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高二關(guān)于寒衣節(jié)祭祖的傳說作文（通用14篇）
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都跟作文打過交道吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編精心整理的高二關(guān)于寒衣節(jié)祭祖的傳說作文，希望能夠幫助到大家。
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 1
農(nóng)歷十月初一是我國傳統(tǒng)的寒衣節(jié)，這一天，人們會通過各種方式祭奠先人，表達(dá)哀思。
天津市社科院教授王來華介紹說，農(nóng)歷十月初一，俗稱秋祭、寒衣節(jié)，民眾稱為鬼頭日。舊時，每到這一天，人們都上墳添土祭祖，除了擺供品燒紙錢以外，民間還用彩紙剪成衣帽、紙箱，焚于墓前。已出嫁的閨女依舊例回娘家祭祀已故長輩。為了懷念逝去的親人，現(xiàn)在仍有上墳祭祖遺俗，但是舊時的那些帶有迷信色彩的祭祀方式，已經(jīng)逐漸被鮮花、水果等文明祭祀所取代。
清明節(jié)與中元節(jié)、寒衣節(jié)并稱中國三大鬼節(jié)。《詩經(jīng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說天逐漸冷了，人們該為逝去的親人添置御寒的.衣裳了，因此農(nóng)歷十月初一又稱授衣節(jié)。
民俗專家表示，十月初一燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。
寒衣節(jié)與孟姜女的傳說
相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后來，杞良被抓去修筑北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終于感天動地，哭倒長城，露出丈夫尸骨。千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳。
孟姜女哭倒長城八百里，秦始皇垂涎其美貌，欲納為妃。孟姜女不畏強(qiáng)暴，懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。
由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天，稱作“寒衣節(jié)”。“十月初一燒寒衣”，早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 2
十月一日送寒衣。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。
農(nóng)歷十月初一，謂之"十月朝"，又稱祭祖節(jié)。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習(xí)俗，以示孝敬，不忘本。
古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。農(nóng)歷十月初一，也是冬天的第一天，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。
準(zhǔn)備供品
一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
進(jìn)行拜祭
到了墳前，焚香點蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的'豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
漢族民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。
其他風(fēng)俗漢族民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。十月一日，婦女忌出行。漢族民間改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 3
十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。
漢族民間自古以來就有新收時祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的`供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。
后來，有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
因先秦的迎冬禮儀脫胎而成
據(jù)《禮記·月令》記，農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當(dāng)是題中應(yīng)有之義，上行下效，遂相沿成習(xí)。不過這種觀點只能停留在推論上，因為有關(guān)漢族民間于十月初一"燒獻(xiàn)""冥衣靴鞋席帽衣段"的記載，直到宋代才出現(xiàn)于文人的風(fēng)土記述中，如果說寒衣節(jié)是先秦時就形成的，那就很難對這么長一段時間內(nèi)的記錄空白作出合理解釋。所以，也有人推斷寒衣節(jié)俗的形成不會早于宋代。
朱元璋“授衣”傳說
農(nóng)歷十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻谷收獲進(jìn)倉之際，“是月也，天子始裘”(《禮記·月令》)，天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應(yīng)天時，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣節(jié)”由此而來。人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 4
每每夢中出現(xiàn)的是爺爺那張慈祥的笑臉，是故鄉(xiāng)簡陋的小屋，還有鄉(xiāng)間的小徑，無數(shù)次的回旋于夢境中，是那么的真實，那么的留念，仿佛自己回到了孩童時代，找回到了溫馨的感覺。
好久沒有這種感覺了，是啊，現(xiàn)在的我活的好孤獨，現(xiàn)在所生存的環(huán)境，人與人之間找不到應(yīng)有的溫暖，現(xiàn)在的城市又太過喧鬧繁雜，讓人感覺到浮燥不安，聽著窗外車來車往的聲音，更讓人懷念故鄉(xiāng)田間小徑的鳥鳴花香，還有那一份寧靜與安適，突然感覺自己真的厭俗了，到是羨慕起詩人陶淵明來，“不是花中更愛菊，此花開盡便無花。”山澗開滿山的黃菊與白菊，散發(fā)著淡淡的清香，奔跑與其間，與蝶花間起舞，爺爺說菊花可以安神，采來曬干做枕，如果真有那樣的一種意境，我想流連其中的一定勝似神仙。
我夢那樣的'一種意境，一種讓我此生向往的生活意地，爺爺，如果您還在，我一定會陪您回去，定居于鄉(xiāng)間，樂于農(nóng)歷耕農(nóng)做，休暇陪你譜詩書寫做畫，不再被煩惱和世俗語所絆，過我們想要的舒心快樂的生活，我一定會讓兒子知道，人活著不是追求名利金錢才是幸福，平凡安適寧靜才是心之歸宿。
既使是現(xiàn)在我也會努力向著夢境深處出發(fā)，我想我會找到屬于我的安適生活和幸福，最重要的是心要幸福。
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 5
今年的寒衣節(jié)正好是二十四節(jié)令的小雪。但事實上這天沒下小雪而下了小雨，而且連綿了兩三天。雨不大、不煩、不寒。一切都是那么愜意，不由你想來到野外，呼吸呼吸新鮮空氣，感受呂型偉從教七十年散記感受不同的生活，這會兒的田野安詳、靜謐，一片片，一行行棗樹行子間有一些新綠不由自主地打動了你，那是西北地區(qū)的越冬植物———油菜，在雨水的澆灌后充滿生機(jī)和活力，我們掐了些油菜葉，這可是我們感受過的無上美味：用水一焯，一調(diào)。
愜意之余不由懷念離開我們已經(jīng)兩年的父親，讓人心酸的'是，他為了我們兄弟姐妹，為了我們這個家就沒怎么享過福，吃、穿能湊合就湊合，他臨走還有那么多意愿沒有實現(xiàn)，我們還有那么多的心沒盡，留下了那么多那么多的遺憾。這也許就是人生吧!每每想起這些，不由人就得加倍的努力，加倍的珍惜，加倍的善待一切。爸爸，希望在那邊的你能感受到我們生活著的快樂，為我們的快樂而快樂!
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 6
父親已離開我二十余載，那年我19歲。之后的幾年里老是做同樣的夢，夢到父親只是出了遠(yuǎn)門，似乎是回廣東老家去了。回去了好長一陣子，回來后一如既往的清瘦戴著那厚厚的眼鏡，還是坐在書桌前編字典。于是我放心了，爸爸沒有駕鶴西去。是夢總歸要醒的，醒來之后的明白讓我淚濕衣襟。
父親是廣東人，別看教書育人這么多年，但還是說的不是普通話，帶有濃濃的鄉(xiāng)音，我戲稱“廣普”。母親當(dāng)時在北京上大學(xué)是父親的學(xué)生，母親是山東人，性格外向、開朗。有時母親因為哥哥調(diào)皮、闖禍大發(fā)雷霆，父親在一旁不說話。母親矛頭一轉(zhuǎn)指向父親“老何，你也不管管孩子!”父親慢條斯理的說“又不是原則上的問題”母親頓時無話。所以現(xiàn)在母親還跟我有時嘮叨“跟你爸一輩子沒吵過架，吵不起來，就像一拳打到棉花上”。
六十年代，知識分子一、支援貧下中農(nóng)，二、接受再教育。所以下放到了青陽。媽媽一人帶著年幼的孩子在農(nóng)村，而爸爸因工作到處去考古。后又調(diào)至貴池數(shù)年。一九七九年父親進(jìn)入合肥高校漢語大辭典編寫組。先把我一人帶上，媽媽和兩個哥哥八一年才調(diào)來。我記憶的一個片段——那個夏天的夜晚，我與父親坐在屋外的石凳上，爸爸輕搖著蒲扇，我趴在爸爸的膝蓋上。聽他說在哪一年在哪個地方發(fā)現(xiàn)了哪個朝代的遺址。根據(jù)遺留的蛛絲馬跡判斷是什么年代的，是出自帝王將相之家還是一介平民之冢。給我講青銅器、玉器、瓷器。最讓我驚奇的是父親說一開棺看到完整的遺骸瞬間風(fēng)化。當(dāng)時的我在深邃的夜晚心中一絲好奇、一絲忐忑。轉(zhuǎn)而父親慢慢的詠出了——蘭燼落，屏上暗紅蕉，閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語驛邊橋。
父親是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模v究出入、典故。于是從這首詩的平仄到韻腳，再到詩眼在何處。詩作者的身份、背景。從七九年到八一年父親基本上每晚以聊天的方式大量的教我古詩詞。我也沐浴在古詩詞的意境之中!
父親平日里言語不多，用外人的話——木訥、內(nèi)向、迂腐、老夫子。父親在貴池的時候，北京文管局下函，父親認(rèn)為不適合，多高的待遇也不去。安徽博物館邀請也放棄，就要編詞典!為什么不去?主要父親不會處理人際關(guān)系，在他的腦海里除了搞研究，搞人際關(guān)系是萬萬不能的.，所以一輩子就是個老學(xué)究!一輩子不聞窗外事。就這樣一位如此淡薄的父親早早地離我遠(yuǎn)去。讓我沒想到的是送別的那天，來的人很多、很多!不是以往與人走動不多嗎?不是只專心書里乾坤嗎?一位我不熟悉的伯伯說你父親是我們尊敬的人。一句話說的我釋然!是呀，一次在青島的新華書店，看到《漢語大辭典》，里面有您的名字，我不由自主的顫抖，涕泗縱橫!您的那《為國家作出杰出貢獻(xiàn)》的證書我會永遠(yuǎn)保留的，父親!
父親，您走了，留下的是滿屋泛黃的古書籍、那研的磨還散發(fā)著淡淡的磨香、那厚厚的放大鏡靜靜的放在書桌之上!滿目的憂傷呀!耳旁仿佛聽到父親柔柔的聲音：
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
今天是農(nóng)歷10月初一，為送寒衣節(jié)。這一天，特別注重祭奠先亡之人，稱之送寒衣。以慰父親在天之靈!
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 7
“遠(yuǎn)路東西欲問誰，寒來無處寄寒衣。去時初種庭前樹，樹以勝巢人未歸。”
這首《君不來》出自于唐代詩人方干的筆下。意思是：走在一條很遠(yuǎn)的路上，不知道問誰才好。寒冬已來，卻不能將祭衣寄給已過世的親人。出家時在庭院里種下的那棵樹，都已經(jīng)比鳥巢高了，人卻還沒有歸來。表達(dá)了詩人深深地哀思。
寒衣節(jié)，在農(nóng)歷十月初一。別名：“祭祖節(jié)”、“十月朝”，但大家都喜歡稱作“鬼頭節(jié)”，是我國傳統(tǒng)祭祀節(jié)日之一，已經(jīng)相傳好久了。但我好像一次也沒有過過寒衣節(jié)，是今天胡老師告訴我們，我才知道的呢！
到了寒衣節(jié)這一天，每家每戶都會去祭拜已世了的親人，以表示對他們的思念。我們還需要將準(zhǔn)備好了的紙錢和紙衣給他們送去，當(dāng)然，這里的“送”不是真正的送過去，而是用火燒的方法，將這些紙錢紙衣寄給他們。這樣可以更好地表達(dá)，對已逝親人的問候與孝順，讓他們在這寒冷的時節(jié)也能感受到一份溫暖。
祭祖，祭祖是什么？祭祖是晚輩對已逝前輩、親人的問候，盡一份自己的孝心。作為晚輩，我們應(yīng)當(dāng)如此。請你們想一想，那挺拔、強(qiáng)壯的大樹最需要什么？當(dāng)然需要足夠的營養(yǎng)。而這營養(yǎng)又是從何而來呢？他需要根。大樹的營養(yǎng)從根而來，而我們的前輩和祖先，就是我們晚輩子孫的根。可以說沒有了他們，就沒有今日的我們。
我們一定要從小就孝敬自己的.父母、親人，多幫助他們做一些家務(wù)。當(dāng)他們辛苦的工作回到家后，為他們端一杯茶，或為他們洗衣服，做一些自己力所能及的事。就在今天，我還決定用自己的零花錢，請父母吃一頓大餐呢！
中國歷史文化真是博大精深啊！我想，肯定還有一些節(jié)日我不知道，我以后一定要多查閱資料，多問老師，掌握更多與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的知識。
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 8
農(nóng)歷十月初一是寒衣節(jié)，和清明節(jié)一樣同屬民間祭祀祖先的日子，人們習(xí)慣叫“十月一”。
這是家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，每年這個時候，都會給逝去的人送寒衣。送寒衣，其實就是用紙剪做，用棉花籽填充的紙棉衣、紙棉褲和紙單衣等。天黑時分，在各自的家門口，將做好的棉衣棉褲燒了，送給在另一個世界的先人們。火光中，嘴里念叨著給先人們要說的話，有祈福的，有說心事的……所以十月一日送寒衣，是特別認(rèn)真細(xì)致的事，它反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
每年的今天，天黑的時候，父親都要帶我們在家門口給已故的先人們送寒衣。奶奶在世時，每年的寒衣都由奶奶親手動剪裁制，每到中午放學(xué)回家，我總幫奶奶拓印紙錢。由于，需要裁制給先人的寒衣非常多，有爺爺?shù)臓敔敚瑺敔數(shù)哪棠痰?也有父親的爺爺，父親的奶奶和我的爺爺、姑奶等人的寒衣。奶奶還要為已故的我的大姑母做寒衣，由于大姑母走得太早、太冤，奶奶一直牽掛于心。每年奶奶在給大姑母剪寒衣的時候，一邊剪著，一邊哭呤著，好象和那邊的.姑母在述說、在長談。我不敢去打擾奶奶對姑母的悲傷和思念，靜靜地拓印紙錢。
說起大姑母，我盡量地在我的記憶中去尋找，就是想不起其音容笑貌來。記得在我非常小非常小的時候，大概也就是3、4歲吧。那年夏天的一個午后，太陽老紅老紅的，母親、奶奶和鄰居幾人在家門口拉家常。突然，來了一位手持草帽、身著粗布襯衫的不速之客，他向奶奶和母親嘟嘟囔囔了幾句，然后，母親就急急忙忙地走了。我驚疑地看著他們，片刻之間，父親隨母親回來和那人一同進(jìn)了家門，從他們的神色中，我預(yù)感到有什么事情發(fā)生了。
不一會兒，父親離家跟隨那人匆匆忙忙的走了，奶奶、母親在大門口跌死拌活的嚎啕大哭，我不知道與我們家有關(guān)系的親人當(dāng)中究竟發(fā)生什么事情……
后來，在給大姑母做完百日祭奠的那天，我只隱隱約約的記得是和母親、奶奶、二姑、三姑、四姑走在回家的田間小路上……
每年奶奶裁剪寒衣的時候，我常會對奶奶說：給我大姑多剪點嗎?此刻，總會勾起奶奶對大姑的傷心淚。
每年奶奶裁剪寒衣的時候，村里只有一個輪流轉(zhuǎn)的冥錢紙板，東家竄西家，好多天都借不到。所以，每年的寒衣節(jié)奶奶提前幾天準(zhǔn)備這些事。后來，我學(xué)篆刻了，給奶奶刻了塊冥錢紙板，在也不用奶奶東家跑西家借了。
每年的今晚，在父親領(lǐng)著我們送寒衣的時候，奶奶總會讓父親把寒衣端到她面前，一樣一樣的指認(rèn)給父親，三番五次地叮嚀不要拉亂。我真佩服奶奶的記性，那么多寒衣盡然能一一說明，反正，在我的記憶中，我一次都沒記住。
自從奶奶去世后，每年的寒衣就由母親來動剪了。今年也不例外，前兩天回了趟老家，看見母親正剪著各色各樣的寒衣，母親問我：“十月一送寒衣你回來不?”我說：“一定回來!”
今值寒衣節(jié)，在晚上來臨即將為奶奶等送上寒衣的時候，謹(jǐn)以拙文祈禱奶奶和大姑母等冬安!
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 9
農(nóng)歷十月一日，是上墳燒紙給冥人送禮的迷信節(jié)日，因此亦稱鬼節(jié)。十月一上墳燒紙，民間還流傳著一個有趣的故事呢。
古時無紙，至東漢蔡倫才發(fā)明造紙，人爭購買，造紙獲利甚厚。蔡倫的嫂子慧娘見有利可圖，就叫丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)造紙。那時蔡倫正在官府造紙。臨去時，妻子囑咐蔡莫少學(xué)幾天，快回來賺錢，蔡莫學(xué)了三月就回家開紙廠。因紙質(zhì)粗糙，貨堆滿屋，無人購買，兩口子望紙發(fā)愁。
慧娘倒底是個聰慧的人，向丈夫耳邊一陣咕噥，就這樣辦。半夜，蔡莫放聲大哭，鄰人夜起往視，說是因吵嘴慧娘尋了短見，天明她娘家來人，就請鄰人幫忙說是病死的。
次日，蔡莫在慧娘棺前哭得悲哀不止，娘家的.來人，一看他哭得這個樣子，又一問鄰居，也不起疑心了。他哭了一陣子，抱來一捆草紙燒起來，燒著哭著，說著：“我跟弟弟學(xué)造紙不用心，造的紙沒人買，把你氣得茶飯不進(jìn)得了病，這些草紙氣死的你，我現(xiàn)把它燒成灰，給你出出氣，解解恨吧……”他燒著哭著，燒完又抱，抱來又燒。不一會兒，只聽得棺材里冬冬作響，蔡莫裝沒聽見，仍是燒著、哭著。又一會，只聽得慧娘高聲地喊叫：“把門開開，我回來了。”這下可把人們嚇呆了，只好壯著膽子把棺材打開，慧娘坐了起來，裝腔作勢地唱道：“陽世銀錢行四海，紙在陰間做買賣，不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來?”她唱了一遍又一遍，定了定神說：“剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，我到了陰間，罰我去推磨，丈夫給我送來錢，小鬼見錢，爭著幫我推磨(這就是有錢能使鬼推磨的來歷)。三曹地府官知道我有錢，就向我索賄，我把錢全給了他，他暗暗地開了地府的后門，讓我跑回家來”。
蔡莫假裝不明白的樣子問：“我沒有給你錢呀!”
慧娘指著燒的紙堆說：“那就是錢啊，陽間是銅錢，陰間是紙錢。”
于是蔡莫又抱了兩捆草紙，一邊燒一邊禱告，“三曹官，我再給你送些錢，請優(yōu)待我的父母，叫他們少受苦，以后只要你沒錢花，我就給你們送。”
親鄰一聽，燒紙有這些好處，便都掏錢向蔡莫家買紙，不到兩天，堆積滿屋的草紙就賣完了。
慧娘還陽的那天正是農(nóng)歷的十月一日，因此，后人每年的十月一日都上墳燒紙。
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 10
寒衣節(jié)，是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一天人們祭奠死去的親人并送去過冬用的紙剪成的衣服和褲子鞋、襪等。
今年是我奶奶的的第四個寒衣節(jié)。早上十點半，我、哥哥、媽媽、爸爸、姑姑、姑父一起去灞陵祭奠奶奶，很快我們來到了奶奶的墓碑前，媽媽和姑姑先把墓碑清掃干凈之后，爸爸把買的塑料花掛在奶奶的墓碑上，顯得格外漂亮。
祭奠儀式開始了，我和哥哥獻(xiàn)上了鮮花，媽媽和姑姑獻(xiàn)上了水果和蛋糕，這時姑夫和爸爸點燃一炷清香插進(jìn)香爐里，大家都顯的.格外莊嚴(yán)。
三鞠躬之后，爸爸和姑姑念叨地說：“媽媽，我們過的很好，放心吧！我們給您送去了衣服和錢，請您享用吧！”
祭奠活動很快就過去了，寒衣節(jié)讓我明白了要孝順爸爸媽媽，對他們要有感恩的心情！
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 11
很小很小的時候，我的外婆每逢寒衣節(jié)，都會用白紙裁剪成一件件的“寒衣”，然后用玉米面做成窩窩頭，我們都喜歡稱呼這種窩窩頭叫“燈盞兒”。然后，我們跟著小腳的外婆，外婆顫巍巍地走著，她的胳膊上挎著的籃子里裝著給先人送的寒衣和窩窩頭……
冬日的鄉(xiāng)村傍晚，夕陽把淡淡的余暉灑在顯清河上。暮色四合，黛黑色的山巒在朦朧中漸漸沉淀下來，空氣中夾雜著農(nóng)歷十月特有的清寒。鄉(xiāng)村里沒有路燈，偶爾能聽見幾聲雞鳴狗吠驢叫。家家戶戶的炊煙裊裊里有家的溫暖和飯菜的香味。
小時候我一直都不懂，只是攥著外婆的衣角傻傻地跟在她身后。看著她一直走一直走，然后走到一個人少她自己也滿意的地方；看著她把一件件寒衣仔仔細(xì)細(xì)地?zé)杉埢遥缓笤谂赃呎R齊地擺上幾個“燈盞兒”，再用棍子畫一個圈把紙灰和燈盞兒一起圈起來，說那樣就不會有孤魂野鬼來搶她給自己先人送的寒衣。外婆嘴里還不停地說著話，就像那些親人真的去了另一個世界，到寒衣節(jié)的這天會來取衣服，在另一個世界里舒舒服服地過冬一樣。
我跟著外婆送了十多年寒衣，看著她挎著籃子從頭發(fā)花白走到步履蹣跚，看著她的音容笑貌最終成了墻上的黑白照片。整個世界突然變暗，視線模糊了，內(nèi)心的感覺空洞的可怕，覺得心里發(fā)慌眼眶干澀，腦袋昏昏沉沉腳下像踩著棉花，有一種掉入黑洞般的感覺。覺得生命真是殘缺得令人恐懼，最終的圓滿從來都是永久的離開，而時光永遠(yuǎn)不會倒流！他們再也不在了，永遠(yuǎn)也見不到了！
從此以后，寒衣節(jié)的黃昏，就像我在佛前點燃的一柱香。它的裊裊里纏繞著我思念時的惆悵；又像一只無形的手，將我的感傷從心底瘋狂地抽出延伸，直到光束無法觸摸的地方。這痛，隱藏在黑色的世界。直到巨大的藍(lán)色蒼穹沉沉地籠罩下來，直到家鄉(xiāng)的嵐風(fēng)帶著濃重的涼意刺穿我單薄的身體，直到我的哀思再無棲息的地方！
以前老覺得燒紙錢這種事兒很沒有意義，直到身邊的親人一個個離開了才知道這是一種表達(dá)想念的方式。十一墳頭一柱香，陰陽兩隔斷人腸，滿腔哀思憑誰寄，化紙成灰送天堂。那些在時光飛逝里的物是人非，那些在想念中逝去的親人朋友，也許在離去的這一刻他們才是最安寧的，永無牽掛！在天堂沒有痛楚沒有惶恐沒有眼淚……
寒衣節(jié)降至，子夜夢回中，我無數(shù)次看到了我的`爺爺奶奶，我的外公外婆，我的那些逝去的家人朋友，那些對我生命中最重要的人。我看到他們在另一個世界里臉上泛起的微笑；看到他們臉上因為沒有病痛而蕩起的安寧；看到他們的身體因為沒有痛楚而變得挺拔。那些曾經(jīng)存在于我們生命里的人，用愛感悟著塵世的我們！因為不在我們身邊，我們就以為愛會不見。那些我們思念卻不能再見的親人，雖然陰陽兩隔，但是我們更愿意相信，他們依然存在于另一個世界，他們依然能夠以某一種形式和我們相聚！
寒衣節(jié)的香火繚繞里，我們希望他們能在另外一個世界里豐衣足食，也愿他們保佑我們在這個世界里平安無恙，一如他們在有生之年里，對我們的愛和牽掛。一年一年的寒衣為我們送去一年一年的牽掛；那些一次又一次的想念里藏著一分一秒的記憶。紙短情長，言不盡意。
而活著的我們，也要用溫暖為所愛的人抵擋這世界的雨雪風(fēng)霜。祈愿這個冬天不再寒冷，日子依然溫暖如昔。即使遠(yuǎn)隔千里，我們對親人的思念和關(guān)切從不會怠慢……
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 12
人只有活在精神的層面上，才是一個真正的人，一個完整的人。我們無法與過去進(jìn)行殘忍的分割!
但是，今年的寒衣節(jié)讓我有了太深的悲傷：如果另一個世界的季節(jié)和我們一樣緊緊相連，我的親人們就要受凍挨餓了!有多少在另一個世界的人們沒有收到御寒的衣物呢?那么，我們還有必要為我們的后人們無私地做些什么嗎?如果懷念已經(jīng)被喧囂的浮世情懷完全替代，我們就不必去抱怨父母的“怠慢”，因為，我們怠慢他們的時間會更長更長!
幾天前下了一場大雪，在農(nóng)歷十月初一的清晨我上墳為逝去的親人祭典的時候，一眼望去，一切都籠罩在白茫茫的霧靄中，初升的太陽就像一盞紅色的燈籠默默地掛在東南方的天際，和厚厚的雪一樣隱隱地透出逼人的寒意——今年的寒衣節(jié)趕不上季節(jié)的變換了!
在我們這兒，一年之中有三個重要的祭典先人的節(jié)日：清明節(jié)、中元節(jié)和寒衣節(jié)。這些節(jié)日基本上與天氣的冷暖相關(guān)聯(lián)，使我們這些活著的人在季節(jié)變換的時候不至于忘記了我們已經(jīng)逝去的親人們，不至于忘記曾經(jīng)給予我們最無私關(guān)愛的親人們，不至于忘記了我們的故鄉(xiāng)，我們深深的根。每年的這些節(jié)日，我都要上墳去祭典他們，我想讓這些在現(xiàn)代人看起來有些“愚昧”和“作秀”的'儀式能給予我什么啟示，能在我逐漸遲鈍和略顯麻木的神經(jīng)上不斷注入新的思考：我們?yōu)槭裁椿钪?人生真的有另一個世界嗎?那一個世界也和我們的世界一樣有季節(jié)的輪回嗎?那些季節(jié)和我們的季節(jié)真的相對應(yīng)嗎?那些逝去的親人們在那個世界還是親人嗎?我覺得我得不到哪怕一點真實的印證，除了偶爾在夢中會見到逝去的親人，但是大多時候都在醒來以后模糊掉了。許多時候我又嘲笑自己的天真：這些問題不是有人已經(jīng)回答過了嗎?不是無法去驗證嗎?有誰能夠行走于生和死之間呢?常常感懷那首日本歌曲《北國之春》：“城里不知季節(jié)變換，不知季節(jié)已變換，媽媽猶在寄來包裹，送來寒衣御嚴(yán)冬……”但是，在這個早來的冬天，我們及時為逝去的親人們送去寒衣了嗎?
我來了，但是有些太遲了!
在這個紛擾的世界里，有多少人還記得自己的故鄉(xiāng)呢?有多少人還會懷念已經(jīng)逝去的親人呢?有誰還會在這樣的寒冷中為逝去的親人們做些什么呢?也許，我們太過于平凡，我們逝去的親人們活著的時候也和我們一樣默默無聞，可能有人會想：做這些又有什么意義呢?是的，現(xiàn)實中沒有意義的事情很多很多，可是為什么他們還會樂此不疲呢?雖然親人們逝去了，但是他對我們的愛沒有消失，他對我們的期待沒有消失，他的精神沒有消失。如果說為逝去的親人的祭典真的是一種無謂的儀式，那么，你為還健在的父母做了些什么嗎?哪怕也只是簡單的思念!由此我想到白居易的《慈烏夜啼》：“慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇蟆Ｂ曋腥绺嬖V，未盡反哺心……”
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 13
相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后來，杞良被抓去修筑北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終于感天動地，哭倒長城，露出丈夫尸骨。千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳。
孟姜女哭倒長城八百里后，與秦始皇面對面地抗?fàn)帲瑸榉驁蟪稹⑻婕撼鰵猓詈髴驯д煞蜻z骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。
由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天，稱作“寒衣節(jié)”。“十月初一燒寒衣”，早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。
商人促銷伎倆
還有說法，認(rèn)為“十月一燒寒衣”起源于商人的促銷伎倆。
據(jù)不完全可靠消息，這個精明的商人生逢東漢，乃是造紙術(shù)的發(fā)明人——蔡倫的大嫂。
這位大嫂芳名慧娘，她見蔡倫造紙有利可圖，就鼓動丈夫蔡莫去向弟弟學(xué)造紙。蔡莫是個急性子，工夫還沒學(xué)到家，就張羅著開了家造紙店，結(jié)果造出來的紙質(zhì)量低劣，乏人問津，夫妻倆只好對著一屋子的廢紙發(fā)愁。
眼見就得關(guān)門大吉了，慧娘靈機(jī)一動，想出了個鬼主意。
一天深夜，驚天動地的鬼哭聲沖出了蔡家大院。鄰居們嚇得不輕，次日一早，趕緊跑過來探問究竟，這才知道慧娘昨晚暴病身亡。只見當(dāng)屋一口棺材，蔡莫一邊哭訴，一邊燒紙。燒著燒著，棺材里忽然傳出了響聲，慧娘的聲音在里面叫道：“開門!快開門!我回來了!”眾人呆若木雞，好半天才回過神兒來，上前打開了棺蓋。只見一個女人跳出棺來，可不是慧娘是誰?
那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道：“陽間錢路通四海，紙在陰間是錢財，不是丈夫把錢燒，誰肯放我回家來!”她告訴眾人，她死后到了陰間，閻王發(fā)配她推磨。她拿丈夫送的紙錢買通了眾小鬼，小鬼們都爭著替她推磨——有錢能使鬼推磨啊!她又拿錢賄賂閻王，閻王就放她回來了。
蔡莫裝出一副莫名其妙的'樣子，說：“我沒給你送錢啊!”慧娘指著燃燒的紙堆說：“那就是錢!在陰間，全靠這玩意兒換吃換喝。”蔡莫一聽，馬上又抱了兩捆紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點苦。
夫妻倆合演的這一出雙簧，可讓鄰居們上了大當(dāng)!眾人見紙錢竟有讓人死而復(fù)生的妙用，紛紛掏錢買紙去燒。一傳十，十傳百，不出幾天，蔡莫家囤積的紙張就賣光了。由于慧娘還陽的那天是十月初一，后世的人們便都在這天上墳燒紙，祭奠死者。
這兩個傳說一悲一喜，道具雖有不同(一個是燒棉衣，一個是燒紙錢)，卻都是拿死人做文章，撥的都是人們心中那根親情弦。
江蘇“紅豆飯”傳說
后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時，以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說，大意為：從前有個放牛娃，因與地主抗?fàn)帲坏刂骺乘溃r血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他，尚有童謠為證："十月朝，看牛娃兒往家跑;如若不肯走，地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀。"
高二寒衣節(jié)祭祖的傳說作文 14
每年農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。為送寒衣節(jié)。亦稱冥陰節(jié)，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。同時，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的`到來，所以也是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
這個節(jié)日自古有之。據(jù)考證，早在周朝時，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。
《詩經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
《唐大詔令集》卷77。唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時。自流火屆期，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀(jì)，成獻(xiàn)報于禮文，宣示庶僚，令知朕意。”這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝。邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍。”(←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當(dāng)時寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝.送寒衣》上有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”
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