有關歷史典故（通用21篇）
在日常學習、工作和生活中，大家都經常接觸到典故吧，要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？下面是小編精心整理的有關歷史典故，希望對大家有所幫助。
歷史典故 1
孟姜女哭長城
秦朝時期，秦始皇發動八十萬民工修筑萬里長城。蘇州有個書生叫萬喜良，為了逃避官府的追捕，四處躲藏，誤入孟家花園，無意中發現了孟姜女正在洗澡。古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。然而新婚不到三天，萬喜良就被公差抓去修長城了。半年過去了，萬喜良一點消息也沒有。
這時已是深秋季節，孟姜女惦記丈夫，就啟程到萬里長城尋夫。一路上吃盡千辛萬苦，誰知到了工地后才知道萬喜良已經累死了，尸骨被填進了城墻里。明代，政府大修長城，招致民怨沸騰。老百姓為了發泄對封建統治者的.不瞞，又改杞梁妻為"孟姜女"，改杞梁為"萬喜梁"，加了諸如招親、夫妻恩愛、千里送寒衣等情節，創造出全新的"孟姜女哭長城"傳說。
歷史典故 2
雙齒冢詩
比較而言，俞樾的“雙齒冢”似乎更凄婉。61歲的俞樾開始掉牙了，他將自家落齒與珍藏多年的愛妻文玉的牙齒收存在一起，埋而葬之，并撰《雙齒冢志銘》記其事：“內子姚夫人遺有墮齒一，藏之至今，十有五年矣。余去年亦墮一齒，乃合而厝之俞樓之后，文石亭之前。”又作《雙齒冢詩》：
他日好留蓮顆在，
當年同咬萊根來。
殘齒零落存無幾，
盡擬相從到右臺。
侵犯“牙權”牙齒在吃喝戰線磨損受傷，是職分使然，無可避免。而因為說話受到突如其來的嚴重傷害，那就是極權政治侵犯“牙權”了。宋太祖在皇宮的后花園打鳥玩，興致正濃。有幾個臣子稱有急事求見，但是皇上召見后，他們上奏的都是些很普通的事情。宋太祖因此很不高興，責怪臣下何以拿了瑣碎事務來打擾。一個臣子回答說：“臣以為這些事情總比打鳥更要緊吧!”宋太祖聽了更加生氣，順手抄起斧子，用斧柄狠狠擊打那個人的嘴，打掉了他的兩顆牙齒。那個人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來，揣到懷里。太祖叱責道：“你揣起牙齒，想保留證據告我還是怎么著?”那個臣子回答說：“臣是沒法告陛下的.，但是，負責記載歷史的官員，會把這件事情寫進史書。”宋太祖聞此言，當即轉怒為喜，物質獎勵了那個大臣，以表撫慰。趙匡胤畢竟還算帝王里的明白人，對史官實錄有所畏忌，對青史名聲心存敬畏，才留下了這段關于牙齒的悲喜劇。倘若諍諫的對象是秦始皇，能允許你“打掉牙往肚里咽”就算“寬大為懷”了，弄不好會連你吃飯家伙都毀了呢!
歷史典故 3
【岳母刺字】
民族英雄岳飛系我國家喻戶曉、人人崇敬的歷史人物，其愛國的胸懷激勵著一代代青年。歌頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。
但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無依據。宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。
岳母刺字始見于元人所編的《宋史本傳》，書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。但書中未注明此四字出自岳母之手。
至明朝中葉，岳飛的故事開始廣為流傳。成化年間創作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。
在嘉靖三十一年(1552年)熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見湯陰家鄉有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。
明末，由李梅草創，馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》，內稱：“史言飛背有‘精忠報國’四大字，系飛令張憲所刺”。如若這樣，“精忠報國”是岳飛成為大將后，命部將張憲刺的'。
“岳母刺字”，最早見于清乾隆年間，杭州錢彩評《精忠說岳》，該書第22回，回目“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子”。
內容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日后還有不肖之徒前來勾引岳飛，倘若一時失察受惑，做出不忠之事，英名就會毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報國”四字。
該書敘述岳母刺字時，先在飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細。
但有些學者認為，紋身刺字是一門特技，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發揮，藝術加工構造的。
因此，岳飛脊背上有否刺字?所刺何字?是誰之手刺的?尚是個難解之謎。
歷史典故 4
說曹操，曹操到
漢獻帝在李催與郭汜火拼時曾一度脫離險境，然而李郭二人合兵后繼續追拿漢獻帝，有人獻計推薦曹操，說他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時聯軍以殺到，眼看走投無路之際夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“說曹操，曹操到”之說。
民間說法是曹操主動前來護駕，與三國演義稍有不同。
見《三國演義》第十四回“曹孟德移駕幸許部”。且說曹操在討伐董單之后，曾任東郡太守。當時山東黃巾又起，他與濟北相鮑信共同討伐黃巾，招安降兵三十余萬。自此曹操威名日重，被朝廷加封為鎮東將軍。董承、楊奉護駕至洛陽后，仍擔心李催、郭汜來犯，故奏請獻帝，宣曹操入朝，以輔王室。操接旨后，盡起山東之兵，趕來洛陽護駕。剛到洛陽城外，適逢李催、都記領兵來攻洛陽。
歷史典故 5
墨绖從戎
亦作墨缞從戎。绖(déī)，古代喪服中圍在頭上和腰間的`散麻繩。意指在守喪期間從軍作戰。語本《左傳·僖公三十三年》：“遂發命，遽興姜戎，子墨衰绖。”晉人杜預注：“晉文公未葬，故襄公稱子，以兇服從戎。”
秦晉崤之戰發生于公元前627年四月辛巳日。戰役經過已如前載。戰前對于秦、晉、鄭、周王室來說，已發生了根本性變化：繼齊桓公稱霸諸侯的晉文公重耳卒，誰接替晉文公成為諸侯霸主，秦穆公的戰略通過襲鄭表現得淋漓盡致。而晉襄公新繼位，能不能繼續高擎晉文公諸侯霸主的大旗，亦通過崤之戰給出了答案。“奉不可失，敵不可縱”“一日縱敵，數世之患也”。
歷史典故 6
吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的`神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”
但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。
歷史典故 7
鵬程萬里——堅持夢想不怕冷嘲熱諷
遠古有一種鳥叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠，很不理解，就說：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
解析：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的.追求的。戰國時期的商鞅說，至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。要成就大事，不應該去聽從身邊人的意見或者建議。成大事者不謀于眾，這一原則通俗地說，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因為謀求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。就像鳥雀不能理解大鵬的志向一樣。
歷史典故 8
望梅止渴
有一年夏季，曹操帶領隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，上一絲云彩也沒有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的.衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來越慢，擔憂貽誤戰機，心里非常著急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢?他立即叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源?”向導搖搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠的旅程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”
他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：“你什么也別說，我來想措施。”他知道現在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟于事。腦子一轉，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽，好像已經吃到嘴里，精神大振，步調禁不住加速了很多。 故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢想慰藉自己或他人。
歷史典故 9
望洋興嘆——人切忌自滿
秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的.洼地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪里是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：“俗話說：道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。我就是這樣的人啦!”
解析：不見高山，不顯平地;不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。這則寓言，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實在要不得。須知，人外有人，天外有天!
歷史典故 10
煮酒論英雄
曹操一個人喝著悶酒，想了半天，請劉備來喝酒聊天。劉備很高興，曹操請我喝酒，不容易啊；另一方面心里也發毛，為什么請我喝酒？喝酒時最容易漏嘴，得小心點。
有些人雖然一度貧困潦倒，但依舊掩蓋不了他的大貴之氣，劉備就是這樣的人。曹操跟劉備聊得很開心，問了劉備一個問題：玄德兄，你說這年頭誰是英雄？
劉備心里想：我肯定是英雄，只是現在不得已。但劉備不敢說，說了，要被曹操宰。劉備想了想，就跟曹操打起了酒官司，顧左右言其它。
繞了半天，曹操有些不耐煩，端起一杯酒喝完說：別繞了！這年頭真正的英雄人物就是你跟我。
天上轟隆一聲打了個巨雷。劉備呆呆地看著曹操，筷子掉到了地上，一支筷子在地上彈了一下。
曹操正用袖子擦胡子上的酒，聽到了筷子落地又彈起的.聲音，就問劉備：怎么啦？
劉備趕緊把筷子撿了起來，順口說了句：這么大的雷，嚇死我了。曹操哈哈一笑：大丈夫怎么可以怕雷呢？劉備趕緊接口：孔子是圣人，他也怕打雷，別說我了。
此時張飛關羽兩人怕曹操會殺劉備，闖了進來。見劉備沒事，關羽連忙掩飾說自己來舞劍助興。曹操說：這又不是鴻門宴。然后斟酒讓他們壓驚。后來三人一起出來，劉備說：我在曹操的地盤上天天種菜，就是要讓他知道我胸無大志，沒想到剛才曹操竟說我是英雄，嚇得我筷子都掉了。又怕曹操生疑，所以我就說自己怕打雷掩飾過去了。關羽張飛佩服得不得了。
歷史典故 11
烽火戲諸侯
公元前718年，周幽王宮涅繼承王位。當時差距發生地震，可幽王卻不思救火之災，反而縱情于聲色犬馬之中，醉生夢死。幽王三年，褒國為取悅幽王，進獻美女褒姒。褒姒可謂名不虛傳的絕色佳女。細柳腰，冰肌玉膚、花顏妖嬈、色眼微動，便可令人魂不守舍。褒姒進宮后，幽王便不理朝政，終日在皇宮尋歡作樂，帶褒姒和文武百官去驪山溫泉游幸，為了游幸的安全，在驪山西繡嶺第一峰上修筑報警設施——烽火臺。
卻說褒姒入宮后，幽王集眾愛于褒姒一身。不久，褒姒便為幽王生得一子名伯服，幽王倍寵褒姒。可此時的褒姒卻整日雙眉顰蹙，鳳目含憂，幽王看在眼里，痛在心上，以為褒姒思鄉懷舊，遂令樂工彈琴為其解悶，希望得到美人一笑，可幽王使出了渾身解數，也未能如愿，于是面諭百官，“誰能使王妃一笑，賞黃金萬兩。”寵臣虢石父說他有妙計可使妃子一笑。幽王大喜，催其快講：“王妃常憂，是恐大王三年之后，她母子無容身之地，大王若能立伯服為太子，點燃烽火，叫王妃看千軍萬馬的壯觀場面，褒姒肯定笑顏常開。”幽王聽后即令詔書廢申皇后和太子宜臼，立褒姒為皇后，伯服為太子，即駕幸驪山。
幽王來到驪山溫泉行宮，命令點燃烽火，但見狼煙四起，火光沖天，各路諸候看見烽火，急忙調動三軍，直奔驪山。近前卻聽樓閣里，琴瑟聲聲，觥籌交錯，卻不見一兵一卒，可此時的.褒姒看見驚恐萬狀的各路諸候，卻嫣然一笑，幽王見褒姒嫵媚百生，不覺欣喜若狂，于是重賞虢石父。之后幽王又多次點燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時期。
歷史典故 12
孟浩然和李白的故事
孟浩然和李白都是唐朝有名的詩人，不過要論成就李白這個后輩要比孟浩然這個前輩強多了。李白，唐朝有名的詩人，號“青蓮居士”，有“詩仙”的稱號，他的詩即使是現在，仍被許多學者爭相研讀。孟浩然比李白大十多歲，兩人認識前，孟浩然的名字已經被許多人熟知，李白就一直很仰慕他，渴望跟“偶像”見一面。有一次李白在黃鶴樓上喝酒，聽說孟浩然就在附近飛襄陽隱居，便立馬去拜訪他。孟浩然也早就聽說李白的大名，衣服都還來不及整理就出門迎接李白，兩人一見如故，從此成為了好朋友，經常在一起飲酒、作詩、談人生、談抱負，人生好不快活。
但是好景不長，孟浩然不久后便要去遠游，李白有事在身不同同去，不然照李白熱愛游歷山河的'性格，鐵定會和孟浩然作伴。臨別前，李白在黃鶴樓為孟浩然設宴踐行，酒過三巡，站在高樓上眺望遠處漸行漸遠的帆船，李白內心百感交集，寫下了一首后世傳誦千年的千古名句送別孟浩然。
關于歷史典故9
楚霸王項羽馴野馬烏騅的故事廣為流傳。據說烏騅當初被捉到時，野性難馴，許多人都休想騎它，就是騎得上的也頓時被它摔下來。壯強好勝的項羽聽說便想一試。他馴馬有術，一騎上烏騅，就揚鞭奔跑，一林穿一林，一山過一山。這馬非但沒把他摔下，反倒汗流如注，身疲力竭了。霸王不慌不忙騎在馬上，忽然用手緊抱住一樹干，滿想一下把馬壓制得動彈不得，誰知烏騅也不甘示弱，拼死掙扎，結果那樹連根都離開了山土，烏騅總算被霸王的拔山之力折服了，心甘情愿地供霸王驅使了一生。
歷史典故 13
曳尾涂中
【出處】《莊子·秋水》。
【釋義】原意指烏龜拖著尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環境里茍且偷生。
【歷史典故】
莊子，名周，是戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物。他抨擊儒墨的權勢觀，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，他是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。
楚威王仰慕他的才學，想請他來輔佐朝政，多次派使者來請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚，楚王又派兩位大夫來請他去做官，他們對莊子說：“大王想將國內的事務勞累您啊！”莊子拿著漁竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一只神龜，已經死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一只龜，是死了留下尸骨讓人尊敬好呢，還是情愿活著而拖著尾巴在泥沼中爬行好呢？”兩個大夫說：“還是活著好啊。”于是莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”使者無言以對。
【成長心語】
莊子不為了富貴當“犬馬”，堅決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，在他的內心深處充滿著對當時世態的悲憤與絕望。從他的哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現實世界有著強烈愛恨的'人。
正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調率性。與其做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，這正是莊子獨特人格魅力的卓越體現。
歷史典故 14
三戶亡秦
典出《史記·項羽本紀》：“故楚南公曰：‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”
秦朝末年，陳勝、吳廣領導的農民起義爆發后，楚將項燕的后代項梁和他的侄子項羽也在會稽起兵伐秦。各地農民起義此起彼伏，秦王朝的統治搖搖欲墜。
不久，陳勝領導的農民起義軍戰斗失利，陳勝戰死。而項梁率領的起義軍在戰爭中勢力發展很快，并逐步匯集各路起義軍，屢破秦朝的城池，聲威大振。
這時，年過七旬的居鄛(今安徽省銅城)人范增也投入了項梁的.起義軍，成為項梁的得力謀士。范增平時深居簡出，喜好研讀兵書，很有計謀。他給項梁分析了當時的形勢，認為秦朝大勢已去，推翻秦朝的統治，奪取天下的日子已經不遠。他對項梁說:
“最近陳勝率領的起義軍遭到大敗，是理所當然的。因為他不擁立楚王的后代，卻自立為王，所以他的事業不能長久。當初秦國滅掉六國，楚國最無辜。自從楚懷王訪問秦國被扣留客死他鄉后，楚國人至今仍深深地思念他，時刻都想為他報仇雪恨。所以陰陽家楚南公說：‘楚雖三戶，亡秦必楚!這句話的意思是說，楚國人即使只剩下三戶人家，也還是要報仇雪恨的，將來推翻秦朝的一定是楚國人。如今你在江東舉起反秦義旗，楚國人蜂擁而來歸附你，就是因為你們項氏世世代代都是楚國的將領，能夠再立楚王的后代為王，重建楚國。”
項梁覺得范增言之有理，聽從了范增的計策，在民間找到了楚懷王的孫子昭心。當時，昭心正在為別人放牛，項梁便擁立他為楚王，仍然稱他為“楚懷王”，以順應老百姓的愿望，借以獲得其他起義軍和廣大民眾的擁護。
項梁死后，項羽成為這支義軍的首領，自稱西楚霸王，范增成為項羽的謀士，項羽稱范增為“亞父”。范增為項羽出謀劃策，擊敗了秦軍主力，為滅亡秦朝出了大力。“楚雖三戶，亡秦必楚”的預言得到了應驗。
后來，“三戶亡秦”這一典故，用來形容報仇雪恨、抗暴復國的堅強決心和意志。
歷史典故 15
畫虎不成反類狗
出處：南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。”
故事：東漢初年伏波將軍馬援對子侄后輩教育十分嚴格，希望他們成為有用的人才。他寫信《誡兄子嚴敦書》告誡他們，讓他們學龍伯高，就算學習的不成功也可以，刻鵠不成尚類鶩（就好像你雕刻一個天鵝，沒雕刻成功，最后也還能雕刻出一個類似鴨子的模樣出來）。而寧愿她們不要學習杜季良，不是因為他不好，而是效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。
兔死狗烹 鳥盡弓藏
春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃;敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自已留點余地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來;野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃;敵國滅滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的'話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
歷史典故 16
秦檜怕“施”
舊時，湯陰縣城從岳廟前向東走的那條街叫學街。據說在很早以前，住在這條街里的人們，特別是那些在臨街房屋里的人，每到晚上夜深人靜時候，往往被街上一種聲音所驚醒。那種聲音聽起來很有點瘆人：唿啦——唿啦，而且是相同的聲音連成一串。先是從西向東走動，又從東向西走動，有的時候是一東一西過去后就消停下來，有時反復多次。漸漸地有人想看個究竟，他們或從窗戶上張望，或啟開門縫覷看。就這么一看，人們倒被猛嚇了一跳。這聲音不是別的，原來是在岳飛廟前跪著的'那幾個鐵人像，領頭的一個便是秦檜。他們有的帶著前銬，有的帶著背銬，腳上都帶著沉重的腳鐐，邁著艱難的步履蹣跚而過。人們驚異的是：這些鐵鑄的家伙怎么居然會沿街走動?這不是成了精嗎?于是人們聚到一起，將這件事議論開來。后來，這件事很快傳到知縣和知府衙門。沒有多少時間，府里便派張應登推事到縣里來。他詳細了解了人們訴說的情況。便決定在岳廟山門對面，即秦檜等鐵跪像后建了一祠，祠中塑起施全的銅像。
施全是南宋時期的殿司軍士，對秦檜主和誤國，謀害岳飛極為仇恨。紹興二十年(即岳飛被害后九年)正月一天，施全挾刀藏于眾安橋下，待秦檜乘轎赴朝路過時，上前刺殺秦檜。因沒有刺中，被捕。后被秦檜處以磔刑。施全銅像左手握拳，右手高舉利劍，橫眉怒目直視面前秦檜等五個鐵跪像。說來也奇，自從施全塑像建立以后，學街的百姓，再也沒有聽到這伙鐵鑄罪人沿街趟鐐的聲音。
說來更奇，不知從什么時候起，人們發現那個被施全鎮壓住的秦檜居然躲到雞腦袋里去了。開始，無論公雞還是草雞，只要聽見喊“施——”的聲音，便驚恐地跑開，還不知是怎么回事，后來當人們把煮熟了的雞頭打開，才恍然大悟，那個圓滾的腦仁不就是那個跪縮一團的秦檜嗎?
歷史典故 17
歷史典故：才高八斗
南朝謝靈運，是一位寫了大量山水詩的文學家。他聰明好學，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的'厚愛。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他“謝康樂”。他身為公侯，卻并無實權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務不管，卻去游山玩水。后來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩作和書法贊為“兩寶”。謝靈運更加驕傲了，他說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成語“才高八斗”由此而來，形容人的文才極高。
歷史典故 18
貢茶得官
貢茶得官北宋徽宗時期，宮廷里的斗茶活動非常盛行，所謂“上有所好，下必甚焉。”為了滿足帝皇大臣們的欲望，貢茶的征收名目越來越多，制作越來越“新奇”。
據《苕溪漁隱叢話》記載，宣和二年(公元1120年)，漕臣鄭可簡創制了一種以“銀絲水芽”制成的“方寸新”，這種團茶色如白雪，故名為“龍園勝雪”。鄭可簡即因此而受到寵幸，官升至福建路轉運使。
后來，鄭可簡又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶奇品，千里后來發現了一種叫做“朱草”的.名茶，鄭可簡便將“朱草”拿來，讓自己的兒子待問去進貢。于是，他的兒子也果然因貢茶有功而得了官職。當時有人譏諷說"父貴因茶白，兒榮為草朱"。
鄭可簡等兒子榮歸故里時，便大辦宴席，熱鬧非凡，在宴會期間，鄭可簡得意地說“一門僥幸”，此時他的侄子千里，因為“朱草”被奪正憤憤不平，立即對上一句“千里埋怨”。
歷史典故 19
猴子逞能
吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了;唯獨有一只猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一起放箭，那只猴子被射死了。
吳王回過頭對他的朋友顏不疑說：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的.敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀!不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀!”顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國人都稱譽他。
解析：不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。謙虛謹慎，才能獲得人們的敬重。
歷史典故 20
百尺竿頭
宋朝時期，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。他佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人總是會深受感染。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺去講經。前來聽講的僧人雖然很多，但法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。大師講經完畢后，一名僧人站起來，向他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地回答他。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的`內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場拿出了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。大師指著偈帖上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”意思是：百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才是真正的高峰。
歷史典故 21
賣身葬父
漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家里非常貧困。他的父親去世后，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完后，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財。只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地干活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務、在他們回家的.路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。
有詩頌曰：
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；
織線償債主，孝感動蒼穹。
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