《致良知》讀后感（精選10篇）
學習致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。下面是小編準備的《致良知》讀后感（精選10篇），歡迎閱讀。
《致良知》讀后感篇1
學習圣賢之術，學習致良知，為更好的工作及生活。
《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說也。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。大致意思是說古人會說：不怕妨礙了自己的功業，只怕被奪去了自己志向。所謂奪志，是已經有志向才會被奪取，倘若還沒可以或值得被奪取的志向，那么就應該早點去深思、反省為何會沒有立志。
生活日復一日，平淡如水，夢想的影子是否已銷聲匿跡，看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時，內心也會泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無論做什么都是動力十足，因為有目標在前方，所以不敢懈怠，便會風雨兼程。
我們工作更是如此，各項業務指標是工作壓力更是動力，目標一旦形成，就應毫不動搖，全力以赴達成。
《致良知》讀后感篇2
王明陽先生在文中所說的求正道，學會“收放心”，無論事實如何，總要有時間讓自己的心放下，才可以“才學便須知有著力處，即學便須知有得力處。”現在社會正能量已逐步在加強，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標，甚至做事時會不擇手段，社會需要正能量，需要有志向。有抱負、有進取、有善心的人來引領，才能達到和諧、幸福。
在工作中勤奮學習，不斷提高自己的學識，不斷為自己的專業知識添磚加瓦，有了目標，還要努力學習，不斷創新。日常工作中和同事之間要相互學習、互相幫助、共同進步，學習致良知是為自己而學，為修養美德而學。
“故不貴于而過，而歸于改過�！痹诠ぷ髦袘撉宄恼J識到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題分析出自己的不足，或是誠心聽取別人的意見而后改之，“責善”與人相處，要相互監督，提醒，指出他人錯誤時，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現你對他人的關心愛護。
學習致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。
《致良知》讀后感篇3
接觸《致良知》也是從這開始有所了解陽明先生，剛開始學習《致良知》時不看好此書，覺得無甚用處，之后為陽明先生的學術思想，他的立德、立言所深深折服，從而為“致良知是一種偉大的力量”而深深信服，在此感謝陽明先生，感謝師傅為我們傳經送寶。
《致良知》里讓我印象最深刻的是陽明先生的“心道德事”“明心與凈心”思想學說。其中寫道“偉大的中華民族創造了優秀的中華文化，優秀的中華文化哺育了偉大的中華民族”“文化興國運興，文化強名族強”讀到此時，想起我們做團餐，想到我們中快餐飲，我們中快餐飲已有24年的發展歷程，想到公司計劃用77年時間成為有崇高感的偉大公司，我想我們公司成為偉大公司也一定會創造優秀的文化，各級員工對成為偉大的公司要有高度的自信心，像陽明先生的明心與凈心。
明心即是立志，心中擁有無盡寶藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中擁有無盡寶藏。我們廣大員工也一樣能明心立志，立志相信成就十萬家人絕不只是一句口號，讓自己心中擁有無盡寶藏。
“凈心”就是在起心動念處凈化心靈，不明和貪欲去除的越多，建設心靈品質就越高，開發心靈寶藏就越多“明心與凈心相輔相成，沒有明心，凈心就沒有動力，沒有凈心，明心就無法深入”讀到這時深深給我以警示，做任何事必須做到明心與凈心為一體，也希望公司廣大員工做到明心與凈心相輔相成，公司各個部門各級員工真正是為自家孩子做飯菜一樣充滿愛心的工作，真心用母愛做服務，用良心做食堂，讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引領團餐潮流，成就十萬家人”絕不只是一句口號與空話。
言有盡而意無窮，衷心祝愿公司的明天更加美好，感謝陽明先生，感謝公司。
《致良知》讀后感篇4
“致良知”學問之所以能延續到今天，并重新綻放出強大的生命力，在于它確實有用，也能夠應用，而且每個人可根據自己的認知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認清其真相。使得墻內開花墻外香，殊為可惜。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們仍在生活、工作和學習，也學習其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長期以來我們不認識身邊有價值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實際應用于工作和學習之中，無疑就多了一項強大的心理支撐，保持自尊無畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認為，當我們有了知就會有行的出現。
“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。
在喧器的當下，我們更應該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內心的準則。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。
王守仁心學認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個度內。按照他的學說，良知自然也成為了這個控制的度。
《致良知》讀后感篇5
近日感悟，致良知是目標，因為良知是人的本來狀態，致良知就是要恢復人的本來狀態，讓良知指導人的所有行為。
但致良知不能躲入深山老林，或離開紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時候都追求良知，有事時如此，靜處時也是如此。
而具體如何致良知，個人感覺是一個三部曲的過程：
1、覺知。要致良知，就首先要時刻覺知自己的身心狀態，只有先保持覺知，才有機會去致良知；
2、體驗。對于眼鼻口舌身心意，在覺知后，要深度體驗，體驗其發生過程，越細越好；
3、轉換。在體驗后，轉換到良知狀態，讓良知發揮作用，這個時候可能會用到意志的作用，但這時意志發揮作用是有體驗在先，因此就不會是“執著”。
個人感悟，與同道交流。
《致良知》讀后感篇6
當我認真讀了此書后，被書中的力量驅使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。下面說說我的感受。
一、陽明的精髓在于致良知
今天的社會，如果每個人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會。有的人也在學習陽明心學，口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽明先生的語句。但自己在行動時是把良知拋開。中國明代王守仁的心學主旨、語出《孟子·盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也、”《大學》有“致知在格物”語、王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知、這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體、他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量�！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴充到事事物物、“致良知”也就是知行合一�！傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸�，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實際、“致良知”即是在實際行動中實現良知，知行合一。
“良知是虛的，功夫是實的、知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好處地點出了要害、這個“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫、用陽明的話說叫“隨物而格”。所以有的人說致良知是給別人看的，就沒有真正意義上理解致良知的精髓。
二、立志是成功的第一步
在《教條示龍場諸生》（1508）中說到：諸生相從于此，甚盛�？譄o能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三許曰改過；四曰責善。志不立，天下無可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如無舵之舟，無銜之馬。我們每個人立下屬于自己的目標和志向還遠遠不夠，還需要學會、掌握為實現所立志的個人技能。在這個過程中我們要不斷地＂改過、責善＂。如果在這個技能學習過程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之＂賊＂，我們所立之＂志＂也只能是空中樓閣。無論立志、勤學、改過、責善我們只有做到知行合一，才能順利實現我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
三、陽明心學在于心
王守仁臨終有一句名言：“此心光明，亦復何言！”又有詩：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺�！贝诵墓饷髁�，世界便一同光明起來。此心光明，亦復何言？
直面當下，商品經濟的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。正如心學愛好者白立新所言：“華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫。曾經外向求索，反生無奈亂象�！弊詈玫木融H之道是把習慣向外追逐的目光收回來，關注放逐已久的心靈。王守仁說：“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養心莫善于誠”誠是心之體，求復其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。
四、心向善
人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢�！蓖跏厝收J為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！奔热恢懒松茞海蛻撛谑律夏ゾ�，“格物致知”，不斷為善去惡，“發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態，回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個奇怪的時代，論“善”似乎很老土，很out。但事實上，道德不是虛假的框架，而是真實清澈的洞見。
對個人來說，“破除心中賊”，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。正如一位心學愛好者所言：“未來，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。
總之，我們要用心體會這個世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學發于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。
《致良知》讀后感篇7
集團號召學習陽明先生的致良知，才發現已經好長時間沒有認真的閱讀學習了，長時間都處在比較浮躁的狀態，現在通過學習致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜，思考下自己一步的發展了，雖然是簡單地閱讀但也有了些許收獲。
陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。人到中年時，如果不是因為此次學習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才感知到不立志，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流。致良知的學習之立志，就如同我們工作中制定目標，只有先制定明確目標，再為達成目標制定出各種營銷策略，才是我們工作業績的基礎。
陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來�；叵胱哌^的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，活到老，學到老，為學處世，傲念在心則滿。陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來，只要心頭傲字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲慢之人要么一事無成，要么就是事業停滯不前走下坡路�，F在我們的工作就是處在這種狀態，從事汽車行業太久，總是以為自己對行業分析的透徹，卻不知現在的市場變換太快，不去深入學習和分析新的市場營銷模式，沉迷在老的觀念和曾經業績中，又怎么能做好新時期的營銷工作，所以只有拋開曾引以為豪的過去，低下身子踏踏實實學習才是提升業績的最好方法。
唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。＂至誠＂都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現任何一門實學至理的知行合一。現在的社會不缺聰明的人，而是缺忠誠的人，忠誠不是忠誠某一個人，而是我們學習做事的一種態度，在學習中要誠實深入，認認真真才能學到終身受用的技能，工作中我們只有忠誠對待工作和公司，時刻把自己的命運和公司的發展緊緊聯系在一起，公司成長我成功的思想才能真正落實。
自己學習致良知還很淺顯，但這種正能量讓我們內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事�，F在只是起點，落實到實處更沒有終點，在以后的生活和工作中要經營好家庭，做好自己的本職工作，為公司的發展盡自己的最大能力。
《致良知》讀后感篇8
通過讀《致良知》感悟到，自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應隅居于自己的狹小天地之中，而應眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。
人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現的不僅是對人的態度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。
心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。應永遠保持“初心”，不受外界環境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是“初心”不自私，存大愛。
繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的。”此外，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。
立志、勤學、改過、責善，對學習過程中會出現什么問題，在他多篇文選中都有非常精辟細致的論述，我想認真讀懂原文的也會悟出一些方法。之前別人說怎么學，怎么精進，我總是回答說要靠悟性，這樣的說法與陽明先師龍場悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罷了明顯不符，但反過來說，圣人之慧又豈是人人易得的？
總結起來必須對“致良知”有一顆至誠之心，事上磨、時時磨、心上學、心上覺。立下必為圣人之志，付出不亞與任何人的精進努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。
至于陽明匯，我還是會推動的，形式會有所變化，此生傳播陽明心學之志不變，但是經過這段時間致良知小組的共修，我發現如果沒有同頻的學習進度，就算有線下交流的機會，也不會有什么質量，浪費大家的時間，所以我想還是先從共同學習一段時間開始。一期全部有書的明粉我建個致良知學習群，對著書，我為大家做學習計劃看板，及互動分享，不明之處我再去請教高人。
其實，這條圣學之路真的是路漫漫，其修遠兮，難于上青天，有時我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫，只是想等有一天自己學有所成再來談，怕造口業。但每每看到自己的行動能激勵到一些明粉們，我又鼓起勇氣繼續前行。其實，我就是希望自己能成為陽明心學自媒體的中國第一人，用自媒體的方式，讓時間來見證“致良知”能否在一個凡夫俗子身上化腐朽為神奇，來驗證陽明心學“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量。
《致良知》讀后感篇9
作者是一個詩文英杰，文思敏捷獨特，述懷的同時往往包含著哲理，11歲時候便能夠即興作詩金山寺和蔽月山房，文字簡樸，卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓斥，才醒悟沉迷非正道，作詩一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。
先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事，從發起對南昌的進攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時間，何等的迅速，可能有些人會認為寧王準備不足，勢力不強，包括當時朝中佞臣也是這樣看待，可事實并非如此，寧王準備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準備，通過對安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續征兵也是倉促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。
先生在受人壓迫排斥的忍耐中領悟到：我們每一個人的.內心，其實是有一個永遠知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個東西叫做“良知”。先生強調說，“良知”是我們每一個人原本就具有的，是與生俱來的。我認為蒙學《三字經》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認為，“良知”雖然是永遠存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時無刻不在與外界事物打交道的，并且它們在與事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當做真理，這樣就會使人們的生活偏離“良知”的引導，或者說，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險的，先生主張“致良知”，一個是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個要將“良知”貫徹到生活實踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當時主流思想相悖，程朱理學主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。
從先生的人生經歷中可以看到，一個人的志向是極為重要的，一個沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢死，當然也是很難實現生活的意義的。在“良知”中追求目標，付諸實踐，才是正途。
《致良知》讀后感篇10
在學完《致良知》后，竟時時有被電流擊中之感，真如大地驚雷，轟然驚醒夢中人。
陽明哲學歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物"，就是知行合一。陽明哲學的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，就是發掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。
提升心性，磨煉靈魂”！如何做到提升心性、磨練靈魂？勞動有戰勝欲望、磨煉精神、創造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、認真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的"修行"。
如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動和心里狀態，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。
中國的古代先賢常以"窮則獨善其身、達則兼濟天下"作為一個君子的行為準則，一個人的價值體現在為他人創造了多少福利。有人說：自己辛辛苦苦創造的財富怎么能轉手贈與他人。其實仔細想想，所有人的財富并非是靠一己之力創造的，譬如一棵果樹，它的茁壯成長要靠土壤的養料、水分的灌溉、園丁的照料，所以當它成材以后，它理所當然要承擔起固化土壤、鎖住水源，以及用自己的果實回報園丁的責任，否則，當水土流失、園丁離去的時候，這棵果樹自然就枯萎了。
看看身邊的人，同時踏入工作崗位，若干年下來，成就高的往往是那些一開始看上去比較木訥，但是比較踏實、比較敬業的人。很多人自視過高，卻眼高手低，看看哪里也容不下自己，領導也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，天天琢磨著跳槽。且不論他是否有真才實學，試問這樣的職工，哪一個領導肯重用？能力是可以后天培養的，熱情或者說工作態度卻是個人成敗的關鍵。
“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當下，我們更應該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內心的準則。
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