堅守良知的話題作文

時間：2022-01-27 20:01:35 良心我要投稿

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堅守良知的話題作文

　　人類懂得了太多的大道理，如何創新，如何走向成功，如何創造財富，各式各樣有關處世、創業的名言警句都充溢于心，以至在一切行為都趨于物質化、功利化的潮流中，那片原屬于良知的心田，卻已經黯然失色。下面是小編整理的堅守良知的作文，歡迎大家閱讀！

堅守良知的話題作文

　　堅守良知的作文-1

　　教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一壞，即使你有一些學問和本領，也無甚用處。沒有道德的人，學問和本領愈大，就成為非作惡愈大。”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每個人都要堅守良知。

　　蘇武牧羊19年，吞氈嚙雪、歷盡艱辛，拒絕敵人的威逼利誘，終成千古佳話。人民警察任長霞盡忠職守，最終為了自己心中的事業獻出了寶貴的生命，但她的名字，將永遠牢牢鐫刻在人們的心中。尾山宏：一位70歲的'日本老人，承受著巨大的壓力，用自己大半生的時間對日本政府侵華戰爭的罪行進行著不懈的追問。在他身上，人們看到了跨越國家和民族的正義力量，這力量啟示著人們，在捍衛正義的道路上，人們可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正義響在心中的聲音。

　　是什么讓他們頂著如此巨大的壓力，也要孤注一擲呢?只因那胸中的一抹良知。因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”;因有良知，于謙吶喊“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”;因有良知，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

　　“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。”隨處凡塵，心境卻高，操而能守，質樸情真。陶淵明身處東晉亂世之秋，官場腐1敗，民心不穩，作為讀書人的代表陶淵明，卻能處亂世而操守情，由于看不慣官場腐1敗，不為五斗米而折腰，棄官歸田，返璞歸真，恪守了中國古代知識分子的骨氣和氣節，實在是難能可貴。

　　陶淵明能旁無他物，堅守情操，貴在心態平和，能心遠地自偏。堅守良知，不為富貴所淫，實在是后世學習之楷模。一生貧窮的陶淵明，不愿同流合污，歸隱山田，其精神境界又是何等豁達。目視今日，又有多少人能有如此超凡脫俗，身居廟堂之高而不思百姓之疾苦，讀萬卷書卻不能為百姓而立言者，又是何其之多!

　　然而，當今社會，良知缺失，道德敗壞之事亦是屢見不鮮。“范跑跑”在四川大地震中，不顧學生的生命危險“臨陣脫逃”，這種行為不僅有悖于教師的職業道德，更是一種良知的喪失!不良產家見利忘義，制造假貨坑害消費者。最有名的當屬“三鹿奶粉事件”了，只是因為這些假奶粉，造成了多少人間悲劇!。

　　郭沫若先生說過這樣的一句話“一個人最傷心的事情無過于良心的死滅，一個社會最傷心的現象無過于正義的淪亡”而現在，難道我們已經瀕臨“淪亡”了嗎?不!我們要找回那缺失了的良知。堅守良知，就是堅守希望，讓心中常存一分熱情，讓素養多留一分寬容，讓記憶煥發一分快樂，讓歲月留駐一些感嘆!

　　堅守良知的作文-2

　　為何要提良知呢？明代王守仁文治武功，戎馬倥惚，仍不忘講學，講的就是良知，關于堅守良知的作文。有一次一個鄉紳請他講學，問他：“除卻良知，還有什么說的？”他用原話回答說：除卻良知，還有什么說的！”說的多好啊！良知乃個人行走于世間的道德基礎，沒有良知，人同物就沒有什么差異了；良知乃社會發展的要義，沒有良知的社會只有一條出路，即消失，良知乃民族的黏合劑，沒有良知的民族必會走向滅亡。

　　良知是個人行為的道德準繩，2009年5月7日晚25歲浙江大學畢業生譚卓在過斑馬線的時候被快速行駛的跑車撞死，肇事的胡斌是杭州某高校的學生，他在接受采訪的時候時并不諱言常和朋友飆車。時隔不久，在8月4日晚上，杭州莫干山路浙江廣電集團門口，一輛保時捷奪走了17歲女孩芳芳的.生命，相比胡斌案，肇事者魏志剛同樣是開著名貴的汽車在鬧市狂飆。

　　縱觀前后兩個肇事者，無一例外都是“富二代”。擁有優越經濟條件的他們是不是缺少了什么？是良知！試想，如果他們尚有良知，那么會為了尋求生理上的刺激而將他人的生命安全置于不顧嗎？如果他們尚有良知，那么會“前赴后繼”地“爭當”馬路殺手嗎？祖輩父輩創造的經濟條件給他們帶來了“衣食無憂”的生活，可與此同時，精神上的教育和引導是不是就匱乏了許多呢？殊不知，優越的生活環境究竟是保證他們前程錦繡，還是讓他們連“良知”這樣做人的根本都拋在了車輪之下。

　　與個人相比，良知對于社會更是彌足珍貴。有一句“笑話”如是說道：“外國人喝牛奶，結實；中國人喝牛奶，結石！”而但凡心存良知的人看到這句話想必都笑不出來。近些年來，孔雀綠、蘇丹紅、落日黃等化工原料頻頻“走進”食品，而三鹿的“毒奶粉”更是讓國人心寒。作為一名消費者，我不禁要問：企業的良知和社會責任哪兒去了？！

　　再看看那些撿變質菜來賣的小商販，那些說違心話的記者，那些不以正義而以利益為目的的律師&hllip;&hllip;每個人立足于這個社會，都有其特定的社會責任，而履行這種責任的動力往往就是良知的推動。由此，良知的重要性可見一斑。

　　在這個經濟高速發展，物質文明與時俱進的社會，筆者不禁呼吁：歸來吧，良知！

　　堅守良知的作文-3

　　良知是社會的底線，需要眾人一起堅守。下面是小編為您整理的作文，希望對您有所幫助。篇一：堅守良知

　　在物欲橫流的當今社會，人類的良知正遭遇前所未有的挑戰：利益向其挑戰，"智慧"向其挑戰。"理性"向其挑戰……滄海橫流，唯有堅守良知，生命才能燦若夏花。

　　泯滅良知，令人發指。西安大學生藥家鑫深夜駕車撞人后，面對倒地的纖纖女子，不但沒有施于援手，而是用尖刀連刺傷者8刀致死。在他的眼中，沒有是非、只有利害，沒有尊重生命的樸素價值觀，沒有基本的人性之光。

　　肇事行兇者，是個“富二代”。擁有優越經濟條件的他是不是缺少了什么?是良知!父輩創造的經濟條件給他帶來了“衣食無憂”的生活，可與此同時，他的良知泯滅了。殊不知，優越的生活環境究竟是保證他前程錦繡，還是讓他連“良知”都拋在了車輪之下。試想，如果他尚有良知，會視他人生命為草芥嗎?如果他尚有良知，會用那雙彈鋼琴的手去演奏泯滅人心的絕唱嗎?

　　漠視良知，令人心寒。請看在新聞界，部分攝影記者是怎樣從事著他們高尚的新聞工作的呢?

　　少年家中的'房子被洪水沖走了，少年和母親絕望地痛哭。攝影記者離母子二人不到半米。不停地沖他們喊："抬起頭來，看這兒!"卻沒人給他們送上食物和藥品……

　　為了拍攝到藏羚羊奔跑的鏡頭。攝影師一次次地把上萬只藏羚羊轟起來奔跑。那正是羊兒懷孕待產的季節，幾個小時折騰下來，一只只母羊癱倒在地，因母羊流產而死亡的小羊尸橫遍野……

　　可見，"良知"這個詞對不少攝影記者來說。已過于陌生了。一心只想拍到具有震撼力，能吸引讀者眼球的照片，盡一盡記者之職，這無可厚非，但拍攝隨意唐突，缺乏甚至淪喪了敬畏，悲憫之心，體現出的只是一種職業的冷漠。所以，我們的媒體從業人員在傳播國內外要聞。傳播先進事跡的同時，千萬別忘了傳播良知。

　　堅守良知，令人動容。因為有了良知，李桂林夫婦18年如一日燭照深山，在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊撐起一片希望的藍天;因為有了良知，韓惠民攜妻照顧癱瘓的初戀女友34年，讓世人見證了：有比愛情更堅固的情感，有比婚姻更宏偉的殿堂;因為有了良知，面對突如其來的SARS，鐘南山冷靜、無畏，置個人榮辱安危于外。讓我們目睹了一代醫學大師的風范：以科學家實事求是的良知應對災難，以醫者妙手仁心挽救生命。

　　失去良知，世界將變成沒有愛的荒原;擁有良知，世界將變成美好的人間。

　　堅守良知的作文-4

　　科夫將“良心”理解為“同情心”，這其實已經過于片面；進而將“同情心”延續為“樂善好施”，這似乎也有點牽強；而將“同情心”延伸為一種負擔，這更令我驚訝。這使我懷疑自己的眼光是否出了問題——這就是真實的科夫？答案是肯定的。不是！也許科夫已經進入了我的文字里，但他卻沒有進入到自己的思想里；沒有細細檢閱打理自己的靈魂，就將自己的一點表象和盤托出。

　　人言越貧窮的人越固守著他的道德防線、善良天性。這句話是否過于武斷，我暫不置評。但鄉下人說話辦事總有一個口頭禪“憑良心說”，這里的良心就沒有同情心，而是公正和誠信的徽征——任何人都可以將胸脯擂得山響，然后大言不慚地說句“講良心話”。至于，良心話的誠信幾何，也就另當別論了。

　　良心其實還是一種商品。它可以估價而賈，要不然就不可能有“出賣良心”一說。有一則故事說的是有兄弟兩人，老大貪得無厭，老小憨厚老實。老父深知大兒子的劣性，在臨終前將所有的財產都交給了大兒子，而獨獨只留給小兒子一件破棉襖，囑咐他若有危難，可到當鋪兌現。后小兒子生活窘迫，貧病交加，萬般無奈只得將棉襖送到當鋪。當鋪老板萬分詫異，仔細端詳，見襖內書有“良心”二字，遂長嘆一聲：“這年頭若非窮途末路，誰愿出賣良心？”立刻命人封紋銀十兩……

　　當然，不同的人對良心的理解和參照也不盡相同，有的更是截然相反。

　　人們通常責備一個人“沒有良心”，更多的是寄予自己以前對那個人的給與，而今自己危難時刻，需要他假以援手時，他卻無動于衷未能出手相救。

　　生活中常有那樣的人，守不住公正的立場，在強權面前表現得畏縮，甚至助紂為虐，顛倒黑白，這種人的“良心”顯然是被狗吃了。

　　小鬼子侵略中國，對著國人叫嚷“你的良心大大的壞”，他們的良心標準究竟是什么，在這里不難看出……

　　而良知卻是一種基于道德和思想上的認知，是一種自覺的行為，它不同于良心那樣，帶有強烈的個人色彩。

　　良知的形成是一種不斷鑄造的過程，是一種道德理念和思想理念的升華。一旦形成，它就會根植于您的血脈里，永遠無法改變也不能改變。良心可以針對某個人某件事，而良知卻更象是一種使命，一種責任和義務！有一點科夫說的沒錯，良知是一種讓你無法割舍的負擔！

　　在道德上，良心是遵從，而良知是維護，是扶持，是倡導，繼續和傳承！

　　當然，無論是良心還是良知，它們都是和貧富沒有必然的聯系，也并不是只有富人才可以釋放自己的良心（同情心——按科夫語）。達官顯貴才可以表現自己的良知——兼善天下。

　　如果某個人走在街上為乞丐施舍了一文錢，那就真的只能是良心（同情心）使然，而發現乞丐卻去為致力于改變乞丐的命運和生活而努力，這才是良知的'召喚。哪怕他當時并沒有施舍出一文錢。

　　所以說，良知是一種社會行為的覺悟！

　　不管如何，沒有人去平白無故地詛咒他人。受到詛咒的只是那些應該接受詛咒的人。這已不是他愿不愿意的問題。因為主動權并不掌握在他的手里，他除了享受自己種下的詛咒外，便只能是好好檢點一下自己。不為善沒有什么大驚小怪，也不會有太多的人求全責備，但千萬別種惡行。

　　最后，再次感謝科夫的真誠交流以及對拙作《鄉村沉淪》的不斷關注，其逐章點評更是點睛之作。但派生出來的“閱讀自由”卻使我頗為尷尬。私下認為一個人的閱讀興趣應該來源于內心深處的一種共鳴。這種共鳴哪怕極其微弱，極其纖細。

　　閱讀的過程應該是種認知和感悟的過程。好的作品能使人的思想和靈魂得到一個很好的提升。而一旦感覺閱讀被挾持（這似乎不是我的初衷），我想，那應該是負擔而無閱讀可言。

　　或許真的是人的思維決定生活方式。科夫不喜歡負重而行。喜歡沿途吟賞煙霞，把酒言歡。這我能理解，因為我也向往這種愜意地生活，而且我相信其他的任何人都向往這樣的生活，當環境和條件不允許時，便需要有人為此不斷付出努力。

　　“按照自己的認知，聽從內心的召喚”，只不知科夫的內心又是什么在召喚？科夫顯然沒有明白，也沒有意識到，他正在遵從他自己的道德和他所言的良心的召喚。若不然，科夫又當作何解釋？

　　堅守良知的作文-5

　　當今社會，有些人的良知都不知道哪兒去了，越來越多的人失去了良知，然而，食品安全成了當今的一個焦點，也是令大家所擔憂的。很多地方都亮出了“干凈衛生”的牌子，可誰又知道我們的日常生活中隱藏著許多危機。

　　中小學校附近就有一些不法商販販賣燒烤，與其說是燒烤，不如說是健康殺手。每當放學，一群小販就會不約而同的來到離校門口不遠的地方，有賣炸雞的、賣燒烤的，還有炸薯條的。放學了，許多學生路過那里，都會被哪迷人的香氣所吸引，都會忍不住買上一點嘗嘗。當你接過那包是不知使用了多少次的黑呼呼的油炸過的食物，當你將它放進嘴巴，你吃掉的不是美味，而是你的健康。每次放學回家，路過那，我都會掩鼻而過，每當我看見那漆黑、不知來路的黑呼呼的油，我都有一種厭惡的感覺，油上泛著氣泡，仿佛在朝我猙獰的笑，我毛骨悚然，大步流星的跑開了。

　　學校校門口的食品安全盡管如此，在我們的日常生活中有時也是防不勝防。前些日子，報道的某快餐店使用地溝油，這給人一種震撼，平常人山人海的知名快餐不知有多少人在享受美餐的同時也在“享受”著地溝油帶來的危害。在我們身邊發生過三聚氰胺事件的重擊、瘦肉精事件的炸雷、上海染色饅頭的喧鬧，到如今的'塑化劑、地溝油事件，食品安全問題已經成為我們心中揮之不去的夢魘。

　　許許多多的食品安全事件不是偶然事件，不僅僅是某個人或某個廠的問題，而是社會道德良知缺失的問題。今天栽的是三鹿奶粉、染色饅頭，明天栽的又會是誰？真正受到傷害的又是誰呢？是我們的整個社會。我想我們不必在此義憤填膺，也不必在此破口大罵。需要的是整個民族的集體反思。生產者需要思考，他們肩負著怎樣的社會責任？他們是否還堅守著道德與良知的底線？

　　亡羊補牢，為時不晚。健康如今已成為人們生活的首要任務，為了我們的健康，讓我們拒絕街上小攤食品，少到外面就餐，多和家人在家就餐，多吃健康無污染的水果、蔬菜，也為了大家的健康，尋找并舉報那些不法分子的制假、造假。爭取讓人人都有一個健康的身體。

　　現在的社會，不僅食品安全失去了保障，人的變得十分無情。

　　前些天，在網上看到這樣一個故事;一名收破爛的老人不小心劃破了一年輕女子的牛仔褲，因拿不出對方要求的50元賠償，老人下跪十次。老人手裏只有8元零4毛.當趕到德外大街高等教育出版社門口發現，一個穿灰色羽絨服的中年婦女正在推搡一名衣著破爛的老人，嘴裏喊著：“趕緊賠錢！”周圍上百名路人圍觀。旁邊站著一名20歲左右的女子，藍色牛仔褲腿處被劃開了一條兩三厘米長的口子。被推搡的老人噙著淚水不停地懇求著，手裏捏著一疊毛票，總共8元零4分。“不就破一個小口子嗎，至於這樣為難人家嘛。”看著下跪的老人，旁觀路人紛紛勸說“得饒人處且饒人”。面對路人的指責，中年婦女毫不在意，堅決要讓老人賠錢。面對“巨額”賠償老人下跪。這時，圍觀群眾自發掏出錢來，一元、兩元、十元……最后湊夠了50元。老人再次向圍觀群眾下跪，并不斷地說：“謝謝，謝謝。”中年女子拿到錢后，拉著女兒一聲不吭離開了。當時圍觀的群眾紛紛表示賠償50元的結果對老人不公平。

　　我想，很多人看了這個感人的故事都會落淚吧！這更體現了當今社會人們的殘忍的一面和善良的一面!但是，你們有沒有想過，世界上如果沒有了殘忍的一面，將會多么多么的美好！沒有了殘忍的一面，像上面故事中的老爺爺也就不會那么可憐，那么丟臉，那么的沒有尊嚴了！

　　所以，我像大家呼吁;朋友們，拾起自己那遺失的良心吧！大家一起行動起來，貢獻自己的愛心，這世界將會成為美好的人間

　　良知——社會的底線，為了健康，讓我們大家一起堅守。

　　堅守良知的作文-6

　　曾幾何時，我不能悟到“事態炎涼”的意思，但就在那一天，我一下子明白了。

　　那是怎樣的一天，那是我所見到、聽到最多事情的一天，那一天，我的心情很沉重也很冗雜也很無奈。

　　首先是發生在我身上的事，我和一位親戚去掛廣告布，我們需上到高處，于是我們便上去，把不用的東西放在了下面，可當我們掛好后，發現我們的東西無影無蹤。我們二人長嘆一口氣，這人怎么能這樣呢？

　　無獨有偶，這天下午我在依在門旁發呆，突然看到公路上人們像瘋了一樣，好象在搶什么東西。仔細一瞧，才知道，原來，從這條公路上過去一輛貨車，可是后門突然晃開，從車里滑出二十多捆童車圈，于是一些人就瘋了一樣跑到公路上去搶，速度快到眨眼一瞬間，便不知去向，我有點哭笑不的，人們這些愚昧、無德、狼狽的行為，太令人心寒了。我的心在這一刻很疼，只道得“世態炎涼”。

　　再就是發生在公交車上的一件事，這里，我就用小A、小B代替了，開始小A上了車，過了很大一會兒，小B上了車，他們兩人開始說話，很容易看出他們有一定親屬關系，從說話上，小B叫小A叫姑，售票員讓小B買票，小B便在包里找錢，看的出，小B忘了把錢放那個包里了，他挎著一個旅行包，他找啊找，這期間小A說：“我這有零錢，讓我替你付吧”可就是不見她在她那手里那著的小包里找。過了很大一會兒，小B買好票了，小A才把手一下從包里那出零錢，假惺惺的說：“給”。我和同學都默聲作笑。心想：有必要那么虛偽嗎。我又聯想到社會上還有多上像小A的人，我真的不敢再想下去，好恐怖啊！

　　晚上，我在電視機前看新聞，突然讓我大吃一驚，那就是大理“情人湖”造到傷害。這里不在是人們的旅游境地，到成了一些官員后花園，他們在這里建設別墅。將湖無情的掩埋。怎么連政治人員都這樣做。這樣下去，人們怎么能平靜，怎么能過上安定的生活，這么一件事都反應著一個人的素質。我不想評論些什么，我也不知說什么更好。讓我們群眾去看待這件事吧。

　　接下來是關于前一段時間網上很火的有關“犀利哥”的事，說的是一位農民工在外地打工，遭到不公平待遇，一年到頭，工資分毫不給，這位所謂的“犀利哥”不好意思空手回家，因為他答應家人掙錢回家過年的，可這讓他想不到事情發生了，他只好流浪，這一流浪便是七年，七年后的一天，一個意外讓他一下子成了名人，重新回到家庭。是什么以外呢，是一位，我管他叫拍客的`拍下來發到網上的，被抄紅的，照片上“犀利哥”穿著破風衣，眼神很憂郁，露著紅褲帶，頭發又長又亂，嘴里叼著煙，一幅很別致的形象躍然紙上。給人一種不可效仿的風度。可盲目抄作的人們，誰又理解“犀利哥”那個動作、那個眼神背后所隱藏的辛酸與無奈、孤獨與落寞。到底是什么讓“犀利哥”成為這樣，我想我就不用說了吧。

　　人們善良的一面、高尚的一面哪兒去了。

　　世態炎涼啊，人們的良知哪兒去了？

　　堅守良知的作文-7

　　堅守良知能得到他人的由衷尊敬。良知像染料，鮮艷無比卻又隱伏著被磨滅的危機。我們認為，堅守出來的良知，永遠不會埋沒在時間的塵土里，會深深地影響每一個人，會將真情堅守到每個人身上。

　　堅守憂慮

　　偉大的現實主義詩人杜甫，即使無法寄身于官場，卻也能終生為勞苦大眾憂慮，為國家興衰憂慮，這就是他的良知。他的良知向世人堅守著深深的.憂慮。

　　在“天明登前途，獨與老翁別”后，他寫下了《石壕吏》；在看到“牽衣頓足攔道哭”、聽到“哭聲直上干云霄”后，他奮筆而作《兵車行》；在“劍外忽聞收薊北”后，他又欣喜欲狂，當即寫下《聞官軍收河南河北》……他的憂國憂民，不正是他良知的體現嗎？

　　良知所堅守的憂慮，令人贊嘆。

　　堅守無私

　　全國人民團結一致抗日的緊張日子里。一個小村莊。日本鬼子正在掃蕩，全村上下100多人都被集中一處，通過漢奸的翻譯，日本鬼子要搜捕一個八路軍。面對漢奸的勸誘，人人怒目而視。“再不說就殺死你們！”日本軍官發怒了。鬼子們立即持槍瞄準，就在快要按下扳機的時候，突然有一只手高舉起來：“我告訴你們，我知道他在哪里！”

　　那舉手的是一個雜貨店的老板，當日本人找到那個八路時，那個八路已經死了，日本人于是將他尸體掛在樹上用火燒焦了。等日本軍一走，人們立刻對那老板拳腳相加，來不及爭辯的他直到被打得奄奄一息，才有機會說了一句：“他是我的兒子啊！”這無私難道不是一種良知？

　　兩代人所堅守出的良知，挽救了整個村莊的命運。

　　堅守反思

　　1970年聯邦德國總理勃蘭特訪問波蘭，跪倒在華沙猶太人殉難者紀念碑前，他面對的是600萬猶太人的亡靈，他是“替所有必須這樣做而沒有這樣做的人下跪了”。德國向世界堅守了良知，世界人民因看見良知而原諒了德國。

　　遺憾的是，隨后的37年間，日本的首相們或許也會有一丁點的反思，可是很多人卻固執地站在靖國1神社里，對二戰中“功績顯著”的將領們進行參拜。因為良知，人們看到跪著的德國人比站著的日本人更加高大。然而，令人不可思議的是，一些日本右翼分子正要篡改歷史，矢口否認自己當年給亞洲人民犯下的滔天罪行。在這種“反思”中，我們無法發現日本有什么悔過，有什么良知。

　　良知所堅守的反思，令人深思。

　　堅守良知需要勇氣和無私。良知永存。