- 相關推薦
西方文明典故故事
在日常學習、工作或生活中，大家都經常接觸到典故吧，適當運用典故可以增大詩詞表現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。還苦于找不到好的典故？以下是小編收集整理的西方文明典故故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
西方文明典故故事
1、象牙塔
出自19世紀法國詩人、文藝批評家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》。奧古斯丁批評同時代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產階級現實中超脫出來，進入一種主觀幻想的藝術天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來比喻與世隔絕的夢幻境地。
2、滑鐵盧
815年，在比利時的滑鐵盧，拿破侖率領法軍與英國、普魯士聯軍展開激戰，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結束了其政治生涯�！盎F盧”被用來比喻慘痛的失敗。
3、鱷魚的眼淚
西方傳說，鱷魚捕到獵物時，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面傷害別人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。
4、山姆大叔
美國綽號，產生于1812年美英戰爭時期。紐約州一位誠實能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員，負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發現該廠的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標記。本來，E.A是一個軍jun火承包商的名字，U.S.是美國的縮寫。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫與美國的縮寫（U.S.）相同，人們就管美國叫“山姆大叔”。美國人把“山姆大叔”誠實可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質。1961年，美國國會正式承認“山姆大叔”為美國的民族象征。
5、阿喀琉斯之踵
指致命的弱點，要害。傳說古希臘神話中的阿喀琉斯是海神之子，荷馬史詩中的英雄，他的母親曾把他浸在冥河里使其能刀槍不入。但因冥河水流湍急，母親捏著他的腳后跟不敢松手，所以腳踵是最脆弱的地方，一個致命之處。因此埋下禍根。長大后，阿喀琉斯作戰英勇無比，但終于給人發現了弱點，在特洛伊戰爭中，阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保護神阿波羅，于是太陽神用毒箭射中了阿喀琉斯的腳后跟，送了這位勇士的命。這就是至今流傳在歐洲的諺語“阿喀琉斯之踵”的來歷。任何一個強者都會有自己的致命傷，沒有不死的戰神。
6、烏托邦
源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉”。英國空想社會主義者莫爾在他寫的《烏托邦》一書中描繪了一個他所憧憬的美好社會，那里一切生產資料歸全民所有，生活用品按勞分配，人人從事生產勞動，而且有充足的時間從事科學研究和娛樂，那里沒有酒店，也沒有墮落和罪惡。烏托邦用于比喻無法實現的理想或空想的美好社會。
7、第二十二條軍規
“如果你能證明自己發瘋，那就說明你沒瘋”。源出美國作家約瑟夫·赫勒1961年根據自己在第二次世界大戰中的親身經歷創作的黑色幽默小說《第二十二條軍規》。這部小說太有影響了，以至于在當代美語中，“第二十二條軍規”已作為一個獨立的單詞，使用頻率極高，用來形容任何自相矛盾、不合邏輯的規定或條件所造成的無法擺脫的困境、難以逾越的障礙，表示人們處于左右為難的境地，或者是一件事陷入了死循環，或者跌進邏輯陷阱等等。
8、奧吉亞斯的牛圈
出自希臘神話。奧吉亞斯是海神的兒子，他養了無數的牛，糞穢堆積如山。比喻累積成堆或骯臟腐敗的難以解決的問題。
9、布利丹毛驢
出自14世紀法國哲學家布利丹的寓言。有一頭饑餓毛驢站在兩捆同樣的干草之間，居然不知吃那邊的干草才好，結果餓死了。比喻那些優柔寡斷的人。
10、酸小姐
出自俄國作家波米亞洛夫斯基的小說《小市民的幸�！�。女主人公蓮諾奇卡是一個目光短淺，精神空虛的“千金小姐”。由于失戀而成為憂心忡忡、痛苦悲傷的“酸小姐”。后比喻矯揉造作、裝腔作勢的女子。也泛指目光短淺、思想庸俗或感情脆弱、喜怒無常的人。
西方文明典故故事
1、回到破舊的木盆旁邊：出自普希金的童話詩《漁夫和金魚的故事》。漁夫網到一條會說話的金魚，他把金魚放回大海，金魚許下有求必應的諾言。漁夫的老婆便逼迫丈夫不斷向金魚索取，直至要金魚做自己的侍從，金魚忍無可忍，終于收回給予老太婆的一切東西，是她又回到原來的破木盆旁邊。意義與“竹籃打水一場空”相似。
2、皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。皮格馬利翁效應：后來被用在教育心理學上，也稱期待效應羅森塔爾效應：比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不一樣。
3、猶大的親吻：猶大是《圣經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為。
4、海妖之歌：出自希臘神話。傳說在一個島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞王。后奧德賽路經該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰勝了迷人的歌聲。比喻那種騙人的甜言蜜語。
5、蘋果之爭：出自希臘神話。密爾彌多涅斯人的國王珀琉斯和女神西蒂斯邀請眾神參加婚禮，惟獨忘了爭吵之神厄里斯。厄里斯尋釁將一個金蘋果扔在宴席中，說是要送給最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄蒂都爭相要這個金蘋果，最后蘋果判給了阿芙羅狄蒂。并由此引發了特洛伊戰爭。比喻禍端�；蛑柑魟邮欠�、播弄不合。
6、阿基里斯之踵：希臘神話英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方。他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。比喻易受傷害的地方或致命弱點。
7、忘憂果：出自荷馬史詩《奧德賽》。奧德賽的船隊返鄉途中，船被風雨吹到一處海邊。同伴們吃了當地特產忘憂果之后，竟然忘記家鄉和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。后比喻身居異鄉，樂不思歸。
8、月桂：出自希臘神話。阿波羅愛上了女妖達乎涅，但達乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見達乎涅，達乎涅立即跑到河邊，向他父親河神呼救，她父親便將她變成了一棵月桂樹。阿波羅撫摩著月桂說：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹。月桂樹啊，我的頭發上、豎琴上、箭囊上要永遠纏著你的樹枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠接受光榮吧�！焙髞砣藗兯煊迷鹿饦渲幊傻幕ü谫浗o優秀的詩人。月桂、桂冠也被用來做勝利和光榮的象征。
9、堂·吉珂德：西班牙作家同名小說的主人公。他是一個上了年紀、瘦弱可笑的鄉村小貴族，因看騎士小說入迷，便也想做個騎士，干一番驚天動地的事業。結果做出一系列荒唐的事情。比喻那些脫離實際，耽于幻想，因而做出錯誤判斷、一味蠻干，荒唐可笑的人。這種人的做法成為“堂·吉珂德式的行為”。
10、卡夫卡式的變形：卡夫卡是奧地利作家，他寫過一部小說《變形記》。書中主人公格里高爾。薩姆沙是一家公司的推銷員。他忠于職守，循規蹈矩，成年累月為推銷商品勞碌奔波。一天早晨醒來，他突然發現自己變成了一只“大甲蟲”，內心十分恐懼和痛苦，父母對他的變化十分悲傷，妹妹開始同情他。他逐漸失去了人的習性，“蟲性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉而生厭，鄰居恥與為鄰。他最后在孤獨中死去。此語比喻一個人突遭不幸，成了別人的累贅時，他與周圍人的關系也會變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關系。
11、跨掉的一代：原系20世紀五六十年代流行于美國的一種文學流派。該派均為青年作家，他們以虛無主義態度否定一切，要求擺脫一切傳統束縛，拒絕承當任何社會和家庭義務，追求所謂“絕對自由”的生活：吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。在藝術上則主張拋棄傳統手法，提倡隨意發揮。其作品形式上大多支離破碎，內容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對美國社會的反叛。后指對現實不滿而又無所作為、甚至沾有惡習的頹廢青年人。
12、華爾街的“民意”：華爾街是美國紐約的一條街。17世紀時，這里就是貿易中心和販賣黑奴的市場，二戰后，這里成了美國重要的金融中心。華爾街便是美國壟斷資本的代名詞，華爾街的“民意”即指美國壟斷資本家的意愿。
13、A字第一號：A是英語(論壇)的第一個字母，因而常用來表示“第一”的意思。最早出現在英國著名的勞埃德海運保險社的船只登記簿上。凡屬最好的船只，都用“A1”在登記簿上作登記；而已沉沒的船只則登記在一個黑色封皮的簿子上。后來，人們就把最好的或一流水平的稱為“A字第一號”，而把記載不祥消息或為進行某種迫害而開列的名單叫做“黑名單”。
14、歐·亨利手法：歐·亨利是美國20世紀初短篇小說家。他主要寫幽默小說，其作品常以“含淚的微笑”撫慰那些小人物在殘酷的社會現實的打擊的心靈創傷。他善用夸張、嘲諷、雙關語等，并尤擅于安排故事結尾，筆鋒一轉，讓主人公命運發生一百八十度的變化，使讀者瞠目結舌，卻又深信不疑。后泛指這種在結尾處峰回路轉、柳暗化明的突變手法。
15、蒙娜·麗莎的微笑：《蒙娜·麗莎》是意大利達·芬奇的作品。完成于1506年，畫中的蒙娜·麗莎相傳原是佛羅倫薩有名的美女，她性情矜持，郁郁寡歡。為了使蒙娜·麗莎發自心扉的微笑，達·芬奇請樂隊演奏美人家鄉的作品，才使他嫣然一笑。而這一微笑的含義就成為幾百年藝術史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑，或轉義為神秘的微笑。
16、極樂世界：原為印度佛教名詞。又譯“安樂國”、“安養國”、“佛國”、“凈國”、“凈土”等，俗稱“西天”。極樂世界是“無有眾苦，但受諸樂”的地界。比喻最快樂的地方或虛無飄渺的地方。
17、護城神像：古希臘作為城市保衛者的武裝神祗的雕像。當時的人認為，只要護城神像還在，敵人就攻不破。被雕成的神像主要有太陽神阿波羅、愛與美之神阿芙羅狄蒂和智慧女神雅典娜。后轉義為有力的保障和支柱。
18、騎士精神：騎士原是中世紀時歐洲封建貴族中等級最低、人數最多的一個階層。他們通過服騎兵兵役獲得國王或大領主的采邑。因當時歐洲各國封建割據，領主們為保存并擴張勢力，就得依靠騎射搏擊的武功。因此無論國君還是爵爺，實際上都是騎士，這使得騎士的地位大大提高了。由于當時社會崇尚武藝，因而騎士很受人仰慕。騎士周身披著鋼甲，頭上戴著有蒙面罩的兜帽，腰間插著十字柄的直劍，手執長矛和盾牌，騎膘悍的高頭大馬，威風凜凜。他們經常比武打斗，與上流社會的婦女談情說愛。成為當時文學創作的重要題材，出現了歷久不衰的“騎士傳奇文學”。后來，歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強、尊重女性、忠貞愛情、捍衛榮譽的品質稱為“騎士精神”。另，18世紀意大利有些貴族青年效仿中世紀騎士的做法，甘愿為一些名門貴婦服役，人們嘲諷的稱這些貴族青年為“侍從騎士”。由此，此語成了為貴婦人效勞并向她們獻殷勤的青年男子同義語。
19、柏拉圖式戀愛：柏拉圖是古希臘著名的唯心主義哲學家，蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。他在對話體著作《會飲篇》中，闡述了自己對愛情的看法：愛神是人與神之間的中介，他用神秘的激情控制著世界，使人以一種不可遏止的欲望去追求永恒的美。這個追求是一個逐漸上升的認識過程。愛的最低級的形式是熱戀中的情人“專注于對方美的形體”，渴望與對方肉體的結合，愛的較高形式則是從沉湎于美的形體升華到愛戀形體所表現出來的美，愛的最高形式是沉思的美，即不帶感性形體的美。他由此提出了將真、善、美合為最高理想的看法。后來，人們把男女之間那種與性無涉的、理想化的相互愛慕情誼，稱為柏拉圖式戀愛，現代語也叫精神戀愛。
20、涅槃：舊譯“泥洹”，意譯“滅度”�；蚍Q“般涅槃”，意譯“入滅”、“圓寂”。佛教全部修習所要達到的最高理想。一般指通過修持斷滅“生死”輪回而后獲得的一種精神境界。佛教認為，信佛的人，經過長期“修道”，即能“寂(熄)滅”一切煩惱和“圓滿”一切“清凈功德”。這種境界，名為“涅槃”。在佛教史籍中，通常也作為死亡的代稱。后來，人們在寫文章時就把“涅槃”作為“死亡”的代稱來使用。
21、沙龍：“沙龍”是法語的譯音，它原為意大利語，17世紀傳入法國，最初為盧浮宮畫廊的名稱。后來指法國上層人物住宅中的豪華會客廳。當時，巴黎的名人(多半是名媛貴婦)常把客廳變成著名的社會交際場所。進出這里的人，多為小說家、詩人、畫家、戲劇家、哲學家、音樂家和評論家等，他們志趣相同，歡聚一堂，或作詩繪畫，或欣賞典雅的音樂，或就各種感興趣的問題促膝長談，無拘無束，各抒高見。后來，人們就把這種形式的聚會稱為“沙龍”。正宗的“沙龍”有以下特點：要定期舉行；時間要在晚上；人數不能太多�，F在，人們在寫文章時就常借“沙龍”一詞來表述某項活動，如“文學沙龍”、“音樂沙龍”等。
22、當代阿巴貢：阿巴貢是莫里哀喜劇《吝嗇鬼》(又名《慳吝人》)中的主人公。他生性多疑，視錢如命，就連贈你一個早安也舍不得說，而說借你一個早安。阿巴貢是世界文學中一個著名的典型形象，與葛朗臺(巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》)、夏洛克(莎士比亞《威尼斯商人》)、乞乞科夫(果戈里《死魂靈》)三個形象合稱“四大吝嗇鬼”。
23、種風者收獲風暴：《舊約·何西阿書》：以色列先知何西阿看到國內的民眾崇拜牛犢，而放棄了對上帝耶和華的信念，就指責他們，說他們必將自食其果。他們所種的是風，所收獲的將是風暴。比喻作惡者必將自食其果。
24、骨中之骨，肉中之肉：出自《圣經》。上帝在亞當身上取下一根肋骨造了女人夏娃，并讓兩人結為夫妻。亞當說：“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱她為妻，因為她是從夫身上取下來的。因此男人要和妻結合，夫妻成為一體�！焙笥髦腹侨庀噙B的關系，也比喻耗費了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛的東西。
25、塵土之身：出自《圣經》。亞當、夏娃偷吃了知善惡樹的果子，觸怒了上帝，被趕出伊甸園。上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實充饑，而田里將長滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會長出莊稼養活人類，直到歸了土；人從泥土而來，本是塵土，死后仍歸于塵土。故后常稱人為塵土之身。
26、認識自己：出自希臘神話。奧維德的《愛經》里有這樣的話：“阿波羅說：”快把你的弟子領到我的殿里來罷，他們可以在那兒念那全世界聞名的銘文：凡人，認識你自己�！肮畔ＥD人認為”認識自己“才能富于智慧，得福免禍。
27、喝了忘川的水：忘川是希臘神話中陰間的一條河流。人死后亡靈墮入陰間，只要喝了這河里的水，就會忘記過去的一切，故稱為忘川。比喻遺忘了不該遺忘的事情。
28、家可愛，家最好：出自《伊索寓言》。宙斯結婚，邀請動物都來參加。惟獨烏龜未來。宙斯問他為何不來赴宴。烏龜說：“家可愛，家最好�！敝嫠购苌鷼�，就罰他馱著自己的家行走。指許多人寧愿在家簡樸度日，也不愿做客過豪華的生活。
29、進來的人們，把一切希望拋棄吧：出自意大利詩人但丁《神曲·地獄篇》。詩人描繪了地獄門口的凄慘情景。地獄的門上寫著：“你們走進這里的，把一切希望拋在后面吧！”后比喻絕望無助的境地。
30、吃不到的葡萄總是酸的：出自《克雷洛夫寓言》。狐貍看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齒都發亮了，可惜吃不到，只好憤憤地說：“算了，雖然看上去挺好的，實際上都沒有成熟！沒有一顆不是酸的�！敝S刺某人得不到某種好東西，就反過來說這東西不好，以求心理平衡。
【西方文明典故故事】相關文章：
耳熟卻不懂的20個西方典故10-24
西方世界的10個歷史典故01-29
西方國家10個經典的歷史典故01-27
歷史典故故事01-28
亡羊補牢的經典故事05-15
哲理的經典故事02-03
歷史典故故事01-27
蕭規曹隨的典故故事07-18
塞翁失馬典故故事01-27