2023年全國甲卷高考作文（精選31篇）
在學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的2023年全國甲卷高考作文（精選31篇），希望能夠幫助到大家。
全國甲卷高考作文1
典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼；巧借之勢如天際海，浩浩湯湯；奇思之現若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時為滄海桑田之妙手，期創思新舉為爭鳴萬象之體勢，合而為一，乾坤可定，在人足可精進，在國亦容騰升，在天下則盛世可期，變遷無懼。
《紅樓》一語，“翼然”承先人慧而復今朝輝，規整儀合，不失大家風范；“瀉玉”借遠處經以全眼前景，相應相長，頗顯文人風雅；“沁芳”乘厚積之勢、顧細處思量，是謂一代宗風。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創舉三者相容相生，合則可謂天下勢。
觀史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經年累戰，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟國，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢，創變革之路，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢而上開山河，天下歸于一統。秦二世而亡，蓋失其所宗，無以為根，空有舊制而失經脈，遑論與時偕行、獨開新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權分散；隋開運河，為解高句麗之困，本為創舉，然于現狀失察，正復為奇，伏滅國之禍；清享盛世之譽，坐萬里江山，然固守陳規，不思革新，致國之不國，民不聊生。諸此之類，繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起；暮嘆宮闕作土，后庭遺曲。
研中華復興，承百年風雨，三者合而為一則邦國可定。仁義立于大道廢，英雄出自昏亂間。清末之時，餓殍遍地，生靈涂炭，先人擔家國情，尋救國路。以承借為先，若美之議會、英之君主立憲、蘇聯之馬列主義，借現世之槽通華夏之源；以化用為典，馬列覆華夏，燈火溫百家。然道雖真，路非同，先賢理炎黃脈絡、定偉業宏圖、存真理煙火，兩度飛躍，謂理之新，亦國之興；以特色為綱，今朝察古今之失，奉百年之業，集萬家所長，自成一體，助國運隆昌、濟天下興亡。承借為化用之基，化用為特色之本，特色全承借之光，周而復始則生慧。
讀天下道理，擔吾輩重任。厚積自可信手拈來，深思方能化用精巧，貫通終得自成一家，于學如是，于家如是，于國亦如是。多讀深思，虛心躬行，以勤致學，以巧持家，以智報國，蓋吾輩之責。
山林海海，借先人之智以耕碧千頃；鎮海濤濤，化多方之勢以潤澤光輝；揮毫漫漫，開萬里之局以吐納日月。三者相化歸于一，而一以育無窮也，坤乾自可定矣。愿盡薄力，謹記此道，以吾輩青春，護盛世中華，開萬世太平！
全國甲卷高考作文2
有這樣一類成功者：他們經商致富，于居室外置庭院，院中有亭翼然，亭上掛一面額。此時倘有人將“醉翁亭”題至編額中。主人公拍手稱快道：“妙哉!”而若將“飲酒亭”題至匾額中，主人則不假思索道：“俗哉!”此類人追求文人本題。但實際上胸無點墨，只管把自己強行嵌入“雅”的框架中，就如同大觀園中只顧賞花卻不懂花的“偽君子”，總不免貽笑大方。
自古以來，世上總有各種困在框架里而不自知的人。他們如流水般虛浮，慣于遵從過去的經驗或偏聽一家之言，拘泥于既定樞架范式中。這些框架如同牢籠，讓人的思維日漸固化，仿佛被“囚”于牢籠中，不見天日。歸根結底，還是人本身缺乏硬實力所致。
在崇尚理學的明清時期，幾乎所有人都成了封建社會值硬刻板的“木偶人”。可曹雪芹卻通過筆下兩個鮮明的角色，跳出了框架的束縛。此二人便是賈寶玉和林黛玉。他們不僅才華橫溢，也在教育的熏陶中造就了自己獨特的思維方式。這是一種因時因地制宜而去偽存真、去粗取精的思維方法，這樣的方法可以教會一個人不要只顧跟隨領跑者，而要學會超越領跑者，我愿稱之為“寶黛思維”。
春秋時期的美女西施，天生麗質，舉手投足間都流露著嫵媚與柔情，而那些仰慕西施不顧現實加以效仿的`人，不僅失去自己的特點，還鬧出東施效顰的笑話。在全民創造短視頻的熱潮中，李子柒結合自己的興趣與特長，對中國傳統文化加以創新，以最具時代特征的形式，推動中國文化走向世界。由此可見，我們為人處世應當學習“寶黛思維”，以因地制宜為前提，實破框架束縛，勇于創新，方能成事。
雖說“他山之石，可以攻玉”。但真正的好玉，還得用心細“攻”，而非“一錘定音”，強行為之套上框架。只有培養并運用“寶黛思維”，才不會在山清水秀時自我陶醉而落入俗套，才不會在山窮水盡時野驢技窮而止步不前。只有跳出框架的人，才能知所進，知所懼，知所適。識時務。
“寶黛思維”可激發人的潛力，幫助我們脫去少年的程格。少年的我們唯有善用“寶黛思維”，方可跳出“囚人”的框架，釋放知識和人生的光彩。
全國甲卷高考作文3
《紅樓夢》“大觀園試才題對額”這個情節，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒考慮到水。賈政則認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒有整體性，體驗不出整個亭子該有氛圍，故而沒有通過。
賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內。點出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優雅的結合起來，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全，屬于當時人、當時事、當時景相映相成，于是得到了認可。
這種手法在其他文學創作中也可見，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的`氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在于文學，也在于其他美學藝術，比如畫有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結構；舞臺表演要景，聲和人合并展現。
我們影視劇、小說、詩詞等常說的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒有桃花相映，人面也就無法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應才有“交相映”，“相映紅”。
極致美學講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應，多面融合才能成極致。
一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書，高于組成它的所有詞語；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應該的追求，才是萬物的道理。
全國甲卷高考作文4
《紅樓夢》“大觀園試才題對額"的情節中，眾人之“翼然”雖妙引，引卻不及賈政所提“瀉玉”之賦意；“瀉玉”雖通融，融卻不及寶玉“沁芳”之妙絕，創一派新雅。純借，尚淺也；舊新相匯，意可深也；空前創新，境之絕也。
純借之淺顯，實不可取矣。邯鄲學步，照其搬弄，仿未得其能，反失其本行，終至匍匐而歸，為天下所恥笑矣。后生若鑒以先輩之事例，按圖素驥，學其所學，述其所述，做其所做，忘記本心以至棟梁也難雕也。作文若同題亭眾人般純于引用，躺在先人的功勞簿上酣然大睡，以至連篇累牘，以偏概全，反而會弄巧成拙。故曰：純借之法，實不可取矣。
舊新之相匯，錦上添花矣。“水舞間，一襲紅裙，拂袖起舞，撥裙回轉，纏綿繾綣，言不盡意。”水下舞蹈《卷珠簾》將古典雅韻和現代韻律融合得天衣無縫，仿若現實與歷史、動態與靜態相互交匯的絕美畫卷。新時代的.創新工匠，承先賢絕妙工藝，融當代潮流，尋求中西之融合，讓傳統文化與時俱進，站立潮頭。用之而不全借鑒，賦其己思己想，融會貫通，萬物可經久不衰。
空前之創新，絕前史貫后世。而創新當秉以兩大理念——敢創，也能創。
不言而喻，于敢創之理念，自當冒天下之大不韙。普朗克的量子論撼物理界根基，哥白尼的日心說冒生死訴以真理。此等創新之人非有堅韌不不拔之志，必有敢戰權威之勇。現世康衢煙月，時和歲豐。我輩正值年少，豈可碌碌無為，畏葸而不敢發聲?少年當不畏喧囂，在最滾燙的日子里發出滾燙的聲告。
至于能創之說，諾貝爾獎獲得者湯川秀樹曾說：“對以往知識的熟知和對新解事物及其發展前景的敏感，是一個人創造力的源泉。”誠然，胸無點墨，何以成詩?韋編三絕，儲之久矣，方捷于創造。撰文欲老嫗能解，必先盡天下古文奇字；創曲欲千載譜之，必先操以千曲。
“拿來主義”必不長存，新舊貫通者尚可盛極一時，而境界之至高者，莫過于全然創新者。吾輩少年當如寶玉般攜先賢之所悟，創萬世之新高，使青春之人生，碩果千里，豐盈無疆。
全國甲卷高考作文5
在一次鼓勵創新的報告會上，有一位學者畫了四種不同的圖形，讓大家在其中選出一種與其余三種不同的圖形。于是大家便根據自己對此不同的認識，各抒己見。這樣，一道題得出了不同答案。這件事足以給我們這樣一個啟示：世界是千變萬化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。沒有創新，答案就會籠統單調；沒有創新，世界就不會豐富多彩；沒有創新，社會就不會發展進步。
創新是豐富生活的手段。沒有創新，我想，世界上第一盞電燈還沒有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子；第一架飛機還沒有出現，大家要經過幾個月乃至幾十年的功夫歷經艱辛，長途跋涉才能到達目的地；沒有創新，社會便不會如此現代化，大家之間的聯系也不會如此緊密。創新對于我們來說是何等的重要!偉大的劇作家莎士比亞曾說過：“美是生活，美是創新。”這一至理名言告訴我們，應該用自己勤勞的雙手，去創造，去裝飾我們的生活。古之人尚知創造，今天我們又哪里能拋棄創造，拋棄創新呢?創新是生活走向美好未來的重要保證，是社會發展的源泉。
創新是民族振興，國家富強的動力。在科學技術日新月異的今天，世界上各個國家都在爭相創新。不創新就會落伍，不創新就會滯后。我國的現實狀況要求我們要想求生存，要想使我們的國家能屹立于世界民族之林，就更要加快創新的腳步要使創新落實到社會每個行業、每個角落。教育要創新，改革要創新，科技要創新。我們應當大膽實踐，勇于探索，克服前邊道路上的種種困難和挫折，向創新這個方向邁進。
我們的生活需要創新，我們的社會需要創新，我們的國家和民族需要創新。沒有創新就沒有豐富多彩的物質世界。我們要在創新中求生存，求發展。正如那位學者出的一道題會得出不同的有理有據的答案那樣，其實答案本是豐富多彩的，若是只能得出一種答案，那么我們就要從主觀方面看看我們是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，創新還應破除舊觀念，老框框，只有這樣，我們才能邁出前進道路上堅實的步伐，走向新世紀。 二十世紀下半葉，當日本人發明的物美價廉的石英表處于熱賣中時，瑞士的勞力士公司盲目的跟風生產，結果上市后嚴重積壓。眼看就要大賠一筆之時，其總裁海尼格的一個創意限量版拍賣不僅力挽狂瀾，而且讓勞力士公司大賺一筆。是的，就是他的一個創新方案救公司于水火之中；就是他的創新，才使勞力士公司的品牌更加凸顯。
被公認為最有商業頭腦的猶太人都不樂意做微利生意，他們認為“做微利生意無異于把韁繩往自己脖子上套。”所以勞力士公司想要與日本石英表比價格的商業競爭行為才以慘敗收尾。那么如何將高利潤生意做成功呢? 沒錯，就是要靠創新，海尼格利用勞力士的品牌優勢，突破傳統銷售方式，拋棄了幾百萬塊石英表，只留下十二塊作為“限量收藏版”進行拍賣，自然引人矚目，大獲成功自然在情理之中。創新是企業發展的動力。
反觀中國，早已獲得“世界工廠”的殊榮，代表著我國的生產能力處于全球領先地位。那么，這是否說明我國工商業已經發展到很高的水平了呢?很遺憾，事實不是這樣，并且我們與西方發達國家的差距還很大。我國的大部分企業都處在產品附加值“微笑曲線”的最低端——生產，即：付出的勞動最多，得到的利潤卻最低。這樣的`“世界工廠”之稱要之何用?要想使我國工商業迅猛發展，就必須完成“中國制造”到“中國智造”的蛻變。加強自主創新能力，擁有自主知識產權，這是我國產業想要做大做強的必由之路。
創新是社會進步的動力。在科學界，人類從對世界的迷茫到對神靈的崇拜，再到對科學真理的探求，無不充滿著創新的氣息；在制度上，從遠古時期到奴隸制，到封建制，再從封建制到資本主義，到社會主義，這一次次的變革充斥著一次次的創新，一次次地推動人類文明的車輪向前滾動；在生產技術上，從遠古的刀耕火種到鐵犁牛耕，從改良蒸汽機到內燃機，從電動機到互聯網，不斷的創新推動著技術的不斷發展和飛躍，推動著人類社會不斷向前發展。
創新是個體自我完善的動力。當今社會，我們唯有樹立創新意識，不斷創新，不斷完善自我，才能在這競爭無比激烈的社會獲得一席立足之地。
有創新，才會有進步。
全國甲卷高考作文6
古之賢臣良將，大多向往海晏河清、國泰民安之盛世，于亂世中為不可為的時代拼搏一生。今人幸然，因為我們都生于這個可為的時代。兩彈一星的龍吟，震破了黃沙戈壁；宇宙探索工程駛往星辰大海，叩問天際；港珠澳大橋跨越伶仃洋，啟航新征程……正如范仲淹所言：“政通人和，百廢俱興”。我們頭上有光，眼前有路，還有無盡的遠方。這是一個大有可為的時代。
但晴空萬里，偶也掠過烏云。國際形勢波譎云詭、變化萬千，貿易保護主義、單邊主義、恐怖主義都已抬頭，巴以沖突仍歷歷在目，阿富汗的孩子還在哭泣。中國更是被拉入修昔底德陷阱，關貿大戰、技術扼頸……不可否認，盛世之后更有危機。復興之路任重道遠，我們的力量必不可少。這是一個必有所為的時代。
于可為之世，抓住時機。大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里——莊子筆下的大鵬與機遇緊密契合，遨行九天；荀子筆下假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河，皆因善假于物。在一片希望的田野上，一切有待耕耘，我們何不拎起鋤頭，向光明進發?高祖劉邦斬蛇起義，投身時代洪流，最終望大風起兮；毛遂在國家水深火熱之時大展鋒芒，以三寸不爛之舌，敵過百萬大軍。詩曰：“好風憑借力，送我上青云。”
于必有為之世，砥礪前行。欲擔起時代使命，梁啟超十年飲冰，難涼熱血；焦裕祿暮雪朝霜，未改英雄意氣；吳孟超數十載除凈荒蕪，開萬世太平。歷經磨礪，他們的堅持和努力從未更改。希望的田野上艷陽高照，他們汗如雨下，疲乏不禁，可這些手持鋤頭的人，從未放下。因為他們知道手中握住的是責任，是擔當，更是使命。
最重要的是，知世人所謂不可為而為之，知心頭可為而為之。我們不應對客觀環境過分期許與寄托，因為流言蜚語，而放棄自己的初心。唯有我們心頭是希望的田野，這樣才能從無所希望中得救。誠然，哪有一個完美的時代，我們所追求的應該是從黑暗中綻出光明，切不可因前路漫漫而止住前進的.腳步。霍去病七戰前哪知七捷?袁隆平未成重器前哪知光明?黃大年邁過康橋時哪想過最后鑄成豐碑?他們所秉持的不過是“總有一些堅持，能從冰封的土地里培育出十萬朵怒放的薔薇”。心上的可為，勝過世間無數不可為。我們心中認定時代可為，那就舉起鋤頭，雖千萬人吾往矣。
如今，陽光照在了田壟上。豈可作壁上觀?青年們，把自己變為一朵無悔的浪花，融身在奔涌的大江大河里。秉可為之心，行有為之任!
全國甲卷高考作文7
典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼；巧借之勢如天際海，浩浩湯湯；奇思之現若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時為滄海桑田之妙手，期創思新舉為爭鳴萬象之體勢，合而為一，乾坤可定，在人足可精進，在國亦容騰升，在天下則盛世可期，變遷無懼。
《紅樓》一語，“翼然”承先人慧而復今朝輝，規整儀合，不失大家風范；“瀉玉”借遠處經以全眼前景，相應相長，頗顯文人風雅；“沁芳”乘厚積之勢、顧細處思量，是謂一代宗風。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創舉三者相容相生，合則可謂天下勢。
觀史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經年累戰，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟國，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢，創變革之路，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢而上開山河，天下歸于一統。秦二世而亡，蓋失其所宗，無以為根，空有舊制而失經脈，遑論與時偕行、獨開新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權分散；隋開運河，為解高句麗之困，本為創舉，然于現狀失察，正復為奇，伏滅國之禍；清享盛世之譽，坐萬里江山，然固守陳規，不思革新，致國之不國，民不聊生。諸此之類，繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起；暮嘆宮闕作土，后庭遺曲。
盛世中華，開萬世太平！
全國甲卷高考作文8
一個圓，有人看來是一輪紅日，有人看來是一輪滿月，有人看來是一個封閉的不與外界溝通的思想，有人看來是一個永遠走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思想，多樣的答案，無限的多樣性構成了一個如此豐富多姿的世界。
秦磚漢瓦，唐風宋雨，古人們在詩詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個全新的藝術境界。同是送別，王維“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無為在歧路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。同是惜時，李太白“生者為過客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬古塵”，曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石“遙知不是雪，為有暗香來”，而毛澤東則“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽如血”。同是戰爭殘酷，曹孟德慨嘆“千里無雞鳴”，而毛澤東“戰地黃花分外香”，你能說，誰人更佳，誰人更出色?不不不，不同的人，不同的個性，不同的思維，誰都不可以對之妄加否定! 前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個故事：一個物理系的高才生面對用一個氣壓計如何測樓高的簡單物理題，堅持用十多種不同于標準答案的方法予以解答。最妙的一種是，輕敲守門人的房間，再問：“請問這座樓有多高?”啞然失笑之余，給了我們無盡的思考：在面對一個實際問題時，究竟是一個標準答案好呢，還是鼓勵多種多樣的思維方式呢?
近日偶看一畫展，畫的是幼兒園的小朋友眼中的太陽，有的是紅色的太陽，名曰《光明》；有的是藍色的太陽，名曰《地球的顏色》；有的是黑色的太陽，名曰《灰塵滿天的可憐的太陽》。驚奇之余，我愕然，看著這些雅氣未脫的字跡，我驚嘆于那無限的想象力。
無限的多樣性歸根于個性的'多樣性，在這個崇尚創造的世界里，在這個崇尚創新的時代里，它是最最不可忽視的。不難想象，沒有創造，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開的原始社會，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。
崇尚創造，接納并鼓勵這種無限的多樣性吧!記住：“第一個形容女人是花的是天才，第二個這樣形容的是庸才，第三個這樣形容的是大大的蠢才!”
全國甲卷高考作文9
大觀園落成，題名是個大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內才子才女各顯神通。有人拉來歐陽修的《醉翁亭記》，要么“翼然”，要么“瀉玉”，好不風雅；但是，最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也？我覺得當然有老子對兒子的偏愛，但是從客觀來看，這個選擇也是可取的。
“沁芳”二字出自何典？有何來歷？哪位名家題過？
都沒有。這是賈寶玉的“原創”，用《魏書·祖塋傳》里的話說——“文章須自出機杼，成一家之風骨”。這兩個字雖無出處，卻最符合亭子周圍“花木映水”的實景。“沁”有“浸潤”之意，“沁芳”可以理解為故鄉這一方水土，養育了元妃；元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭時，人面桃花，倒影橋下水中，內心必是無限感慨的。
當然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話說，他山之石可以攻玉，靈活運用也算是一種創新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環滁之山”、居高臨下之勢，這一點恐怕大觀園里沒有；而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創”，真是明智之舉。
但是，國人的傳統卻往往更強調出處、出身、來歷……杜甫作詩，后人評價他“無一字無來歷”；學術圈里相見，三五句話，就要問你導師是誰？師承哪山哪派？一般文人見面，聞你姓李，則問是否太原李氏？若姓王，則驚曰：莫非瑯琊王氏？……人們對你身后的“山頭”之所以如此感興趣，是因為山頭夠大大約足以信任和倚靠。
因此，某些國人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。后來，祖宗、大師、名家被打倒了，過期了，則轉而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認洋祖宗。比如，某類人言必稱希臘；某類人言必稱畢業于某橋某津；某類人動輒某國經驗等等。真是把他山之石，運用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。
近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒有留學背景，沒有博士學位，論文分量不夠。換種說法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯了山頭。而日本近20年的18位諾獎得主，很多都是畢業于日本的大學，其中有些人一生沒出過國留學，甚至都不會說英語。他們靠什么？靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機杼。
我這樣說，絕不是否定學習他人和借鑒前人先進經驗。而是在強調一點，那就是“獨創、獨立”精神的重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩，這是繼承；但是宋詞突破了唐詩形式，更是在音韻、意蘊上有了巨大的'突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨立”。我們引進的“馬列主義”本來也是“洋和尚的經”，但是我們進行了中國化的改造，至今仍不斷發展。改革開放幾十年，我們更是引進了無以計數的先進理論，先進技術，先進經驗，這些都對我們國家的發展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發揚傳統文化，更是對過去錯誤思想意識的一次自我糾正。這一切都是在解決一個問題，我們正從他山之石走向自出機杼。
自出機杼就是強調獨創、獨立。我們獨立的北斗系統、鴻蒙系統、航天事業都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號的一飛沖天，更是近期緊張復雜形勢下，振奮國人的自強獨立之興奮劑。我們在其他行業和科學各領域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無法給我們更多助力了。這時候，我們就需要拿出自信，拿出獨立和獨創精神，自己去尋路開路。
他山之石，不過是工具；自出機杼，才是目的。
全國甲卷高考作文10
孟子有言：人有不為也，而后可以有為也。現實社會紛繁復雜，年輕人功利主義盛行，職場競爭壓力大，每個人都在“負債前行”。因此，網絡流行語就有了佛系青年、二次元青年等，我們不說詞語好壞，但可發現年輕人仰望星空的眼神愈發空洞無聊，“舉手投足”之間都是些“蠅營狗茍”之事，專注點不在學習、不在于追求正能量的事物了。這些“不可為”之觀念確實不該是我們生活在盛世年代里的有為青年一代所應有所該有。因此，行有為之事，實現人生價值；做有為青年，綻放華麗篇章。
青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。現實中“精致的功利主義”、浮躁的心態蒙蔽了無數年輕人的雙眼，“佛系”“喪系文化”“躺平族”讓我們變得消極頹廢，這些都是不相信“可為”帶來的自我麻痹。但是，在新時代的中國，青年學子如不有所作為，難不成都要“混吃等死、啃老”嗎?曾記否，國家危亡之際，青年探尋技藝以求救國；曾記否，日寇鐵蹄肆虐華北，青年走上街頭吶喊奔走；曾記否，改革春潮涌動，無數人奮筆疾書，以求與世界接軌。因此，只有摒棄內心“無所作為”的愿望。心中有夢想，腳下才有力量，肩頭更能磨礪，人生才能緊隨奮斗的脈搏熠熠生輝。
百舸爭流，奮楫者先。做有為青年，當砥礪前行。奮斗，這一詞不僅應在心頭冉冉升起，更應在行動上落到實處。新時代的中國，有很多讓我們學習的榜樣，更是促使我們砥礪前行的動力。
君子務本，本立而道生。摒棄“不可為”的想法，抵制“不作為”的思想，做新時代的疾行者，做紅色基因的傳承者必須要有所作為。試想，我們僅靠夙興夜嘆絕對不能“封狼居胥”，僅靠朝思暮想肯定不能“王師北定”，僅靠“不可為”，也敵不過在荒漠風沙中，建設西北塞林壩的護林者手上的厚繭；僅靠“不可為”，也敵不過奮斗在科研一線的科學家們，那布滿血絲的雙眼中所透出來的對于報效祖國的`赤誠。因此，行可為之事，做有為青年，是我們的責任，更是我們的使命。一粒種子可以改變世界，我們要做這粒好種子，去澆筑，去奮斗，去作為，蹚出屬于自己的華麗人生的新路。
有為才有位。中國青年都應該擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者之流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就像螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。期待我們青年學子乘風破浪，星辰大海，勇往直前。
全國甲卷高考作文11
《紅樓夢》是一部傳世佳作，作為中國人應以此為傲。
《紅樓夢》里的大觀園是帝王級別的住處，不僅奢華，更是集樓閣、小橋、花卉、山石于一體的絕世藝術作品。
《紅樓夢》畢竟不是紀實文學，它只是作者曹雪芹筆下的一個虛構家族故事。他在大觀園這里用的這些筆墨就是想通過講述匾額題名的場面，渲染大觀園的絕美，尤其是這個別出心裁的橋上亭子，作者不是自己一味地刻畫講解其絕美之處，而是借著在場的賈家文人門客們的口，用一個翼字彰顯亭的飛鳥狀，用一個瀉字存托橋下水流之壯觀，即便如此，也不能充分表達眼前橋上亭子的`精美絕倫。于是讓不愛讀書愛文學的寶玉提出沁芳二字，不僅有物的雕琢，還有人的親情。沁芳把賈家盛世繁華與寧靜祥和通過橋與亭呈現給世人，讓人更有身臨其境享受美好的藝術效果。
這是對文字表達的最高境界的認可。
明知大觀園是虛構的，有了這些文字的描述，就不難想象大觀園的具體樣子。這也是文字的魅力所在，文字給人帶來的想象力，勝于其它任何形式的表達。
可惜，如今網絡時代，愛看文字的人越來越少，很難說，像《紅樓夢》這顆中華民族的優良璀璨明珠，隨著年代的久遠，會不會被人遺忘。
今天高考這個作文，估計是要考察學子們是否對我們的前人留下的經典有所認識，有所理解。
作為炎黃子孫，應該知道四大文明古國的中國有哪些令世人刮目相看的地方，更應該力所能及地傳承我們的國粹。
不過，盡管文字表達的方式讓人具有超凡的想象力，但是畢竟也有它的弊處，諸如費力費神，沒有網絡讓人接受的信息更快，更多，更廣。
我們都能看到網絡圖像形式傳播的內容讓審美更直觀，不失為老少皆宜。
因此無論學歷高低，無論年齡大小，當代人都對網絡喜聞樂見。
如果整天沉浸在網絡中，信息量越大，收獲的美越多，反而不如在書里文字中看到的東西留在記憶里的多且久，這就是網絡信息的弊端。
所以，我們的心智需要像寶玉那樣，不能因為父輩之上的皆因讀書而立身，自己就得去讀死書，做考試的機器。明明不喜歡讀八股之類的書，還要硬逼著自己去讀。
可是，不讀不喜歡的書，不等于不喜歡文字，為了仕途而讀書的時代一去不復返，為了修身養性而讀書才是最好的活法。
心智的選擇就是要有雅的欣賞眼光去接受和理解為自己所愛的信息。
全國甲卷高考作文12
百年征程，夢圓復興，這是可為的時代；披荊斬棘，砥礪前行，這是有為的楷模。泱泱華夏五千年，有為的精神亙古不斷，有為的志士不勝枚舉。知可為，更有為，我輩應博古通今，助力中華民族的偉大復興。
知其可為，必為之。那些敢于獻身的志士，是一定會瞅準機會就往上沖的，絲毫沒有退縮的念頭。知道有機會就一定去嘗試，這是中華民族的優良傳統。李大釗先生，馬克思主義在中國的先聲，一個世紀之前中華危亡，國人愚昧，他知道，馬克思主義一定能救中國，也只有馬克思主義才能救中國，明確了這一點，他高舉紅旗，無畏沖鋒，帶來了革命嶄新的未來。還有袁隆平院士，看盡了國外的冷嘲熱諷，信念依舊堅定：雜交水稻能讓中國人端緊飯碗，科研，必須的。六百，一千，甚至一千二，曾經想都不敢想的數字，現在已經成為現實。有可為，必有為，這是必勝的信念，更是自信的表現。
知其可為，勇為之。探索是驅動發展的原動力，每次的探索都是對未知世界的勇敢挑戰，這種對未知的毅然嘗試，正是中華民族發展繁榮的原生動力。陶成道，也就是為人們所熟知的萬戶，世界航天夢想第一人，向往飛鳥，向往天空，雖獻身科學，但也正是他的如此遐想，讓飛天不再遙不可及。
蘇軾，高吟“門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”，人雖老，心不老，探索不止，被朝廷所排擠，卻仍想為官一方，造福一方，他的骨子里是有股傲氣與倔勁兒的，仰天長嘯“誰怕，一蓑煙雨任平生”，終成中華詞壇上一顆閃耀不滅的明星。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，雖是前路茫然，但中華民族從未退縮。
知其可為，毅為之。這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮斗而得來的，這也正是中華民族的不滅信仰。子路在魯國都城的外門過夜。早晨開城門的人問:"從哪里來?"子路說:"從孔氏那里來。"早晨開城門的`人說:"就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎?"一個普普通通的看門人用“知其不可而為之”來評價孔子，孔子的執著與堅韌可見一斑，雖是不可為，但也憑此流芳千古。人人都說不可為，但幾千年來，我們的有為有目共睹，中華民族不會輕言放棄。
縱觀古今會發現，無論是否可為，中華民族都有為，且大有為。最近的一篇新聞很令人痛心，敬愛的袁隆平院士離我們而去了，但是我相信他的事業一定會后繼有人。據報道，美國有近三百八十位諾貝爾獎得主，中國卻只有八位，但是我相信中國不缺人才，中國不缺創新。
未來，大有可為，新時代的中華民族，必將大有為!
全國甲卷高考作文13
自古以來，人們就對“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”，爭論不休。誠然，每個有理想的人，都希望自己有一天可以成為“英雄”，做一個“有為”之人。但一個人能不能最終成功，在自己所處的時代有所“作為”，其實需要有多個角度的“條件”，方能“可為”。
首先，個人能力，須有“可為”之處。司馬遷在《史記》中曾經談過“紙上談兵”的典故，這讓我們明白，成功不是用嘴巴“說”出來的，而是需要用真才實干“做”出來的。磨刀不誤砍柴工，在實現“有為”的結果之前，更多的是“漫長的能力儲備過程”。一屋不掃，何以少天下?我們需要耐心打磨自己的'個人能力，從自身出發，構建“可為”之勢。
其次，客觀條件，須有“可為”之處。人們常說：“理想很豐滿，現實很骨感。”縱有“天縱之才”，也要等待“時機成熟(客觀條件符合)”之時。赤壁之戰，萬事俱備，只欠東風，最后的成功，等的就是“東風”這個客觀條件。所以，要成為“有為之人”，需要理性思考自己所面對的“客觀條件”，在所有客觀條件成熟時再努力“為”之，方可成功。
再次，時代趨勢，須有“可為”之處。老子在《道德經》中特別提及“上善若水，水善利萬物而不爭”。水的特征就是“順勢而為”，永遠從高處流向低處，而不會從低處反流高處。人生如水，要善于審時度勢，洞察時代發展的趨勢，順著“可為”的方向走下去，才能走得更遠，笑到最后。互聯網經濟便是其中的典型例子，順勢的可為模式，最后都成就了各種“獨角獸”企業。逆勢的不可為模式，最后都消失在人們的記憶之中。
最后，民心所向，須有“可為”之處。前面三個“可為”，皆為“成功之條件”。這最后一個“可為”，則是“成功之良知”。如果一個人的成功，是為了實現多數人的幸福，這就是民心所向，善意的“可為”之處。如果一個人的成功，帶來的是多數人的災難，這便是民心所背，惡意的“可為”之處。
今天的世界，發展與和平，已是世界之主旋律。我們偉大的祖國堅持和平崛起的民族復興模式，與世界各族人民和諧相處，推動構建人類命運共同體，共創大同世界。中宜教育戴斌老師認為今天的我們真的很幸福，生活在祖國繁榮昌盛的“可為時代”，我輩當為中華之崛起而讀書，努力成為“有為青年”，實現“中國夢”與“世界夢”!
全國甲卷高考作文14
子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也。行走在這偉大的時代征程之中，我們堅信未來充滿光明，就讓時代成為一場見證，見證一個人在長大，見證著一個個嶄新的故事，見證著時代又一段嶄新的旅程。
世界很大，歷練自己一副肝膽，歷練一份少年的氣魄，歷練自己面對這個世界的內心聲音，青春所向，信念所指，未來光明。
青春是什么，有曲折，有遺憾，更有力量，更有奮斗，更有積極，更有對于青春信念價值的義無反顧。
少年代表著力量，少年代表著勇敢，少年代表著堅強，少年代表著改變和重塑，不是在生活的洪流中茫然失措，迷失自我，而是在生命的經過中綻放自己，綻放昂揚，綻放力量，綻放歡喜。
時代給了我們光明的助力與助緣，讓自己去見證自己如何靠近向往的夢想，只有足夠的勤奮，才有不俗的未來，給自己更多堅強的理由，再也不回頭，去迸發這一場生命力量的昂揚。
青春是一種美好，它富有無比強大的力量;青春需要更多的堅強，把握住自己向前的方向，把握住生命中那些積極光明，不拒絕創傷，不回避眼淚，不抱怨汗水，更不吐槽辛苦。
不論有多少挑戰與磨難、辛苦和歷練，盡管去努力，去獲得，去行走，去見證，去擔當，去分享，去成為自己內心曾經期待的光明承擔者，去成為自己內心曾經樂此不疲，用生命去仰望的生命美好重塑者。
經受著歲月的歷練，是凝聚著生活的深刻，也同樣是陪伴著時代向前。青春的價值就在于，用青春的方式解釋世界，能夠用更多的溫和以對、善意以對，以年輕的名義、以青春的名義、以奮斗的名義，賦予時代更豐富的內涵。
生命向前，是歷練自己和生活的融合程度，是歷練自我把握時代的綜合力量，是自己成長和壯大的`生命作用，去尋找更多的光明信心，照亮行走在時代的旅程。
青春的力量具有推動力、改變力和重塑力，給青春一個理由，為了看看這世界未來的遼闊風景和高遠，總要賦予一種內心的堅強、博大和遼闊。
做一個時代榮光下充滿戰斗力量的少年，以青春的一份昂揚，出發，去活出自己的詮釋、珍惜、勇敢和奮斗，用生命最強大的力量，泅渡一個時代，赴一場綻放之約。
全國甲卷高考作文15
大家的社會需要創新，大家最討厭的就是一成不變，循規蹈矩，被各種各樣的牢籠所束縛了。大家尊重以前留下來的各種規則，但是不代表大家就要一成不變地去附和，固執地墨守著成規，真的是一件值得稱贊的好事嗎?
早在戰國時期，商鞅就提出“重農抑商”政策，這有利于當時建立和維護封建專制國家，因而，這條規則被歷代君王沿用。可是這條規則到了后來，給中國帶來了什么?由于重農抑商，抑制了中國資本主義萌芽的發展，讓社會遲遲不能向前推進，中國始終是一個農業國。昔日的“天朝上國”逐漸被西方興起的資本主義工業國甩在了身后。
這就是一個一昧遵守不合時宜的陳規，不思創新改革所帶來的慘痛教訓。
而愚昧的封建士大夫們，非但沒有吸取經驗教訓，反而固執地力保清王朝，堅受著他們從小就學習的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級地發展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強簽定喪權辱國的條約，一次次地將大片領土拱手相讓。現在想起，不僅僅要憤慨腐敗的統治者，更要唾棄那些愚忠地維護著清統治的頑固分子。
切身經歷，應該讓大家認識到，不要盲目地追隨規則。相反，敢于突破規則，勇于創新獲得成功的例子比比皆是。
二戰時期，美國的蒙格利特將軍，別出心裁的將對手的照片擺放在自己的辦公桌上，別人對他這種有違常理的做法迷惑不解。將軍卻說：“我擺放敵人的照片，時常把自己想象成是敵人，想象如果我是他，下一步會怎樣做。”正是由于蒙格利特將軍非常規地換位思考，讓他取得了許多次戰役的漂亮勝利。
我常思考，如果蒙格利特將軍按照一般規則，只思考自己應該怎么樣做，他還能取得如此輝煌的戰績嗎?答案也就不那么肯定了吧。
大家所熟悉的`數學運算法則，都是從右到左，從低位數算到高位數，沒有質疑。可史豐收卻不這樣想，他偏偏要將常規反著運用。經過無數次研究驗證，他最終創造了著名的史豐收速算法。
像這樣的例子還有很多，比如：將原用高溫處理的金屬，改用冷水處理，可以延長其使用壽命;將原本發射上天的火箭，改造為鉆井火箭，減小施工難度……通過這樣多的成功事例，大家可以看到，勇于向傳統規則挑戰，打破陳規，會取得進步發展。
成功需要勇于創新，古代很多偉人都在為大家做著榜樣，所以說，探索創新，敢于打破常規才是走向成功的必經之路啊!
全國甲卷高考作文16
“木秀于林，風必摧之;行高于人，眾必非之。”正是害怕“槍打出頭鳥”，幾千年來，我們多慣于謹守中庸之道，我們的腦筋被傳統和習慣緊緊地綁住，看問題力求合乎大眾眼光，論事情千萬不敢“離經叛道”，這種“標準化”的思維給過我們所謂的安定與平靜，卻也給了我們老套和滯后。
科技大潮洶涌澎湃的今天，相信許多人和我一樣在想，我們是該給腦筋松綁了，該換換眼光，換換角度，換換思維了，因為“橫看成嶺側成峰”，只有創新才有不同。為了培養學生的創新思維，學校開展了研究性學習活動，打破了傳統的思維模式，許多新穎的話題被搬上了活動課堂，提高了大家的學習興趣。當然，在眾多的研究課題中也不乏一些人早已熟知的問題，但不要忘了，看問題是可以換種角度，換種眼光的。
換角度不僅是可以的，而且是必要的。對于個人來講，只有換角度，才能體會到生活的精彩;只有換角度，才能化矛盾為和諧。或許母親的嘮叨常常讓你心煩，但如果你能從中體會到母愛的.無微不至，這種嘮叨不也是愛的樂音嗎?失敗了，我們常常心灰意冷，但如果你記著“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環境造不出時代的偉人”，不又會“柳暗花明又一村”嗎?用心品味，生活就有滋有味。
換角度是一種勇敢，說來容易做來難。
第一個實行變法的商鞅被5馬分尸，第一個提出“日心說”的哥白尼死后仍不得安寧。可見，要寫出個“一”就要飽蘸心血和汗水，就要有迎接困難甚至獻出生命的準備。
創新是石，擦出星星之火;創新是火，點燃希望之燈，創新是燈，照亮前行之路;創新是思路，引導我們前行! 橫看成嶺側成峰，只有創新才有不同，才能“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”!
全國甲卷高考作文17
毛澤東曾在《新青年》中談及“體育之效”——生而強者不必自喜，生而弱者不必自悲。
“體育”之“育”，就是要“野蠻其體魄，文明其精神”，在一次次肌肉的撕扯酸痛中體驗由弱小蛻變為強大的快感，在一把把汗水揮灑中鑄就鋼鐵的意志。
在人生賽道上，你我皆須以體育為基，保持憧憬，自強不息，不斷奔跑，向著更快、更高、更強的方向。
心懷憧憬，目有遠方。體育之存在，絕不是將國民束縛于“四肢發達”的肌肉印象中，體育之激勵，讓國民生發“天之誘我以至于強”的信念，不安于弱者地位，努力爭取，摘取更甜美的果實。“人如果沒有夢想，和咸魚有什么區別？”《少林足球》主人公一句話，表明體育助推了國民的無限夢想。不自卑，不自悲，相信自己終成強者，便未來可期。無數的體育健兒，在訓練場上揮汗如雨，在游泳池里翻滾起伏，沒有自怨自艾的神色，唯有閃著星光的雙眸。他們憧憬著，期待著——讓自己的名字被人們聽見，讓五星紅旗驕傲地飄揚賽場上空。生活的茍且，因為遠方，而成了奮斗；曾經的流浪，因為憧憬，而成了奔跑。
自強不息，邁向遠方。體育之傳承不息，實在與代代相傳的奮斗精神，也正因這不息精神，體育得以變一國，強一國。2016年，舉國歡騰，一群女孩成為全國的焦點。時隔十二年，中國女排再度問鼎蒼穹。她們曾經跌落谷底，卻撣了撣泥土，重新站起。在“苦其筋骨，勞其體膚”后，她們“增益其所不能”，終于擔當“天之大任”，以強者姿態，驚艷世界。“天行健，君子以自強不息。”育體，終得“育人”“育性”。在反躬自問中尋找解決之道，在摸爬滾打中蛻變成為強者。
人如此，國亦然。且看鴉片戰爭，國人頹唐，形體枯瘦，何來斗志？何來雄風？不育體，不成國。泱泱中國，一路櫛風沐雨，卻也強健了筋骨，鑄就了體魄。面對日軍侵華，國人奮起反抗；身處民族危機，青年振臂一呼；遭遇天災人禍，舉國一心渡劫。眼里總有星光，胸脯挺得昂揚，脊梁從未彎下！一代代青年人，在一次次打擊中真正發揮“體育之效用”，發揚永不認輸，自強不息的精神，在磨難中錘煉靈魂，磨礪斗志。懷揣著強國復興的夢想，無數青年人，在奮進與勉勵中鑄就了中國的.強者面貌。
奔跑的姿態是美的，那是體態之健美；奮斗的模樣是美的，那是蛻變之華美。揚國之體育，你我只顧奔向青草更青處。
全國甲卷高考作文18
1917年，國力苶弱，毛澤東在《新青年》上發表《體育之研究》一文，闡釋了“強者”與“弱者”的轉化關系，希望借此扭轉中國武風不振的現象。
《覺醒年代》中有一句臺詞：“天下的路是留給天下的人走的，有志者事竟成。”在那個戰火紛飛的年代，有太多先人，以勤勉不懈的意志，將中國帶離了水深火熱。而現在的我們，更應把這份堅持、這份勵勉注入當下，以一葦之力，為中國夢的實現添磚加瓦。
體育當自強，國人當共勉。每當國歌在頒獎時奏響，每當國旗在臺前升起，我相信，每一位中華兒女都會因此而感到自豪。還記得2004年雅典奧運會上劉翔奪冠后說的一句話：“誰說黃種人不能進奧運會前八，我今天就要證明給大家看，我是奧運會冠軍！”近代的屈辱史讓外國人對中國的看法還停留于那個剛愎自用的清朝，作為“強者”的他們，仗著工業文明帶來的便捷撬開了中國國門，恃強凌弱，內耗各種資源，卻最終一蹶不振，走向衰落。反觀中國，始終秉持和平的外交政策，在成為世界第二大經濟體之后，繼續勤勉前行，通彼遠方，屹立于世界民族之林。
外交部發言人華春瑩在一次記者會上說：“中國的目標從來不是超越美國，而是不斷超越自我，成為更好的中國。”大千世界，差異和競爭無處不在，強者與弱者的更替也不斷進行。“強者”不必沾沾自喜，到處炫耀，要做的只是再接再厲，繼續前行；而“弱者”也不必顧影自憐，忘了勤勉，要做的'是不忘初心，做更好的自己。中國后來者而居上，用實際行動構筑人類命運共同體，成為世界真正的“強者”。
“志之所趨，無弗遠屆，窮山距海，不能限也。”奮斗是追夢征途中的星辰，勤勉是摘星路上的墊腳石。揆諸當下，“北斗”組網成功，“祝融”火星車登上火星，“嫦娥”五號上九天攬月……一個個航天夢的實現，凝聚了一代代航天人的勤勉與心血。在并不坦蕩的路途上，他們用一次次篤定前行，用一個個深沉堅實的腳印，走出了獨屬于中國的精彩。
“人生如逆旅，我亦是行人。”當生活遺落成遺跡，我們還當一直勤勉，一直向前，生而強者不必自喜，生而弱者亦不必自卑，因為，心若向陽，清風自來，生如逆旅，一葦以航。
全國甲卷高考作文19
談到如何學習語文，不少同學總是認為語文不過是背誦默寫、文言翻譯之類，既枯燥無味，又難以進步。也有同學認為學習語文也跟數理化一樣，只有做題目，才能提高成績。許多同學總是不得要領。其實語文素養的提升，并非四顧茫然。它來自于高效的課堂學習；來自于大量的課外閱讀，來自于社會生活實踐。
而更為重要的是，如何使三者完美的結合，其關鍵詞：核心、拓展、體驗。
所謂核心，即以課堂高效學習為核心。語文課堂，以文本為抓手，教師引導學生通過語言的有效建構，掌握語言運用規律；通過文本探究，達到提升思維，完成審美體驗，并感悟祖國語言的魅力。由于課堂時間有限，我們要注意舉一反三、融會貫通，老了抓住語文的核心素養的培養。在過去的`語文學習中，我們老師善于通過對詩詞、中的動詞、形容詞的品味，領會漢語言的凝練含蓄之美。有時候我們彼此交流，對語言的妙處有一種心靈妙悟。那時感覺真的很舒暢，什么叫做心領神會，我們盡在不言中。
所謂拓展，就是課外的大量閱讀，通過文學作品和其他書籍的閱讀，以潛移默化的熏陶，把我們課堂上的感悟，內化為自己的素養。比如，梭羅的《瓦爾登湖》讓我們在浮躁的世俗氛圍中，來尋求心靈的寧靜。我們在那充滿哲思和恬淡之中，自然達到清新澄澈的境界。再比如《梵高自傳》，我們不僅領悟梵高藝術世界，更讓我們體會這位藝術家保持永恒生命力的源泉，執著追求中偉大的靈魂。是的，閱讀拉近了我和語文的距離，也讓我們充滿青春的生命更加充盈。
我們老師常說，語文是需要體驗的學科。對我們勃勃成長的生命，我們每一份驚喜和傷感，每一次受到震撼心靈的教育，每一次與老師、同學、父母的交流，都讓我們體會到人生貴在珍惜。有一次，我和老師聊起了早戀的話題。老師說，哪個年輕時代沒有情感的沖動？但是人一生最美的情感之花，最好在她最為絢麗的時候綻放。幾年來我時常回味老師這句話，歲月的推移讓我愈加理解老師所說的分量。
有人說，讀書很苦，很累。但是我在老師的引導下，語文課堂的精彩、課外閱讀的豐碩、生活實踐過程的感悟，讓收獲滿滿。我慶幸，我愛語文！
全國甲卷高考作文20
根據材料提示，命題者主要的目的似乎是在教大家如何“做人”。他以毛筆楷書“人”字的寫法來進行類比。比如：“逆鋒起筆，藏而不露”似乎是想提示做人不要過于順風順水，更不要張揚；“中鋒用筆，不偏不倚”似乎是在提倡做人要謹守中庸之道，不得偏頗；“停滯迂回，緩緩出頭”似乎提醒做人要勿急用緩，老成持重；最后的“描紅”最為寓意深刻，似乎紅色有某些象征之意，盡在不言中。但筆者想說的是：這就是命題者你想要的嗎？這卻不是我們青年人想要的！
請注意，這是毛筆楷書的“人”字的寫法，那么篆書呢？隸書呢？行書呢？都是一個寫法嗎？按照別的“書”的寫法寫的“人”字就不值得提倡嗎？“蠶頭燕尾”是什么做人方法？“鐵畫銀鉤”是什么做人的方法？“翩若浮云，矯若驚龍”又是何種做人方法？命題人一何愚也！
剛剛結束的第七次全國人口普查顯示，全國有十四億一千多萬人口，以命題者的邏輯，是不是這十四億多的人都要如此“做人”呢？千人一面，千篇一律，那是什么時代的事了？！
既然題是出給我們年青人的，那年青人到底該如何“做人”呢？如果是筆者的話，絕不會“逆鋒起筆，藏而不露”，我要干將發硎，我要揮斥方遒！年青人如果不揮灑青春的活力，還叫什么青春！我為什么要藏？我要露！要吶喊！要縱橫萬里！那么“中鋒用筆，不偏不倚”呢？我絕不會沒有原則的騎墻！我想要為夢想打拼就打拼；我想要為享受生活而躺平就躺平！收起你們那居高臨下的“不然怎樣呢”！你們憑什么對年青人指手畫腳！憑什么！至于“停滯迂回，緩緩出頭”，我才不要！一萬年太久，只爭朝夕啊朋友們！張愛玲說過：“成名要趁早。”我要在青春最輝煌的'時候，大展宏圖，一飛沖天！我們是早上八點鐘的太陽啊，我們可不是什么停滯迂回的彗星啊！
最后，關于“描紅”，我想說的是：“紅”不是描出來的，是刻在骨子里的！紅色是我們血液的顏色，紅色的基因是寫在我們幾代人的身體里的。描紅是描給黑色的“人”的，我們天生就是紅的！
沒有人能規定別人做怎樣的人，沒有人能強迫樹立做人的標桿。在不違背法律與道德的前提下，我的人生我做主！命題人，該思考的是你呀！
全國甲卷高考作文21
就如同人并非生來就會寫字，人也并非生來就懂得如何做人；我們臨摹字帖而學習寫字，我們取法先賢而學以成人。
人，起筆，筆鋒宜緩。
方仲永少年才高，盛名在外，卻因驕傲自滿而不思進取，以致落得泯然眾人的結局；而小時了了的孔融，也因才學賦予他的自負而觸怒曹操，最終惹來了殺身之禍。誠然，張愛玲“出名要趁早”的忠告言猶在耳，梁啟超的《少年中國說》至今讀來仍氣勢凜然。但是，我們更要有一種內心的定力，以寵辱不驚的心態迎接花落花開。
起筆之緩，并不必然導致終局的失敗。曾國藩少年愚笨，傳說一日挑燈背書，梁上君子尚已熟記能誦，梁下少年卻仍磕磕絆絆，但后者終成一代大儒。“靡不有初，鮮克有終”，我們不能因一時的成績而驕傲自滿，也不應以一時的挫敗而自暴自棄；“緩”從而是一種人格的修為，其意在保持自身，任爾東西南北風而不改其志。
人，用筆，中直剛毅。
“中庸之為德也，其至矣乎！”在這個追新求變的年代里，我們似乎更加聽不進夫子的諄諄教誨了。其實，“不偏之謂中，不易之謂庸”，中庸所講述的，正是切合于人倫日用的`定理。我們提倡創新，是要站在常識的地基上、站在先賢的肩膀上看得更遠，而非高蹈玄虛的空中樓閣。索卡爾教授的一篇“詐文”，就戳穿了后現代哲學家玩弄現代物理學概念的“創新”。
中庸之道，不是教我們變成好好先生。“鄉愿，德之賊也”，不偏不倚要求的是正道，而絕非形式上的“中道”。我們提倡的中庸之道，是中直剛毅的人格修為、人格信仰與人格操守。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，魯迅先生一生堅持為“被侮辱和被損害的”“祥林嫂”們吶喊，以自己的筆桿為投槍奮斗不息：他撕破的是“太平”的假面，踐行的是真正的中道。“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”，為人民服務的信仰就是每一個共產黨員所踐行的中道。
人，收筆，自然放達。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”太史公忍辱茍活，為的是完成“史家之絕唱，無韻之離騷”，將這一段歷史及其鮮活的人物事跡流傳后世。其實，普通人的一生，何必非得追求太史公這般的壯烈絢爛。如毛主席所指出的，普通人張思德的一生，奉獻給“為人民服務”的偉大事業，本身不也實現了自己的生命價值嗎？
魯迅先生死前談到后事，強調“燒掉埋了拉倒”，“忘了我，管自己生活”，這是真正的偉大：這不是劉伶“醉后何妨死便埋”的虛無；死亡在這里是可哀的，但生者仍必須繼續向前，因為“革命尚未成功”。在生與死的縫隙之間，倘能為來者提供些許的教訓和慰藉，就已經算是不枉此生了。
我們學以成人，是因為成人之美：美在起筆的咬定青山，美在用筆的不偏不倚，美在收筆的從容淡雅。前人已經為我們提供了無比豐富的精神資產，現在，就等我們取法乎上，用心臨摹，細心勾勒，涂上屬于我們自己的色彩！
全國甲卷高考作文22
從傳統中萃取出新式花茶，是小羽對創新的詮釋。正如庫克所言：“不創新的后果，就是消亡。”而小羽面對鋪天蓋地的抄襲之風，坦然改弦更張，用規范改造市場，以創新披荊斬棘，迎來了新式花茶的春天。其中創新鑄就的匠人精神便可窺見一斑。
有人會問：難道傳統不好嗎?延續傳統固然是對經典文化的尊重，正如我們公認西湖龍井沁人心脾，鐵觀音香甜濃郁一樣。但我們不得不贊同李可染的觀點：“踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是亞軍。”而小羽看到前所未有的，并堅持發展壯大，帶領更多的人走向致富之路，她堪稱花茶之冠軍。反觀那些毫無頭腦，以復制為傲之輩，這些人難道不是我們中國市場上的“中堅力量”嗎?小羽是創新鑄造的工匠，講究精益求精，而他們則是松散的市場監管下偷生的蓬蒿，在無人問津的.荒郊瘋狂地搖曳，可悲!可嘆!
中國缺的就是這一份工匠之魂，中國是制造大國，然而“中國制造”卻怎么也洋氣不起來，令國民尷尬的是，日本馬桶蓋被熱捧，澳洲奶粉被中國代購哄搶一空……出現這種現象的原因何在?歸根究底，就是我們有了太多太多的假冒偽劣者，而少了和小羽一樣肯用心打造出作品的匠人，(壽司之神)一度讓我震撼：小野二郎為了讓章魚肉不像橡膠似得僵硬，要對其按摩四十分鐘;為了使米飯松軟可口，要保持它在人體溫度左右。如此用心對待自己的作品，而不是草率地謀求暴利，對自己的商品不加情感。這也許是海外商品更滿足國人需求的原因吧!
只有用心，事物才會有生命力!
真正的工匠精神當然不止于庖丁解牛般的，抑或是小野二郎般的熟能生巧和認真對待。更重要的則是市場監管下的創新了。只有嚴厲打擊假冒偽劣者，宣揚真正的大匠精神，就像齊白石告誡弟子：“學我者生，似我者死。”讓商家認識到：質量比重量重要!才能為更多的“小羽”鋪設暢通的大道，為他們提供創新的信心!
而小羽的同行要做的，就是《禮記》中所說的“茍日新，日日新，又日新”。多駐足想想怎樣做得更好，怎樣帶領市場前行，使中國有朝一日成為“瑞士手表”“德國制造”一般的存在，這才是我們的追求!
大國工匠，用規范引領共贏之路，以創新鑄造工匠之魂!
全國甲卷高考作文23
父親的手，即使是在教訓孩子，也會給以孩子溫暖。——題記
自我有了記憶能力起，我對父親一直有一種天生的畏懼感，老實說，父親并不高大，一米七的個頭，略有些發福的腰，微微挺起的肚子，以及一副金絲邊眼鏡，怎么看怎么像個有學問之人，理應是溫文爾雅的。誰知在我的心中，他卻像個山野村夫一樣，有些匪氣。
尤其是他那雙手，雖不似練武之人布滿老繭，威力卻很驚人。他的手，厚且大，指頭極粗，張開五指，便像一塊磚一樣厚重。當他的磚一樣的手掌向我揮米時，我頓時覺得我成了孫猴子，即將被“五指山”壓得無翻身之日。
事實上，我也僅僅和父親的手掌親密接觸過三次，第一次是手，第二次是臉，第三次是頭。
記得我八歲那年，正值頑童歲月，也是任性的時候，那時我迷上一套漫畫，數次開口索要不成后，我便鋌而走險——偷，大概偷了三十塊錢，當然，當時的我顯然不夠熟——當然后來也沒偷過，當我把手仲進父親皮夾的一剎那，我忽然感覺身后鼻息直噴頸部，我轉過頭一看，一黑臉大漢正鐵著一張臉，劍眉集中，怒視著我。當天，當父親的“磚頭手”第一次用力地拍到我的手掌時，我還是不爭氣地哭了，因為太疼了！
從那時起，我對父親的畏懼程度一天天加劇，心中也產生了一絲絲怨恨。在我十五歲那年逃課被抓到后，父親第二次打了我，當他厚大的手掌劈在我臉上的時候，我感到了火辣辣的疼！十六歲，十七歲時我的身高如春筍一般拔地而起，真有“勢撥五岳掩赤誠”之勢，十七的我和父親站在一起時，個子高他一頭。但對于父親的施虐，我不敢絲毫反抗。
終于，在一次犯了錯后，父親又揚起了他的手。我心想，若他揮下，我一定有擋住他的手的力氣。他揚起的大手上有一道深深的紅色指甲印，我清楚地看到，那時在聽老師訓斥我時，父親用他的手拇指，狠狠地插入了他的食指之中。父親的寬大的手掌，最終還是落下了，但這次力度似乎不大，只輕輕地撫摸了我的頭，眼神復雜，不知那里包含了多少情感，有期待，有憤怒，也許還有失望。
我愕然了，我沒有想到父親會做出這樣的.舉動，我曾經一次又一次的想過，當我有力氣抓住他揮向我的手時，我會得意地笑，會張狂地笑，會毫不是懼地和他相對視。但我沒想到父親只是用手撫了撫我的頭，還留給我那樣一個復雜的眼神。
父親轉身走了，留給我一個背影：父親有些駝背了，身子卻更胖了，不知為何，我的眼眶有些濕潤，想到父親的手，那不僅僅是懲罰我的利器，更是溫暖我的太陽啊。
回想起生活中的一個一個片段．想到每天早上六點就要起床準備早餐的父親的手；想到每天晚上十一點要去學校自習室接我的開著車的父親的手；想到幫我涂藥的那雙手；想到撫摸我頭的那雙——我父親的手。
我忽然對著父親的背影大聲喊：“爸，我會努力的！”父親身影猛然一頓。終于，他緩緩揚起了手，像太陽一樣！
全國甲卷高考作文24
“一枕幽夢向誰訴，千古情人獨我癡。”一席詩句把我帶入這個紅塵煙雨的世界。在這兒，我靜聽紅樓中煙雨朦朧;在這兒，我細視紅塵中情意相投;在這兒，我感受紅樓中陰陽兩隔。
我佩服曹雪芹的文采，一本紅樓夢，一部曠世奇書，使多少癡情兒女因情而醉，令多少斷腸人兒因感而傷。一個大家族的榮辱興衰，一對癡情兒女的悲歡離合。在這兒“假來真去真勝假，無原有是有非無”真真假假，虛虛實實，情情切切，皆使我步入紅樓。
讀罷紅樓，掩卷沉思，每一位人兒都在腦海中浮現，我特喜歡林黛玉這個角色。她雖寄人籬下，但她生性孤傲，天真率直，才華橫溢，學識淵博。她獨特的性格也許是天生的，也許是后天有的。有人說，林黛玉整天哭哭啼啼，懷有悲天憫人之情，多愁善感，令人看之而不欣賞。但我說，美是多種多樣的，黛玉的美，裊裊婷婷，如纖柳，如嬌花。她身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神，她蔑視功名權貴，她和寶玉志同道合，真心相愛，但這愛情被賈母等人殘忍的扼殺了。在寶玉成婚之夜，她焚稿斷癡情，終究魂歸離恨天。她那坦坦蕩蕩，無怨無悔的愛情令我敬佩，一弱女子為捍衛自己的'尊嚴與愛情，寧愿魂歸天堂。
賈寶玉同林黛玉一樣都是封建社會的叛逆者，他厭惡為官，厭惡讀“八股”，不屑功名，因而被父親等認為是“不肖”。但他仍熱衷文學與詩歌，常與姐妹們吟詩作對。銜玉而生的他與黛玉互為知己，真心相愛，但在賈母等人的安排下，被迫娶薛寶釵為妻。但因雙方思想不同，他“空對著山中高士晶瑩雪”，卻難忘“世外仙姝寂寞林”。“玉帶林中掛，金簪雪里埋”這又何嘗不是呢?
薛寶釵肌骨圓潤，舉止嫻雅，熱衷于“仕途經濟”。她城府頗深，能籠絡人心，掛有一把金鎖的她，因“金玉良緣”之說與寶玉聯姻。但寶玉無法忘懷知音林黛玉，最終出家當了和尚，她只好抱恨終生，獨守空閨。對于她，我有的便是同情，在父母之言中，她無怨嫁給賈寶玉，卻落得最后，只有一室的蕭瑟……
一輪醉月在冷凝處懸吟，片片浮萍碎成了搖曳的翡翠。溶溶月，淡淡風，令人沉醉的寶黛之情，變幻莫測的世間風云，一席紅樓引得多少文人騷客的贊頌。我眼中的紅樓夢就是一份情，一汪淚，一片愁，一絲苦……
全國甲卷高考作文25
智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來，網上涌現許多“大V”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。
不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。
我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。于是，當我們面對生活中的爭吵乃至網絡罵戰時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統道德的堅守。
智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠游。
智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達;才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的'忘卻，對生命大自由的執著追求。
智慧的景象，其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。
全國甲卷高考作文26
哲學大師康德說“在這個世界上，兩樣東西值得我們仰望終生:一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。”妙手猶如星空,因其精妙，讓我們仰望并求之；本手猶如道德,因其是基礎,值得我們一生堅守，然而落日余暉，晚霞映照，一些初學下棋者的做法，讓我心碎了。
我們理解初學者，在學下棋時,想著下出一些精妙之棋,想著出奇手來贏得比賽，想著如何提高自我棋技的水平。這個出發點是好的，因為妙手是一種對棋理的創造，是人們所追求的，一個人花點時間與精力去做更多“有創造性的事”又未嘗不是一件好事。但從長遠來看，這種做法是不可取的，俗話說:求木之長者，必固其根本。試想，要是下棋時只鉆著妙手，想著俗手，那么“根不固而又何求木之長”，無根之棋理，又談何提升棋技呢？到時候“偶得之妙手”只能成為偶之而已，大不可能成為常有之事。因此只一味的求妙手與俗手的做法實則是：緣木而求魚，無根之木，無源之水的表現而已。
因此，本手才是我們應該追求的，是我們棋技提高的基礎。只有心中有本手，生活才有妙手。
正如俗語云：山有脊梁而巍峨，人有精神而挺立。本手就是人的'精神，山的脊梁，是一個人棋技得以提高的本源，更是我們每一個人應堅守的價值追求。樓再高，往上建，總需地基之深；本手固，才可妙手頻出。否則樓建得越高，終有垮塌之時。
更何況，這些求妙手而不重本手的行為，不過是當下青年們“生活有捷徑”“躺平”的表現而已。我們都知道“與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。”妙手只是淺井，偶出水，那是一種幸運；本手是深井，長出水，那是人生的幸福。求深井才是人生應有的態度。我們也知道飯不是一口就吃飽的，羅馬不是一天就能建成的，改革開放不是一天就讓我們國家富起來的。一天天地積累，打好自己的基礎，量才能有質的變化。因此，與其在妙手世界找所謂的“靈感”，還不如在本手世界中搭建好更牢固的自己。只有做到心有本手，才能找到生活之妙手，找到生活的幸福感。
因此，無論你身在何方，你要相信，追求本手的態度永不褪色，要把追求本手的種子撒得更多，更遠，想讓人生之路上開滿妙手之花。我們應始終堅信：心中有本手，生活才有妙手。
全國甲卷高考作文27
我的步履隨著導游的牽引下，參觀了這雄偉魄氣，已經歲月洗禮的賈府，“這兒是《紅樓夢》中賈母迎接黛玉之處。”導游漫不經心的話勾起了我腦海中深邃的回憶。
靜靜環繞四周時，忽聽后院有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客。”只見這人的打扮，彩繡輝煌，恍若神妃子：頭上戴著金絲八絲攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項下戴著赤金盤螭瓔珞圈詫異，疑心這不是出了名的潑皮破落戶兒，王熙鳳嗎？不愧是“鳳辣子”，真是“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”吶。
后院中的花已是飄香四溢了，盎然。回想秋風打落那枝頭上的花瓣，流逝在泥土中，黛玉施起袖簾，纖細的手指無力地拾起落花，置于掌心，優柔寡斷地望著，不禁淚流道：“花無多情哪！”
淚珠滾落在她的臉頰，嘩然而下……我苦澀一笑，“黛玉何嘆息矣，‘落花本是無情物，化作春泥更護花’吶。”
回蕩在長廊檐下，摸索著“紅樓”的點滴時，一位素雅女子與其友說笑談生，不由嫣然一笑。“此女子非寶釵矣？”只見她一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量玉立，體格標致。
“此女子定為寶釵也！”素雅端莊，舉止大方，聰明伶俐。
不料是誰傳來的呼喊聲，“寶姐姐，寶姐姐，等等我呀，等等我呀！”只見一人身著紅袍，項下戴著一塊玲瓏剔透的寶玉，氣喘吁吁道。
“姐姐，為何這份急走？”他道，“姐姐不是答應于我，在府中多住幾日的嗎？”
寶釵伸手用綢帕擦了擦他臉上的汗珠，笑曰：“寶玉，寶釵心領了，可家中有事務必回去！”寶釵不緊不慢地說道。
寶玉點了點頭曰：“是。”紅樓”如一個春夢，夢醒時分，更多的是朦朧中的想念。
品茗后的韻意，悟醒之時，簾起書面兒，深呼吸，閉眼——“紅樓”更像的是一臺戲，戲臺上的生旦凈丑總在演繹著不同的畫面，真善美，惡與丑。
回想，王熙鳳雖聰明，但聰明反被聰明誤；然而黛玉無疑是一個悲劇，若她善從事情的另一面想，想開些，放開些，其實做人更應少一份多愁善感，多一份海闊天空。仔細想，其實豈不是更好……
相對于我來講，更為喜愛于“寶釵”這個角色，她宛如大方，素雅端莊，又是那么的善解人意，對待人情世故更為放得開，想得開。
“紅樓”，曹雪芹的嘔心瀝血的'著作，宛如一個個的人生真諦點悟你的人生。用我的視野品“紅樓”，更多的是淡淡的清香與朦朧之意吧。
回味品茗后的韻意，愜意之時，簾起書面兒，暢談深邃的“紅樓”吧，或許它可以告訴你更多的人生啟迪……
全國甲卷高考作文28
培養良好的心態，調整好自己的思維模式，對生命質量的提高大有益處。通過現實中的人和事，更證明了這一論斷。由于人們思想觀念方面的差異，導致了事態形成的不同結果。從某種意義上說，心態與思維直接決定人生的出路問題。
同樣的境遇同樣的事例，不同的人就有不同的看法。記得以前有這樣的故事梗概：兩個推銷員到非州去賣鞋，竟然發現那里的人都赤著腳。其中一個推銷員在發往公司的電報上道：‘立即返回，這里沒人穿鞋’另一位推銷員則寫道：‘絕佳機會！這里將能出售百萬雙鞋，因為他們沒有鞋子。’后來真的與其簽約銷售了大量鞋子。還有另外一個故事：有位老太太她有兩個兒子，一個賣雨傘，一個賣草帽。雨天時傘賣的好，她為另一個賣草帽的兒子苦惱；晴天時草帽賣的好，她為賣雨傘的兒子發愁。后來有人勸她換一個方式去想這件事，結果老太太無論晴天雨天都樂呵呵的了，因為兒子的貨物毎天都有出售啊。
樂觀派和悲觀者思考問題大不相同，兩名罪犯同在一個鐵窗內，樂觀的人會眺望窗外蔚藍的天空，悲觀的人會低頭俯視地上的泥巴。在沙漠行走腳上的鞋子磨破時，悲觀者可能覺得寸步難行，而樂觀派或許倒覺得更‘腳踏實地’。悲劇有時就發生在一念之差，人在困難面前很無畏，但在情感脆弱時往往不堪一擊。在美國有這樣一件事：有一位科學家到外地考察，返回時乘坐的飛機在空中突然失控，面臨巨大危險，機上的每個人都寫了遺囑，在飛機急速下滑的剎那間，大家閉上眼睛只好聽天由命了。就在這死亡即將來臨的千鈞一發之際，奇跡出現了，飛機在那位高超技朮的駕駛員冷靜操作下，最終平穩的著陸了。科學家懷著異樣的心情回到他的家，看到家人正忙碌著圣誕節的宴席。他迫不及待地向家人訴說剛才險遭遇難，差點沒永別的經歷，但是他母親、妻子及孩兒正沉浸在準備節日的氛圍中，對他的話沒有絲毫回應。這位科學家頓時感到一種從未有過的失落與沮喪，覺得人生好凄苦，家人對于自己的安危如此不屑一顧，還有什么生存意義呢？就在晩宴佈置完畢，找他入席時，卻發現了他在臥室服毒自盡的尸體。他躲過了災難，卻被一種無形的冷落和不理解推向了斷頭臺，可見人與人之間的溝通和情感交流是多么的`重要啊！
社會和家庭都需要和諧與理解，每個人都渴望被人尊重和愛戴。人生的價值是被人需要，是付出后所得到的回應和快樂。人雖然離不開金錢與物質的滋潤，更傾向于情感和人際的信賴。有誰愿做社會的棄兒？有誰愿生活在冷漠凄涼之中？有時人的潛力是無限的，就是沒有支點把它挖掘出來。在心態好的情況下，自愿付出累點也愉悅；反之，心情不好，就沒有激情去做事，即便去做也覺得累。所以，調動人的積極性，就必須從心態入手，而人與人之間的情感是靠溝通與交流使之升華的。那么就不要吝惜語言的表達呵，不要用粗魯和不雅沖淡和諧氛圍。送人玫瑰，手留余香，一抹微笑，一句問候和祝福，都是人生溫暖的陽光。當然，對于自我為中心，拒人千里之外者，也用不著巴結他[她]，誰也不是離不開誰。澆花澆根，交人交心，付出真心就應得到真意，耕耘了就會有收獲，否則，就失去了原有的意義。良好的心態就是陽光下的花朵——鮮活誘人！因為心胸豁達，總以大局為重的人，往往給周圍的和諧是個推動；反之，以個人為中心，戴著有色眼鏡看人，總愛斤斤計較者，心態就有些狹隘了。這樣的人活的更累，和他[她]在一起工作也不會感到輕松。現實中，因良好心態成功者有之，因心態失控導致崩潰者有之。心態乃生命的甘泉活水，乃前進路上的坐標。綜上所述，都說明了思路決定人生的出路，路在心中，路在和諧與理解之中！
全國甲卷高考作文29
人生旅途，我們總會遇到各種各樣的問題，像一座座大山一樣阻礙著我們前進。這些問題看似很麻煩，但是我們換種思路去解決，那完全不一樣，這就是所謂的“山不過來，我們過去”。
當鄰居家的雞，半夜雞叫吵得自己無法入眠的時候，一般的人遇到這種問題時，情緒會失控，暴躁地跑去跟鄰居理論一番，一言不合，甚至可能會大吵一架。
可圖中這個人卻完全不一樣，他換了一種思路去解決問題。他跑到鄰居家，把鄰居家的雞買回來了。這樣既解決了問題，又避免了爭端，真是一舉兩得呀。這就是解決問題的最佳方法。遇到事情要冷靜，要換種思路，迂回解決，而不是簡單、粗暴地處理，不然，在解決的過程中，又會制造新的麻煩。
從古至今，那些能成大事的人，一般都能打破常規，換種思路來解決問題。遇到問題，他們不是用常人思維去解決，看起來他們的行為好像跟這件事情毫不相干，可是最終卻能達到解決問題的目的。
古時就有圍魏救趙的成功案例。趙國向齊國求救，齊國謀士孫臏得知消息時，并沒有像一般人一樣立馬派兵增援趙國，而是反其道而行之，出兵征打魏國，魏國守衛不足，國都被圍，國君命在旦夕，所以魏軍被迫撤了回來，從而達到了解救趙國的目的，沒有正面交鋒，不損傷一兵一卒，從而有效解決了問題。
今有猶太人，巧借一美元，用50萬股票和國債做擔保，從而達到利用借一美元實現不用租金來存放貴重物品的目的'。這個猶太人多么聰明啊！一般人只想著要將貴重物品存放于銀行，但是他卻一反常式，反向銀行借錢，以貴重物品作為擔保，讓銀行替他免費保存貴重物品，真是絕妙，妙極，妙哉！
大家還記得狼來了的故事嗎？因為牧羊小孩撒謊，所以最終喊破喉嚨，大家都沒有來，如果他換一種思路，大喊“耍猴了，耍猴了！”村里人由于好奇，想看猴，定會往這里跑來，就能嚇走狼，小孩就能逃離危險，羊也不會被狼吃了，自己也不至于到落荒而逃的地步。
綜上所述，人生處世如行路，常有山水阻身前，行不通時，有人就開山架橋，最后蠻力耗盡，也逃不出出師未捷身先死的悲劇；而一些人只是轉了個彎，換了一種思路，結果截然不同。很多時候我們都需要轉換思維，打破常規，勇于創新。創新是一種大智慧，四兩可撥動千斤，弱小也可戰勝強大。全在于我們思維的活絡！
全國甲卷高考作文30
一紙紅樓訴盡深閨幾多愁，一曲葬花，淚眼婆娑千古仇。一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。水中月，鏡中花，眼中含花色，花中有純情，滾滾紅塵封成了永久的悲歡愛戀。
這個妹妹我曾見過，一次簡單的相遇就在這四目凝望間，淡流情波。
也對。
兩彎蹙眉下藏著雙柔媚含淚眼，一抹朱紅櫻桃嘴，兩腮微紅。行如弱柳，病勝西子。艷麗清雅淡然如水，可比男兒傲。這樣的女子，真是天上的神仙也自愧不如。有很多人說黛玉矯情，愛耍小脾氣，在賈府這種商賈貴族也敢如此放肆，真是一個不知天高地厚的家伙，但我認為這種所謂的公主脾氣，真是那個封建時代最需要的。
不用多說一句話，不愿多走一步路。這是黛玉進賈府前所定的小目標，素裙淡紗，高潔淡雅，我要高傲地進去，更要干凈地出來。于是邁開凌波步，她就這樣進去了。
俗話說一入宮門，深似海，對揮土如金的富豪宅門來說，又何嘗不是呢？各級奴才的不屑和輕怠，宅院老嫗的謾罵和鄙夷，薛姨媽的攻心愛撫，這一切的一切，讓純如白紙的她一點點感受到人情世故的冷淡，感受到人間的冷暖。不，絕不，我不能這樣接受這不公的生活。瘦弱嬌小，行不如云的她要踏上山長水遠，他人不會走上的殊途。也許無歸期，但她要為自己賭一把。亂花迷人眼，但這也是最純粹最動情的。
寶玉被打是小說的一個小高潮，也是寶黛愛情的推進節點。寶玉何人，老太太的心頭肉啊！他被打，可是震動賈府的驚人消息，不知有多少人爭相關心，但又不知有多少的關心是真情？寶釵托這一丸藥來了，她勸寶玉更穩重些，更加適應現實些，她的處理方法無疑能博得滿堂彩。但反觀黛玉，她的淚一點點濕潤著眼眶，逐漸匯成一條條細流，嘴角微微抽搐著，在床邊無聲而泣。人們常說：無聲的淚是最痛的.。誰能知道黛玉心里是如何痛如刀絞的呢？她不愿讓別人看見她對寶玉的真情，她的深情在兩個眼睛腫得核兒一般中完美展露出來。黛玉的關心是發自肺腑的真心。她也許認為，寶玉不應該被打。他倆同在追逐自由的路上，黛玉的表現，是對寶玉行為的贊賞，更是對古板思想反抗。這，是一種勇氣，更是一種生活態度！所有的封建框條是對她的嚴重封印，她迫不及待的想放飛自我，尋找自由。她要自由，她，要自由。她要成為突破世俗的奇女子，還要成為大宅門的改革者。
古往今來，有幾個女子有這般魄力，這也許是著素衫的柔弱身子里追求的最后一點自由，可惜，這追求如她親手埋葬的花，斷送流年。
全國甲卷高考作文31
總想著用大豆做出一道美味的菜肴，但煮熟的大豆難以引起人們的食欲。用鹽鹵點制豆漿而發明的豆腐讓大豆的口感得到了提升，大豆完成了一場華麗的逆襲。
人們常說“思路決定出路”，就是說只懂得埋頭苦干是不行的.。或許我們不能改變現實，但思路卻是改變現實的突破口。秦孝公任用商鞅變法，使秦國日益強大。若秦仍用當初的那些政治措施，不進行適當的調整，又怎么會有秦一統六國的偉業呢？文學巨匠魯迅曾赴日本學習醫學，然而當時的社會現實讓他深深意識到醫學不能拯救國人，于是他拿起筆桿，去改變國人的思想。自身的探索與改變使人在冰冷而嚴酷的現實面前找到了突破口，換個思路，就會出現“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的轉機。
換個思路，就有可能疏通通往成功之路上的阻塞，從而幫助我們走向成功。上個世紀，美國曾掀起一陣淘金熱。美國農民亞摩爾也被卷入這場瘋狂的浪潮，然而，數月的努力卻得不到一點收獲，絕望的他看到了水這個沙漠真正的“金礦”，于是他靠賣水成為了富翁。安藤百福破產后曾一度心灰意冷，生活懶散，但不知何時，他腦袋中冒出了制作方便面這個金點子，于是他重新崛起。我們不該被固有的思維禁錮，要善于找到突破口，這會幫助我們到達成功的彼岸。
不懂改變，不善于換個思路的人，只能在原有的思路上面對眼前的困難束手無策。大禹的父親治水不懂變通，使人們遭到水災的重創；江蘇鹽城“燕舞”電器在這個日新月異的時代不懂技術創新，最終走向了破產；諾基亞沒有成為創新者最終導致衰落。不會變通可能會導致失敗，細想之后如果我們因前路有無法逾越的障礙而停止行進，不去努力尋找突破口，找到另外一條路，我們的結局是可想而知的。
雖然前路迷茫，當遇到“山重水復疑無路”這種境況，我們應當試著自我探索，努力尋找可以通向目的地的路，我們或許就能夠達到“柳暗花明又一村”的新境界。換條路，也許走得更遠，那時，會看到海闊天空，燦爛無限。
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