25個(gè)著名的歷史典故
作為一名中國(guó)人，對(duì)于一些歷史的典故，我們是需要掌握好的。下面是小編為大家搜集整理出來(lái)的有關(guān)于著名的歷史典故，希望可以幫助到大家！
1、高山流水
春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。無(wú)論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現(xiàn)某一主題或意象時(shí)，鐘子期必能領(lǐng)會(huì)其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會(huì)琴。
琴曲起初表現(xiàn)的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說(shuō)的窮極通透。伯牙于是離開(kāi)琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽(tīng)出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無(wú)伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內(nèi)容。”后來(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。
2、莊周夢(mèng)蝶
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩(shī)中額聯(lián)即用此典。
3、傾國(guó)傾城
漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得。”武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人。“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。
4、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。（典見(jiàn)曹植《洛神賦》）。
5、破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日。恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。
就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
6、詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。
7、無(wú)弦琴
晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂(lè)。”當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可。”
蘇軾《琴詩(shī)》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。典見(jiàn)《昭明太子集。陶靖?jìng)鳌?/p>
8、章臺(tái)柳
唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。”柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折？”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。
后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”。“章臺(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓 女之類的人物。
9、人面桃花
唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”
后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。
10、秉燭夜游
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)省杏小肮湃怂急T夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。
以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。
11、白云蒼狗
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”詩(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。
“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見(jiàn)《杜工部集》
12、青梅竹馬
李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜”，形容少男少女天真無(wú)邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無(wú)猜”喻幼 男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異。江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時(shí)皆八、九歲，兩小無(wú)猜，日共嬉戲。”典見(jiàn)《李太白集》
13、綠葉成蔭
唐代詩(shī)人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛(ài)悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩(shī)以寄慨。詩(shī)曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”
后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。”用語(yǔ)不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。典見(jiàn)《麗情集》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》。
14、鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō)；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”又明謝臻論詩(shī)云：“詩(shī)有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。
15、閑云孤鶴
五代時(shí)詩(shī)僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩(shī)名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩(shī)投偈。詩(shī)云：“貴逼身來(lái)不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬(wàn)戶侯！”額聯(lián)尤為佳絕。但錢繆見(jiàn)后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見(jiàn)。貫休不從，道：“州亦難改，詩(shī)亦難改。
然閑云孤鶴，何天而不可飛？”后因以“閑云孤鶴”喻來(lái)去自由，不受羈絆。
16、言過(guò)其實(shí)
三國(guó)時(shí)的馬謖喜歡討論計(jì)謀，諸葛亮很喜歡他，劉備臨死的時(shí)候?qū)χT葛亮說(shuō)：“馬謖說(shuō)話言詞浮夸，超出他的實(shí)際能力，不可大用。希望先生注意。” 后來(lái)諸葛亮出兵祁山，派馬謖作了先鋒。在街亭戰(zhàn)役中，馬謖大敗，部隊(duì)潰散。諸葛亮失去了依據(jù)地，只好撤軍，最后不得不依軍法斬了馬謖，后悔忘了劉備的話。
17、滄海桑田
傳說(shuō)仙女麻姑早年在姑余山修行得道，千百年的過(guò)去了，長(zhǎng)得仍如十八、九歲的姑娘，頭頂盤著發(fā)鬢，秀發(fā)垂至腰際，身上的衣服光彩奪目。一次和友人舉杯歡宴，麻姑說(shuō)：“我自從得到天命以來(lái)，已經(jīng)三次見(jiàn)到東海變?yōu)樯Ｌ铩＿@次去仙山蓬萊，見(jiàn)海水比以前淺了許多，大概又快要變成陸地丘陵了吧!” 這個(gè)成語(yǔ)比喻世事變化很大。
18、龜山蛇山
很久以前，大禹承父遺志，為治水三過(guò)家門不入，率領(lǐng)百姓挑土筑堤，疏江導(dǎo)河，勞動(dòng)號(hào)子 聲震云霄，驚動(dòng)了玉皇大帝。玉帝深為感動(dòng)，派龜、蛇二將下凡幫助治水。大禹非常高興， 便叫蛇做開(kāi)路先鋒。蛇領(lǐng)命后努力向前，所過(guò)之處立刻出現(xiàn)一條大江。由于蛇走起路來(lái)彎彎曲曲，故蛇拖出的大江也曲折而行，龜則緊跟在蛇后面，背上馱著神土，讓大禹及時(shí)將神土撒下筑成長(zhǎng)堤。 當(dāng)長(zhǎng)江開(kāi)到漢水口時(shí)，龜蛇因出力過(guò)度，累得不能動(dòng)了，龜就趴在漢陽(yáng)，蛇就躺在武昌，龜蛇隔江相望，化成龜、蛇二山，護(hù)佑著兩岸百姓不受水害。
19、志在四方
春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公在寵妾驪姬的挑撥下，殺了太子申生，公子重耳和夷吾也被迫分別逃亡到狄國(guó)和梁國(guó)。后來(lái)，晉獻(xiàn)公死了，夷吾在秦穆公和齊桓公的幫助下做了國(guó)君，他擔(dān)心重耳會(huì)回來(lái)爭(zhēng)奪王位，便派人去追殺重耳。于是，重耳又從狄國(guó)歷盡艱險(xiǎn)，逃到了齊國(guó)。
齊桓公對(duì)重耳以及追隨他的子犯、趙衰、狐偃等人都十分優(yōu)待，還把自己的女兒齊姜嫁給了重耳，送給他20輛四匹馬拉的車，并且在各方面都很照顧他。重耳在齊國(guó)一住7年，日子過(guò)得十分舒服，不想回國(guó)了。他的隨從子犯、趙衰等人對(duì)于重耳如此胸?zé)o大志很是不滿，但也無(wú)可奈何。
不久，齊桓公死了，齊孝公做了齊國(guó)的國(guó)君。子犯、趙衰、狐偃等覺(jué)得齊孝公不是一個(gè)賢能之人，不會(huì)有什么作為，于是便到桑園里秘密商議，要想辦法讓重耳離開(kāi)齊國(guó)。
不料，正巧齊姜的一個(gè)小丫鬟在樹(shù)上采桑葉，把他們說(shuō)的話全聽(tīng)去了，小丫鬟立即把這件事告訴了齊姜。齊姜希望丈夫能做一番大事業(yè)，害怕這丫鬟泄露了秘密，就把丫鬟殺了，然后對(duì)重耳說(shuō)：“公子，知道你有遠(yuǎn)大的志向，我很高興。你走吧!男子漢大丈夫總得做一番事業(yè)，為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，不惜走遍天涯海角，留戀妻子和貪圖安逸是沒(méi)有出息的!那個(gè)聽(tīng)到你部下秘密商議的丫鬟，我已把她殺掉滅口了。”重耳聽(tīng)了很驚訝，說(shuō)：“可是我并沒(méi)打算離開(kāi)你，離開(kāi)齊國(guó)呀!”
齊姜聽(tīng)了，知道重耳不想走，便不再勸他了，和子犯等人商量了一個(gè)計(jì)策，把重耳灌醉后，送出了齊國(guó)。后來(lái)，重耳在62歲的時(shí)候，終于回到晉國(guó)，當(dāng)上了晉國(guó)的國(guó)君，史稱晉文公。
20、親嘗湯藥
劉恒，是漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子，初封代王，后來(lái)繼承皇位，即漢文帝。劉恒是一個(gè)有名的大孝子，對(duì)他的母后很孝順，從不怠慢。
有一次，他的母后患了重病，這可急壞了劉恒。他的母后一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母后煎藥湯，并且日夜守護(hù)在母后的床前。每次看到母后睡了，才趴在母后床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母后煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦、燙不燙，自己覺(jué)得差不多了，才給母后喝。
劉恒孝順母后的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個(gè)仁孝之君。有詩(shī)頌曰：“仁孝聞天下，巍巍冠百王;母后三載病，湯藥必先嘗。”
漢文帝在位20xx年，重德治，興禮儀，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。后人為了紀(jì)念文帝的偉業(yè)和仁政以及他的孝道，將其列為二十四孝之第二孝。
21、烏鳥(niǎo)私情
李密，名虔，字令伯，武陽(yáng)人，西晉文學(xué)家。李密從小境遇不佳，出生六個(gè)月就死了父親，四歲時(shí)舅父又強(qiáng)迫母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人的，李密以孝敬祖母而聞名。相傳，祖母生病的時(shí)候，李密痛哭流涕，每天晚上衣不解帶，守在祖母的身旁，侍奉其左右。所有的食物、湯藥，一定要先自己嘗過(guò)，然后才給祖母進(jìn)食。
蜀國(guó)滅亡后，晉武帝準(zhǔn)備讓李密做太子洗馬這個(gè)官，郡縣不斷催促他前去任職。這時(shí)，李密的祖母已九十六歲，年老多病，李密舍不得離開(kāi)祖母，于是，就上書給晉武帝，陳述家里情況，說(shuō)明祖母年老多病，需要人侍奉，這就是著名的《陳情表》。李密在《陳情表》中懇切地說(shuō)：“如果沒(méi)有祖母就沒(méi)有今天的我，今天祖母需要我，否則就不能安度晚年。據(jù)說(shuō)烏鴉都知道喂養(yǎng)衰老的母鳥(niǎo)，人豈能不如鳥(niǎo)呢?況且陛下是以孝道治理天下的，許多官員都受到您的垂憐，何況我比他們更加特別。我請(qǐng)求陛下準(zhǔn)許我奉養(yǎng)祖母，讓她安度晚年!”
《陳情表》言語(yǔ)懇切，委婉動(dòng)人，晉武帝看了，為李密對(duì)祖母的一片孝心所感動(dòng)，贊嘆李密“不空有名也”，不僅同意暫不赴詔，還嘉獎(jiǎng)他孝敬長(zhǎng)輩的誠(chéng)心，賞賜奴婢二人，并指令所在郡縣，發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。
22、紙上談兵
趙括是趙國(guó)名將趙奢的兒子，有絕頂?shù)穆斆骱涂诓牛砸詾檐娛虏拍芴煜聼o(wú)雙。父子間談?wù)摫ǎ赣H往往被兒子駁得啞口無(wú)言。有人對(duì)此稱贊不已。但趙奢不以為然地說(shuō)：“空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)乎生死的大事，如果兒戲，必定失敗。” 果然，后來(lái)趙國(guó)國(guó)君任命趙括為帥，終于導(dǎo)致40萬(wàn)趙軍被活埋，趙國(guó)也從此沒(méi)落。
23、憂心如焚
周幽王是個(gè)大昏君。他寵愛(ài)美人褒姒，烽火戲諸侯;他對(duì)百姓重重剝削，使得人民痛苦不堪;他重用大奸臣尹太師，致使朝廷混亂。 有個(gè)叫家父的大臣非常著急，希望周幽王能有所改變。他寫了一首詩(shī)中形容自己的心情是“憂愁得像在火上煎熬”，感慨國(guó)家將亡，國(guó)君卻看不見(jiàn)。 然而周幽王不聽(tīng)勸諫，依然我行我素，終于被殺。
24、以身試法
西漢時(shí)，有一位廉潔奉公的官員叫王尊。由于他執(zhí)法嚴(yán)正，后來(lái)做了安定郡大守。 當(dāng)時(shí)，安定郡非常混亂，一些官員作威作福，魚肉百姓。王尊一到那里，立即整頓吏治，并嚴(yán)令所有官吏必須忠于職守，以身作則。法律無(wú)情，不要用自己的身體去嘗試一下法律。 后來(lái)，他又懲辦了一批罪行嚴(yán)重而又沒(méi)有悔改的官員。這樣一來(lái)，安定郡開(kāi)始太平起來(lái)。
25、一毛不拔
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大思想家墨子，他主張“兼愛(ài)”，他認(rèn)為只要對(duì)天下人有利，就應(yīng)當(dāng)去奉獻(xiàn)。有一個(gè)叫楊朱的哲學(xué)家，反對(duì)墨子的觀點(diǎn)，主張人就應(yīng)該為了自己。有一次，墨子的學(xué)生問(wèn)楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干?” 楊朱默不作答。“一毛不拔”原指楊朱的極端為我主義，后形容為人非常吝嗇自私。
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