文化苦旅隨抄讀書筆記（通用24篇）

　　認真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的文化苦旅隨抄讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 1

　　中國，我們的母親，我們的出生地，具有獨一無二的歷史以及文化，同時這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無情毀滅后像野草一樣頑強。這就是我們的中國，富強民族。

　　而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國原先的封閉，自我埋頭耕種，自給自足，對于外面的世界，連看的興趣都沒有。用穩定、保守、統一、集政的方式來維持下去。雖然中國的缺點很多，可是最看不上十九世紀的歐洲國家用十分資本的手段來侵犯安靜的中國。

　　作者像古代的詩人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會。

　　萬里長城，守護了千千萬萬子民，都江堰，工程雖小，只是一個水利工程，但也能夠成為一個長城的后輩。它保住了一個天府之國——四川。

　　這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是有根據筑壩者指令來一番調整”。而這歸功于遙遠的李冰。

　　看似是在治水，事實上，確實人領悟了水，順應了水，聽從了水。僅有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。

　　莫高窟大家誰不明白，敦煌莫高窟，中國的又一大財寶，佛教從印度帶來和希臘的禮貌包羅在里面，那里所蘊含的，是兩個大禮貌的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點好事，可是這又能發生什么故事呢？我們去看看。

　　時間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會有洞穴，和一個姓楊的人挖開一看，果然是驚喜，一個滿滿的藏經洞！可惜我們的王道士，不明白他打開了一扇轟動世界的`門戶，一門永久的學問，無數位為此耗盡終生的才華橫溢的學者，只可惜，他不明白。

　　這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因為那次，就再也無法解讀了。

　　匈牙利的一位學者名叫斯坦因，以及一位賣國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開始幾部經書到最終九千多個經卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個大箱子，三匹馬才能拉動。果然，最終王圓箓還是沒有抗拒那一點馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個世紀！”對于斯坦因這樣的學者，我何嘗不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的學者不再引人關注永遠闃寂無人，反倒是王圓箓的那個道士塔，卻天天游人如潮，可是誰也沒有投來尊重的目光。

　　轉眼間又來到了二十世紀二十年代，一群美國學者宣稱，因為白俄羅斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國，欲望的強烈促使他們又一次來，居然這次還要在莫高窟大動手腳。那里，我們不得不感激一位叫做陳萬里的翻譯，雖然是美國雇來的翻譯，卻心中有國，在來的第二天，騙那些人身體不適，其實就是告訴那些村民美國人要破壞。至此，我們要對這位名不見經傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學術之悲痛史也。”

　　莫高窟，是如此的神圣，就連最有權威的皇帝，在它的面前，乖的像個孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在那里雕刻出只屬于自我朝代的風彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長久凝視，百般叮嚀。

　　苦旅并未結束，我們的苦旅也即將開始，看著前人正確或者錯誤的一舉，我們沉思，或者說，不得不陷入沉思……

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 2

　　文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因為這樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。 在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉如夢般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經風雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國、世界，及他自己的人生之旅。每一個故事，不！不應該說是故事，應該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發生一般，歷歷在目。

　　此時，我感受到這里的文化已不再是人們所說的知識那么簡單了。我仿佛讀懂：

　　水利工程建設是一種文化。李冰花費了畢生的精力來建設都江堰，他完成了一項偉大的水利生態綜合工程。他浚理、消災、滋潤、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個石人，鎮于江中，用來測量水位。

　　信念是一種文化。范欽以對書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書，風風雨雨幾百年，經過了數十代人之手，經過他們的堅持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。

　　美也是一種文化。《馬可·波羅游記》記載，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的美自是離不了錢塘江的壯闊和西湖的美景的，它是錢镠射潮時滾滾漫天而來的浪潮，是白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，是蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”……

　　精神更是一種寶貴的文化。那是無數人對具有特定時代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時間，去探索了如此之多的.文明遺跡，甚至多次冒著生命危險在極其艱險的環境之下，都不曾放棄。

　　今天，我們更應該明白文化之重要。我們要學會保護并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時，請稍稍放下手機，少玩一會兒電腦，多多關注下我們民族乃至世界的文化。

　　昔日之盛景，也許不復存在，但文化并未消逝，讓我們繼續發揚光大吧！

　　牌坊，在我的印象中只是為了紀念當時某個典范或者是有錢人家的女人而建立的，而讀過余秋雨的《牌坊》我才知道，這牌坊中更多的是女性們的貞潔，這貞潔就猶如她們的生命般重要，自己的貞潔受到污染，已等同于靈魂受到了玷污，我想牌坊就是為紀念女人的貞潔而建立的吧？

　　在我看來，女人仿佛是最受苦的一類人，在以往的時代，她們似乎沒有自由，沒有自主求愛的機會，沒有學習知識的權利，只能被父母困在家中學嫁人用的針線活，身份的地位使她們受不到家人的關愛。她們的命，好像生來就被支配著，猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般，行動與肉體已被剝去自由，沒有反抗的機會。她們的母親應該也曾受到過這種痛苦。所以我就想問：她們的母親難道就沒有想過讓自己的女兒過上幸福美滿的日子嗎？如果真的存在"母愛"這種虛體的物質，為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過的痛？為什么要偏袒？難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎？莫非這只是為了繼承腐朽的傳統么？

　　但在書中，有些美貌絕倫的東方女子，來到這種男女不平等的鄉間，為這鄉村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批女孩解了凍，把女孩子們從這冰封的鄉村拯救了出來。

　　這些女子仿佛把這鄉村從封建的時代奪了回來，為女孩子們奪回了應有的權利。河英，是這村里小學的第一個女學生，是第一個被解凍的女孩，無論翻山越嶺多少次，在老師和母親的關愛下總能安全地到達學校，在只有男孩的學校里學習。這猶如《熱冰》中被冰封的金發姑娘。

　　河英，雪嶺上的一點紅，就像那束冰封的金發。冰封的金發終于被兩個現代青年用小車退出了冰庫，那個姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發飄飄的中國姑娘并沒有靠別人的小車，她們自己解凍了，解凍在四處潛行的安靜中。

　　猶如在大地還在沉睡時悄悄出現的熹微晨光，是山川之玄，是歲月之秘。無痕無跡，無符無字，卻被天地銘記，從解凍了的鄉村走出。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 3

　　離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開書房的門，余秋雨開始了文化之旅。他筆下的文字，有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。而我，也透過他筆下略帶滄桑的文字，開始了一場心靈的文化之旅。

　　聆聽著來自遠古的呼喚，低聲吟哦著文人墨客留下的動人心扉的詩篇。腦中也浮現出了一幅幅或蒼茫壯闊，或柔麗凄迷、清新婉約的圖像：積雪的群山，空曠遼遠的天空，絲絲縷縷飄零的浮云，在朔風中縈繞千年的羌笛，是黃沙漫漫的陽關；叛逆得瑰麗驚人的激流，殘缺的神話下，“美麗的夢留下美麗的憂傷，人間天上，代代相傳”的神女峰，清榮峻茂的兩岸，是孕育了王昭君和屈原的三峽；柔婉的言語，姣好的面容，精雅的園林，幽深的街道，給人以感官上的寧靜和慰藉，是中國文化寧謐的后院，蘇州；群塔入云，藤葛如髯，是漂浮著千年藻苔的西湖……

　　身處廣袤的自然，再高大的人也變得渺小；在滾滾歷史文化長河里，再繁華的盛世也不過是驚鴻一瞥；而在深邃而神秘的穹宇中，孕育了千百億生命的地球，也顯得如此微不足道。

　　那么，作為一個人，一個極其普通的'生物體，我們又有什么權利在自然面前，面對著幾千年時間中沉淀下來的精神財富，仰視著無邊的閃爍的星空，趾高氣昂？

　　其實，人生也是一場旅行，是一場心靈的旅行。終點站都是相同的，有些人急功近利，顧不得欣賞沿途的風景，用他所謂的好方法，匆忙地走過去。只是，最后才發現，自己心竟是空的，回首一生，茫然無措，曾經費盡心機搜羅的功名利祿，卻無法填滿空虛的心靈。

　　那么，把心放謙卑一些，虔誠一些，淡然一些，閑適一些，去享受旅程；滿懷著對下一處美景的期待，腳步堅定而輕快地向著前方踏著，永不疲倦。霧氣氤氳的深山中，回蕩著裊裊空靈飄渺的古琴曲；金黃麥田里，隨著麥浪翻滾起伏的是莫扎特輕快跳躍的《卡農》；山溪泉眼旁，如流水般叮咚作響的是晨風中的柳笛清音。漸漸地，曾經羸弱的身體變得健康而挺拔，黯淡無光的雙眸閃爍著自信的光芒，蒼白空虛的心也變得色彩繽紛而充實。

　　心在旅途，是一種積極樂觀自信的心境，是一種追求美好，又能享受過程并不斷發現快樂的生活態度，它使人不斷地向著最完美的境界前進。我不知道那美好的遠方在哪里，沒有人會回答我，但是我會走著屬于我自己的道路，不斷向前，享受著沿途的辛苦與疲憊，享受著花朵苦澀的甜蜜，享受著屬于我一切的一切。荊棘算什么，剌破的傷口總會愈合；風雨算什么，泥濘過后的天空總會更加湛藍；失敗跌倒算什么，大不了爬起，重頭再來。

　　心在旅途，堅定的腳步永遠向前；心在旅途，前進的腳步永不停歇。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 4

　　暑假中讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，這是他以專題分類的作品集。全書憑借山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。這本書由多篇散文，短篇中篇小說組成。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。

　　我對這本書印象最深的是一篇名為《牌坊》的文章。

　　在山南鎮里，有一位做牌坊的德高望重的老石匠潘木公和一位年輕為人做墓碑的小石匠。一日，潘木公要求小石匠與他一起去幫人家修一個新的牌坊。在路上，潘木公隨地坐下來抽煙。在距離此地不遠處，有一個院子，這便是曾經的尼姑庵。曾經這里很興盛，香客們絡繹不絕，后來隨著尼姑的減少，這里便也冷請了不少，最后一個的尼姑難以為繼，也離開了這里。到哪里去了，沒人知道。后來，鄉長與一群女教師決定把這里改建為一座鄉村小學。墻要補，桌椅要做，那位年輕石匠根本趕不過來這么多活，于是便將潘木公——他新拜的師父請過來幫忙。潘木公做活的.時候很少說話卻喜歡東張西望。

　　一日他找到了鄉長，說愿意給小學建一座石門，鄉長滿口答應。幾天之內，一座嶄新的校門便樹立起來。是潘木公的老手藝，但是卻比別的牌坊氣派多了。學校建成后，老師們去挨家挨戶的招生，結果找來的只有男孩子沒有女孩子。學校分了三個班，老師每天教同學們用毛筆寫字。不論是同學們還是長輩都很喜歡新來的老師。直到有一天，老師們在楊梅山上遇見了一個村婦，她希望能讓自己的外甥女來上學。老師們驚喜地答應了。于是，何英，成了學校招來的第一位女生。她每天頭上綁著鮮艷的紅頭巾，翻過山之前由村婦看著，翻過山后由老師同學們看著，以保證安全。后來越來越多的女學生加入了鄉村小學，學校也越來越對得起潘木公精心雕刻的牌坊校門了。

　　這個故事讓我明白，在并不很久遠以前，讓兒童上學校讀書受教育竟然不是一件天經地義的事。光是修建鄉村學校，就需要特別的經濟基礎和特別的胸懷，還需要無量功德和慷慨奉獻。特別是女孩子上學讀書，那還需要移風易俗的勇氣和深遠的眼光。今天的我們如果能把上學讀書看作是一種幸福，就能增加許多刻苦鉆研的內驅力！

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 5

　　這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。

　　第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅精辟而暢達的感覺。

　　拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，文化苦旅顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。多情應笑我早生華發，余秋雨說：對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發人生滄桑感。倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

　　廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價值意義。

　　一個曾經古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上，我產生了大容鑄感到誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命。這是它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。

　　在道士塔中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在陽關雪中，作者尋陽關，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。

　　苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的`跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。靜下心來，將文化含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。

　　說起文化，思緒總忍不住飄忽到洋溢在耳邊、千年古國的贊美之辭去了。

　　“中華文化博大精深”似乎已是一個信手拈來的日常用語，在網絡聊天中會配上一個“佩服佩服”的表情包。學業中“語文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質的課文考點解析，余下的還有中華上下五千年的沉淀，歷史長河中個性鮮明的詩人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語文》，何嘗不是中華的驕傲呢？

　　西行，《文化苦旅》中陽關便是詳細之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒有南方的陰濕之氣，與人滿為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風——但風起時，又咂著尖銳的沙，諷刺著每一個孤身前往的執著的傻瓜。太陽升起、落下，日復一日，不知何時起，近在眼前的過往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 6

　　之前一直在看的是一些外國名著，一同學看了就嘲諷我說中國那么多優秀的作品為什么不讀，然后就送我了這本書。自上次讀完《我與地壇》之后便愛上了那種讀散文時的享受。今晚還在跟朋友開玩笑說要尊重文字，讀書之前要沐浴更衣，盡管是玩笑話，但讀這些書的時候的確要心無雜念，如此才不算褻瀆了這神圣的文字。

　　初讀前面部分時還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》，但當文章涉及到革命時便顯得沉重，苦旅也得以見得。余先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人誹謗時仍不忘自省，得出自己并無過錯時也無意爭辯，于他，與其將時間浪費在爭論上不如寫寫文章，其“一蓑煙雨任平生”的`態度令人驚羨，其無欲無念不爭不吵的選擇令人佩服。

　　余先生不單單是在空間上帶我們領略世界不同地區的文化，還在時間上追尋優秀的文化與文人。走南訪北，橫穿古今，都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風霜，日升昌的興衰，天一閣的沒落。每個地方都有著歷史和文化的沉淀，而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。歷史是厚重的，值得反復揣摩，文化是悠長的，需要傳承，這本傳承文化之火的書值得細細品味，單單讀了一遍，必然難以理解的深刻，希望日后再次拜讀會有新的體會。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 7

　　初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。

　　終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂牽縈，回味無窮。

　　他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢，歷史的浩嘆”……

　　對這些只言片語有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的`那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們為何不加以思考和探尋？在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。

　　不過縱觀全文，我內心深處的一個問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅信，時間能改變一切，相信自己往后定會尋找到心底的那份答案。

　　感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時刻追隨您的腳步。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 8

　　中華文化，說是人文文化，不如說是自然生態文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態冷卻下來，因為人有敬畏之心；科學和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態文化！

　　秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經歷了種。種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經歷的那場浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！

　　以前對于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學識的人，讀后感學問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產生種。種感悟而已。當然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。

　　我也有點體會：也許任何一個名勝風景，缺乏學識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的.是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？余秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學貫中西，對于學識不偏不倚令人贊嘆，這個不偏不倚建立在學貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步升華！健康，健康，我會為之追求的。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 9

　　看了余秋雨先生的《文化苦旅》，看到黃州突破，忍不住又看了一遍。我真的很想告訴你我此時的心情，告訴你。

　　余秋雨曾經寫道：有時人們可能會想，像蘇東坡這樣讓中國人分享數千年的偉大作家，應該是他時代的最大驕傲，他周圍的人會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總是不想找到他的麻煩，對吧？

　　但事實恰恰相反，文化名人越是超時代，就越能與他所處的具體時代相容。中國世俗社會的機制非常奇怪。一方面，它愿意傳播和哄騙一個文化名人的聲譽，利用他，擠壓他，引誘他，另一方面，它本質上認為他是一個外星人，遲早會排除他，練習他，摧毀他。起哄式的傳播，轉化為起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑和狡猾的覬覦心態，兩種起哄都與健康的文化氛圍背道而馳。

　　蘇東坡的“烏臺詩案”，即使站在朝廷的立場上，也完全是一件莫須有的可笑事件。他有什么罪？蘇哲說:“東坡有什么罪？名字太高了。”。當蘇東坡被長途護送時，就像一路向公眾展示一樣。一位世界級的偉大詩人一步一步地綁在貧瘠而無知的土地上。

　　蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……

　　從“烏臺詩案”的角度來看，由于中國獨特的國情，一群惡棍能夠做出如此大的事情。惡棍牽著大師，大師牽著歷史，惡棍輕松地搖著繩子，所以大師和歷史都成了罪惡的化身。中國文化史長期以來一直將許多文化大師捆綁在被告的舞臺上，而法官和原告大多是一群令人眼花繚亂的惡棍。

　　幾千年來，中國獨特的國情一直存在嗎？我不禁一遍又一遍地問，有多少人以正義和愛國主義的幌子指責、誹謗、虐待和詛咒我們中國人應該尊重和感激的可愛的人。幾千年過去了，中國人骨子里的丑陋的東西還沒有被刪除嗎？

　　我覺得應該可以……

　　烏臺詩案之后，他真的成熟了，在一場災難之后，在滅寂之后，在貧瘠的土地上，在幾乎沒有人在他身邊的那一刻。

　　成熟是一種明亮而不耀眼的光輝，一種圓潤而不油膩的.聲音，一種不再需要觀察他人的冷靜，一種忽視嘈雜的微笑，一種洗滌極端的冷漠，一種厚厚的聲音，一種不陡峭的高度。就像濃郁的驕傲發酵一樣，尖銳的山風阻擋了力量，緊急的溪流匯聚成了湖。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 10

　　近日有幸拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書。初讀此書，我便懷揣著對先生筆下文字的敬仰匍匐于先生筆下的文化苦旅一程，再拜讀，卻深感品讀此書毋需深厚的知識基座，亦能在步履中品出苦澀后的回味，心生焦灼后的會心。

　　《文化苦旅》一書大體分為四部分，從先生的如夢起點出發，繼而透過紙墨纏繞于先生的中國之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒寫了一個儒者的家國情懷以及其獨特的文化眼光和文化尊嚴。于：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何”的提問，先生回答“沒有兩者，路即是書”。先生辭去一身職務，在山河中找路，用短暫的生命貼著這顆星球的嶙峋一角，給每個人在時空坐標中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點。

　　余秋雨先生在書中寫道“大地無言，只要有一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出。”沿著先生的行跡，我不斷觸及著先生那被奔瀉的文化內涵所裹卷的吞吐千年。坦然將塔內九千多個經卷，五百多幅繪畫作為與殖民者交易的籌碼的王圓箓，揣著作為回報的區區三十英鎊，沾沾自喜！聞及此事，秋雨先生發出：“我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場”的儒者一嘆。我想抽離這沙漠，卻發現雙腳囿于這家仇國恨的悲痛中。抬頭看著這凄艷的晚霞，這兒，正因為一個缺乏文化眼光的道士，使得一個古老民族的傷口在流血，使得這猛然出現的民族自信的一刻又沉陷下去。

　　當步履中飄揚的`家國情懷仍回蕩于流放英靈的寧古塔，令人扼腕嘆息的莫高窟，直視著廢井冷眼時，先生筆下的文字已將我帶到巴金百歲壽辰。余秋雨先生認為：杰出作家的長壽，讓逝去的時間留駐，讓枯萎的時間返綠，讓冷卻的時間回暖。因此，在巴金先生經歷了文革的慘痛波及和“棍子組織”散敗，從者對其的蜂擁夸贊后，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是讓海內外一亮的文化尊嚴。”讀來如是，巴金先生的文化尊嚴來源于思考，來源于安靜，安靜中亦瞻仰著并不陡峭的高度。

　　讀《文化苦旅》，領略秋雨先生“我無法不老，但我還有可能年輕”的儒者英氣；默嘆且行且傾吐的家國情懷和深刻的文化之旅。

　　讀萬卷書，行萬里路。有幸漫步秋雨先生的行跡，且行且喜，且行且泣。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 11

　　看到余秋雨先生文化苦旅這本書目，首先“苦”字給人的感覺有點噱頭，倘若換成“之”旅或者其他什么旅相信很難調動讀者閱讀欲望，到底是怎么一種“苦”法呢?

　　讀者忍不住打開一觀。跟隨著余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風早已洗去了余先生最后一點少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因為在余先生的心中不是為了“風景山水”而來，而是為了“人文山水”而來。站在古人曾經站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠的文化內涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動，于是喟嘆，于是心苦。

　　曾經在一個冬天經過秦嶺，當然不是為了風景或人文，只是為了生計而跋涉。看著汽車在積雪尚存的盤山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過藍田時的兩句詩：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。”汽車竟如此難行，何況馬匹乎!何況上了歲數對家鄉無比眷念的韓愈乎?想到這里釋然一笑，普通讀者都能替古人擔憂一回，更別說裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。

　　在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個清晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時，無意中在洞壁上發現一條裂縫，扒開裂縫后發現里面有一個洞穴，里面滿滿一洞穴古物。由此打開了敦煌學之門。

　　因為王圓箓的`愚昧無知，愚昧到為使佛窟干凈明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫;無知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過這些歷史文化遺產。因為王圓箓的愚昧無知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(后完工三層)，數次把經卷成箱成擔賣給外國人換取經費。對于這個敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”

　　總覺得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因為恨過之后又得上路了，后面的路還很長呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學做各種報告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學名望定能為宣傳、保護、研究敦煌這瑰麗的文化遺產出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補牢，從今日始!敦煌需要大師級人物!

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 12

　　拜“偉大”由于閱讀課，我終于讀完了《文化苦旅》。初讀的時候總覺得，即使余秋雨先生認為寫書“這是一種非常難以忍受的勞累工作”，然而，作為一名讀者，如果你仔細品嘗他作品中的單詞和句段，你的心會升起一種輕松瀟灑的感覺。“歷史的冷漠”“理性的嚴峻”。

　　沉浸在江南小鎮“大隱隱于市”冷漠、穩定和自然；天柱山，一個隱居的圣地，讓許多偉大的詩人和作家思念；享受中國文化寧靜的后院蘇州。只看溫柔的風景，但僅此而已。

　　然而，當我們從近乎機械的學習中解放出來時，我們跑到書店，拿回了自己的文化苦旅。

　　拿起它，仔細閱讀那些最初感覺非常放松，讓人們卸下鉛的文章，但不禁陷入那些稍微沉重的'歷史和無盡的思考。

　　穿過敦煌，進入莫高窟。“看莫高窟，不是看死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”完全在這里“歷史洪流消融”。在這朝圣人眾多的圣地，卻偏偏出了王道士。從此，它被羞辱，中華民族被羞辱，但正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其悲哀！

　　重讀《文化苦旅》，感悟真的很多，卻不能一一詳細，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂；尋找千年文化，感受古今。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 13

　　余秋雨寫的文化苦旅有風景描寫、人物描寫、講道理的片段，可謂萬物皆有，十分精彩。

　　本文介紹了余秋雨從莫高窟道士塔到新加坡的旅行記錄，并插入了一些真相和想法。從陸地到海洋，從國內到國外，讀完這本書后，我覺得世界各地都有自己的足跡。

　　他沒有找到旅行社旅行。他的旅行取決于他的腳。李白的'船和陸地旅行中的驢子不能被雇傭。他一路講課，在講課過程中旅行，停止旅行。他去的大部分地方都是文人和墨客。在古代文化氛圍濃厚的地方，他寫文章需要青春活力，但他很老。唐朝的煙霧和宋朝的風洗去了他年輕的精力。

　　他有一句我認為很好的話：當然，希望只是希望，更不用說這真的是一種奢侈了。這段話告訴他，希望只是一種奢侈，不值得花太多精力去希望。

　　事實上，人們認為他只是去異國他鄉旅行，但我認為他所有的家鄉都不是異國他鄉嗎？所謂的家鄉只是我們祖先漂泊旅程的最后一站。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 14

　　一開始，我認為這本書實在算不上好看，沒有動人的故事，也沒有扣人心弦的情節，有的只是作者用華麗的寫作方式去展現一個個冰冷的古跡遺址。它們距離我們是如此遙遠，在歷史的長河中飄蕩不定。但也正是作者跋涉千萬里之后留下的文字，描繪了文化最初的模樣。

　　在都江堰，作者震驚于其規模之宏大，技術之先進，更為李冰的人格魅力操守所折服；看著王圓箓的圓寂塔，作者浮想聯翩，哀嘆于當時人們的愚昧，更悲痛于展現華夏文明的'古物輕易流失；到達黃州，作者又感慨于蘇東坡深受友情的寥落和精神的孤獨之苦，也欣慰于他最終完成了自己的“突圍”……令我印象最深的是《廢井冷眼》一文，讀到文末才知曉作者通過這口“一副把一切都看倦了的千年冷眼”的井來表現歷史之悠長與文明之脆弱。

　　人類不堪一擊的文明，也許只會成為歷史褶皺中的微塵，但又如作者所說，“時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。”這本書描繪歷史，展現文化，千般荒涼以此為夢，萬里蹀躞以此為歸。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 15

　　泯一口淡淡的茶，合上書本，閉上眼睛，畫面在腦海中若隱若現，夾帶著一絲心痛的感覺。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺。

　　這是余秋雨的一本出名的散文集，全文的主題是憑借山水風物以尋文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國之人的人格構成。這是一本關于歷史的回憶著作，一本關于中國的命運書籍。

　　隨著余秋雨的筆觸，我仿似瀏覽了祖國的半邊江山。我回到過去，回到那一個人關于這些文人建筑的年代，目睹了歷史的滄桑，人性的淪陷。心，似一把錘子般沉重，可卻又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。從第一篇散文《道士塔》開始，我的心情便是沉重的。

　　敦煌的文化是敗落在一個貪財如命的道士手中。正如余秋雨所言，他是敦煌的千古罪人，他為了得到那一丁點的錢，便把我國的文物以低價交易給外國人。那是精華呀！多少年來祖上留下來的寶貝，這些東西凝聚了多少代人的智慧，隱藏了多少不堪或輝煌的過去，然而，卻幾乎被他買給外國人了。在外國的博物館里看到了祖國幾千年前的文化結晶，心里的那種痛無法言喻。那一個個刺眼的數字，就像是一把把鋒利的尖刀，刺在我的身上，我想起了頤和園，想起了巴黎博物館里的金瓶，想起了北京博物館。但這個博物館相比巴黎博物館的`和其他國家的博物館而言，似乎成了一種警惕物。為何他國的博物館會擁有這么多我國的重要文物？這在說明我們還需努力，努力寶庫我們的文化結晶。

　　《風雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣，本是一座藏書樓，它的創始人是范鋇，這座樓一代又一代的傳下去，直到民國初期，有人便開始偷書，把這些寶貴的書賣到上海的各書店，就這樣，天一閣里的書一大部分都流散了，只是一部悲劇，范鋇想都不會想到他苦苦收藏的2名作書最終換成了一堆書賊吃剩的棗核。悲哀啊！這些古文對今日的我們而言是多么的重要，然而卻經不起時光的沖刷與歷史的滄桑巨變，一個個開始走向沉淪。外流的文化書籍雖一部分被官員收藏于涵芬樓，但眾所周知，它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸藥之下。我仿乎看到了一個民族正在烈火中焚燒，而我們卻無能為力。

　　這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤，然而在余秋雨的游覽過程中被一一隱現在字里行間里，一而再，再而三的述說著歷史文化的歷程，這歷程夾著苦澀與執著，故此書名為《文化苦旅》。

　　是的，這是一趟艱辛的游覽，因為每一步的前進都在哭述著文化的遺失與歷史的不堪。仿似回到了那一年日，我們都站在時空的邊緣，目睹著這一些遭遇的發生，而卻無能為力。心苦啊！痛啊！

　　363頁下來，發現心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圓道士，我痛恨拿去用天一塔偷書賣的薜繼渭，我痛恨那炸毀了涵芬樓的日本侵略者。然而，我更痛恨的是那些當時掌朝為官的無能官員。

　　文化之路的艱辛與文化之發展的路上的遭遇，無疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口，雖已被塵埃覆蓋，卻還能隱現出那血跡斑斑的表面。

　　文化將會延伸到哪里？我們無從所知。

　　但文化的歷程發源之哪里，我們卻可以一一尋找。

　　走進文化，走進余秋雨的《文化苦旅》。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 16

　　好幾年前了，單校長推薦了一本書——《文化苦旅》，說“這是一本值得看的書，體驗大家之作，感受文化靈魂，靜思而悟其理。”

　　我一邊在想著這一席話一邊開始讀余先生的《文化苦旅》。不知道所有讀過此書的朋友是否和我一樣：讀了第一篇文章我竟然不能繼續，心情的沉重幾乎使人窒息！

　　《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，“道士塔”訴說了那個時代的悲哀，訴說了我們整個民族的悲哀……

　　我沒有去過莫高窟，一直很想去看看，滾滾黃沙，大漠孤煙，敦煌壁畫。想去真正的領悟古人對宗教的熱忱，想去真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，更想去深深地領會那個時候一個民族深重的危機。敦煌是中華最值得驕傲的，比長城它多了絢爛，比皇宮它多了內涵，可最后它卻是中華之傷。

　　在書中，……王道士孤單的站在洞窟旁，看著絕塵而去的`車輪，臉上應該有困惑吧……他沒有、也不會意識到我們的民族正在滴血……

　　在書中，王道士是有名有姓的莫高窟的罪人，我們可以唾棄他，可是那些無名無姓的罪人呢？他們比這個農民出身的道士有學問、有財力和能力，可是他們卻無動于衷，他們才是我們民族的罪人，那個道士最多也只是一個小丑而已……

　　沒想到余先生的《文化苦旅》就這樣讓我深深的體會著一個苦字……，但仔細一讀，卻發現是對歷史的批判、嘲笑以及對未來的期盼。他一步一個腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀察力去深思這古老民族的深層歷史。

　　讀著余秋雨寫的文章，我才發現，自己雖然是一個內心堅強的人，但讀著讀著也會不知不覺地被這本書所吸引，所震撼。有時，那些令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義，令我佩服不已。他用他優美的文筆，給我們帶來了一幅幅栩栩如生的畫面。

　　走進書中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個神秘的世界，終于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。雖然它曾經是記錄中華民族千年歷史的一個很好的記錄點，可被王道士手中一串鑰匙，讓其流落在外人手里。江南的小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶著他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免于戰爭或政治的迫害，因此江南才會如此吸引文人墨客。或許，也是被江南的這種粉墻黛瓦的奇特風格所吸引吧！

　　這本書似乎沒有把很多的筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的文化背景以及各個所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書中的閃光點。這讓我們更貼近歷史，感受那個年代的氛圍，是我們更了解它。雖然中華民族有著五千年的深厚底蘊，從物質上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書中寫的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。

　　《文化苦旅》寫的雖是歷史，但它與現實交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經歷的那些風霜雨雪，也是我為他們而感到無比的自豪。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 17

　　《馬可·波羅游記》說，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。我并不否認，并且非常肯定這一點，我三去杭州，每一次都能被它的美麗所觸動。

　　水光瀲滟晴方好。一個微雨過后的西湖籠在濕煙里。露珠順著柳葉兒滴進湖中，打破了那份安靜，湖面開始蕩漾，暈開一圈一圈，卻不見濺起的水花。朦朧過后，金色的陽光灑在湖面上，波光粼粼，更是美麗。湖面上的蓮，更是出淤泥而不染，濯清漣而不妖，一大片一大片，都是剛剛淋過雨的出水芙蓉，美得我忍不住停下腳步，多看了幾眼。

　　漫步蘇堤上，堤邊既沒有碑文、對聯，也沒有匾額、題跋，沒有文字污染，沒有文本文化對于自然生態的侵凌和傲慢。兩邊只有清澈的湖水、飛揚的柳絮，只有自然，只有美麗。這都是蘇東坡的功勞，是他讓后人能夠暫時脫離凡塵，來走入自然，親近自然，和美麗的大自然來個親密接觸。

　　杭州本沒有那樣鬼斧神工般的天然美景，后來能變得這么美麗，完全是靠人力創造。幸運的杭州多次被偉大的.文化人所光臨，然而他們都放低政治上的名號、軍事上的意氣，放下手中的工作，親臨杭州來為它做了一次大整治。終于杭州成為了國都那樣的美麗城市。

　　先有生態而后有文化，杭州的生態已經非常好了，當然杭州也有密集的文化，但是秋雨發現，什么文化一到杭州就立即變成了一種景觀化、生態化的存在。

　　如那著名的靈隱寺，它巧妙地把佛教轉化成了山水美景。初次登上飛來峰，你定會被它的壯觀景象所驚呆。并不因為它有多高、有多險，而是它奇力的廳巖怪石最為引人注目，如蛟龍，如猛虎，如巨象，如驚猿。雖沒有神仙的靈氣，卻能深深的感到它們像活了一樣，擁有著一種人間獨特的美。

　　就像秋雨所說，杭州的要義是追求人間之美，人間至美的基礎，是生態之美，尤其是自然生態之美。如果離開了自然生態之美，什么文化都不成氣象。

　　所以，我和秋雨一樣，在此發出我的宣言，內容很復雜，又很簡單：關于自然，關于生態，關于美麗，關于人間。

　　文化是要有的，但首先，生態才是第一步，保持自然才最美。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 18

　　我還記得我第一次讀這本書的時候，真正吸引我的不是作者的寫作，而是小敘述中所說的“對我來說，文化苦旅就是這個外出的浪子”和“房子”，成了一個無主的稻草人，一個廢棄的箭頭目標，在田野里歪斜，連烏鴉和田鼠都不愿意再看他一眼”，還有“看來浪子還沒死，氣場還沒完沒了，就像筆記里的浪子。而且身心還健康，我離開門縫，久久無語，委屈你，孩子。“這些話每一句都戳中了我的心，這讓余秋雨嘆了口氣的書為什么不引起我的注意，我對這本書充滿了懷疑，更好奇這本書的內容，什么是“文化痛苦之旅”，當時我仍然不知道，這對我來說是個謎。

　　現在，大樹的年輪又加了幾圈，再拿起這本放置已久的書，也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏了什么？這個問題深深扎根于我的心中。通過這本書，我感受到了我們中國文化的魅力和大自然的魔力。余秋雨老師的作品生動地展現了千山萬水的英雄氣概。我從來沒有去過他描述的任何地方，也從來沒有想過去探索和探索。只是看著這些話，我的心就是無盡的贊美。

　　書中寫著都江堰，被稱為“天府之國”；夕陽西下，道士塔朔風凜凜，略顯凄涼；莫高窟，連接著中國歷史的血液；還有一個不太小的沙原隱泉和風雨中的天一閣。這一切對我來說都是陌生而神秘的。他們在各自的地方靜靜地保持著自己的美麗，但當余秋雨老師的'筆觸到他們時，他們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們充滿活力地出現在人們面前，讓人們再次感受到文化與自然相結合的動人時刻。

　　作者余秋雨是一個地地道道的山河之子。他生長在一個依山傍水的小村莊。他在書中說：“我在山河之間找到了一條路，用短暫的生命貼上了星球的崎嶇一角。“他觸摸到了我們無法觸摸的一些東西。他用一生的時間在祖國的山川上有力量，穿越中國的土地，參觀著名的山川，寫下這不屈不撓的筆觸。他希望更多的人了解文化的魅力，見證文化的變遷，欣賞祖國的壯麗。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 19

　　這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說如何認真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏，為止慨嘆。

　　隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著文化的甘泉， 印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 。余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。

　　初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。大段大段的運用排比，比喻的修辭，帶給我一個感覺就是“美”，美極了，心中暗自想象，希望自己有一天也能寫出余這樣美的文章，當然，并不是模仿他，我要寫出自己的風格。

　　在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。在描述的`字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去。即使是很深奧的東西，在余深入淺出的講解下，也能被我們所理解并接受，甚至在書的基礎上，自己對于那些問題也有了更全面，更客觀的見解。從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。

　　本書值得我們為之贊嘆的不僅有豐富的書寫內容，更有如詩般的語言，讀起來婉轉動人，像細水長流般敲進我心門。比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，“淺諸波光云影，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力.江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水，.我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來。

　　曾有位西方的哲人說過“讀一本好書，就像是在和一位高尚的人談話”，在讀這本書的過程中，我就好像是在和余面對面對話一般，他用他那淵博的學識，為我們講述一個又一個沾有文化靈魂和人生秘諦的故事。看到書上一行行的文字，在腦中想象著，揣測著，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個世界。讀書時，我能深切的感受到作者的深情，作者語調時而平和，時而輕快，偶爾，在傷心處，或許會蹙眉輕嘆。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風在我指間游走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發人深省的句子，思緒就不經意間地游離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀。總要反反復復地從開頭連到結尾，然后繼續讓某句話引發的聯想散漫地在我的神經中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 20

　　“道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個個不曾聽過的名號在目錄中閃現眼底。我有些期待，也有些慚愧。對這本書也有了第一印象：這是本游走于山水間的書。

　　翻開輕而薄的書頁，一行行散發著油墨香的文字，以一種平凡而樸實的形態，在我眼簾浮現。余秋雨教授的文字很精煉，讓你挑不出一絲廢話，也無法補上什么欠缺。只覺這一章章，一頁頁，面面俱到，包羅了中華廣闊的天地，也收納了中華文化千年的積淀。

　　那是山水間交織出來的美感。蘇州，三峽，或柔美，或磅礴。多元的'基調流淌在字里行間，讓你不經意間便把中華文化一覽無余——立體而真實。就像一幅畫卷，平平地鋪開，用其旋轉的魅力，把你的靈魂吸進去，卻又以一種更自由的方式，讓精神游走于這世間，全然沒有邊境，無拘無束，這般暢游在神州大地。

　　《道士塔》一文，讓我情有獨鐘。文章筆調沉重得罕見，仿佛含有千斤的痛楚和冤屈，用血與淚把當年那觸目驚心的一幕，深深地刻畫。歐洲學者瞥向夕陽的那抹遺憾，王道士可鄙至極的笑臉，京城官員心中即將獻上的禮物，一切切，都那么讓人痛惜。一輛輛牛車，載起中華千年文化，在沙漠中留下深深車轍,只因其背負的，是文化，是沉重的中華文化!作者的筆像刀鋒般尖利，在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼，吼出心中的悲憤，卻有愕然發現，只能留下淡淡的回音，王道士可恥的背影，義無反顧的打開了那扇門。夕陽入學的殘光，和靜靜淌下的淚——文化遺失的淚。

　　和余秋雨教授那豐富多彩的游歷相比，我算得上是井底之蛙，孤陋寡聞至極。去過卻唯一留下印象的，便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫，各種人物造型栩栩如生，排列出一種令人心悸的莊嚴陣容，威武霸氣，為他們那個強大的王朝——秦!那是屬于秦人的自信，源于他們強盛的國力。

　　然而偉大的秦王朝在短短十五年后便被一場規模浩大的農民起義推翻。由于秦皇的暴政，百姓把一腔怒火全部發泄在了秦宮。秦的文物，有的被拿去鑄鐵，有的被直接焚毀，大都不知去向。但這支地下軍團，卻仍然安靜的沉睡。千年之后，他們被發掘，終于再一次顯示那個耀眼的，強大的秦的光輝!

　　我想，這番文化的積淀，是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量，它將在每一個炎黃子孫心中延續!

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 21

　　“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當我讀到這本書時，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。

　　書很厚，拿到之后頗有充實感。我與文字一起去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個大清的罪人，他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛，無價之寶只值幾頭牛？想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無知是多么可怕啊！它能改變一個國家的命運。再說，若他有愛國之情，哪怕僅有一點點，也會拒絕的。

　　《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個國家的偉大，感受了一個國家的風情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠堅持一雙善于發現的.眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學會了用自我的眼睛仔細地觀看世界，發現每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂起來。

　　《文化苦旅》讓我受益匪淺，我期望大家都讀一讀。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 22

　　讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉。”

　　我想，每一個中國人都會有這種感覺，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個原因對每一個中國人來說，同樣適合。

　　大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。所以，文人也是豐富歷史古跡的內涵的.要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 23

　　《文化苦旅》是一本文字優美但文字豐富的書。這本書讓我游歷了全國，帶我穿越時空，領略了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國名勝古跡和風土人情，可以說是一本游記；它記錄了許多歷史事實；也可以說是史記；整本書的喜怒哀樂和詩情畫意使這本書成為一本非常好的散文集。

　　走在中華民族的土地上，作者用自己獨特的觀察力和洞察力深入思考了這個古老民族的深層文化，用細膩的筆觸巡視了中國文化「苦旅」，這本書里有太多不忍和親身經歷的辛酸。苦澀的味道，在看到“文化之旅”之前，可能不會認為風景名勝和歷史遺跡在它們背后會有如此深刻的意義；作者用一支干凈美麗的散文，組合成一篇精彩的文章。走進書中的情境和思考，我不禁嚴肅起來。就像一個被流放的孩子，流放到一塊我不熟悉的土地上，迫使我前進。莫高窟的石洞出現在我面前。石洞依然壯觀，石像和壁畫依然不言而喻。我靜靜地看著光影投射在石墻上的變化，就像他們靜靜地看著敦煌幾千年的變化一樣。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的.壯麗。它遭遇了一場災難：王道士手中的一串鑰匙守護了敦煌幾千年，但讓它流落在外人手中，而中國人民也拋棄了它，馬車，馬車文物輸給了外國。多年后的今天，為什么神秘而有意義的洞穴能引起人們的注意？它不是一個耀眼的外表，而是一個儀式，一個人性，以及它的深刻內涵。在這里我們可以看到，美麗，也有宗教世界，它是中國幾千年的標本，同樣美麗的標本，即使它曾經是不完整的，無情的，任意的轉變。

　　在柳侯祠前，一尊石像追憶著柳宗元的一生。從他的才華中，他想到了自己的貶值，這不僅被貶值，而且永柳二州也是一個遙遠的地方。因此，他把自己放在山川之間，把自己悲傷的心情完全寄托在欣賞山川和創作文章之間，使中國文學史上有了「永州八記」如此優秀的山水文學，這一代士人的正直和驕傲使后世學者不得不尊重他的文化意識和個性，以崇敬和懷疑來崇拜這位偉大的作家。

　　苦與甜是一家人，先苦后天，才知道甜的味道。就像余秋雨把書名命名為“文化苦旅”一樣！但苦中處處有希望的曙光。

　　文化苦旅隨抄讀書筆記 24

　　我很喜歡這本書中的一句話：他因深厚而沉默，也許是沉默的原因。這讓我想到一個故事：

　　在一場人們屏息等待的鋼琴演奏會上，女鋼琴家悄然出場。人們驚訝于她衣著樸素時，她說：“人，要隱于音樂背后。”的確，在很多時候，許多人追求光鮮亮麗的'外表，而有些人選擇崇尚樸實無華的內心，這種信念是多么令人折服啊！ 書中印象最深刻的應該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的個子，也能給沙漠留下長長的背影；再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的嘆息。”你說王圓篆是壞人，也不全是，畢竟他讓那些經文躲避了飽受戰亂的痛苦；但你說他是好人？也不是，畢竟他把中華上下五千年的結晶讓那可憎的外國人給奪了去！ “莫高窟”，一個多么神奇而高深的地方！千百年來，他沉默著，像一棵樹，一座山，因為他知道未來，人們會撥開歷史的睫毛，透過深沉的瞳孔，來還他一個公正而客觀的判斷。

　　你看啊，“他們突然變得像個孩子，一路撒野下來，到這里卻睜大眼睛，希望獲得宗教裁判和時間裁判”。多少赳赳武將、權謀強人止下腳步，呆呆的望著沉默了許多的莫高窟，他們一定想：莫高窟為什么沉默呢？ 我想，人生也是如此，女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超，與音樂融為一體。只有不斷豐富自己的內涵，才能有所作為，從而順利抵達成功的彼岸！

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