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中國(guó)古代十大著名歷史典故
典故，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。下面是小編給大家?guī)?lái)的中國(guó)古代十大著名歷史典故，希望能幫到大家！
白云蒼狗
唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有�！痹�(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。
“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見(jiàn)《杜工部集》。
鞠躬盡瘁，死而后已
三國(guó)·蜀·諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡瘁，死而后已�！币馑颊f(shuō)，我一定勤勤懇懇，不辭勞苦，小心謹(jǐn)慎地辦事，為國(guó)家大事用盡我的力量，一直到死為止。
三國(guó)時(shí)期，蜀主劉備死后，昏庸無(wú)能的劉禪繼位，他只知享樂(lè)，不知如何管理國(guó)家，就把國(guó)內(nèi)的軍政大權(quán)交給諸葛亮處理。諸葛亮一面聯(lián)吳伐魏，南征孟獲，積極準(zhǔn)備第二次北伐，在第二次北伐前夕給后主寫《后出師表》表示自己為國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已 。
莊周夢(mèng)蝶
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩(shī)中額聯(lián)即用此典。
傾國(guó)傾城
漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得。”武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人�！皟A國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。
既生瑜，何生亮
在《三國(guó)演義》中，周瑜以其經(jīng)典名言"既生瑜何生亮"為演義黨所不齒。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槠錄](méi)有正確的心態(tài)。面對(duì)一個(gè)才能和智謀都高過(guò)自己的人他不是去討教，而是選擇了嫉妒和想方設(shè)法的與之爭(zhēng)斗甚至陷害，這種要不得的心態(tài)終究使自己心愿難遂下英年早逝。
這句話來(lái)自三國(guó)演義，是三國(guó)演義作者羅貫中為了抬高諸葛亮造的。三國(guó)演義這本小說(shuō)是著名的褒蜀，抑曹，貶吳的文學(xué)作品，歷史上的周瑜心胸寬廣深受孫權(quán)及文武百官乃至后世英雄的敬重與懷念。
破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日。恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！惫饕�(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。
后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
無(wú)弦琴
晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂(lè)。”當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可。”
蘇軾《琴詩(shī)》云;“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。典見(jiàn)《昭明太子集。陶靖?jìng)鳌?/p>
生子當(dāng)如孫仲謀
曹操與孫權(quán)相持于濡須，曹操攻而不能破，且見(jiàn)吳軍陣容整肅，孫權(quán)英武異常，深為羨慕。于是就發(fā)出了“生子當(dāng)如孫仲謀”的贊語(yǔ)。這后人常以此比喻希望晚輩英賢。現(xiàn)多用來(lái)贊揚(yáng)或激勵(lì)。如：某某真是有本事，“生子當(dāng)如孫仲謀”;努力做事你一定也會(huì)有所成就。
南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷
宋 辛棄疾
何處望神州?滿眼風(fēng)光北固樓。
千古興亡多少事?悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。
年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。
天下英雄誰(shuí)敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。
人面桃花
唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”
后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。
高山流水
春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈佬种驹诹魉�，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河�！焙髞�(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。
孔雀東南飛
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)⑻m芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
綠葉成蔭
唐代詩(shī)人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛(ài)悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩(shī)以寄慨。詩(shī)曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝�！�
后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。”用語(yǔ)不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。典見(jiàn)《麗情集》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》。
古代著名歷史典故
司馬睿重建晉朝
公元四世紀(jì)初，在內(nèi)亂外患的雙重打擊下，西晉王朝的統(tǒng)治搖搖欲墜，都城一度由洛陽(yáng)遷到了長(zhǎng)安。但遷都并不能挽救它滅亡的命運(yùn)。公元316年，匈奴人劉聰率兵攻下長(zhǎng)安，晉愍帝司馬鄴被俘，西晉宣告滅亡。
西晉雖然滅亡了，但一些晉朝的舊臣并不甘心亡國(guó)的命運(yùn)，況且南方還在晉朝官員手里，于是他們就在各地積極活動(dòng)，準(zhǔn)備恢復(fù)晉朝的統(tǒng)治。公元317年，瑯琊王司馬睿在流亡大臣與江南氏族的擁護(hù)下，在建康稱帝，建立東晉，這就是晉元帝。
司馬睿在西晉皇族中的地位和名望并不高，他所以能夠稱帝，完全是靠著他的幕僚王導(dǎo)和其堂兄王敦的扶持。事情還得從司馬睿被派到建康作鎮(zhèn)守講起。那時(shí)，王導(dǎo)是他的府中參軍，因?yàn)闉槿遂`活機(jī)警、足智多謀，深得司馬睿的信任，司馬睿把他當(dāng)作知心朋友。
他們一同來(lái)到了建康。原以為到這里會(huì)受到隆重的歡迎，可沒(méi)想到江南有名望的大士族嫌司馬睿地位低，根本沒(méi)把他放在眼里，一個(gè)也不來(lái)拜見(jiàn)他。司馬睿心里很不高興，要王導(dǎo)想辦法。王導(dǎo)也知道要在江南站住腳，沒(méi)有這些大士族的支持是不可能的。堂兄王敦當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州做刺史，很有點(diǎn)勢(shì)力。王導(dǎo)就把王敦請(qǐng)到了建康，兩人商量了半天，總算想出了個(gè)主意。
這年的三月初三，按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，百姓和官員都要到江邊去求福消災(zāi)。這一天，王導(dǎo)讓司馬睿坐上華麗的轎子，高擎著瑯琊王的旗號(hào)，并布置有儀仗隊(duì)鳴鑼開道，王導(dǎo)、王敦侍立兩旁，北方來(lái)的大官、名士，也一個(gè)個(gè)騎著高頭大馬跟在后面，排成一支十分威武的隊(duì)伍。浩浩蕩蕩開往江邊，迤邐有一里多長(zhǎng)。
司馬睿、王導(dǎo)他們故意繞道走建康城里最繁華的街道，這一天，在建康城里看熱鬧的人本來(lái)就多，大家看到這種從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的大排場(chǎng)，都轟動(dòng)了，紛紛圍觀，人聲鼎沸。江南有名的士族地主顧榮等聽(tīng)到這個(gè)消息，從門縫里偷偷張望。他們一看這個(gè)陣勢(shì)，都被鎮(zhèn)住了，又見(jiàn)王導(dǎo)、王敦這些有聲望的人對(duì)司馬睿畢恭畢敬，大吃一驚，怕自己怠慢了司馬睿，都紛紛出來(lái)迎接，拜見(jiàn)司馬睿。
這一鬧，司馬睿在江南土族中的威望大大提高了。王導(dǎo)接著又勸司馬睿說(shuō)：“顧榮、賀循是這一帶的名士。只要把這兩人拉攏過(guò)來(lái)，就不愁別人不緊跟我們。”
司馬睿馬上派王導(dǎo)上門請(qǐng)顧榮、賀循出來(lái)做官，兩個(gè)人都很高興地接受了官職，并開始在江南士族中大力推崇司馬睿。打這以后，江南大族紛紛擁護(hù)司馬睿，司馬睿在建康也就站穩(wěn)了腳跟。
北方大亂以后，北方的士族紛紛逃到江南避難。王導(dǎo)又勸說(shuō)司馬睿要及時(shí)救濟(jì)他們，并把他們中間有名望的人都吸收到王府來(lái)。司馬睿聽(tīng)從了他的建議，前前后后吸收了大量的北方士族，深得他們的歡心。就這樣，司馬睿靠著王導(dǎo)的安排，既拉攏了江南的士族，又吸收了北方的人才，他的地位更加鞏固了。他非常感激王導(dǎo)，感慨地對(duì)王導(dǎo)說(shuō)：“你就是我的蕭何啊!”
公元３１７年，羽翼已豐的司馬睿在建康即位，重建晉朝，史稱東晉。登基那天，王導(dǎo)和文武官員都進(jìn)宮來(lái)朝見(jiàn)。司馬�？吹酵鯇�(dǎo)要給自己行大禮，趕忙從御座上站起，走下殿來(lái)一把拉住王導(dǎo)，要他一起到御座上接受百官朝拜。這個(gè)意外的舉動(dòng)，使王導(dǎo)和眾大臣都大為吃驚。因?yàn)樵诜饨〞r(shí)代，皇帝是至高無(wú)上的，哪有臣下與皇上同座的道理。
王導(dǎo)急忙推辭道：“這怎么行。只有太陽(yáng)高高在上，萬(wàn)物才能得到它的煦照。如果太陽(yáng)跟一般的生物在一起，生物還能得到它的照耀嗎?”
王導(dǎo)的這一番吹捧，使司馬睿聽(tīng)得十分高興，他也就不再勉強(qiáng)，接受了大臣們的朝拜。
司馬睿登基以后，為了感謝王導(dǎo)、王敦兄弟的大力扶持，對(duì)他們特別尊重。他封王導(dǎo)為尚書，掌管朝內(nèi)的大權(quán)；又讓王敦總管軍事。王家的子弟親信一時(shí)布滿朝中。當(dāng)時(shí)，民間流傳這樣著一句話，叫做“王與馬，共天下”。意思是說(shuō)東晉的江山是王氏與司馬氏共同擁有的。
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