思考作文

時間：2024-04-11 12:27:28 思考我要投稿

思考作文集錦【7篇】

　　在學習、工作乃至生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的思考作文7篇，歡迎閱讀與收藏。

思考作文集錦【7篇】

思考作文篇1

　　去年，韓國選手李世石在圍棋比賽中不敵人工智能阿爾法狗，此事引發熱議。我們不禁反問自己：人工智能真的已經能像人類一樣思考了嗎？

　　在這件事上，我持保留態度。阿爾法狗有思考分析，去布局、去取勝的能力，但與人類不同，它幾乎完美得毫無失誤。只要是人，一定會犯錯。更重要的是，阿爾法狗不具有自己的情感，李世石輸棋后，會悲傷、會后悔、會感慨、會悵然若失，而阿爾法狗不會。這正是人類與人工智能最本質區別——我們有情感，有價值觀和同情心，而人工智能沒有。

　　與其害怕人工智能取代人類，倒不如我們自己更像人類一樣去思考。

　　近幾年來，隨著人工智能技術的`不斷革新與發展，人工智能變得越來越“像人類”，微軟公司的小娜與蘋果公司的siri甚至已經具備了給人類表白說“我愛你”、講個笑話哄人開心和在人類難過時安慰人類的能力了。人工智能不斷進步，不斷去像人類一樣思考，可反觀我們人類自己，同情心的喪失和價值觀的扭曲使得我們在某些時候都不如冷冰冰的人工智能。

　　有人放棄了對歷史與先賢的尊重；有人在難民遷徙時表現得漠不關心；有人在友人失意難過時虛假地安慰幾句或干脆刻意地忽視；有人對孤兒和獨居老人厭惡鄙夷；有人對迫于生活壓力而輕生自殺者作出“自作自受”的評價；有人在地震時借機炒作；有人家財萬貫卻在國家有難時冷眼旁觀……這些人連最基本的是非判斷和唯一區別于人工智能的愛恨情仇都消失殆盡，與人工智能又有何異？

　　我們應當認真反思自己，更“像人類”一樣去思考。該愛就愛、該恨就恨，努力學習，去向“獨善其身”與“兼濟天下”的思想覺悟靠攏，樹立正確的價值觀，并對弱勢群體抱有人類應有的同情與憐憫。

　　人工智能是人類創造的，是服務于人類的，因此我們無需對人工智能良好的發展趨勢過于憂慮或大肆批評，應當充實自己，認清楚“人”與“人工智能”的不同之處，以掌握完美地控制人工智能的本領。

　　我贊同蘋果公司總裁庫克曾經說過的那句話——

　　“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”

思考作文篇2

　　在我們的語文書中，有這樣一段話：有人講，電池不能亂扔，它會嚴重污染環境。而魏明同學卻不理會，還說：“大家不都亂扔嘛，也沒見有多大危害。”讀完了這句話，我心想：他的想法可真是大錯特錯了！

　　據相關資料表明：廢舊電池內含有重金屬和大量廢酸、廢堿等電解質溶液。要是隨意丟棄，腐敗的電池會破壞我們的水源，侵蝕我們賴以生存的農田和莊稼，對我們的生存環境造成巨大的威脅。如果一節一號電池在地里腐敗，它的有毒物質能使一平方米的土地失去使用價值，扔一粒紐扣電池進水中，它其中所包含的有毒物質會造成60萬升水的污染。電池內滲出的重金屬將會間接威脅人類的身體健康與正常生活。眼前看不到危害的污染不等同于沒有污染，由此可見，他的做法是錯誤的。

　　另外，魏明同學的想法也有很大的`偏差。他個人判斷一件事情的“是與非”，不是去看這種事的對與否，而是用人的多少來衡量。按照他的想法，很多人去亂丟垃圾，那亂丟垃圾就成了正確的嗎？公交車上如果沒有人給老人讓座，就不應該給老人讓座了嗎？由此可見，他的是非觀有一定的問題。一件事情“對”，我們就要去贊揚，去踐行；一件事情“錯”，我們就要去反對，去避免。而不是人云亦云，顛倒黑白。

　　此外，我們如果一直對污染環境的行為坐視不管的話，它所造成的后果將會讓我們所有人共同買單。在人類發展的歷史上，早已有了先例：工廠排放出來的廢氣、工業廢水，早已嚴重地破壞了我們的日常生活。剛開始時，人們覺得并沒有什么，可如今呢？工業廢水破壞了寶貴的淡水資源，讓江河沒有了魚蝦。大氣污染讓我們生活在霧霾之中，放心地跑步都成了奢望。

　　我們要認識到在大自然面前，人類是多么渺小，要與大自然和諧相處就要學會未雨綢繆，學會在晴天準備好雨傘上路。

思考作文篇3

　　這個世界的啟示在荒野——山。它以其厚重的底蘊孕育出大千世界的繁華美麗，神妙莫測的景象淡出山的境界。

　　一曰靜。寂靜地思考，沉默的儲備，默默地收集落紅衰綠。史鐵生像山那樣思考，當他在最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿，在廢棄的古園里思考生與死的問題。朱紅淡褪，高墻坍圮，玉砌雕闌散落的環境和走過他車轍的母親的腳印像山一樣讓他清楚：堅忍地面對困難，勇敢地活下去。培根說過“最美的刺繡是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景。”山的最高境界是以靜孕育根基，以靜襯托生命的靈動。

　　綠葉襯紅花，高山凸深境，境由心生，張之于意而思之于心。

　　二曰厚重。觀山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，山有萬般形態，卻擁有一個共同贊詞：厚重。像山那樣思考的康熙深諳“厚積薄發”之理，博覽群書，攻滿文通漢經引外國先進文化創先進觀念，縱然皇宮里的繁華處處，可終比不過擱置重重如山的字來得震撼——那是康熙一生毫不間斷的字帖。天天練的態度推而廣之，查水利訪民情造望遠鏡。正如那首歌“我真得還想再活五百年”，成為現實的話，華夏兒女又怎么會被外國侵略至二百年抬不起頭來。康熙的孜孜不倦，借鑒古今中外，持之以恒的品質來源于他的厚重。

　　相比而言，秦始皇的殘暴、周幽王的失敗、崇禎的亡國自殺則源于他的'淺薄無知，不會像山那樣思考的他們，非千古罵名即遺臭萬年，倘若有例外，也只是眼前盛后世熊，揠苗助長的功業怎會長久？

　　地有基，人有本，山的境界在于強基固本，此可謂不可催也。

　　三曰容。“海納百川，有容乃大”，山不放棄大樹亦戀愛小草，有此則千百年來年年樹壯歲歲花紅草綠。像山那樣思考的社會才會孕育出千般境界。有“一蓑煙雨任平生”的豪放，笑對人生；有“不以物喜不以己悲”的淡定，超然物外；有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的胸懷天下。

　　“求同存異”是社會前進的保證，“和合為坤”使社會和諧多姿。

　　這個世界的啟示在荒野，只因荒野的山讓人像他那樣思考，因思考山的境界而找到自己的目標，找到社會發展的方向。

思考作文篇4

　　世界本身存在于這么一個橢圓的地球之中，有時也許你自認為的終點恰是別人的起點，你得要學會換角度思考，你得要學會變通。

　　其實人不能一味地將自己禁錮于某一固定的格式之中，循規固然是好事，不會出現任何的差錯，但是你可曾想過，如果你另辟蹊徑，能夠變通著的從另一個角度去重新審視你所面對的，可能之后一切都將會變得豁然開朗，你也會有所收獲。

　　雅科布格辣與威廉格林兄弟只一味的想要找出那些傳說與人類發展史之間的聯系，終而一無所獲，只得將它們置之書架，然而他們的朋友卻不然，他并未固執得非得去探索里面本不存在的什么暗藏關系，而將之出版，這才得以有了耳熟能詳的《格林童話》。

　　這恰是一個很好的事例，告訴著我們，要學會換角度思考，要學會變通。

　　“再見”這一詞大學都應該十分熟識的吧，其實它也是有著多種的解釋。

　　朋友間：“再見”最怕的是好久不見；親人間“再見”最怕的是下輩子見；仇人間“再見”最怕的是抬頭不見低頭見；戀人間“再見”最怕的是再也不見。

　　單是一詞“再見”，我們便可以對之進行多重的了解，更何況是我們生活中所經歷的遇到的種種呢！

　　人們總是喜歡用純凈清澈來形容水，因為水是無色無味的，它是最潔凈的。但是，我們也不要忘記了，水是最良好的溶劑，那么潔凈透徹的水，再加入了種種的`試劑之后，它可以變成五顏六色的，它也可以很美。

　　再倘若，你將水置于玻璃杯中，然后借著午后暖暖的陽光的照耀，你會發現陽光下的水發生著折射，反射，散射種種的現象，再加之以玻璃杯的折射，反射以及散射，出現的是美麗的光線，它同樣很美。

　　其實，每一樣事物，都并非是單一存在的，若有著這樣一面，那么它必然也就會存在著那樣一面，所以當我們深陷入一個泥沼時，不防不要在其中拼命的掙扎，要知道，有時其實你越是掙扎，你便越是深陷其中，不能自拔。所以，何不就靜下心來，想想另外的方式，學會換角度地看待問題，學會變通。

　　“條條道路通羅馬。”這句話不也正是在告訴著我們么？路其實很多都是可以走的，何必非走獨木橋呢！

思考作文篇5

　　命題是作文教學的首要環節，占有非常重要的作用，命好題是有效訓練學生寫作、提高寫作水平的前提和保證。鄭板橋曾經說過：“作詩非難，題為難。”意思是說，好的題目是非常關鍵的，它常常給人以未飲先醉的感覺。學生的習作命題也是這樣。《一件小事》、《難忘的一件》、《春游》……這些作文題目都是老掉牙的，學生自然沒有興趣，哪能寫出新意？如何命題一直是諸多教師思考的重要問題，一般來說，命題的“五忌”已經得到共識，即“忌舊”、“忌大”、“忌空”、“忌深”、“忌疏”。我在多年的作文教學中認為命題時除了“五忌”之外，還要考慮如下四點：

　　一. 命題要能循序漸進地擴大學生的視野。

　　作文教學不僅教學生“怎么寫”，更是讓學生知道“寫什么”，“寫什么”是前提。可以說命題猶如習作之門，入高山大川之門可感其秀麗，入寺嶼宗廟之門可感其雄渾，入庭院花巷之門而感其閑趣也。所以說一個好的命題體系要能循序漸進地擴大學生的視野。

　　在多年的作文教學實踐中，我發現學生的寫作視野是比較狹窄的，作為中學生，他們通常比較喜歡寫抒發個人情感的東西，似乎心中有著無限的感慨與愁思。當然，學生寫作此類作文確實能提高自己的寫作水平，我為此還特地讓學生準備了一個“憂憤宣泄本”，并給這樣的作文訓練取名為“宣泄作文法”。但是學生自我宣泄的認識遠遠小于學生應該認識的世界，如果一味的宣泄下去，他們往往被困于個人的小情調、情感的小圈子中，難以跳出去認識更廣闊的現實社會。尤其是中學階段，這是學生人生觀、世界觀、道德觀、價值觀形成的重要階段。而人生觀、世界觀、道德觀、價值觀的形成是需要對人生、社會現實、自然現象、人文歷史等多側面作出思考的，可是學生無論在日常生活還是在寫作訓練中對這些問題有意識的關注都不是太多，或者說有些同學在短暫的特定的時間內也作了些許的思考，但很少有人把它訴諸文字，使之深刻化，盡管在教學中各科教師從不同的角度對學生灌輸了這方面的認識。

　　由于命題作文題目是命題者出的，學生必將順著命題者圈定的范圍去思考問題，命題能指引學生寫什么。而好的命題就可以幫助學生拓寬認知面、并加深認知深度。作為命題者來說，必須有目的、有選擇、有計劃、循序漸進地對不同年級不同層次的學生加以合理的命題，通過命題使學生的思考范圍更寬泛、更深入，或者說使他們對現實社會的無意識的思考轉變為有意識的思考。如果老師總是重復《一件有意義的事》、《我的老師》、《學習貴在勤奮》之類的命題，內容上無新意啟發，學生的視野得不到拓寬，不僅收效甚微，而且會變作文為學生之負擔。

　　二.命題要體現對學生思維品質的培養。

　　在作文教學中，始終貫穿著對學生思維品質的培養，尤其要重視思維的靈活性、深刻性、獨創性的培養。在劉勰的《神思》篇里，他把作文過程中的思想感情與客觀現實的辨證關系概括為“思想為妙，神與物游”，同時對作文過程中思想感情的微妙形態更作了精確的狀摹：“古人云：‘形在江海之上，心存魏闕之下’，神思之謂也。文之思也，其神遠矣！故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎！”在《熔裁》篇里，劉勰進一步強調：“立體有本，意或偏長；趨時無方，辭或繁雜，蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文才也。規范本體謂之熔，剪裁浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領昭暢。”劉勰之言，乃指出為文貴在思想之提煉（即“熔”）。而命題者所命之題必將為文之靈活、深刻、獨創之先驅，方可稱之為妙！如《近墨者黑》、《近墨者未必黑》，這兩個題目就別開生面顯得深邃而富有啟發。比如學生可以通過內外因的關系來構思：外因是條件，內因是根據，外因通過內因而起作用。因此，“近墨者”是否變色，主要取決于內因。用這個論據思路，就可以有力的證明“近墨者未必黑”的論點。而從量變到質變的觀點來分析：一定的量變可能引起質變，“近墨者黑”的可能性較大，以此思路可以證明“近墨者黑”的觀點。還比如從矛盾轉化的觀點分析：“近墨者”原來并不黑，但可以隨著矛盾的轉化，有可能變成黑色，反之亦然。學生順著命題者的思路自然思之非淺，思維之靈活、深刻、獨創也就得到很好的培養了。

　　三. 命題仍須加強常用文體的訓練。

　　在今天的中考和高考的作文命題中，已經淡化了文體要求，這從學生寫作的積極性、可寫性以及情感抒發的真摯感人上來說是很有必要的。但是考試作文中的文體淡化往往讓學生抱有只要會寫一種文體就萬事大吉的僥幸心理，甚至說教師也認為只訓練一種文體就能完成了教學目標——學生可以順利通過考試。

　　在中學階段，雖然要求學生嘗試訓練的文體有記敘文、說明文、議論文及常用的應用文，但這些文體中學生大多數顯然偏愛記敘文寫作，后面的三種文體往往不被重視，尤其是初中生。這樣的結果雖說可以順利通過升學考試，但對這些學生將來走上社會是非常不利的'。因為在現實生活中，一種產品、一種流程、一種科技是要加以說明才能讓人了解它、認識它、掌握它、運用它，這需要會寫說明文；有了觀點要通過議論的方式加以闡述，這又要掌握議論文；出個通知寫個報告，應用文寫作又是必不可少的。這些現實生活中很實用的語言表達能力在學校的作文教學里得到培養顯然是毫無疑問的。在我的一些同事中，多年來不曾寫過一篇屬于自己的教學論文的大有人在，這是不是說他們就沒有心得體會呢？顯然不是。在和他們的交談中你不難發現他們有許多零星的、新穎的、閃光的教學感想。為什么不把這些東西寫成文字，使其系統化理論化，以便得到廣泛的交流呢？我認為除了每個人所共有的惰性之外，更主要的大概是他們不知道該怎樣闡述吧！這樣的教師，很難想象他們作為學生時議論文寫作的基礎打得很扎實。事實上作文教學的目標，也就是讓更多的學生具備表情達意和應用文寫作的一般能力，而不是培養更多的文學創作者，現實中我們的學生成為作家的也實在是鳳毛麟角！從這個意義上來看，學生除了知道寫什么、善于運用較為優美的文字之外，仍要掌握不同文體的寫作方法，以便使自己步入社會后在需要用文字表達時更加得心應手。

　　這樣看來，在命題時根據不同階段不同層次的學生有意識地加強文體訓練還是有現實意義的。正如美國心理學家、教育家布魯納所說：“必須學習一種模式，這個模式有助于理解可能遇見的其他類似的事物。”因此可以說，加強文體訓練是提高寫作綜合能力的有效方法。

　　四. 要切實體現命題的可寫性。

　　命題作文的可寫性是至關重要的，它要求教師在命題時必須考慮到學生的認知結構、認知水平和認知的區域差異，命題要從學生的心底里流露出來（葉圣陶語）。比如說《我與游戲室說再見》就很狹窄，因為只有去過游戲室而且深受其害的人才有真情實感，更何況有些孩子甚至不知游戲室是干什么的。再如長豐縣有一年面向全縣展開的小學作文競賽，題目是《我愛家鄉的草莓》，要求學生仿寫《我愛故鄉的楊梅》，這題目看似合理可寫，可細細琢磨不是這么回事，因為全縣不是到處都栽種草莓，甚而有些學生不知草莓是在樹上結的還是田里長的，硬要寫只能胡編亂造。還有些命題拔高了寫作的要求，學生也就自然難以寫作了。但象合肥市某年的中考題《中學生的苦與樂》命得就很好，只要是中學生誰沒有過苦與樂呢？

　　要做到命題的可寫，我以為充分利用半命題作文是大有益處的，比如可以出《我與……說再見》（省略處填上一種不好的習慣或一處讓你變壞的地方）；可以把《我愛家鄉的草莓》改為《我愛家鄉的……》（省略處填上家鄉的一種植物，仿照《我愛故鄉的楊梅》來寫）。這樣稍作變更不僅能最大限度地讓學生找到可寫的材料，而且學生寫出的五彩繽紛的文章可讀性也更強！學生也只有知道寫什么，才能把自己如何表達的才能盡情地展露出來。再如學了《“旁觀者”未必清》這課以后，一位教師出了《從××（成語）的另一面說開去》的作文題，并作了三點提示：A.運用范文提供的逆向思維的例子，寫出見解新穎獨特的反意文章。B.可結合社會現象提出言之有理的觀點，擺出有說服力的論據，寫出一篇觀點正確、層次清楚、語句通順的議論文。C.可以借鑒范文的某種寫作技巧，但須靈活運用。這是第一步。第二步，要求學生再次閱讀范文。第三步，讓學生獨立構思，把命題補充完整，并編成作文提綱，互相傳閱后各自修改提綱。第四步，動筆作文。面對這樣的命題，學生紛紛反映：這樣的命題，能夠看得見、想得到，思路拓寬了，再不愁無話可說！不少學生的作文質量較高，光題目就有三十多個，諸如《從“知足常樂”的另一面說開去》、《從“對牛彈琴”的另一面說開去》、《從“作繭自縛”的另一面說開去》等，多數文章的內容和語言也較有新意。

　　綜上所述，命題者在命題時既要考慮到開拓學生的視野，也要考慮到學生思維品質的培養，還要考慮到寫作訓練的實用目標，更要考慮到命題的可寫性。所出的命題要閃爍著智慧的火花。只有這樣的命題才能全面而有效地提高學生的寫作水平，才能真正的做到學而有用！

思考作文篇6

　　問題“會說謊的作文時怎樣產生的？”

　　課程標準說，寫話習作就是自我表達與相互交流。實際上這就是一種對話，與他人對話，與社會對話，與自然對話，也與自己對話課程標準提出，我們要鼓勵學生自由表達，不要講那些過多的、靜態的知識和程式來束縛學生，禁錮學生的心靈。

　　課程標準明確指出，寫話習作是認識世界，認識自我，創造性表述的過程，倡導學生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話，要抵制抄襲等不良行為。學生為什么喜歡說假話呢，教師的教學行為是眾多因素中的一個重要因素。曾經有一位老師講一篇叫《小木船》的文章，講述的是“我”擁有一只精美的小木船，好朋友在觀賞時不小心摔壞了，“我”因為生氣，摔壞了那位好朋友的文具盒，從此我們倆的友誼就破裂了。好朋友在臨走的時候送給“我”一只精美的小木船，于是“我”就很后悔。老師要求模仿這篇文章寫話習作。在老師的引導下，全班同學把小木船變成了鋼筆、直尺、圓規等，都是因為不小心摔壞導致友誼破裂，最后又都是好朋友臨走的時候，贈送了被摔壞的東西。所以說，會說謊的作文是教師的教學行為引發的，有的是教師教的，有的是教師逼的。作文偏離了生活，偏離了心靈，為作文而作文，學生也就瞎編了。

　　這種虛構化的傾向，不但影響學生的文風，更影響到學生人格的`發展。學生說謊不臉紅，這是作文教學最大的失敗。課程標準說寫話習作是自我表達與相互交流，這是方向性的規定。如果老師沒有記住這句話，或者對這個理念沒有深刻的理解，我們的作文教學就會偏離這個方向，停留在為寫而寫這個層面，學生的語言就會變得匱乏、枯燥、空洞、無趣、虛偽，學生也就體驗不到表達的快感和幸福感。

思考作文篇7

　　晚上，媽媽接到一個電話，打完后臉色非常沉重。一問才知道原來媽媽班上的一位學生和他哥哥一起來到太湖邊洗鞋子，洗洗兩人玩起水來，結果滑下水去了。哥哥爬上了岸，弟弟卻再也沒能爬起來，淹死了。這位淹死的孩子就是媽媽班上的.學生。所以學校校長打電話來讓媽媽和副班主任小顧老師明天一起去那學生家看看。我心里也很難受，沒想到常在電視上看到的事竟然發生在了自己的身邊。

　　這個電話讓媽媽整整一夜沒合眼，而我也沒睡安穩，想了很多。我在想我以后一定不要隨便去河邊玩。八月份的游泳班學習游泳，我一定要認真聽教練的話，好好學習游泳，學會游泳。就算會游泳了，也不擅自去危險的地方游泳，去游泳的話一定讓爸爸陪在我身邊。

　　我更想對我的同齡人說：生命只有一次，幸福快樂掌握在你自己手中，學會珍愛生命，養成自覺遵守防溺水安全原則的習慣。

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