道家的名言

時(shí)間：2023-03-01 12:51:20 名言警句我要投稿

道家的名言15篇

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，名言是人們在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。那么問題來了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的道家的名言，歡迎閱讀與收藏。

道家的名言15篇

道家的名言1

　　1、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子·說符》

　　2、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。

　　3、重為輕根，靜為躁君。——老子

　　4、常道無名，唯德以顯之;至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　6、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽。

　　7、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　8、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　9、不言之教，無為a之益，天下希及之。

　　10、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　11、天與地卑，山與澤平。《莊子·天下》。

　　12、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。《淮南子·原道》。

　　13、退一步，自然安穩(wěn)；忍一句，自是平安。

　　14、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　　15、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

　　16、非彼無我，非我無所取。——莊子

　　17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　18、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。——《淮南子·說林》

　　19、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。《老子》二十二章。

　　20、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　21、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。

　　22、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　23、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

　　24、福之所倚，福兮禍之所伏。

　　25、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　26、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　27、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　28、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　29、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子

　　30、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　31、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　32、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　33、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　34、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　35、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　36、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　37、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　38、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　39、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也。《莊子·天地》。

　　40、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　41、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

　　42、夫哀末大于心死，而人死亦次之。

　　43、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　44、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　45、知者不言，言者不知。

　　46、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

　　47、天下萬物生于有，有生于無。

　　48、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　49、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　50、逍遙于天地之間而心意自得。——莊子

　　51、日極則仄，月滿則虧。《管子·白心》

　　52、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。——老子

　　53、福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章

　　54、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　55、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子·天下》。

　　56、天地之道，極則反，盈則損。《淮南子·泰族》

　　57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　58、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　59、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《淮南子·原道》。

　　60、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　61、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。

　　62、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《經(jīng)法·四度》。

　　63、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。——《道德經(jīng)》

　　64、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

　　65、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

　　66、知者不言，言者不知。——老子

　　67、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　68、圣人常無心，以百姓心為心。

　　69、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

　　70、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

　　71、人之所畏，不可不畏。

　　72、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　73、物固有所然，物固有所可。——莊子

　　74、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　75、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

道家的名言2

　　1、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。——《莊子刻意》

　　2、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　3、天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》

　　4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子.人間世》

　　5、養(yǎng)生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。

　　6、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　7、‘道’生一、一生二、二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　8、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　9、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　10、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。——《莊子.齊物論》

　　11、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下》

　　12、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——《道德經(jīng)》

　　13、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　14、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　15、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。

　　16、但悟萬悟，屢假自心證，欲自遣性自停，命自住，丹自結(jié)，仙自做，他人不能替得。

　　17、理無常是，事無常非。——《列子.說符》

　　18、長要心定，行住坐臥皆是行道。

　　19、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。——《道德經(jīng)》

　　20、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　21、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德經(jīng)》

　　22、慎終如始，則無敗事。——《道德經(jīng)》

　　23、善火士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　24、通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。——《莊子.天地》

　　25、天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　26、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。——《莊子.人間世》

　　27、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　28、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

　　29、天有所短，地有所長；圣有所否，物有所通。——《列子.天瑞》

　　30、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

道家的名言3

　　1、善如水，水對(duì)萬物都是好的，沒有爭議。

　　2、相反，道的運(yùn)動(dòng)；弱者的路。

　　3、老路很大，很大，很大，很大的人。有四大領(lǐng)域，人們生活在其中之一。

　　4、天，邊看邊看；萬物有生有死。

　　5、知道的'人不說話，說話的人也不知道。

　　6、靜勝似躁，冷勝似熱。和平是規(guī)則。

　　7、毀滅了，木頭折斷了；皮革堅(jiān)實(shí)是裂紋，牙齒堅(jiān)定在舌頭和第一開放。

　　8、困難的事容易做，天下大事細(xì)做。

　　9、要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。

　　10、是為了世界擁抱圣人。看不見，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；不要驕傲，就這么久。丈夫只是不相爭，所以世界也不能與他相爭。

　　11、不出門，了解世界；什么也看不見。就目前而言，我們所知甚少。是圣人不為知，不為見而明，不為而為。

　　12、如果人們不懼怕權(quán)力，那么偉大的權(quán)力就會(huì)到來。

　　13、大道荒涼，有公義；大謊言出于智慧。六親不和，有孝心；在一個(gè)動(dòng)亂的國家里有忠誠的部長。

　　14、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰(zhàn)斗，哀悼者將會(huì)勝利。

　　15、多言多錯(cuò)，聰明孩子也變傻。前蜀。

　　16、重為輕根，靜為浮躁。光是失去了根，浮躁是失去了根。

道家的名言4

　　1) 不以物挫志。

　　2) 譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒有了)。可玩物喪志。

　　3) 夫小惑易方，大惑易性。

　　4) 譯文：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　5) 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　6) 譯文：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　7) 無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。

　　8) 譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

　　9) 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　10) 譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。

　　11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　12) 譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。

　　13) 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。

　　14) 譯文：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個(gè)天下不過是一種氣罷了。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

　　15) 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　16) 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的.道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

　　17) 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。

　　18) 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼;講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。

　　19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　20) 譯文：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

道家的名言5

　　1、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　2、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　4、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。

　　7、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

　　8、善于保護(hù)自己的，永遠(yuǎn)謙虛談話。

　　9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　10、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　11、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　12、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　13、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　15、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　17、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　18、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　19、似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。

　　20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

　　21、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　22、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　23、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　24、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。

　　25、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　26、學(xué)佛是對(duì)自己的'良心交待，不是做給別人看的。

　　27、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　28、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　29、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　30、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　31、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　32、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　33、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　34、多言數(shù)窮，不如守中。

　　35、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　36、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

　　37、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　38、寄君一曲不問曲終人聚散。

　　39、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。

　　40、為無為，事無事，味無味。

　　41、誰把誰的明媚盡收眼底、誰把誰的難過感同身受。

　　42、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　43、盡其心知其性，知其性則知其天。

　　44、若于出家一切人邊起惡心者，則同過去未來現(xiàn)在諸佛等前為惡無異。——源自：《大方廣十輪經(jīng)》

　　45、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　46、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　47、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　48、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　50、常思索苦惱的來源，善于約束自己的感官，飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會(huì)被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會(huì)被風(fēng)所動(dòng)搖。

　　51、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

道家的名言6

　　1、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。

　　2、君子之間的友情淡如水，小人之間的友情淡如水；君子之交，小人之交。沒有理由團(tuán)結(jié)的人也就沒有理由分離。

　　3、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。這事一點(diǎn)也不容易。弱者勝強(qiáng)者，弱者勝強(qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。

　　4、天之道，善勝之道，不相爭不應(yīng)善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長臂。

　　5、一尺垂輝，一日取其半，無窮盡。

　　6、擅長美食，擅長服務(wù)，擅長家居，擅長風(fēng)俗。鄰居們互相看了看，聽到了狗和雞的叫聲，人們被隔開了。

　　7、這就是破鶴和藍(lán)綠色的由來。

　　8、世界已經(jīng)知道了美國的美麗，邪惡。眾所周知，善是善，但不是善。無論相不相生，難易相依，長與短，高與低傾斜，聲與聲，前與后，恒也。

　　9、一無所有，一無所有，一無所有。大小有多好。畫比畫容易。天下難，必做易；天下大事須細(xì)做。

　　10、天上沒有親戚，常有好人。

　　11、一陣風(fēng)和陣雨不會(huì)持續(xù)一整天。

　　12、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。

　　13、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)；要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。

　　14、是圣人在圣人之后，生活在沒有圣人的地方。因此可以成為它的私有。

　　15、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。

　　16、到虛擬極點(diǎn)，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。

　　17、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。

　　18、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。

　　19、不知道周對(duì)胡蝶的夢和，胡蝶對(duì)周蝶的夢和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。

　　20、愛得越多，失去的財(cái)富就越多。知足者常樂。

　　21、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。

　　22、圣無常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的'。

　　23、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。

　　24、認(rèn)識(shí)人的聰明，認(rèn)識(shí)自己的聰明。勝利者是強(qiáng)者，而勝利者是強(qiáng)者。

　　25、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。

　　26、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。

　　27、以火救火，以水救水，越來越多。

　　28、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。

　　29、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聽道，笑的，不笑的不夠想辦法。

　　30、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿的人失去了無所畏懼，實(shí)踐中沒有地位和不一樣。

道家的名言7

　　1) 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

　　2) 譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。

　　3) 有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。《莊子天地。

　　4) 譯文：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

　　5) 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?

　　6) 譯文：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢?莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

　　7) 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　8) 譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學(xué)業(yè)師徒相傳。

　　9) 鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲。

　　10) 譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦;仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里。

　　11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　12) 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的`交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　13) 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　14) 譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。

　　15) 小知不及大知，小年不及大年。

　　16) 譯文：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長的。

　　17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。

　　18) 譯文：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有我，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了功業(yè)的概念;圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。

　　19) 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

　　20) 譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

　　21) 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。

　　22) 譯文：悲痛與歡樂，會(huì)使德性流于邪僻;不忘喜怒，會(huì)以道為過錯(cuò);陷入好惡，會(huì)喪失道德。

　　23) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　24) 譯文：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

道家的名言8

　　1、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

　　2、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　3、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　4、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

　　5、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　6、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　7、道常無為而無不為。

　　8、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　9、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　10、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。

　　11、凡物皆始于無。

　　12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　13、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

　　14、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　15、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　17、天生萬物，唯人為貴。

　　18、凡物不以其道得之，皆邪也。

　　19、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　20、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　21、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　22、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。

　　23、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　24、獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。

　　25、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　26、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　27、吾生也有涯，而知也無涯。

　　28、見素抱樸，少私寡欲。

　　29、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　30、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。

　　31、物得以生，謂之德。

　　32、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　33、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　　34、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。

　　35、多言數(shù)窮，不如守中。

　　36、百昌皆生于土而反于土。

　　37、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　38、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　39、福之所倚，福兮禍之所伏。

　　40、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　41、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　42、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。

　　43、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　44、為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　45、道自在天帝之前。

　　46、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　47、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　48、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

　　49、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　50、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

　　51、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的.事物。至人無己，神人無功，圣人無名。

　　52、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。

　　53、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　54、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　55、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　56、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　57、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

　　58、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　59、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

　　60、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。

　　61、魚處水而生，人處水而死。

　　62、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　63、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。

　　64、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　65、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　66、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　67、天道無親，常與善人。

　　68、虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。

　　69、萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。

　　70、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　71、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　72、無名者道之體，而有名者道之用也。

　　73、無形無名者，萬物之宗也。

　　74、寵辱若驚，貴大患若身。

　　75、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　76、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。

　　77、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　78、相與于無相與，相為于無相為。

　　79、上善若水，水善利萬物而不爭。

　　80、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。

　　81、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

道家的名言9

　　1、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　2、常道無名，唯德以顯之;至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　4、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

　　5、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。

　　6、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　7、知者不言，言者不知。

　　8、日極則仄，月滿則虧。

　　9、大道無形，生育天地;大道無情，運(yùn)行日月;大道無名，長養(yǎng)萬物。

　　10、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　11、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。——《管子·白心》

　　12、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子·泰族》

　　13、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。——《淮南子·說林》

　　14、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　15、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。

　　16、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

　　17、圣人常無心，以百姓心為心。

　　18、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——老子

　　19、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　21、天地之道，極則反，盈則損。

　　22、逍遙于天地之間而心意自得。——莊子

　　23、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　24、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　25、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

　　26、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。

　　27、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　28、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實(shí)法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。

　　29、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　30、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。——《列子·說符》

　　31、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

　　32、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　33、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　34、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　35、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

　　36、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　37、多言數(shù)窮，不如守中。

　　38、見素抱樸、少私寡歡。——老子

　　39、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

　　40、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下篇》

　　41、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　42、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　43、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。——《道德經(jīng)》

　　44、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　45、上順天時(shí)，下養(yǎng)萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。

　　46、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　47、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　48、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。——《道德經(jīng)》

　　49、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　50、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

道家的名言10

　　1、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽。

　　2、無名天地之始，有名萬物之母。

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

　　5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。老子

　　6、知足則不辱，知止則不殆。老子

　　7、知者不言，言者不知。老子

　　8、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子

　　9、重為輕根，靜為躁君。老子

　　10、見素抱樸、少私寡歡。老子

　　11、為無為，事無事，味無味。老子

　　12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子

　　13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子

　　14、中無主而不止，外無正而不行。莊子

　　15、非彼無我，非我無所取。莊子

　　16、物固有所然，物固有所可。莊子

　　17、逍遙于天地之間而心意自得。莊子

　　18、莫逆于心，遂相與為友。莊子

　　19、吾生也有涯，而知也無涯。莊子

　　20、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。《道德經(jīng)》

　　21、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。《道德經(jīng)》

　　22、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。《老子》

　　23、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子天下篇》

　　24、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子繆稱訓(xùn)》

　　25、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《道德經(jīng)》

　　26、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。-------《淮南子說林訓(xùn)》

　　27、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉子》庚桑子

　　28、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。《道德經(jīng)》

　　29、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子繆稱訓(xùn)》

　　30、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。《淮南子說林》

　　31、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子泰族》

　　32、多言多敗，多事多害。《訓(xùn)蒙增廣》

　　33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。《老子》

　　34、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。《列子說符》

　　35、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子說符》

　　36、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。《管子白心》

道家的名言11

　　1、物得以生，謂之德。

　　2、安危相易，禍福相生。

　　3、知者不言，言者不知。

　　4、天地?zé)o為也而無不為也。

　　5、非彼無我，非我無所取。

　　6 、為之于未有，治之于未亂。

　　7、圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　8、之棰，日取其半，萬世不竭。

　　9、天下萬物生于有，有生于無。

　　10、中無主而不止，外無正而不行。

　　11、日，方中方睨；物，方生方死。

　　12、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　1 3、上天生了人，暢行于世，人，至尊。

　　14、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

　　1 5、道生一、一生二、二生三、三生萬物。

　　16、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　17、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　18、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。

　　19、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。

　　20、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　21、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　22、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。

　　23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　24、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　25、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

　　26、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　27、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

　　28、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　30 、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

道家的名言12

　　曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

　　上天生了人，暢行于世，人，至尊。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　治大國，若烹小鮮。

　　天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　民不畏威，則大威至。

　　天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　天下萬物生于有，有生于無。

　　上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　人為貴，還需行天道。

　　天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　圣人常無心，以百姓心為心。

　　吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

道家的名言13

　　1、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　2、天下萬物生于有，有生于無。

　　3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　4、為無為，事無事，味無味。

　　5、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　6、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。

　　7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8、物得以生，謂之德。

　　9、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。

　　10、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　11、玄之又玄，眾妙之門。

　　12、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　13、天地?zé)o為也而無不為也。

　　14、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　15、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。

　　16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　17、善者不辯，辯者不善。

　　18、人道順施，仙道逆取，取藥于坎。而造丹于離也。

　　19、修道者，當(dāng)未了道，必先正己，既已了道，又須正人。

　　20、夫小惑易方，大惑易性。

　　21、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　22、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　23、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　24、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　25、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　26、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　27、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

道家的名言14

　　1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　2.多言數(shù)窮，不如守中。

　　3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　4.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　13.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　14.寵辱若驚，貴大患若身。

　　15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　17.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

道家的名言15

　　1、多言多敗，多事多害。——《訓(xùn)蒙增廣》

　　2、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　3、物得以生，謂之德。

　　4、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　5、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。——《老子.三十八章》

　　7、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　8、天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》

　　9、上善若水，水善利萬物而不爭。

　　10、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　11、昆蟲草木，猶不可傷。(保護(hù)生態(tài))

　　12、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

　　13、多法以治多欲。欲多不可須祛，防遏斷除，使之日損，損之又損之，以至于無為。《洞神八帝妙精經(jīng)》

　　14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　15、通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。——《莊子.天地》

　　16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。——《老子》

　　17、寵辱若驚，貴大患若身。

　　18、百昌皆生于土而反于土。

　　19、多言數(shù)窮，不如守中。

　　20、諸惡莫作，眾善奉行。(善待百姓)

　　21、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。

　　22、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　23、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。——《莊子.人間世》

　　24、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　25、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　26、天有所短，地有所長；圣有所否，物有所通。——《列子.天瑞》

　　27、禍福無門，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。

　　28、道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　29、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

　　30、善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫惟不爭，故無尤。

　　31、多言多敗，多事多害。

　　32、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　33、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　34、道自在天帝之前。

　　35、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　36、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

　　37、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　38、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。(和平發(fā)展)

　　39、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。——《莊子.齊物論》

　　40、《微旨》：慈心於物，恕(推廣)己及人。

　　41、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　42、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　43、要皆亦太極所判之陰陽也，兩者名雖有異，而實(shí)同出一源，太上謂之玄。玄者，深遠(yuǎn)之謂也。學(xué)者欲得玄道，必靜之又靜，定而又定，其中渾無物事，是為無欲觀妙，此一玄也。及氣機(jī)一動(dòng)，雖有知卻不生一知見，雖有動(dòng)卻不存一動(dòng)想，有一心，無二念，是為有欲觀竅，此又一玄也。

　　44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　45、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　46、萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。

　　47、夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。

　　48、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　49、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　50、道者開口動(dòng)舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無之無也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫之能名，無形之形，是謂真形，無象之象，是謂真象。先天地而不為長，后天地而不為老，無形而自障，無象而自立，無為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見，故曰無形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽，故為天地也。育者養(yǎng)也，長養(yǎng)陰陽故為生育也。陽者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。

　　51、是以圣人終不為大，故能成其大。——《老子.六十三章》

　　52、一切萬物，人最為貴。人能使形無事、神無體，以清靜致無，即與道合。《妙真經(jīng)》，《無上秘要》卷五《人品》

　　53、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　54、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。

　　55、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　56、指點(diǎn)上善之心，平平常常，無好無惡，浩浩蕩蕩，無陂無偏，極其和柔。是以居上不驕，居下不倍，于己無尤，于人無怨。

　　57、慎終如始，則無敗事。

　　58、人法天地，故不得燥處，常清靜為務(wù)。清靜為天下正。真思志道，學(xué)知清靜。(韜光養(yǎng)晦)

　　59、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　60、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

　　61、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

　　62、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。