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趙氏孤兒歷史典故
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。下面是小編為你帶來(lái)的趙氏孤兒歷史典故，歡迎閱讀。
歷史典故：趙氏孤兒
有一出古戲叫《趙氏孤兒》，演的是一個(gè)真實(shí)的歷史故事。其中就有兩個(gè)人以生命為代價(jià)信守諾言的情節(jié)。春秋時(shí)候，趙國(guó)有個(gè)忠臣趙奢，遭到奸臣屠岸賈的誣陷，被殺了。臨刑前，趙奢對(duì)他的兩個(gè)門(mén)客程嬰和杵臼說(shuō)：“我死后，你們一定想辦法保住我的兒子，日后讓他為我報(bào)仇，除掉屠岸賈這一幫禍國(guó)殃民的壞蛋。”兩人鄭重地答應(yīng)了。
趙奢被害后，他們兩人就歷盡千辛萬(wàn)苦去實(shí)踐自己的諾言。趙奢的妻子是趙王的女兒，帶著兒子住在王宮里。他們估計(jì)趙奢的妻子不會(huì)被害，但趙奢的兒子有可能保不住，就設(shè)法把他從宮里偷出來(lái)。當(dāng)時(shí)這孩子只有半歲。程嬰也有個(gè)半歲的兒子，就把他放在程嬰家一塊養(yǎng)。但是，很快屠岸賈發(fā)現(xiàn)孩子不在宮中，就到處搜查，查了個(gè)把月，沒(méi)有查到。這家伙惱羞成怒，一定要斬草除根，命令全國(guó)搜查;若查不出來(lái)，就把全國(guó)三3個(gè)月以上、1歲以下的孩子全部殺光。
程嬰、杵臼看到這種情況，于心不忍，就商量出一個(gè)既要保住全國(guó)的孩子，又要保全趙氏孤兒的辦法，拿程嬰的兒子冒充趙氏孤兒，獻(xiàn)出去。由誰(shuí)來(lái)獻(xiàn)呢?獻(xiàn)孩子的要受到正直之士的譴責(zé)，保藏孩子的則肯定活不了。最后杵白說(shuō)：“讓我去死吧。我年紀(jì)大些，今后撫養(yǎng)的任務(wù)很重，時(shí)間也長(zhǎng)，再說(shuō)你能文能武，留下來(lái)也比我有用些。”于是杵臼把程嬰的兒子藏在自己家里，而程嬰去“告密”，并帶人到杵臼家里去搜，果然搜出個(gè)孩子，當(dāng)著程嬰的面就摔死了。
大家想想，雖然是瞞哄了屠岸賈，但眼看著自己的親生兒子被摔死，心里有多難受!而且這種難受還不能有任何表現(xiàn)，要裝出極力討好屠岸賈的樣子來(lái)。當(dāng)時(shí)屠岸賈要賞程嬰一筆錢(qián)并給他官做。程嬰說(shuō)：“您多賞點(diǎn)錢(qián)，我不做官，我出賣(mài)了朋友，人家會(huì)罵我，不如多拿點(diǎn)錢(qián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)京城，找個(gè)地方隱居起來(lái)。”屠岸賈誤認(rèn)為程嬰是跟自己一樣的勢(shì)利之徒，沒(méi)有多想就同意了，給了一大筆錢(qián)。程嬰帶著錢(qián)和趙氏孤兒藏在深山里。一躲19年，不僅把趙氏孤兒培養(yǎng)成人了，而且調(diào)教得能文能武。程嬰這才告訴這孤兒19年來(lái)的事情經(jīng)過(guò)，趙氏孤兒最后終于在程嬰的幫助下，報(bào)了仇，把屠岸賈一伙全殺了，把趙奢的案子也翻了。程嬰和杵臼真可謂“一諾千金”，是古代講信用的典型。
歷史淵源
“趙氏孤兒”故事最早見(jiàn)于《春秋·宣公二年》：“秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。”以“春秋筆法”敘公元前607年趙盾弒晉靈公事。《春秋·成公八年》：“晉殺其大夫趙同、趙括。”載公元前583年晉國(guó)誅殺趙氏史實(shí)。可見(jiàn)，“趙氏孤兒”的故事是有史可依的。但其故事原型未現(xiàn)，不過(guò)簡(jiǎn)單記錄，而且人物也不完整。《左傳·成公五年》記載則較詳細(xì)：“五年春，原、屏放諸齊。”又成公八年經(jīng)：“晉殺其大夫趙同、趙括。”傳：“晉趙莊姬為趙嬰之亡故，譖之于晉侯，曰：‘原、屏將為亂。’欒、為征。六月，晉討趙同、趙括。武從姬氏畜于公宮。以其田與祁奚。韓厥言于晉侯曰：‘成季之勛，宣孟之忠，而無(wú)后，為善者其懼矣。三代之令王，皆數(shù)百年保天之祿。夫豈無(wú)辟王，賴(lài)前哲以免也。《周書(shū)》曰：不敢侮鰥寡。所以明德也。’乃立武，而反其田焉。”《左傳》較可信，與孤無(wú)關(guān)；趙武與母莊姬住宮中，后繼承家族產(chǎn)業(yè)，無(wú)復(fù)仇情節(jié)，且載莊姬通奸與進(jìn)讒事，無(wú)提及趙朔下落。由此可以判斷，《左傳》紀(jì)事相對(duì)詳實(shí)，人物形象也較鮮明，并有相對(duì)完整的故事情節(jié)。
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)·韓獻(xiàn)子不從欒中行召》載：“獻(xiàn)子辭曰：‘殺君以求威，非吾所能為也。威行為不仁，事廢為不智，享一利亦得一惡，非所務(wù)也。昔者吾畜于趙氏，孟姬之讒，吾能違兵。’”載韓厥拒參欒書(shū)、中行偃弒君活動(dòng)。“孟姬之讒”涉晉景公十七年孟姬（即景公姊）向景公進(jìn)讒，致趙同、趙括被殺史實(shí)。比照《春秋》《左傳》“成公八年”的記載，時(shí)間一致，皆為公元前583年。此外，其“邵公以其子代宣王死”“文公任賢與趙衰舉賢”“靈公使鉏麑殺趙宣子”“悼公使魏絳佐新軍”，皆與其相關(guān)。這為后世文學(xué)發(fā)展，尤其元雜劇《趙氏孤兒》民族意識(shí)的影射等提供了佐證。“趙氏孤兒”故事本于先秦文獻(xiàn)記載有史可依。《春秋》本事簡(jiǎn)載，使“趙氏孤兒”故事在之后的《左傳》中初具雛形，《國(guó)語(yǔ)》補(bǔ)充，為后世的再創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。 [2]
以?xún)汕Я倌昵鞍l(fā)生的這一段驚心動(dòng)魄的史實(shí)為核心，圍繞著救孤、藏孤和育孤等母題和情節(jié)，在藏匿趙氏孤兒趙武的山西省盂縣境內(nèi)及其周邊地區(qū)，如藏山景區(qū)的藏孤洞、報(bào)恩祠、育孤園等景點(diǎn)及附近的藏山村、大圍、慌鞍嶺、寶劍溝、落箭山等與當(dāng)年程嬰攜孤遠(yuǎn)逃追殺、救孤育孤相關(guān)的地區(qū)，流傳著大量為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的口頭傳說(shuō)故事，形成了一個(gè)既基于歷史事件、又富有幻想色彩的“史實(shí)傳說(shuō)群”。有些傳說(shuō)甚至還在代代相傳中被賦予了神奇色彩，逐漸演變成為神話(huà)，趙武甚至被老百姓祀奉為“藏山大王”。
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