn)橄矏?ài)祥子的自強(qiáng)不息、喜愛(ài)祥子的老實(shí)厚道，老舍不忍心責(zé)備祥子的不是之處。他對(duì)祥
子徹底墮落前的敘述較多地采用內(nèi)視點(diǎn)，顯得心貼心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍給予筆下人物祥子的是慈父般的溫情。他只能等待祥子已經(jīng)象不肖之子一樣無(wú)可救藥時(shí)，才忍心象極度失望的父親一樣，來(lái)歷數(shù)祥子早已存在而此時(shí)倒不甚分明的缺點(diǎn)。這種慈父般的不忍之情，其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)下層勞動(dòng)人民的現(xiàn)代人道主義精神。也正是出于這種極富愛(ài)心的人道溫情，老舍反過(guò)來(lái)又是無(wú)論如何也不能完全諒解人性中的自私、利己，因而，在小說(shuō)的末尾，老舍在祥子徹底墮落之后，還是掉過(guò)頭來(lái)重新審視祥子過(guò)去的缺陷，痛切地稱此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有信仰、追求的祥子是“個(gè)人主義的末路鬼”，并對(duì)待祥子也象對(duì)待一個(gè)已不再回頭的浪子一樣失去了耐心，他不再細(xì)細(xì)地去揣摩祥子內(nèi)心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外視點(diǎn)較為粗略地?cái)⑹鏊姆N種劣跡。
祥子的毀滅是奮發(fā)向上的生命意志的摧毀。老舍通過(guò)這一精神悲劇的描述，憤怒控拆了不給窮苦人以生路的黑暗社會(huì)。這里我們要進(jìn)一步追問(wèn)的是:在外在的社會(huì)打擊之外，祥子的精神墮落是否
還有其內(nèi)在的個(gè)性原因。
首先要考慮的因素是祥子的個(gè)人主義思想。很明顯，祥子并不是因?yàn)樽非髠�(gè)人利益才引來(lái)社會(huì)惡
勢(shì)力的迫害，也不是因?yàn)閾p害了他人利益才遭受厄運(yùn)。車被拉、錢被搶、人被誘惑、虎妞難產(chǎn)、小福子被逼死都與祥子的個(gè)人主義思想沒(méi)有直接的因果關(guān)系。假如在小福子說(shuō)“我沒(méi)法子”的時(shí)候，祥子肯娶她的話，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒(méi)有給窮人出路的社會(huì)。假如祥子肯伸出救援之手的話，也不過(guò)讓悲劇換一個(gè)形式、換一個(gè)時(shí)間而已。“拿別人的事當(dāng)自己的作”的小馬兒祖父并不是一個(gè)個(gè)人主義者，也同樣沒(méi)有前途。各種各樣的洋車夫過(guò)的都是悲慘的生活，就從側(cè)面補(bǔ)充說(shuō)明了祥子的命運(yùn)是不公平社會(huì)中窮苦人無(wú)法逃脫的共同命運(yùn)，與祥子的生活態(tài)度無(wú)關(guān)。因而個(gè)人主義在祥子的悲劇之中沒(méi)起什么作用。制造罪惡的是社會(huì)壓迫、階級(jí)剝削，而不是人物自身的個(gè)性缺陷。
作為敘述者的作家已經(jīng)在故事的編織中，解除了祥子的墮落與個(gè)人主義之間的因果關(guān)系。但在小說(shuō)末尾，祥子完全墮落之后，老舍還是發(fā)出了這樣的感嘆:“為個(gè)人努力的也知道怎樣毀滅個(gè)人，這是個(gè)人主義的兩端。”這里又把祥子的毀滅與祥子的個(gè)人主義思想栓在因果鏈上了，宣泄的還是作家對(duì)祥子的自私難以真正原諒、而又不忍責(zé)備的耿耿于懷之心，表現(xiàn)的是作家的人道溫情與道德原則之間的矛盾。
老舍的慈愛(ài)、溫厚之情，不僅體現(xiàn)在對(duì)待祥子的個(gè)人主義態(tài)度上，同時(shí)也體現(xiàn)在他對(duì)待祥子生命意志缺陷的態(tài)度上。盡管罪惡來(lái)自社會(huì)，但是祥子在遭受打擊的過(guò)程中，也表現(xiàn)出生命意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的心理缺點(diǎn)。祥子駱駝一般的頑強(qiáng)生命，僅僅表現(xiàn)在肉體的吃苦上，表現(xiàn)在正面的人生努力上，而不
表現(xiàn)在對(duì)災(zāi)難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實(shí)際上也生著一顆善感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無(wú)路的時(shí)候才放棄人生追求的，而是從生活經(jīng)驗(yàn)中預(yù)計(jì)到未來(lái)也是黑暗就停止奮斗的。當(dāng)外在的力量壓迫生命的時(shí)候，祥子總是既沒(méi)有去分析壓迫的根源，引出抗?fàn)幍脑竿?也沒(méi)有去內(nèi)省自己的個(gè)性，增強(qiáng)反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對(duì)自我生命價(jià)值的否定。他總是自問(wèn)要強(qiáng)又怎么樣呢，煙、酒、色都對(duì)他更增添一份誘惑力。在虎妞和夏太太的傷害中，固然是她
們?cè)O(shè)好圈套讓祥子鉆，但同時(shí)也是由于祥子缺少足夠的意志力戰(zhàn)勝自己的本能沖動(dòng)。祥子自己對(duì)此沒(méi)有進(jìn)行絲毫反省，而只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為“說(shuō)真的，自己并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。一切都是她布置好的，單等他來(lái)上套兒。毛病似乎是他太老實(shí)，老實(shí)就必定吃虧，沒(méi)有情理可講!”在與車夫們的關(guān)系上，祥子不善于與他人交流，但一旦自己受到挫折，卻容易暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒(méi)有價(jià)值的悲思。小馬兒祖父說(shuō)“干苦活兒的打算獨(dú)自一個(gè)人混好，比登天還難”，這里包含著對(duì)過(guò)往悲慘生活的沉痛訴說(shuō)，也包含著對(duì)群體共同抗?fàn)幍纳钋泻魡尽５樽语@然忽略了后面一層意思，只是再一次自問(wèn)“要強(qiáng)有什么用呢?……何不得樂(lè)且樂(lè)呢?”祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意義，在客觀上已經(jīng)超越了城市貧民、下層勞動(dòng)者的范圍，而指向?qū)ζ毡槿诵缘乃伎肌?/p>
出于對(duì)祥子積極向上奮斗精神的認(rèn)同，出于對(duì)下層勞動(dòng)者的深切同情，老舍在進(jìn)行犀利的社會(huì)批判的同時(shí)，對(duì)祥子生命意志方面的缺點(diǎn)采取了較為寬容的態(tài)度，因而對(duì)祥子的“要強(qiáng)有什么用”的沉
痛嘆息理解有余，批判不夠，只注重去撫摸其中生命無(wú)奈的傷痛，而不忍去發(fā)掘其中的人格缺陷。他只對(duì)祥子墮落的結(jié)果表示深載同情的痛恨，只對(duì)子墮落的社會(huì)原因表示滿腔的憤怒，而不忍對(duì)祥子墮落過(guò)程的心理進(jìn)行嚴(yán)酷的拷問(wèn)。他深深地“哀其不幸”，而輕輕地“怒其不爭(zhēng)”。同是下層勞動(dòng)人民的同情者，老舍溢于言表的人道溫情使得他與魯迅這樣冷峻的人性批判者區(qū)別開(kāi)來(lái)。此中，他展現(xiàn)了自己的拳拳愛(ài)心，也表現(xiàn)出理性批判力量對(duì)慈愛(ài)之心的退卻，以及退卻之后不甘愿的曲折宣泄。這決定了《駱駝祥子》從根本上講是一部社會(huì)批判小說(shuō)，而它的國(guó)民性批判內(nèi)涵只能退而成為一個(gè)隱性主題。
但是作為一名具有深刻思想穿透力的小說(shuō)家，老舍在可貴的現(xiàn)代人道主義立場(chǎng)之外，從來(lái)就不甘愿放棄思想啟蒙的責(zé)任。這不僅體現(xiàn)在他對(duì)祥子的個(gè)人主義態(tài)度寬肴之后實(shí)際還是耿耿于懷上，更體
現(xiàn)在他對(duì)群體與個(gè)人辯證關(guān)系的思考上。對(duì)群體與個(gè)人關(guān)系的深刻把握，使得老舍在思想深度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的人道主義者，高于同時(shí)期的其他作家。
《駱駝祥子》中車夫群體，首先是作為一個(gè)生活悲慘的群體形象襯托在祥子四周，把祥子沒(méi)有出
路的命運(yùn)，由點(diǎn)引向面，有力地完成了小說(shuō)社會(huì)控拆的主旨。其次，車夫作為祥子最基本的社會(huì)關(guān)系，在與他們的交往中，展示出了祥子性格中自私與富有同情心的兩面。更為重要的是，對(duì)車夫群體意識(shí)的認(rèn)同與否，還蘊(yùn)含著兩個(gè)重要的話題，一是對(duì)群體力量的向往，二是對(duì)庸眾精神麻木現(xiàn)象的揭露、鞭撻。
老舍此時(shí)未曾接受馬克思主義，不是一個(gè)階級(jí)論者，不可能直接去呼喚階級(jí)斗爭(zhēng)。但憑著對(duì)窮苦人的一片愛(ài)心，憑著對(duì)生活的直觀理解，他還是樸素地感覺(jué)到了個(gè)人奮斗沒(méi)有出路，而朦朧地向往著群體的共同抗?fàn)帯Ｏ樽营?dú)自面對(duì)人生困境時(shí)對(duì)群體力量的肯定，小馬兒祖父對(duì)生活的慘痛總結(jié)，都蘊(yùn)
含著老舍對(duì)窮苦人是否應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)這一問(wèn)題的思考。祥子被虎妞挾持的時(shí)候，不禁想到“人是不能獨(dú)自活著的”，“獨(dú)自一個(gè)是頂不住天的!”，他甚至還想“假若他平日交下幾個(gè)，他想，象他自己一樣的大漢，再多有個(gè)虎妞，他也不怕;他們會(huì)給他出主意，會(huì)替他拔創(chuàng)力氣。’，雖然想過(guò)之后，祥子并沒(méi)有改變生活方式去進(jìn)行群體抗?fàn)?社會(huì)的黑暗力量是那么強(qiáng)大，僅有幾個(gè)會(huì)出主意的朋友，并不可能真正改變祥子的悲劇命運(yùn)。此時(shí)老舍還未曾意識(shí)到可以用馬克思主義這一理論武器來(lái)武裝群眾，但祥子這一領(lǐng)悟卻也包含了老舍對(duì)群體團(tuán)結(jié)力量的認(rèn)同。小馬兒祖父以螞蚌“趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃凈”作比喻從反面說(shuō)明個(gè)人奮斗之不可行，卻也包蘊(yùn)著可貴的階級(jí)意識(shí)的最初萌芽。對(duì)群體力量的向往，是從受苦人自身中尋找力量，使得老舍超越了居高臨下的貴族式的人道主義，也說(shuō)明老舍此時(shí)對(duì)革命雖然缺乏正確的了解，但還是在一定程度上吸收了左翼革命家關(guān)于階級(jí)意識(shí)問(wèn)題的正確觀點(diǎn)。
群體的聯(lián)合可能產(chǎn)生強(qiáng)大的自我解放力量，群體之間的認(rèn)同也可能加強(qiáng)人拒絕進(jìn)行精神超越的惰性。當(dāng)祥子放棄人生努力、任自己往下墮落的時(shí)候，正是車夫群體間的認(rèn)同意識(shí)填補(bǔ)了祥子的心靈空白，使祥子在動(dòng)物一般混沌的生存狀態(tài)中過(guò)得心安理得。對(duì)這一精神現(xiàn)象的揭示，使得老舍遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般從階級(jí)斗爭(zhēng)概念出發(fā)，就立即陶醉于群體意識(shí)提升個(gè)人意識(shí)的海市唇樓中的理想家。深刻的啟蒙思想使得老舍對(duì)庸眾中的人性丑惡有高度的警惕。矗立于對(duì)窮苦人真摯熱愛(ài)基礎(chǔ)上的人道溫情，
并沒(méi)有遮住老舍穿透歷史迷霧、把握人性真面目的深邃目光。
祥子墮落的過(guò)程是一個(gè)命運(yùn)和精神都向車夫群體復(fù)歸的過(guò)程。最初，他落落寡合，除個(gè)人私心外，最重要的原因便是好強(qiáng)，不甘墮落，還想奮斗，不愿意認(rèn)同一般洋車夫渾渾噩噩混日子的生命衰頹。這里，個(gè)人與群體不相融合中，體現(xiàn)的主要是積極向上的人格美，是人性中的神性光輝對(duì)生物本能的超越。而當(dāng)祥子認(rèn)同車夫的群體意識(shí)時(shí)，卻正是他精神走下坡路的時(shí)候。當(dāng)他的個(gè)人奮斗遭到挫折時(shí)，他想，“以前他所看不上眼的事，現(xiàn)在他都覺(jué)得有些意思一一自己的路既走不通，便沒(méi)法不承
認(rèn)別人作得對(duì)。”這些事雖然有紅白喜事中的人情往來(lái)，其中有真哭或真笑，但更多的是請(qǐng)煙、請(qǐng)酒菜、賭博這些共同泯滅靈性、麻醉精神的無(wú)聊事。祥子認(rèn)可車夫間的人情意識(shí)、生活態(tài)度，并非是想借他人的長(zhǎng)處來(lái)提升自己，而是出于對(duì)自己?jiǎn)适判闹蟮木駸o(wú)助;在向群體看齊中，他不僅沒(méi)有克服原有的個(gè)人私心，走向更高道德境界的集體主義，而是迅速下墜到喪失人生追求的精神麻木狀態(tài)。“祥子完全入了轍，他不比別的車夫好，也不比他們壞，就是那么個(gè)車夫樣的車夫。這么著，他自己覺(jué)得倒比以前舒服，別人也看他順眼;老鴉是一邊黑的，他不希望獨(dú)自成為白毛兒的。”群體，哪怕純粹是下層勞動(dòng)者組成的群體，也成為人性墮落的染缸。
對(duì)下層勞動(dòng)人民群體中精神麻木現(xiàn)象的批判，對(duì)個(gè)人向群體靠攏過(guò)程中逐步墮落現(xiàn)象的揭示，使得老舍在認(rèn)同群體團(tuán)結(jié)力量的同時(shí)，對(duì)群眾的庸俗、混沌有著充分的警覺(jué)。這是啟蒙思想家的警醒與魯迅在《阿Q正傳》、《藥》等經(jīng)典作品中對(duì)庸眾劣根性的批判一脈相傳，是老舍對(duì)“五四’，優(yōu)秀作家所開(kāi)創(chuàng)的新文學(xué)啟蒙傳統(tǒng)的繼承。它對(duì)普遍夸大群體道德力量的革命文學(xué)進(jìn)行了極為難能可貴的補(bǔ)充，使得現(xiàn)代文學(xué)對(duì)個(gè)人與群體關(guān)系、對(duì)群體正負(fù)作用的思考更趨于辯證。
溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想，構(gòu)成老舍精神世界中極富魅力的兩個(gè)層面。二者相互補(bǔ)充、相互滲透，共同造成了《駱駝祥子》豐富的思想內(nèi)涵。
讀后感的作文 篇6
一直以來(lái)困擾著我，像普天下父母一樣，我也很想把女兒培養(yǎng)成才，可是幾乎每天都要遇到教育孩子的難題，雖然我也受過(guò)良好的教育，但是很多時(shí)候都不知如何下手去解決，父母課堂讀后感。
孩子入學(xué)之初，我對(duì)女兒的說(shuō)話的口吻大多數(shù)都是命令式的，很是從孩子的角度考慮她的感受，只要我覺(jué)得是正確的就會(huì)直接命令他去做，或者直接羅列出一大堆禁止做的事情，孩子沒(méi)有反駁的余地，總是委曲求全的應(yīng)付。我的教育方式對(duì)孩子成績(jī)沒(méi)有提高，反而讓孩子的脾氣越來(lái)越大，總是沒(méi)有緣由覺(jué)得自己委屈而痛哭，還越來(lái)越不聽(tīng)話，我因此非常苦惱不知道如何去教育了。
在整理書(shū)柜時(shí)無(wú)意間讀到“《父母課堂》——守護(hù)孩子的生命”這篇文章，靜下心來(lái)反思自我，感到震驚之余，認(rèn)真的總結(jié)了自己對(duì)待女兒教育問(wèn)題上誤區(qū)，讓我知道教育應(yīng)該從細(xì)微處做起，從現(xiàn)在做起;不用語(yǔ)言羞辱孩子;不輕視孩子;不在孩子面前抱怨生活;在孩子面前，總是情緒飽滿、信心十足;用良好的家庭氛圍幫助孩子排解來(lái)自學(xué)校、社會(huì)等外界環(huán)境帶來(lái)的不利因素，特別是與孩子生命意愿相違背的歧視、欺辱、強(qiáng)制、訓(xùn)誡，給孩子一個(gè)寬松并愉悅的心理成長(zhǎng)環(huán)境，比限定與束縛更有效果，在學(xué)習(xí)上需要的是動(dòng)力而不是壓力。
于是我也改變了教育方式。在做每件事之前都會(huì)和孩子溝通，了解她的想法，在一定限度的范圍內(nèi)讓她自己安排學(xué)習(xí)和娛樂(lè)活動(dòng)，要求孩子做的的事情自己先做到，過(guò)了一段時(shí)間我覺(jué)得孩子能夠很有計(jì)劃的安排自己寫(xiě)作業(yè)、預(yù)習(xí)功課以及娛樂(lè)的時(shí)間，成績(jī)也保持的不錯(cuò)，還會(huì)很積極的去看點(diǎn)兒天文和兒童文學(xué)方面的書(shū)。
感謝父母課堂，讓我懂得作為家長(zhǎng)不能光滿足孩子的吃、穿、花銷。更重要的是要了解孩子的精神需要，與孩子多溝通，并用正確的話語(yǔ)引導(dǎo)孩子，要學(xué)會(huì)細(xì)心的觀察孩子的變化，了解孩子的真實(shí)想法，與孩子平等交流，讓她充滿歡欣地喜愛(ài)自己，愛(ài)家人，愛(ài)師長(zhǎng)同學(xué)，學(xué)會(huì)用愛(ài)的眼光開(kāi)世界，讓他全心全意地信賴自己，讓他能夠享受生命中的每一天，讀后感《父母課堂讀后感》。
希望父母課堂在老師與家長(zhǎng)之間筑起一道溝通的橋梁，讓我們攜起手來(lái)，共同努力，共同去引導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，健康的長(zhǎng)大!
其實(shí)，我遇到了很多棘手的問(wèn)題。如隨著女兒青春期的到來(lái)，她會(huì)提出很多奇怪的問(wèn)題，而且總是問(wèn)個(gè)不停。又如：在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，如何引導(dǎo)孩子正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。再如：對(duì)孩子要求總是很嚴(yán)格，喜歡訓(xùn)孩子，因此與女兒經(jīng)常會(huì)起沖突。如此種種，我想找到一個(gè)老師來(lái)請(qǐng)教，正好女兒拿回了《父母必讀》。
這本由國(guó)家關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)出任主編的雜志，欄目周全，分類詳細(xì)，并且針對(duì)性強(qiáng)。
首先，它的開(kāi)卷很像《讀者》。以一篇具有哲理思考的短文來(lái)開(kāi)卷是再恰當(dāng)不過(guò)的了。打開(kāi)最近一期的開(kāi)卷，是畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》。曾經(jīng)在哪里讀過(guò)這篇文章，但是這一次讀感覺(jué)特別強(qiáng)烈。它根于人的親情和倫理道義，述說(shuō)為人子應(yīng)該做的。對(duì)父母的孝心是無(wú)條件的和必須的，不允許有任何的理由。這樣的文章對(duì)于父母和子女的教育都是很到位的。
刊物的每個(gè)欄目都能介紹優(yōu)良的教子經(jīng)驗(yàn)，從心理學(xué)、教育學(xué)以及很細(xì)微處，告訴父母教育孩子的過(guò)程中要注意的事情。我最近特別關(guān)注“親子加油站”中的“走進(jìn)青春期”，很多困惑在這里得到了答案。我可以冷靜理智的對(duì)待孩子的青春期，并且引領(lǐng)女兒順利走入青春期，與她共同經(jīng)歷特殊時(shí)期的一些問(wèn)題。《父母課堂》教我智慧地幫助女兒處理新鮮事兒、麻煩事。如女兒回來(lái)告訴我說(shuō)：有男生跟她開(kāi)玩笑說(shuō)男生女生如何如何，甚至有男生口吐穢語(yǔ)，讓女兒很生氣。我沒(méi)有把這件事當(dāng)做一個(gè)道德問(wèn)題看待，以青春期問(wèn)題看待更有道理。于是我先安撫女兒，不要理這些男生，這是青春期現(xiàn)象，他們想要明白一些成長(zhǎng)期的問(wèn)題，或者對(duì)性別問(wèn)題懷有興趣，所以才那樣說(shuō)的。幸好女兒是一個(gè)大度的孩子，經(jīng)常與男生玩耍，有些男孩性格。但是我還是覺(jué)得應(yīng)該與班主任老師溝通一下。班主任老師也覺(jué)得奇怪，說(shuō)真沒(méi)發(fā)現(xiàn)這些男生會(huì)這樣，希望以后保持聯(lián)絡(luò)。老師也及時(shí)了解了事情的經(jīng)過(guò)，告訴那個(gè)男同學(xué)要正確對(duì)待男女同學(xué)之間的說(shuō)話方式。終于，我們的努力得到了效果。
《父母課堂》是每個(gè)家長(zhǎng)的良師益友，希望家長(zhǎng)朋友們一定好好閱讀，我覺(jué)得每一篇都是真金美玉，值得學(xué)習(xí)和借鑒。
另外，我特別喜歡封二的“藝術(shù)殿堂”欄目，它刊登的都是著名的經(jīng)典畫(huà)作，很具有審美情趣。“家庭心理健康測(cè)試”我也很愛(ài)做，結(jié)果發(fā)現(xiàn)我還是個(gè)比較稱職的家長(zhǎng)，心里高興極了。
不過(guò)呢，也有地方需要商榷，比如上期的封面上，所登照片有欠恰當(dāng)。媽媽與女兒的耳朵戴了耳釘和耳環(huán)。按照校規(guī)，學(xué)生不允許打耳孔的。恐怕這是編者的一個(gè)失誤吧。因?yàn)樾W(xué)生一般心都比較仔細(xì)，善于發(fā)現(xiàn)，正確的引導(dǎo)他們吧，是開(kāi)啟他們成功殿堂的大門!
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