西方國(guó)家18個(gè)經(jīng)典的歷史典故

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都用到過(guò)典故吧，要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話(huà)，影響意思表達(dá)，你還記得哪些典故呢？以下是小編精心整理的西方國(guó)家18個(gè)經(jīng)典的歷史典故，歡迎大家分享。

　　1、潘多拉的盒子

　　潘多拉是希臘神話(huà)中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”，并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯(意為“后知”)。埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西——希望。但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。“潘多拉的盒子”被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。

　　2、達(dá)摩克利斯劍

　　達(dá)摩克利斯是希臘神話(huà)中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂(yōu)患。人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。

　　3、繆斯

　　繆斯是希臘神話(huà)中九位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。

　　4、斯芬克斯之謎

　　斯芬克斯是希臘神話(huà)中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行;到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路;到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。

　　5、皮格馬利翁

　　皮格馬利翁是希臘神話(huà)中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象ya女像，并愛(ài)上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。“皮格馬利翁效應(yīng)”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。

　　6、滑鐵盧之戰(zhàn)：

　　1815年，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士等國(guó)組成的反法聯(lián)軍在比利時(shí)小鎮(zhèn)滑鐵盧進(jìn)行決戰(zhàn)。由于拿破侖指揮失誤，法軍戰(zhàn)敗。這場(chǎng)戰(zhàn)役成為拿破侖帝國(guó)覆滅的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“滑鐵盧”也因此成為失敗的代名詞，用來(lái)形容遭受重大挫折或失敗的情況。

　　7、諾亞方舟

　　出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂(yōu)傷，決定用洪水消滅人類(lèi)。諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。

　　8、伊甸園

　　出自《圣經(jīng)》。上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓�肋骨，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。

　　9、十字軍東征：

　　從11世紀(jì)末到13世紀(jì)末，西歐的封建主、騎士和天主教會(huì)以收復(fù)被穆斯林占領(lǐng)的圣地耶路撒冷為借口，發(fā)動(dòng)了八次大規(guī)模的軍事遠(yuǎn)征。這些遠(yuǎn)征因參與者佩戴十字標(biāo)志，被稱(chēng)為“十字軍東征”。十字軍東征對(duì)歐洲和中東地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它不僅改變了歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也促進(jìn)了東西方之間的貿(mào)易和文化交流，但同時(shí)也給當(dāng)?shù)厝嗣駧��?lái)了巨大的災(zāi)難。這一歷史事件在西方歷史和文化中占據(jù)重要地位，常被用于研究中世紀(jì)歐洲的宗教、政治和軍事等方面。

　　10、多米諾骨牌

　　一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

　　11、阿喀琉斯之踵：

　　阿喀琉斯是古希臘神話(huà)中半人半神的英雄，他的母親為使他刀槍不入，在他剛出生時(shí)就提著他的腳后跟將其倒浸在冥河水中。長(zhǎng)大后，阿喀琉斯作戰(zhàn)英勇無(wú)比，但他的腳后跟因未被冥河水浸泡，成為他唯一的弱點(diǎn)。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，他被帕里斯暗箭射中腳后跟而死。后來(lái)，“阿喀琉斯之踵”就用來(lái)比喻即使再?gòu)?qiáng)大的人，也有致命的弱點(diǎn)或要害。

　　12、木馬計(jì)：

　　在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，希臘聯(lián)軍久攻特洛伊城不下。于是奧德修斯獻(xiàn)計(jì)，佯裝撤退，留下一只巨大的中空木馬，里面藏著許多希臘勇士。特洛伊人以為希臘人已撤，將木馬作為戰(zhàn)利品拖入城中。夜晚，藏在木馬中的勇士們出來(lái)打開(kāi)城門(mén)，與城外的希臘聯(lián)軍里應(yīng)外合，攻破了特洛伊城。該典故常被用于形容用計(jì)謀欺騙敵人，暗中進(jìn)行破壞的行為。

　　13、猶大的親吻：

　　猶大是耶穌的十二門(mén)徒之一，為了三十塊銀幣，他將耶穌出賣(mài)給了猶太教祭司長(zhǎng)。在客西馬尼園，他以親吻作為暗號(hào)，讓前來(lái)抓捕耶穌的人辨認(rèn)出耶穌。從此，“猶大的親吻”便成了可恥的背叛行為的代名詞。

　　14、達(dá)摩克利斯之劍：

　　達(dá)摩克利斯是古希臘敘拉古暴君狄?jiàn)W尼修斯二世的朝臣。狄?jiàn)W尼修斯二世為了讓達(dá)摩克利斯體驗(yàn)一下當(dāng)國(guó)王的感覺(jué)，邀請(qǐng)他赴宴，在他的座位上方用一根馬鬃懸掛著一把鋒利的寶劍。達(dá)摩克利斯看到后大驚失色，明白了權(quán)力的背后總是隱藏著巨大的危險(xiǎn)。此典故寓意著時(shí)刻存在的危險(xiǎn)，提醒人們要有危機(jī)意識(shí)。

　　15、潘多拉的盒子：

　　潘多拉是古希臘神話(huà)中宙斯用黏土做成的第一個(gè)女人。宙斯給了她一個(gè)盒子，告誡她無(wú)論如何都不能打開(kāi)。但潘多拉出于好奇，打開(kāi)了盒子，釋放出人世間的所有邪惡——貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒、痛苦等等，當(dāng)她急忙蓋上盒子時(shí)，盒子里只剩下了“希望”。后來(lái)，“潘多拉的盒子”常用來(lái)比喻帶來(lái)災(zāi)難和不幸的源頭。

　　16、蘋(píng)果之爭(zhēng)

　　在古希臘神話(huà)中，阿喀琉斯的父母舉行婚禮時(shí)，邀請(qǐng)了所有的神，但唯獨(dú)沒(méi)有邀請(qǐng)紛爭(zhēng)女神厄里斯。厄里斯懷恨在心，在婚禮上扔下一個(gè)金蘋(píng)果，上面刻著“給最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛(ài)神阿芙洛狄忒都認(rèn)為自己是最美的，為此爭(zhēng)執(zhí)不下。最后，帕里斯王子被選中作為裁判，三位女神為了得到金蘋(píng)果，分別向帕里斯許下不同的承諾。阿芙洛狄忒承諾讓他得到世間最美的女人海倫，于是帕里斯將金蘋(píng)果判給了她，這也引發(fā)了后來(lái)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)典故常用來(lái)形容因爭(zhēng)奪利益或榮譽(yù)而引發(fā)的紛爭(zhēng)。

　　17、皮格馬利翁效應(yīng)：

　　皮格馬利翁是古希臘神話(huà)中的塞浦路斯國(guó)王，他擅長(zhǎng)雕刻。他用象牙雕刻了一座美麗的少女像，并對(duì)她產(chǎn)生了深深的愛(ài)慕之情。他的真誠(chéng)期望感動(dòng)了愛(ài)神阿芙洛狄忒，愛(ài)神賦予了雕像生命，皮格馬利翁與她結(jié)為夫妻。后來(lái)，人們用“皮格馬利翁效應(yīng)”來(lái)形容教師對(duì)學(xué)生的期待和贊美能夠?qū)�學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，促使學(xué)生朝著教師期望的方向發(fā)展，也被稱(chēng)為“期待效應(yīng)”。

　　18、亞歷山大的東征：

　　亞歷山大是古代馬其頓國(guó)王，他憑借卓越的軍事才能和領(lǐng)導(dǎo)能力，率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)行了大規(guī)模的東征。他先后征服了希臘、埃及、波斯等地區(qū)，建立了一個(gè)橫跨歐亞非三大洲的龐大帝國(guó)。亞歷山大的東征促進(jìn)了東西方文化的交流與融合，但也給被征服地區(qū)帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難。這一歷史事件在西方文化中具有重要意義，常被用來(lái)象征著強(qiáng)大的軍事力量和擴(kuò)張野心。

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