【精華】讀后感的作文集合6篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編收集整理的讀后感的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
讀后感的作文 篇1
由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。在當(dāng)時的背景下，魯迅先生寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。而“拿來主義”延續(xù)到今天，又給我們這些后人帶來新的警示，更有了幾分啟示。
當(dāng)年，魯迅先生告誡國人不能只“送去”，還要“拿來”，要放出眼光，自己來拿。
今日，大多數(shù)人已經(jīng)能夠脫離純粹的“送去”主義，學(xué)會“拿來：陌生人初次見面，微笑著伸出手，以為對方要跟你握手，正要伸手時卻發(fā)現(xiàn)對方堆著的笑臉是在索要見面禮；有求于人，低聲下氣親登三寶殿，對方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道謝才看穿對方那隱晦地勒索“勞動費(fèi)”的“假動作”……
類似的例子多不勝數(shù)，拿得準(zhǔn)，拿得狠，不拿白不拿，拿了還要拿。如此看來，國人是否有點矯枉過正呢？
未必如此。
現(xiàn)在的“拿”的思想也許與講求經(jīng)濟(jì)效益的社會發(fā)展有著密切的聯(lián)系，像從前的無私奉獻(xiàn)只會出現(xiàn)在極少數(shù)人身上，畢竟這是不符合經(jīng)濟(jì)利益的，只是不切實際的美好愿望。等價交換才是原則。然而如此個“拿”法，未免讓人們產(chǎn)生恐懼，同時萌生從別人身上“拿”回來的欲望，于是便是一個惡性循環(huán)，沒有盡頭的墮落。
與上述的情況一樣，盲目地追新跟風(fēng)，盜版商無休止的盜取，不法分子肆無忌憚的掠奪，在人們眼中似乎已是司空見慣，不足為奇的“拿”了。然而魯迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是橫沖直撞的拿，像野獸爭奪獵物的拿！先生的原意慘被曲解。
說到底，到底該怎樣拿呢？
要拿之有“法”。“法”有兩層含義，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿別人的技術(shù)，別人的資源，要通過正當(dāng)途徑去拿，而不是投機(jī)取巧，藐視法律的存在；也不能生怕吃虧就拼命去拿，要如先生“取其精華，去其糟粕”，不是一成不變的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以個人主觀因素決定，什么該拿，該怎樣拿，是由客觀因素所決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。亂拿一氣還不如不拿。
要拿之有“利”。利人損己的大概沒有人會做，但是損人不利己的蠢事還是有不少人做得出來。要拿對自己最有利的部分，但是不能不顧后果，應(yīng)該尊重被拿一樣的意愿，最好讓對方心甘情愿地被拿，才能實現(xiàn)雙贏，這樣才是“新拿來主義”的最高境界。
大膽地拿，小心地拿，“拿來主義”將在新世紀(jì)得到發(fā)揚(yáng)廣大。
讀后感的作文 篇2
開篇便是“哥寫的不是傳說，哥寫的不是寂寞，哥沒有雷人的事跡，只寫了些‘被挨踢’的痛并快樂著的經(jīng)歷，飄零的思緒——第19號漂流瓶第5站 張勇 讀后感。”如果說高考制度的恢復(fù)上了大學(xué)讓古歌從此以后“挨踢”了，要是沒有上大學(xué)也許古歌還真的被這個挨踢了。大學(xué)四年，社會經(jīng)歷和認(rèn)識閱歷對于古歌來說就猶如一張白紙。大學(xué)畢業(yè)了，“像蛇一樣成長”才剛剛開始，正如古歌所說的“歷多世事胸襟闊，閱盡人情眼界開”。
蛇，對于我們每個人來說，也許不會很陌生，很多人會躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不想靠近也不敢靠近。如果用蛇來比喻一個人一生的成長，那么這個人的人生一定是很豐富的，很充實的，很富有的，同時又是很完美的。其實，我們都懂——不經(jīng)風(fēng)雨，哪能見彩虹的道理，但是很多事情真正的我們的身上發(fā)生的事情，還是會無法承受這樣的打擊。蛇，如果不能彎曲自己的身子，委屈自己，怎么能夠前進(jìn)呢？恐怕只是原地不動，停止不前。靠著彎曲自己的身子，帶動向前，給了生活的動力與活力，這才是生命的成長的意義，生活的真諦。我們每個人都不可能脫離社會，獨立存在，獨立生活。社會才讓我們變得更加的聰明，更加的富有智慧，才能更好的形成自己獨立的思考、獨立的見解、獨立的人格，才會懂得自己的不足。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。歷多世事胸襟闊，閱盡人情眼界開。很多知識不是書本上可以學(xué)到的。專業(yè)上我是大學(xué)畢業(yè)了，但溝通技巧等社會經(jīng)驗方面，我才剛剛開始學(xué)。要特別記住，有的時候會聽比會說還重要。”“出了問題固然應(yīng)該先在自己身上找原因，但自信心不足、不敢相信自己的正確，也往往會功虧一簣。做人應(yīng)該自信。”
“要學(xué)會先種樹再摘果子，而不是古歌給了果子我才去種樹。”這三句簡簡單單的話，相當(dāng)?shù)母挥姓芾恚@是古歌在社會生活中獲得的財富。能讀懂其中的深意，但做起來比能夠讀懂要難得多，言行要付諸于實踐是需要持之以恒的。所謂“冰凍三尺非一日之寒”。其實，這本書給我第一次的震撼，是在看到扉頁上的那段話，無數(shù)次的蛻皮成就了自己，其間夾雜著的無數(shù)的痛苦與煩惱，但又是快樂著的。第二次震撼是“要做事先學(xué)會做人”這句話，給我震撼很大，這正是我們所缺少的。努力改變著。“心若在，夢就在，只不過是從頭再來！”
我們將靜靜地期待著《像蛇一樣成長》的第三部——《腳下就是通天路》。
讀后感的作文 篇3
我們周圍的許多事物或許就是故事中的奶酪—總在發(fā)生著微小的變化。就像故事中的奶酪漸漸地在發(fā)霉。
我們也許要完成一件事之前，我們心中或許會有一個完美的計劃，但有時完美的計劃時常遭遇不測。克朗寧說過：“生活并不是筆直通暢的走廊，讓我們輕松自在的在其中旅行，生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路，我們時常會陷入迷茫，在死胡同中搜尋……”是啊！在一些事情中，或許它不會像我們想象中的那么順利，它總發(fā)生著變化，我們必須及早地預(yù)見變化，隨時做好“奶酪”被拿走的準(zhǔn)備，我們還要追蹤變化，就像故事中的“唧唧”，經(jīng)常會聞一聞奶酪，以便知道它們什么時候開始變質(zhì)，這樣我們才能適應(yīng)變化—隨著奶酪的變化而變化，這樣我們會從冒險中享受“新”奶酪的美味。其實，事情的變化也不是壞事我們就能從中享受變化，但要記住，還會有人不斷地拿走你的“奶酪”，有些人或許像故事中的“哼哼”一樣，會去埋怨動了他奶酪的人，有些人則會像故事中的老鼠——“匆匆”一樣，馬上去尋找新的奶酪。這是因為我們擁有二面性——簡單的一面或復(fù)雜的一面。我們遇到“奶酪”被拿走的事后，不論我們的年齡、性別、種族和國籍如何，我們一般會用簡單的一面去處事，迅速開始行動，但有時或許會用復(fù)雜的一面去處事，像“唧唧”一樣，當(dāng)看到變化會使事變得更好時，能及時地調(diào)整自己適應(yīng)的變化；但更多的時候，我們會像“哼哼”一樣，因為害怕變化而否認(rèn)和拒絕變化，但這會使事情變的`更糟糕。但不管我們屬于哪一種人，我們的共同點就是：需要在“迷宮”中找到自己的道路，幫助我們在變化的時候獲得成功。不管我們選用誰的方法，我們只要去奮斗，就會從一件事中獲得生命中最想得到的東西，也就是故事中的“奶酪”，它可以是一份工作，健康人際，快樂或是財富。
不用猶豫，無須彷徨，讓我們從事中去發(fā)現(xiàn)其中的“奶酪”吧！
讀后感的作文 篇4
曾經(jīng)有位教育家說過：“只讀兩本書（教材、教參）的教師無論如何是不能成為優(yōu)秀教師的”。讀書可以提升一個人的教育愛心和社會良心，這是做一個真正的教師所不可缺少的“精神底蘊(yùn)”。
有人說：“沒時間讀書，關(guān)鍵還是不想讀書……”我完全贊成這句話，并深有同感，因為我就屬于這種類型。以前我老是想：老師也是人，老師的壓辦也是相當(dāng)大的，應(yīng)付各種各樣的檢查、做課題、搞教研、進(jìn)修、培訓(xùn)、評職稱、早上要帶學(xué)生早讀，晚上還要訓(xùn)練、備課、改作業(yè)……忙了一天，只想坐下來看看電視、聊聊天，放松放松，哪有精力讀書？蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書。”反復(fù)琢磨蘇的這句話，我只能用二個字來形容自己，那就是“汗顏”。大概從小學(xué)開始所讀的書加起來計算，可能200本還是有的，不過這不是蘇這句話的本意，他所指的應(yīng)該是你工作之后業(yè)余時間所讀過的，作為一個教師，就是再懶，《教育學(xué)》這本書總該是要看的，或者說該仔細(xì)地看幾遍。從中你會發(fā)現(xiàn)，盡管現(xiàn)在的教育形勢發(fā)生了很大變化，但蘇霍姆林斯基那閃光的教育思想，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，該書針對教師的苦惱與困惑，像與教師面對面地進(jìn)行交流一樣，讀過此書后，你一定會有一種豁然開朗的感覺。該書一開始就提出了這樣一個讓教師值得深思的問題：“為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？”是這些學(xué)生們太笨，還是他們上課沒有專心聽講或者應(yīng)該從我們教師自己身上找某些原因？這些使我陷入了深深的沉思中。作為一個教育者，我們是否做到了教育的公平？是否做到了關(guān)愛每一位孩子？特別是那些學(xué)習(xí)上的弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他的個人思想和感情，有他獨特的思維和心靈，他們不是我們施恩或者顯示個人魅力的對象，更不是被動等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白魂靈，我們應(yīng)該多用一份關(guān)愛、多灑一份陽光，給那些學(xué)習(xí)上有困難的所謂的“后進(jìn)生”。蘇霍姆林斯基提到，對于那些“學(xué)習(xí)困難”的學(xué)生，應(yīng)走到這些學(xué)生的跟前去，看看他們遇到什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備好的作業(yè)題。有時候在課堂上就能看出，有必要給某個學(xué)生布置一點家庭作業(yè)，那么有經(jīng)驗的教師通常就當(dāng)堂布置給他。學(xué)習(xí)較差的學(xué)生腦力思維的效果如何，千萬不要讓他光是聽別的學(xué)生的流利的回答，把黑板上的東西抄下來。一定要設(shè)法讓他獨立思考，因為在思考的過程中就已經(jīng)包含著運(yùn)用知識的因素，要促使他在每一節(jié)課上，在用腦思考問題過程中取得哪怕一點點的進(jìn)步也好。說說容易做起難，我不知道有多少老師能做到這一點，反正我覺得自己還沒有很好的做到。因為我給學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的一張卷子，即使做錯后教育的方式也是一樣的。雖然有時也想改變，但這恐怕離蘇霍姆林斯基的要求差的太遠(yuǎn)了。我想，我做不到這些，大概就是同我缺少教育素養(yǎng)有關(guān)吧？而蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》中恰恰提到了，教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。讀書應(yīng)該成為教師的精神需要。而我呢？大多數(shù)時候都忙著批改作業(yè)、備課、上課、聽課，有多少時間在煞有其事地捧著教育名著或教育雜志在閱讀呢？只有在寫論文、寫計劃、總結(jié)或上公開課時，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案。
相信大家肯定不會和我一樣吧？在蘇霍姆林斯基看來這一定很可悲！那么，就讓我們一起來讀書、讀書、再讀書吧，朋友們！
讀后感的作文 篇5
最近，我讀了楊紅櫻的著作——《神秘的女老師》
書中講述了六年級學(xué)生孟小喬新學(xué)期寄宿在美麗的貴族式紅宮學(xué)校讀書，學(xué)校雖然美麗，但是教學(xué)方式卻十分“殘酷”，學(xué)生們?yōu)榱嗣魏头謹(jǐn)?shù)，把自己鮮活的生命變成了學(xué)習(xí)的機(jī)器。他們不需要陽光，不需要溫情，只需要分?jǐn)?shù)和名次。但是，有一天，一陣龍卷風(fēng)過后，學(xué)校里來了一位披披肩、打著紫色雨傘的女老師，她的名字叫做蜜兒。她的教學(xué)方式令同學(xué)們欣喜若狂：她為同學(xué)們的“不快樂”舉行葬禮;他讓學(xué)生們?nèi)ァ巴某潜ぁ闭一刈约旱耐辍ぁぁぁぁぁ?/p>
爸爸媽媽，我知道你們“望子成龍，望女成風(fēng)”，但是你們也不能一昧的讓我們死讀書、讀死書，我們不是一個白板，任由你們在上面畫畫，我們是一個個有個性的孩子呀!
《神秘的女老師》這本書講出來學(xué)生們的心聲。蜜兒老師，你什么時候能來到我們的身邊呢?
讀后感的作文 篇6
《塔克的郊外》是《時代廣場的蟋蟀》的續(xù)集，而且它比《時代廣場的蟋蟀》還要好看。這兩本書綜合起來主要人物還是塔克、亨利、還有柴斯特這三人，塔克是一只非常有正義感和勇氣的一只小老鼠，亨利是一個善良的貓，柴斯特就是一只蟋蟀。
這本書主要講的是：塔克老鼠收到知更鳥約翰的信息，柴斯特蟋蟀的郊外要被人類開發(fā)建設(shè)起來，請塔克和亨利還有約翰一起去郊外，商量一下怎樣才能拯救郊外。于是，塔克和亨利跟著約翰一起向郊外出發(fā)，雖然他們的家里柴斯特的家很遠(yuǎn)，但是他們好不氣妥，繼續(xù)向縱深前進(jìn)。兩天以后，他們終于來到了柴斯特的家，開始商量拯救郊外的對策，于是小動物們和塔克來到了一個農(nóng)舍的地窖，在那他們發(fā)現(xiàn)了一本《圣經(jīng)》的書，聰明的塔克老鼠看完這本書后，想到了一個辦法，小動物們根據(jù)塔克的妙計進(jìn)行了拯救行動……
讀了這邊書以后，讓我知道團(tuán)結(jié)就是力量，大家集思廣益就能夠取得最后的勝利。