2021全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文（精選5篇）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編幫大家整理的2021全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文1
自我強(qiáng)大
六月里去貴州的梵凈山，山上的植被最是蔥蘢，眾鳥喧嘩，每一寸空氣都是翠綠的、清新的、活潑的，山光明凈自不必說，最讓我難忘的，是一叢綻放于懸崖之巔的花朵。
那是一大叢點(diǎn)地梅。花朵潔白，遠(yuǎn)觀去，如同撒滿了小雪花，又像在崖頂上攤開了一條素白的花頭巾。由于懸崖太陡，下臨萬丈深淵，我近它們身不得，只能把相機(jī)鏡頭盡可能地拉近、再拉近，一朵朵小花簇?fù)淼轿业南鄼C(jī)屏幕上，它們一律伸著纖細(xì)的脖頸，朝著天空，五瓣裂開，黃蕊素顏，微笑宴宴。
我等著，看有沒有蝴蝶飛過去，哪怕飛過去一只野蜂也成，好為它們的盛開鼓掌，順帶幫著傳播花粉，使它們能夠子孫繁盛。我等了很久，卻沒有見到一只，——這么高的山上，蝴蝶不到，野蜂不到。后來我查閱資料得知，點(diǎn)地梅是可以靠自播繁殖的。在它完全孤立無援時(shí)，它努力實(shí)現(xiàn)自救，牢牢守住身下的一抔土，抓住路過的一縷風(fēng)，這才有了燦然綻放，這才有了子孫綿延。
我很想深入這叢點(diǎn)地梅的內(nèi)心。當(dāng)它不幸降落于懸崖之上，無所依傍，它一定明了，只有靠自身的強(qiáng)大，才能抵御疾風(fēng)厲雨，才能熬過孤獨(dú)清冷。它生為弱者并不自悲，不怨天尤人，不自暴自棄，而是默默積蓄力量，努力強(qiáng)身健體，從上一年的八月底，一直到來年的六月，蟄伏隱忍，度過漫長(zhǎng)的九個(gè)月，這其中遇到狂風(fēng)肆虐，遇到冰雪侵蝕，但最終，它勝利了，完成了它的重生和盛放。
我想起少年時(shí)在鄉(xiāng)下，有一戶張姓人家，夫妻兩個(gè)都是矮小瘦弱又笨拙的，干活從來干不過別人。他們的兒子，那時(shí)四五歲的年紀(jì)，整日里拖著兩行鼻涕，渾身臟兮兮的，在一群聰明伶俐的孩子里，如同一只丑小鴨。村里人誰都瞧不上他們一家，認(rèn)定這孩子，將來也是廢物一個(gè)。誰知這孩子上學(xué)之后，人生竟一路開掛，考上名牌大學(xué)，畢業(yè)后，好多家大公司爭(zhēng)著要他，他最后選擇留在上海。原先優(yōu)越于他的那些孩子，被他遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。我爸有次跟我聊到他，說他現(xiàn)在可有本事嘍，娘老子都享了他的福，被他接去上海住了。
自然界的萬千生物，經(jīng)過億萬年的優(yōu)勝劣汰，能夠生存下來的，無一不是靠的自身的強(qiáng)大。對(duì)于一叢點(diǎn)地梅來說是如此，對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f，亦是如此。只有做到自我強(qiáng)大，即便身處崖端，也能開出花來。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文2
強(qiáng)弱更迭在于“心”
1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。其實(shí)，人的能力和處境也是天天變化，延伸至國家，也是如此。
從歷史角度看，論生而強(qiáng)者，讓我想起當(dāng)年的西楚霸王項(xiàng)羽，巔峰之時(shí)無人可敵，但卻濫用其強(qiáng)，剛愎自用，最終也不得不面對(duì)四面楚歌的困境。而項(xiàng)羽的對(duì)手劉邦，雖為鴻門宴上被嗤之以鼻、落荒而逃的弱者，卻能在巴蜀之地勤自鍛煉，增益其所不能，蓄勢(shì)待發(fā)，久之變而為強(qiáng)，終究得以暗度陳倉，成就霸業(yè)。
項(xiàng)羽何以“因強(qiáng)而敗”？因?yàn)轫?xiàng)羽未能守住平常心，驕傲自負(fù)，揮霍了自身的優(yōu)勢(shì)。劉邦何以“因弱而成”？因?yàn)閯钌跽叨蛔员刈×似匠Ｐ模小皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”的氣度和胸懷，潛心磨劍，終得功成。
《易經(jīng)》中也有談及做人做事的平常之心，生而強(qiáng)者，如同“飛龍?jiān)谔臁保舨荒鼙３制匠Ｐ模阌小翱糊堄谢凇钡碾[憂。而弱者若能潛心做好自我能力和條件儲(chǔ)備，“潛龍?jiān)跍Y”，在人生低谷之時(shí)不迷失,時(shí)刻準(zhǔn)備著。雖生而弱乎，或天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。
因此，“心態(tài)”決定人的思想高度，也影響人的胸懷與人生格局。保持一顆平常心，對(duì)眼前短暫的強(qiáng)弱情況，榮辱不驚，才能“由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)”、“強(qiáng)者恒強(qiáng)”。
人是如此，那國家又如何？國家亦如此，歷史上有很多國家都曾有過王朝更迭的強(qiáng)弱起伏，興盛（強(qiáng)）與衰敗（弱），常常悄然轉(zhuǎn)變。失敗的原因有千萬種，但歸究到一個(gè)角度，都可以發(fā)現(xiàn)，但凡有“濫用其強(qiáng)”的王朝，最終都走向了衰敗。
比如，烽火戲諸侯，是一種無視自身信用的“濫用其強(qiáng)”。又比如，大興宮殿土木，是一種無視國庫儲(chǔ)備的“濫用其強(qiáng)”。更有甚者，橫征暴斂、嚴(yán)刑峻法，則是一種無視群眾死活的“濫用其強(qiáng)”。這些“濫用其強(qiáng)”之方式,皆緣于統(tǒng)治者心態(tài)的`失衡與膨脹。
如今進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，作為代表人民行使公共權(quán)力的公共管理者，應(yīng)以史為鑒，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的牢籠，談吐舉止“接地氣”，不忘初心，牢記使命，保持平常心，全心全意為人民服務(wù)。
面對(duì)已經(jīng)取得的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，雖為強(qiáng)者不自喜，認(rèn)清我們?nèi)匀惶幱诎l(fā)展中國家的歷史階段，保持謙卑之心，繼續(xù)努力，在未來實(shí)現(xiàn)人均收入達(dá)到發(fā)達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)的中國夢(mèng)。
面對(duì)“某些科技落后領(lǐng)域”的科技封鎖，應(yīng)如華為的鴻蒙系統(tǒng)一樣，目前雖短暫落后，但不自悲，奮起直追，也許這是“天之誘華為以至于強(qiáng)”，在逆境中，保持平常心，在科技封鎖下，未來彎道超車，涅槃重生，也未可知也。
過去，我們實(shí)現(xiàn)的是“由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)”，未來我們需要堅(jiān)守的是“強(qiáng)者恒強(qiáng)”。
強(qiáng)弱更迭在于“心”，希望吾輩不忘愛國之心，堅(jiān)守自信與謙卑，在歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨中，保持一顆平常心。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文3
弱者當(dāng)自強(qiáng)，強(qiáng)者要擔(dān)當(dāng)
“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。”這個(gè)道理，不止適用于體育。
上至社會(huì)，下至家庭，每個(gè)群體都有強(qiáng)者與弱者。如何安排兩者之間的關(guān)系，決定了一個(gè)群體的未來。
最壞的局面莫過于，強(qiáng)者沾沾自喜，以侮辱、損害弱者為能事；弱者抱團(tuán)相抗，以推倒強(qiáng)者、取消差別為目的。強(qiáng)者說“你弱你有理”，弱者說“你強(qiáng)你作弊”，雙方各趨極端，將群體一分為二。
強(qiáng)者不講理到頂點(diǎn)，是社會(huì)達(dá)爾文主義。弱者不講理到極致，是平均主義。歷史早已證明，這些都是行不通的路。
強(qiáng)者要意識(shí)到，日中則昃，過剛者易折。在時(shí)間的偉力之下，沒什么是不朽的。有個(gè)與老子有關(guān)的典故說，一個(gè)人的牙齒脫落完了，但舌頭還完好無損。“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”
弱者要意識(shí)到，一個(gè)社會(huì)要前進(jìn)，離不開領(lǐng)頭羊、先行軍。公平與平均是兩個(gè)概念。我們應(yīng)該追求的是機(jī)會(huì)平等、起跑線統(tǒng)一，而不是過程平等、結(jié)果平等。不管初始條件如何調(diào)整，總會(huì)有人更高更快更強(qiáng)，這也是自然規(guī)律。
強(qiáng)者的優(yōu)勢(shì)在力量，弱者的優(yōu)勢(shì)在數(shù)量。強(qiáng)者的優(yōu)勢(shì)在理智，弱者的優(yōu)勢(shì)在情感。雙方合則雙贏，斗則兩敗。強(qiáng)者罔顧弱者的權(quán)利，效率壓倒公平，長(zhǎng)期來看效率也難以保障。弱者無視強(qiáng)者的貢獻(xiàn)，人人不敢出頭，整體的活力則大大受損。
重要的是，強(qiáng)弱會(huì)互相轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化過程往往疾如閃電。今天的強(qiáng)者，可能是昨天的弱者。今天的弱者，也可能變成明天的強(qiáng)者。我們想要?jiǎng)e人怎樣待自己，先要那樣待別人。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”孔子的意思是，弱者當(dāng)自強(qiáng)，強(qiáng)者要擔(dān)當(dāng)。
貧而樂道，自強(qiáng)之道也。不因身處弱勢(shì)地位而自怨自艾，而是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界、掌握規(guī)律，這才有可能由弱變強(qiáng)。
富而好禮，禮，責(zé)任之謂也。喜歡炫耀的人，不是真正的富有。歧視弱小者，不是真正的強(qiáng)大。他們想要填補(bǔ)的，都是內(nèi)心的空虛。一個(gè)社會(huì)的改善，要從強(qiáng)者主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任做起。
強(qiáng)者和弱者，都是共同體的一員。我們所有的智慧與能力，都來自于代代的薪火相傳，又要無窮盡地傳遞給后人。這是所有人共同的榮耀與重任。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文4
強(qiáng)吾個(gè)體盛吾國家
眺望歷史的靄靄煙云，康有為正慷慨揮毫，“強(qiáng)國必先強(qiáng)民，強(qiáng)民必先強(qiáng)體。”是的，欲鑄造輝煌的泱泱大國，需要你我每一顆礫石的堅(jiān)毅。
時(shí)代的浪潮拍打社會(huì)的水車，一切欣欣向榮地迭代著。然而，在繁盛的外表下，仍存在掩不住的層出的問題。青少年肥胖率飛漲，近視率飆升，體脂率高居不下……“民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”，不可不讓人為之心憂。“佛系青年”大行其道，喪系文化蔓延，精神軟骨病侵蝕理想……精神上的日漸衰微更令人心焦。強(qiáng)健個(gè)體的必要性，在這樣的時(shí)代語境里極為突出。
強(qiáng)個(gè)體，必先強(qiáng)其筋骨。如果人生是弩，我們要把自己鍛成最硬的柄，最韌的弓。舊有愛因斯坦堅(jiān)持徒步走到皇宮；今有鐘南山不輟鍛煉，換來奔波在一線的身體底氣。強(qiáng)健的體魄是源頭活水，是高塔下的累土，是無數(shù)人生成就的不移基座。身體若是羸弱的，便常常帶來精神的頹靡，成為橫在前行路上難以逾越的山。于是乎我們可見，強(qiáng)健的體魄能為個(gè)人的生命燃起不熄的火把。
筋骨構(gòu)成支架，精神卻是填充血肉。王開嶺曾說，“即使還在匍匐，也要一寸一寸地前進(jìn)。”精神的生生不息，能夠讓我們的血更澎湃，生命更充盈。我們不能否認(rèn)，萬物生而不齊，體格上的缺陷或難避免，而精神上的站立卻從不被桎梏。史鐵生在壯年失去了他的雙腿，再也無法奔跑在秋日的公園，無法為了理想奔走呼號(hào)。但他執(zhí)起筆，扶正自己的志氣，寫下了“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺。”中國，正是有了像這樣的精神之焰，一步一步站立著走到了現(xiàn)在。
然而，毛澤東有言，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”。這世上從來沒有能永遠(yuǎn)驕傲跋扈的強(qiáng)者，也不會(huì)有永遠(yuǎn)處于下風(fēng)的弱者。憶古，流光溢彩的阿房宮毀于一炬；望今，曾被排擠于世界外交行列外的中國愈加強(qiáng)大。我們不該喪失希望，而該凝聚起滾石上山的力量。不息的鍛煉可以強(qiáng)健筋骨，抵御肉體上受到的威脅；而不渝的追求可以推動(dòng)國家發(fā)展車輪滾滾向前，釀造出最美的中國偉夢(mèng)。
“人者，動(dòng)物也，則動(dòng)尚矣。”我們青年是萌動(dòng)的百卉，是新發(fā)于硎的利刃，是中國唯一的接班人。唯有每個(gè)能動(dòng)個(gè)體的自強(qiáng)，才能頂起強(qiáng)盛的國家。我們不僅要鍛煉我們的體魄，更要淬煉我們的品格，在涅槃的烈火里，燃出盛大而嶄新的中國。
全國新高考Ⅰ卷高考優(yōu)秀作文5
生似飄蓬，升至天空
生似飄蓬，我生于高山之巔，俯視萬物萬象，我自感高貴如星河，華麗如天火。
生似飄蓬，我生于低谷之腳，仰觀萬物萬象，我自覺卑微如伲士，貧敗如粗栗。
體魄之強(qiáng)健，身軀之孱弱不過是高山低谷的另一種映射。人生之順景，命運(yùn)之逆途也不過是另一種表達(dá)。
生于巔亦或是生于山腳，冥冥中有聲音從虛空傳來,“命數(shù)，天已定，勿多勞”。于是我看見有人迎風(fēng)朝展卻墮落于安逸春風(fēng)，于我看見，有人蜷縮翅膀，在濕暗處，孤苦終生。難道命數(shù)不可破？難道人生只是一條基準(zhǔn)線，毫無升降嗎？
扶輪問路者如史鐵生，高歌狂進(jìn)者如劉易斯，史鐵生崇拜劉易斯，卻說：“我的命運(yùn)也是幸運(yùn)的。”
生而強(qiáng)，生而弱，無論是在體育的教育，還是對(duì)人生的旅程本就不是我們能決定的，但我們能決定的是如何將自身的強(qiáng)大惠及他人，如何將自己的微小化為力量與他人的命運(yùn)相接。葉芝說:“我的靈魂里燃?xì)庖粓F(tuán)火，直燒到世界盡頭才結(jié)束。”靈魂是我們每個(gè)人都擁有的，而那升騰而起的火焰與奮斗卻不是生來就有的。所以我們要教育來引燃圣火，所以我們要執(zhí)著使其永恒。我們點(diǎn)燃自己不是證自己的能力，而是要向那些尚未有光的人分享光，未曾識(shí)火的人分享火。人只有義無反顧的前行，能在大地上留下通往光明的痕跡。
讓我們不再去注意自己在命運(yùn)伊始所站據(jù)的高度吧，真正可貴的是專注于前路。就像是天上的星辰與道德觀審能教會(huì)我們這所有切，星辰告誡我們，自己的渺小需要獻(xiàn)身于奉獻(xiàn)，道德感告訴我們：自身的強(qiáng)大需要分享才能實(shí)現(xiàn)。前程在乎于本我的觀念而非冥冥中的天意。若我們的心靈飛至天邊，則萬物澄靈，則萬象可愛。猶記王爾德:“我知道在馬路邊乞求施舍不是我的命運(yùn)，若我夜晚要躺在清涼的草地，那也是在給月亮寫十四行詩。”
我們都會(huì)因金錢，地位而產(chǎn)生身份的焦慮，就像是對(duì)于100米無法同他人并駕齊驅(qū)，游泳時(shí)望塵莫及一般，徘徊于這個(gè)階級(jí)固化的時(shí)代，我們過多觀注于那些天生所得而非后天所取的，由此我們會(huì)止步不前感嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)。貧者傾美于富者，富者傾美于貴者，貴者則傾羨于至貴者。英國學(xué)者在《身份的焦慮》中說道，若想拜托此困境，則應(yīng)在內(nèi)心中建立一個(gè)新的評(píng)價(jià)體系，一個(gè)無關(guān)于生來所擁有的事物的體系。我們都明白那是關(guān)于靈魂關(guān)于奉獻(xiàn)，善與美的心靈評(píng)論體系在哪里無論身強(qiáng)力壯還是身形佝僂，我們都有一樣的未來。
生于強(qiáng)或者弱，是生似飄蓬的產(chǎn)物，無論是在賽場(chǎng)上通過訓(xùn)練取得成功，還是再人生旅途里去追求真善美這些天端的天使時(shí)，人間強(qiáng)弱的鎖就解開了，弱化為強(qiáng)，強(qiáng)守護(hù)著弱，讓們期待著那天，讓那些熱愛大地的人，都升上天空。
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