道家的名言260句
在平凡的學習、工作、生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。你知道什么樣的名言才能稱之為經典嗎？以下是小編收集整理的道家的名言260句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
2、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
3、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
5、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
6、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
7、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
9、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12、多言數窮，不如守中。
13、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
14、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也
15、小知不及大知，小年不及大年。
16、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。
18、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
19、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
20、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
21、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
22、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
23、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
24、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
25、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
28、上天生了人，暢行于世，人，至尊。
29、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
30、治大國，若烹小鮮。
31、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
32、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
33、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
34、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
35、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
36、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
37、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
38、圣人常無心，以百姓心為心。
39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
41、理無常是，事無常非。
42、道常無為而無不為。
43、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
44、莫逆于心，遂相與為友
45、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
46、千里之行，始于足下。
47、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
48、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
49、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
50、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
51、同類相從，同聲相應，固天之理也。
52、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
53、企者不立，跨者不行
54、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
55、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
56、哀莫大于心死，而人死亦次之。
57、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
58、治大者不治細，成大功者不成小。
59、哀莫大于心死，而人死亦次之。
60、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
61、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。
62、魚處水而生，人處水而死。
63、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
64、吞舟之魚蕩而失水，則制于螻蟻，離其居也。
65、所求多者所得少，所見大者所知小。
66、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
67、千里之行，始于足下。
68、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。
69、寵辱若驚，貴大患若身。
70、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
71、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
72、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。
73、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
74、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
75、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
76、故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？
77、圣人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。
78、治大者不治細，成大功者不成小。
79、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
80、一曲忘川斷人腸，三生三世永相望。不提前世恩仇錄，只愿今生與君老。
81、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
82、物壯則老，是謂不道，不道早已。
83、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
84、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
85、為之于未有，治之于未亂。
86、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛，涵容以待人，恬淡以處世。
87、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
88、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善
89、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
90、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
91、則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
92、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。
93、為無為，事無事，味無味。
94、仙道貴生，無量度人。
95、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
96、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
97、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。
98、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
99、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
100、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。
101、莫逆于心，遂相與為友。
102、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
103、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
104、道生一、一生二、二生三、三生萬物。
105、非彼無我，非我無所取。
106、福之所倚，福兮禍之所伏。
107、見素抱樸，少私寡欲。
108、臨河而羨魚，不如歸家織網。
109、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
110、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
111、道者德之體，德者道之用。
112、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
113、常道無名，唯德以顯之；至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形
114、天地之道，極則反，盈則損。
115、日極則仄，月滿則虧。
116、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
117、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
118、物固有所然，物固有所可。—莊子
119、慎終如始，則無敗事。
120、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。
121、飄風不終朝，驟雨不終日。
122、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
123、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
124、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
125、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
126、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
127、重為輕根，靜為躁君。
128、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
129、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉
130、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。
131、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
132、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
133、萬物皆出于機，皆入于機。
134、吾生也有涯，而知也無涯。
135、兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
136、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
137、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
138、至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
139、大天之內，復有小天。
140、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
141、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
142、天地之道，極則反，盈則損。
143、知者不言，言者不知。
144、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
145、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
146、物得以生，謂之德。
147、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
148、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
149、天地尚不能久，而況于人？
150、昆蟲草木，猶不可傷。
151、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。
152、多法以治多欲。欲多不可須祛，防遏斷除，使之日損，損之又損之，以至于無為。
153、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
154、通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。
155、百昌皆生于土而反于土。
156、多言數窮，不如守中。
157、諸惡莫作，眾善奉行。
158、臨河而羨魚，不如歸家織網。
159、災人者，人必反災之。
160、天有所短，地有所長；圣有所否，物有所通。
161、禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。
162、道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。
163、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
164、善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。
165、多言多敗，多事多害。
166、道自在天帝之前。
167、飄風不終朝，驟雨不終日。
168、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
169、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
170、夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之�；蛐钠痨稅�，惡雖未為，而兇神已隨之。
171、道者開口動舌發言之詞也。
172、是以圣人終不為大，故能成其大。
173、一切萬物，人最為貴。人能使形無事、神無體，以清靜致無，即與道合。
174、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
175、堅強處下，柔弱處上。
176、指點上善之心，平平常常，無好無惡，浩浩蕩蕩，無陂無偏，極其和柔。是以居上不驕，居下不倍，于己無尤，于人無怨。
177、人法天地，故不得燥處，常清靜為務。清靜為天下正。真思志道，學知清靜。
178、非彼無我，非我無所取。
179、物固有所然，物固有所可。
180、逍遙于天地之間而心意自得。
181、莫逆于心，遂相與為友。
182、吾生也有涯，而知也無涯。
183、飄風不終朝， 驟雨不終日。
184、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
185、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
186、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
187、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善
188、兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。
189、重為輕根，靜為浮躁。光是失去了根，浮躁是失去了根。
190、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
191、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。
192、獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。
193、吾生也有涯，而知也無涯。
194、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
195、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
196、不言之教，無為之益，天下希及之。
197、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
198、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
199、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
200、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
201、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
202、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
203、養生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。
204、‘道’生一、一生二、二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
205、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
206、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
207、飄風不終朝，驟雨不終日。
208、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
209、但悟萬悟，屢假自心證，欲自遣性自停，命自住，丹自結，仙自做，他人不能替得。
210、長要心定，行住坐臥皆是行道。
211、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
212、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
213、慎終如始，則無敗事。
214、善火士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
215、天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
216、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。
217、人方寸之中，絲毫塵埃容不得，稍有塵埃在內，便有無窮人心生出。
218、人法地，地法天，天法道，道法自然。
219、一沖霄漢慧燈明，八卦祥煙靄靄生。九轉金丹成玉性，十州瓊路坦然行。
220、知不知，尚矣；不知知，病也。
221、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
222、蓋胎者，非有形、有像，而別物可以成之，實即我之神炁也。
223、道之精微，莫如性命。性命之修煉，莫如歸一。
224、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
225、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
226、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
227、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
228、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
229、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
230、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
231、凈凈清清凈凈清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永堅堅堅永永。明明朗朗朗明明，靈靈顯顯顯靈靈。
232、無為而無不為。
233、不以物挫志。
234、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
235、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
236、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
237、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
238、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
239、多言數窮，不如守中。
240、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
241、人法地，地法天，天法道，道法自然。
242、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。
243、知足則不辱，知止則不殆。
244、知者不言，言者不知。
245、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。
246、重為輕根，靜為躁君。
247、見素抱樸、少私寡歡。
248、為無為，事無事，味無味。
249、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
250、哀莫大于心死，而人死亦次之。
251、古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。
252、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
253、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。
254、有生于無，實出于虛。
255、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
256、天，邊看邊看；萬物有生有死。
257、知道的人不說話，說話的人也不知道。
258、元氣生萬物而不有。
259、臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。
260、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
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