口才好的歷史典故
口才好的歷史典故1
東漢時(shí)候有一位哲學(xué)家叫王充。他敢于宣傳無(wú)神論，批判鬼神迷信，是一位有膽有識(shí)的唯物論者。
那時(shí)候，許多人都相信，人死了，人的靈魂就變成了鬼。有人還說(shuō)自己真的見(jiàn)過(guò)鬼，說(shuō)鬼的樣子和穿戴跟人活著時(shí)候一模一樣。王充一下子就抓住他們的破綻，嘲笑地問(wèn)道：“你們說(shuō)一個(gè)人死了，他的靈魂能變成鬼，難道他穿的衣服也有靈魂，也變成了鬼嗎？照你們的說(shuō)法，衣服是沒(méi)有精神的，不會(huì)變成鬼。如果真的看見(jiàn)了鬼，那它該是赤身裸體，一絲不掛才對(duì)，怎么還穿著衣服呢？”
他的話(huà)把對(duì)方駁得張口結(jié)舌。王充還很風(fēng)趣地說(shuō)：“從古到今，不知幾千年了。死去的人，比現(xiàn)在活著的人不知多多少，如果人死了就變成鬼，那么，在路上將到處是鬼了。人要是能看見(jiàn)鬼，就該看到幾百萬(wàn)，幾千萬(wàn)，滿(mǎn)屋子、滿(mǎn)院子都是，連大街小巷都擠滿(mǎn)了鬼。可是，有幾個(gè)人見(jiàn)過(guò)鬼呢？那些見(jiàn)過(guò)的，也只說(shuō)看見(jiàn)一兩個(gè)，他們的說(shuō)法是自相矛盾的。”
有人辯解說(shuō)：“哪有死了都變成鬼的，只有死的時(shí)候心里有怨氣、精神沒(méi)散掉的，才能變成鬼。古書(shū)上不是記載過(guò)，春秋時(shí)候，吳王夫差把伍子胥放在鍋里煮了，又扔到江里。伍子胥含冤而死，心里有怨氣，變成了鬼，所以年年秋天掀起潮水，發(fā)泄他的憤怒，可厲害吶，怎么能說(shuō)沒(méi)有鬼呢？”
王充說(shuō)，“伍子胥的仇人是吳王夫差。吳國(guó)早就滅亡了，吳王夫差也早就死了，伍子胥還跟誰(shuí)作冤家，生誰(shuí)的.氣呢？伍子晉如果真的變成了鬼，有掀起大潮的力量，那么他在大鍋里的時(shí)候，為什么不把掀起大潮的勁兒使出來(lái)，把那一大鍋滾水潑在吳王夫差身上呢？”
王充的議論，真是當(dāng)頭一棒，駁得他們啞口無(wú)言。
口才好的歷史典故2
公元前206年，劉邦登基做了皇帝，史稱(chēng)漢高祖。一天，為了慶祝勝利，他大擺酒席，宴請(qǐng)群臣。當(dāng)酒興正濃的時(shí)候，漢高祖說(shuō)：“各位，我想借此機(jī)會(huì)請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題：我們是怎么得天下的，項(xiàng)羽是怎樣失天下的？”
王陵第一個(gè)發(fā)言，他說(shuō)：“陛下賞罰分明，有功必賞，有過(guò)必罰，使大家都能?chē)L到甜頭，得到好處，因此，人人都樂(lè)于為您沖鋒陷陣。而項(xiàng)羽呢，卻偏偏嫉妒有才能的人，誰(shuí)有本事就懷疑誰(shuí)，打了勝仗不給記功，得了土地不給人獎(jiǎng)賞，因此，他遭到了失敗。”接著，大家你一言，我一語(yǔ)，發(fā)表自己的看法。
漢高祖聽(tīng)了群臣的議論，笑著說(shuō)：“你們的話(huà)也對(duì)，也不對(duì)。你們只知其一，不知其二。要知道，成敗的關(guān)鍵全在于用人啊。你們看我有什么特別高明的地方呀！論出謀劃策，運(yùn)籌帷幄，爭(zhēng)取千里以外的勝利，我比不上張良；論治國(guó)安民，籌措糧草，我比不上蕭何；論指揮軍隊(duì)，統(tǒng)兵打仗，攻必克，戰(zhàn)必勝，我比不上韓信。我之所以能統(tǒng)一天下，并不是由于我個(gè)人有什么超人的才能，只不過(guò)是善于用人罷了。象張良、蕭何、韓信等這些杰出的人才，我能夠了解他們，信任他們，使用他們，所以才得了天下。項(xiàng)羽和我恰恰相反，他嫉賢妒能，剛愎自用，連一個(gè)范增都不能用，豈能不亡？”
眾臣聽(tīng)了他這精辟的分析，說(shuō)：“陛下說(shuō)得對(duì)極了。”
口才好的歷史典故3
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)爭(zhēng)雄，互相侵?jǐn)_，為了使自己立于不敗之地，一大批善于辭令的謀臣辯士便應(yīng)運(yùn)而生。
一天，秦王派人去告訴安陵君：秦國(guó)愿意用500里土地來(lái)?yè)Q安陵。安陵君說(shuō)：“承蒙大王照顧，用大的換小的，真是好極了！不過(guò)，我們的土地是祖先傳下來(lái)的，我不敢調(diào)換。”秦王知道后很不高興。為了說(shuō)服秦王，安陵君派唐睢出使秦國(guó)。
唐睢來(lái)到秦國(guó)，拜見(jiàn)秦王。秦王十分傲慢地對(duì)唐睢說(shuō)：“我用500里的地方來(lái)?yè)Q安陵，安陵君卻拒絕我，這是什么道理？況且，秦國(guó)已經(jīng)滅掉韓國(guó)、魏國(guó)，安陵君只有50里地方卻偏偏存在，是因?yàn)樗莻�(gè)謹(jǐn)慎的人，我沒(méi)有把他放在心上的緣故。如今我用十倍的土地來(lái)擴(kuò)大安陵君的地盤(pán)，他卻違抗我，這不是輕視我嗎？”
唐睢說(shuō)：“不，不是這樣。安陵君從祖先那里繼承的土地，要永遠(yuǎn)保住它，即使拿1000里土地也不敢調(diào)換，何況只有500呢？！”
秦王聽(tīng)了甚為惱怒，說(shuō)：“你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒嗎？”
唐睢說(shuō)：“我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”秦王說(shuō)：“天子一發(fā)怒，會(huì)使百萬(wàn)尸首橫地，鮮血流淌千里！唐睢說(shuō)：“大王可曾聽(tīng)過(guò)布衣之士發(fā)怒的嗎？”秦王說(shuō)：“布衣之士發(fā)起怒來(lái)，也不過(guò)是扔掉帽子，空手赤腳，用腦袋撞地罷了！”
唐睢說(shuō)：“這是平常人的發(fā)怒，不是士人的發(fā)怒。從前，專(zhuān)諸替公子光行刺吳王僚的時(shí)候，彗星沖擊月亮；聶政為嚴(yán)仲子殺韓傀的時(shí)候，白虹穿過(guò)太陽(yáng)；刺客要離刺吳王僚的兒子慶忌的時(shí)候，蒼鷹在殿上撲擊。這三位都是布衣之士，他們的滿(mǎn)腔怒氣還未迸發(fā)，上天就降示頂兆。現(xiàn)在加上我，將要變成第四個(gè)人了。如果布衣之士非要發(fā)怒不可，倒在地上的尸體雖只兩具，流血不過(guò)五步，可是天下的人都要穿上喪服。現(xiàn)在是時(shí)候了！”說(shuō)完，拔出寶劍，躍起身來(lái)。
秦王嚇得變了臉色，聳身長(zhǎng)跪，向唐睢道歉，說(shuō)：“先生請(qǐng)坐。我明白了，韓、魏兩國(guó)所以滅亡，而安陵只有50里還能存在，就因?yàn)橛心阆壬诎。 ?/p>
口才好的歷史典故4
明朝萬(wàn)歷五年，宰相張居正為了讓兒子張嗣修能名呈榜首，會(huì)試之前，買(mǎi)通墨客騷士，在朝野為其兒子大肆吹捧。同時(shí)，又暗中策劃讓前來(lái)會(huì)試的臨川才子湯顯祖取第二名，列在他兒子之后做墊襯，以抬高其兒子的身價(jià)。為此，張居正派堂弟張居直去見(jiàn)湯顯祖。張居直不學(xué)無(wú)術(shù)，卻要賣(mài)弄才學(xué)，見(jiàn)了湯顯祖笑道：“湯才子仙鄉(xiāng)乃產(chǎn)筆名地，故王勃在《滕王閣序》里寫(xiě)有'光照臨川之筆’的佳句。湯才子如帶了幾枝來(lái)京，可否讓老夫一飽眼福？”湯顯祖聽(tīng)了，不禁啞然失笑：“據(jù)我所知，王勃所題'光照臨川之筆’，乃指王羲之的書(shū)法，并非指臨川產(chǎn)的毛筆。”
張居直鬧了笑話(huà)，頗為狼狽，但仍厚著臉皮說(shuō)：“吾兄張居正提倡以文會(huì)友，希望兒子能與才子交游。
湯顯祖譏諷道：“宰相為子侄輩在科場(chǎng)中通關(guān)節(jié)者，我只知南宋秦檜干過(guò)這種丑事。他要主考官陳子茂取其孫秦塤為第一名，但陳子茂在卷議時(shí)毫不猶豫取了陸游為第一名。秦檜事成了千古笑柄。那秦檜是個(gè)奸臣，營(yíng)私舞弊不足為奇。張?jiān)紫嗄水?dāng)代名臣，斷斷乎不會(huì)出此下策吧？”一席吐鋒露銳之言，說(shuō)得張居直滿(mǎn)臉羞紅，瞠目結(jié)舌。
結(jié)果，湯顯祖會(huì)試之后，連殿試的資格也被取消了。他回到臨川時(shí)，撫州知府親赴文章橋迎接他，贊揚(yáng)道：“你雖未中，但比考中頭名狀元更光彩。”
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