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《論攝影》讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的《論攝影》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論攝影》讀書筆記 1
最初以為這是一本談?wù)撊绾闻臄z出好作品的教學(xué)書，結(jié)果發(fā)現(xiàn)桑塔格在書里論述了相當(dāng)深邃的內(nèi)容、探討攝影甚至是很多現(xiàn)代文化的本質(zhì)。很有趣，但是讀起來特別累，每頁都有無窮多的思考看法在里面，認(rèn)真看起來真的特別慢，算是我看得最慢的一本書，也是近幾年讀的最認(rèn)真的一本，依然感覺只領(lǐng)略到了十分之一，還是想把這些收獲或者說看法寫下來，有可能出現(xiàn)相當(dāng)多的錯(cuò)誤或者與作者不符的觀點(diǎn)，也實(shí)屬正常情況了。
標(biāo)題用的是本書的第一個(gè)章節(jié)標(biāo)題，柏拉圖理想國的洞穴是作者開篇提到并用來詮釋后來內(nèi)容的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。作者說相機(jī)的每次使用都包含一種侵略性，我思考許多，結(jié)合論述，我認(rèn)為的這個(gè)侵略性是指攝影師處于自己的立場角度用相機(jī)拍下被拍攝的事物的一個(gè)瞬間，對于被拍攝的事物是一種侵略，因?yàn)榕臄z是對于被拍攝對象的一種窺視挖掘，被拍攝對象的一瞬間由相機(jī)拍出有可能得出完全不同角度的看待。攝影拍出來的照片每個(gè)人會(huì)不一樣，照片帶有拍攝者的印記，似乎又能從側(cè)面說出拍攝的侵略性。
文章用極大篇幅描寫阿布斯，阿布斯拍攝的是人們通常意義所說的怪異的恐怖的題材，獵奇性很強(qiáng)，阿布斯不是偷窺而是與所被拍攝的人進(jìn)行交談，在兩方互相了解后再進(jìn)行正常地拍攝，阿布斯說對于大家都拍的題材不感興趣，同時(shí)書中也有論述在說被拍攝的對象，相比正常的人們來說，似乎貴族上層和底層貧苦大眾更容易受到攝影師的青睞，這我自己也有類似感覺，大家喜歡拍攝一些與自己生活相隔較遠(yuǎn)的東西，從這些照片中再提取出獨(dú)特的美，從這點(diǎn)來說，照相攝影確實(shí)有窺探探索侵略的意味。相機(jī)又有獨(dú)特特質(zhì)，特別能夠記錄時(shí)間的憂傷，無論我們看老照片，還是看建筑風(fēng)景過去的樣子，或是我們自己年少時(shí)的照片，里面都蘊(yùn)含著時(shí)間的流逝，照片中的那個(gè)時(shí)刻已經(jīng)被定格住，而時(shí)間不會(huì)停止，讓人感傷。桑塔格說攝影體現(xiàn)著超現(xiàn)實(shí)主義，我的理解是相機(jī)通過一張照片卻能呈現(xiàn)出更深的世界和含義，這點(diǎn)有那種感覺卻很難表現(xiàn)出來。
沒人透過照片發(fā)現(xiàn)丑，但很多人透過照片發(fā)現(xiàn)美，除了相機(jī)被用于記錄，或用來紀(jì)念社會(huì)儀式的情況外，觸動(dòng)人們?nèi)ヅ恼盏模菍ふ颐馈＿@一段我覺得說得特別好，被拍攝事物多種多樣，人們選擇把這些拍攝下來，都是想表達(dá)其美的感受，有可能其并不是傳統(tǒng)意義上的美，但通過相機(jī)記錄出來后，也蒙上了一層美的色彩，想通過拍照拍出自己的美，因?yàn)檎掌钦鎸?shí)的，所以想拍出好的效果，從這點(diǎn)來說恰恰是照片不真實(shí)的一個(gè)點(diǎn)，很有意思，因?yàn)檎掌粫?huì)騙人。所以我很期待桑塔格如果現(xiàn)今在世對于現(xiàn)在的手機(jī)拍照還有美圖軟件是怎么看待的，可惜沒有如果，大多數(shù)人還是普通人，我就是能感覺到，但我沒有那種敏銳的筆寫出這些東西的本質(zhì)。相機(jī)是帶有個(gè)人情感的，拍攝同一個(gè)事物，總是有不同的照片出現(xiàn)，我太贊同這個(gè)了，每個(gè)人透過相機(jī)或者說現(xiàn)在的手機(jī)表達(dá)的是自己，并不是被拍攝的對象，當(dāng)然現(xiàn)在有了自拍的出現(xiàn)，自拍更能體現(xiàn)出這點(diǎn)了，拍出來的照片都是自己滿意的自己想要達(dá)到的一個(gè)效果傾注有個(gè)人情感的。攝影來自于生活中一個(gè)場景的捕捉卻大于這個(gè)場景，照片的表現(xiàn)似乎都比真實(shí)的場景更美一些。又看到一個(gè)點(diǎn)，攝影是時(shí)間空間的切片，這點(diǎn)真的說得太好了，照片是真實(shí)的，處于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)間空間下，但我們無法通過照片去推測這張照片拍攝前后發(fā)生的事情，也不能武斷地下結(jié)論說看到這張照片就說對于照片中所拍攝的空間有了完整的了解。
而且攝影有相當(dāng)多的矛盾，在看完書之后有了更深的體會(huì)，我們可以說一個(gè)專業(yè)攝影師拍攝的'照片很棒，但有些新手或者菜鳥用稚嫩的技術(shù)或者視角的體現(xiàn)同樣有其原有的生命力和沖擊感。很多攝影師說拍攝就要捕捉那一個(gè)時(shí)機(jī)，卻不能否認(rèn)連續(xù)的拍攝同樣能出來好的照片。攝影有被用于紀(jì)實(shí)或者記錄，但出來的照片在時(shí)間的流逝中會(huì)出現(xiàn)不同的看法，攝影是對于時(shí)間的一種凍結(jié)，但這個(gè)凍結(jié)有時(shí)也會(huì)撒謊，而且紀(jì)實(shí)或者記錄用的照片在時(shí)間流逝后有可能會(huì)成為博物館圖書中的藝術(shù)展出作為對當(dāng)時(shí)的一種見證。攝影既表達(dá)現(xiàn)實(shí)又表達(dá)自己，且常有沖突。
又想起馬爾克斯的那句照相是魔法，確實(shí)是魔法，記憶碎片，化為永恒，把時(shí)間切割出來一片，而且攝影與別的不同的是它真正的普及到了每個(gè)人身上，所有人都可以根據(jù)自己的喜好去拍，根據(jù)自己的喜好去賞析照片，攝影是一種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)卻又感覺相當(dāng)不現(xiàn)實(shí)的一個(gè)行為。相比如何構(gòu)圖如何去調(diào)濾鏡，我覺得這本書談?wù)摰母举|(zhì)深刻，就是攝影的魂所在，就像唱歌好聽的人有很多，但唱歌能讓別人記住成為rockstar的是少有的是有自己的魂的。
本以為自己應(yīng)該理解了十分之一，寫到這里才發(fā)現(xiàn)似乎百分之一都沒有，真的很想看桑塔格對于現(xiàn)在手機(jī)拍照的出現(xiàn)普及還有美圖軟件的出現(xiàn)自拍的出現(xiàn)的看法探討，可惜沒如果。
在平常的手機(jī)或者拍立得的拍攝中，我喜歡記錄生活中有意義的場景，但也不排除毫無意義的場景，處于一種對于生活的記錄，對于記憶的碎片保留，一直有種想象就是等到老去之后，把這些照片整理出來看，時(shí)間的流動(dòng)就出現(xiàn)了錯(cuò)亂，我覺得是特別有趣的。
攝影是藝術(shù)嗎，我覺得討論這個(gè)沒有意義，我還不會(huì)用也沒有用相機(jī)進(jìn)行專業(yè)的攝影，現(xiàn)在有的也只是用手機(jī)拍立得淺嘗輒止，但很期待未來這一天的出現(xiàn)，攝影是魔法，讀到這本書是幸福幸運(yùn)的事情。
《論攝影》讀書筆記 2
人類無可救贖地留在柏拉圖的洞穴里，老習(xí)慣未改，依然在并非真實(shí)本身而僅是真實(shí)的影像中陶醉。
照片是一觀看的語法，更重要的'，是一種觀看的倫理學(xué)。攝影行業(yè)最輝煌的成果，是給了我們一種感覺，以為我們可以把整個(gè)世界儲(chǔ)藏在我們腦中——猶如一部圖像集。
拍攝就是占有被拍攝的東西。它意味著把你自己置于與世界的某種關(guān)系中，這是一種讓人覺得像知識，因而也像權(quán)力的關(guān)系。第一次被異化的例子現(xiàn)已臭名昭著，人們習(xí)慣把世界簡化為印刷文字。這種異化催生了浮士德式的過剩精力，并導(dǎo)致心靈受摧殘。但這兩者又是建造現(xiàn)代、無機(jī)社會(huì)所需的。相較于攝影影像而言，印刷這一形式在過濾掉世界、在把世界變成一個(gè)精神物件方面，似乎還不算太奸詐。
攝影影像對一個(gè)人或一次事件的描寫，無非是一種解釋。攝影影像似乎并不是用于表現(xiàn)世界的作品，而是世界本身的片斷，它們是現(xiàn)實(shí)的縮影，任何人都可以制造或獲取。
《論攝影》讀書筆記 3
迄今最負(fù)盛名的攝影構(gòu)圖大師，也許是法國著名攝影家亨利.卡蒂埃—布勒松。在長期的攝影實(shí)踐中，他鍛煉出了一雙極其敏銳的眼睛，以至于他拍出的照片常常帶有信手拈來的風(fēng)格，但卻都是深思熟慮的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)的作品。有趣的是，他的大部分作品都是用50nlm的標(biāo)準(zhǔn)鏡頭拍攝的，而極少用351nm或99mm等鏡頭拍攝。在攝影構(gòu)圖方面，布勒松有許多精辟的見解。l952年，他在《決定性的瞬間》—文中指出：
“一幅照片，要把題材盡量強(qiáng)烈地表達(dá)出來的話，必須嚴(yán)格地建立起形式之問的聯(lián)系。攝影隱含有辨識功能，就是把真實(shí)事物世界的節(jié)奏辨識出來。眼晴的工作，就是在大堆現(xiàn)實(shí)事物中，找出特定的主體，聚焦其上。照相機(jī)的任務(wù)，只不過是把眼睛所作的決定記錄在膠卷上而己。正如對繪畫作品一樣，對待攝影作品，我們也是將它當(dāng)作整體來觀看和感受的'，而這個(gè)整體，我們只須一瞥便可把握。在攝影 作品中，構(gòu)圖實(shí)際上就是眼睛所見到的不同元素的同時(shí)組合和有機(jī)組織的結(jié)果。由于內(nèi)容和形式是不可能分割的，因此，構(gòu)圖是不可能事后補(bǔ)上的，不可能作為一種補(bǔ)貼在基本素材之上的事后設(shè)想。換句話說，構(gòu)圖必須具有必然性。
“攝影具有新的可塑性，就是主體運(yùn)動(dòng)時(shí)瞬間出現(xiàn)的線條所形成的。我們配合著運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行拍攝，仿佛運(yùn)動(dòng)本身就是按照著自己的預(yù)定方式展露著的生命似的。但是，在運(yùn)動(dòng)的過程中，會(huì)有特別的時(shí)刻，當(dāng)這一瞬間出現(xiàn)時(shí)，動(dòng)態(tài)進(jìn)行中的各項(xiàng)因素都處于平衡狀態(tài)。攝影的任務(wù)，就是要抓住這一瞬間，將其中的平衡狀態(tài)把穩(wěn)，并凝結(jié)動(dòng)態(tài)的進(jìn)行。”
布勒松認(rèn)為：“攝影家的眼睛，永遠(yuǎn)都在評估出現(xiàn)在他眼前的事物。他只須移動(dòng)1毫米的幾分之一，便可以把線條吻合起來。他只須稍微屈膝，便可以將透視改變。把照相機(jī)放置在離主體近一些或遠(yuǎn)一些，他便可以刻畫出某一細(xì)節(jié)——這細(xì)節(jié)，既可能相得益彰，也可能喧賓奪主。然而，對照片進(jìn)行構(gòu)圖所需的時(shí)間，幾乎是跟按動(dòng)快門的時(shí)間一樣的短，因?yàn)閮烧咄菞l件反射而已。
“有時(shí)，你得拖延一會(huì)兒，以等待適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)。有時(shí)，你會(huì)感到眼前的景物萬事俱備，幾乎可以拍成好照片了，只是還缺一點(diǎn)什么。缺的究竟是什么呢?也許，有人突然走進(jìn)你的視線范圍。你透過取景器，追蹤他的行動(dòng)。你耐心等待著，最后終于按下了快門。你抱著大功告成的感覺(雖然你不知道為什么)，滿意地離去了。以后，為了落實(shí)這種感覺，你可以把影像印成照片，細(xì)心分析照片中的幾何圖形。如果快門是在決定性的瞬間按下的話，你會(huì)觀察到，原來你已本能地將某一幾何模式捕捉下來了。要是沒有了這幾何模式，照片就會(huì)令人感到乏味，缺乏生氣。”
布勒松指出：“構(gòu)圖是我們永遠(yuǎn)必須全力以赴的首要任務(wù)。然而，在拍攝的那一瞬間，它卻只能從直覺中產(chǎn)生，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)是在捕捉稍縱即逝的時(shí)刻，而且，它所牽涉到的種種相互關(guān)系，都處在運(yùn)動(dòng)之中。應(yīng)用黃金分割時(shí)，攝影者除了自己的眼睛之外，便沒有什么規(guī)矩準(zhǔn)繩可以遵循。任何幾何分析，任何將照片之繁化為線條形式之簡的工作，都只能在照片拍攝沖印之后進(jìn)行。但是此時(shí)所能做的只是于事 無補(bǔ)的事后檢查而已。我希望永遠(yuǎn)都見不到攝影機(jī)的取景器裝上構(gòu)圖格出售，磨砂玻璃上也不會(huì)畫上黃金分割的線條。” 布勒松是十分反對對拍攝好的照片進(jìn)行任何剪裁的。
他認(rèn)為：“對一幅好照片進(jìn)行剪裁，那就無疑等于將正確的比例關(guān)系抹殺掉。況且，構(gòu)圖差的照片，能夠通過暗室放大機(jī)將其剪裁而改為成功的例子，是絕無僅有的。因?yàn)椋@樣一來，當(dāng)時(shí)視覺上的完整結(jié)合已不復(fù)存在了。關(guān)于照相機(jī)的角度，已有很多人討論過了，然而，唯一有效的角度，只是幾何構(gòu)圖上的角度，而不是由攝影師為了取得什么效果而俯伏在地上，或做些滑稽可笑的動(dòng)作所得到的無中生有的角度。”
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