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《文化苦旅》高中讀書(shū)筆記
《文化苦旅》高中讀書(shū)筆記1
我拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路來(lái)。
——泰戈?duì)枴恫晒?/p>
讀完余秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地?fù)崦莻�(gè)“苦”字，苦，是作者對(duì)自己生命旅行的概括，苦，是作者對(duì)自己文化旅途的凝縮。苦，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無(wú)數(shù)讀者感動(dòng)與喟嘆。細(xì)細(xì)品味著這個(gè)“苦”，腦中回想著作者所經(jīng)歷的那一個(gè)個(gè)文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺(jué)反復(fù)回味，焦灼后卻又了然于心，讓人冥思然后放松，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人欲罷不能。于是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，開(kāi)始踏訪(fǎng)著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
我們走過(guò)一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經(jīng)歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當(dāng)我們走到莫高窟，還未來(lái)得及感受神圣的世界，卻先知道了三個(gè)男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個(gè)畏畏縮縮的王園箓，那個(gè)敦煌石窟的罪人。那個(gè)匈牙利人斯坦因，那個(gè)翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責(zé)壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈，國(guó)人的恥辱，我們又該找誰(shuí)討要？是那些買(mǎi)走文書(shū)經(jīng)卷的外國(guó)人，還是當(dāng)時(shí)腐敗的王朝？ 作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響著我們每一個(gè)讀者，我們無(wú)法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強(qiáng)大與自立。
走過(guò)了敦煌、莫高窟，踏上了陽(yáng)關(guān)雪，在沙原中感受獨(dú)特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，于柳祠中拜訪(fǎng)柳宗元，感受詩(shī)人的寂寥與開(kāi)闊。沒(méi)有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運(yùn)。仕途無(wú)望，往往是文人升華的關(guān)鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國(guó)文人的命運(yùn)在這里裸程。正如余老師所說(shuō)：靜一點(diǎn)就好。就讓文人們有一塊凈地，凝入心靈，蔚成方圓。
從敦煌行至陽(yáng)關(guān)，從遼遠(yuǎn)四川平原旅至古色古香的.蘇州。在寧?kù)o的三峽下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自語(yǔ)，行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢(mèng)苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。
在《文化苦旅》中，最讓我動(dòng)容的應(yīng)該是那篇《風(fēng)雨天一閣》。余老師進(jìn)天一閣，那份神圣，那份莊嚴(yán)，讓人不僅由衷產(chǎn)生肅穆之感，的確，天一閣是神圣的。它是藏書(shū)閣，是那個(gè)時(shí)代的奇跡，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡。“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了嗎？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？”余老師這一句虔誠(chéng)的自問(wèn)，讓我心情沉重而又寧?kù)o。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史仿佛重現(xiàn)，那一刻，時(shí)間仿佛靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質(zhì)樸，充滿(mǎn)想象力的詩(shī)一般的語(yǔ)言。生命的體驗(yàn)和感悟在其中棲身，我讀著，悟著，醉著。這文字，這語(yǔ)言，這意境，真是“高松出眾木，伴我向天涯。”
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
品苦，亦嘗甜。
《文化苦旅》高中讀書(shū)筆記2
初讀《文化苦旅》感覺(jué)沒(méi)有什么興趣，我本就是不喜歡散文的，在作業(yè)之下，不得不粗略地將它看完。
近幾星期，語(yǔ)文老師給班中每一個(gè)同學(xué)又發(fā)了一本從校圖書(shū)館借來(lái)的《文化苦旅》，作為閱讀課上翻閱之用，這才仔細(xì)地閱讀。
沒(méi)想到，初讀了幾頁(yè)，就被吸引在其中，它和我之前讀過(guò)的散文書(shū)完全不同，它邏輯嚴(yán)密，有思想，有內(nèi)容，不空洞，沒(méi)有華麗的詞藻，只有樸實(shí)的文字。每一個(gè)章節(jié)并不只是一篇散文，而是一篇篇引人入勝的小故事，帶你重游作者小時(shí)的家鄉(xiāng)，帶你重返清未的莫高窟，帶你重回富裕的宋朝，帶你重回文革那個(gè)艱苦的歲月。
我孤陋寡聞，在讀此書(shū)之前，并不知道余秋雨何許人也，借著這本書(shū)也讓我對(duì)他有了一個(gè)粗略的認(rèn)識(shí)。
在我看來(lái)，他首先是一個(gè)才華橫溢的作家，而后，他又是一個(gè)思想深刻的哲學(xué)家。
他在《文化苦旅》這本書(shū)中，以深刻的文字，展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛，喚醒中華民族的`意識(shí)和民族情感。
今我印象最深的一段，莫過(guò)于王圓箓在莫高窟的所作所為，他的那些丑陋行為讓人惡心得發(fā)指，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)小國(guó)民的無(wú)知和愚味，但世人均罵王圓箓，卻少有人注意到另一個(gè)人——翻譯蔣孝琬，他才是一切事情成功的原因，沒(méi)有他，王圓箓與斯坦因就無(wú)法交流，從而斯坦因也無(wú)法取走那么多珍貴的經(jīng)卷。
讓我們來(lái)看一看他的經(jīng)為，蔣孝琬談判的結(jié)果，居然只花四塊就解決問(wèn)題，斯坦因立即贊揚(yáng)他，說(shuō)這是一場(chǎng)中英外交談判的勝利，蔣孝琬一聽(tīng)，十分得意，我對(duì)他的形為已經(jīng)無(wú)語(yǔ)，我真想知道，連父母之國(guó)都不尊重愛(ài)護(hù)的一個(gè)人，名字中還有一個(gè)孝字。引用余秋雨先生的原文“我對(duì)他的行為十分厭惡，因?yàn)樗麘?yīng)該知道，所謂的中英外交談判意味著什么，我并不奢望在他心底會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)極其可憐的父母之邦產(chǎn)生一點(diǎn)小慚愧，我只想，這種橋梁式的人物如果把一方的河岸扒塌了，他們以后還能干什么。”
余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中寫(xiě)道：“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活。一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”
所以，《文化苦旅》不僅是一部散文集，也是從作者身上到歷史之上的印射。
《文化苦旅》高中讀書(shū)筆記3
在一個(gè)暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書(shū)封上，它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重，它帶著我踏上這片有五千年文明的土地，開(kāi)啟一場(chǎng)別樣的旅程。
我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨(dú)特的觀察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺(jué)歷遍這大好河山，同時(shí)也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕，冥思后的放松，行走在陸地、江海，懷著一個(gè)個(gè)繾綣的夢(mèng)，探訪(fǎng)歷史的足跡。
從敦煌到陽(yáng)關(guān)，從四川到蘇州，從大漠關(guān)山遠(yuǎn)，到吳儂軟語(yǔ)輕。在沙原聽(tīng)駝鈴細(xì)細(xì)，在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨(dú)自徘徊，慨嘆藝術(shù)的博大精深，也行走過(guò)蘇堤，在雷峰塔廢墟旁凝思，叩問(wèn)那流轉(zhuǎn)的傳說(shuō)。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào)，以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫(xiě)飄渺冷艷的西湖，用千鈞的筆力譜寫(xiě)出旅程中的悸動(dòng)走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現(xiàn)出涌動(dòng)的生機(jī)和魅力，讓你因?yàn)槟窃?shī)香的浸染而更能讀懂這畫(huà)境的靈妙，游轉(zhuǎn)其中，仿佛能深刻地體會(huì)到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂(lè)，它濃縮在一個(gè)小小的身影里，我們就在這里思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn)，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個(gè)民族最寶貴的遺產(chǎn)，文化因?yàn)橛辛藲v史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時(shí)，我看到了多少呢？
誠(chéng)然，以前的我只是用眼睛去觀察美景，我的思想，我的靈魂從沒(méi)參與。但當(dāng)我隨著先生的筆觸，真正融入這人文畫(huà)般的大自然之中，我會(huì)體驗(yàn)到靈魂的震顫，我會(huì)動(dòng)容，會(huì)哀思。看吳江凄冷的月，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的`斷壁殘?jiān)視?huì)對(duì)古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠(chéng)，因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬(wàn)語(yǔ)，那在時(shí)間長(zhǎng)河緩慢流動(dòng)里，容易被忽視的最動(dòng)聽(tīng)的聲音。它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤(rùn)我的內(nèi)心，因而再看這奇麗風(fēng)景時(shí)，既有主觀上的理性觀點(diǎn)，更有漬著藝術(shù)想象的激情。
對(duì)民族、對(duì)生命、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)的探討是永無(wú)止境的，一程一程，一頁(yè)一頁(yè)，都在訴說(shuō)著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動(dòng)著我的心，在充滿(mǎn)韻味的文字間，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老，因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊，大地默默無(wú)語(yǔ)，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，腳步到了哪里，正確的精神指向就向哪兒打開(kāi)，大江東去，無(wú)法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書(shū)頁(yè)間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)造力。
這樣萬(wàn)里的山河，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得來(lái)這世上活一遭啊！我在這場(chǎng)苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。
《文化苦旅》高中讀書(shū)筆記4
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟。或許作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的'流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
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