教育教學理論著作優(yōu)秀讀書筆記（通用10篇）

　　教育是一種社會性的活動。一方面，社會根據其自身需要對教育的功能作出選擇，從而確定教育目的，實現教育價值。下面是小編收集的教育教學理論著作優(yōu)秀讀書筆記，歡迎閱讀。

　　教育教學理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇1

　　假期讀了馮恩洪校長的《創(chuàng)造適合學生的教育》一書，感悟很深，對我觸動很大。其中印象最深刻就是其中關于教師自我提高，如何實現教師專業(yè)發(fā)展的部分。

　　在這部分中馮校長告訴我們：在三尺講臺上，我們同樣可以品味一流人生，創(chuàng)造一流業(yè)績。我們不但要珍惜講臺，熱愛講臺，享受講臺，而且要挑戰(zhàn)自己，做最好的自己。同時也只有做最好的自己，才能享受講臺。要發(fā)展自己只有兩條路，第一條是知識的補充，第二條是經驗的積累。知識的補充需要讀書學習，經驗積累需要反思和總結。在此基礎上學會合作雙贏，做復合型的教師，你就會成功。

　　對照馮校長的告誡，反思自己在這兩方面的做為，感覺到距最好的自己有很大的差距。首先在讀書學習方面，感覺自己做的很不夠。一是讀書少，二是讀教育教學方面的書更少。平時總感覺時間少，拿各種原因給自己找理由，現在想起來，如果把平時上網看新聞等的上網時間拿來讀書，也能通讀幾部教育教學方面的理論著作了。總覺得自己的知識教中學夠了，正是這種對自己滿足的心態(tài)，使自己變得懶惰。現在讀了馮校長的書后，覺得從現在開始應該嚴格地要求自己，過去教師們常講：要給人家一碗水，自己就要有一桶水，現在的知識更新速度很快，如果不努力跟上，就會落后，就會被淘汰。

　　只有改變觀念，終身學習，不斷豐富自己的專業(yè)知識和教學技能，才能更好地、更長時間地照亮別人，發(fā)展自己。在今后的教學工作中打算制定一個讀書計劃，擠時間來讀幾本教育教學學理論名著，除了學校發(fā)的讀物外，可以利用自己的專業(yè)特長，在網上找一些適合自己的讀物來學習，還要做好筆記，以便能不斷地提醒自己，特別是要學習一些新的教育教學理論，并用來指導自己的實際教學活動，爭取用不長的時間（一個學期），使自己的理論素質有所提高，同時學習一些專業(yè)知識，以便更好地為學生、學校服務。

　　馮校長還告訴我們要積累經驗，學會反思。一個優(yōu)秀教師與一個普通教師的區(qū)別在于，一個一般的教師總是沾沾自喜自己曾經上過的那節(jié)課有多么的成功，而一個優(yōu)秀的教師永遠認為教學是一個令人遺憾的行為科學，沒有最好，只有更好，更好的課永遠是還沒有上，接下來要上的那一節(jié)課，是自己已經上過的課中永遠存在需要反思的余地，需要有重新審視的環(huán)節(jié)。要提高自己就要學會反思并經常性去反思自己的教學行為，從中找到自己的不足之處，找到更好的`處理方式方法，教師要有反思的意識、習慣和技能。

　　明確自己在專業(yè)發(fā)展中的主體地位以及其專業(yè)發(fā)展的現有水平、從而對自己的專業(yè)發(fā)展始終保持一種開放的、動態(tài)的心態(tài)。對照這方面的要求，覺得自己做的不夠好，一會不能經常性地去反思自己的教學行為，只是有問題出現的時候才去反思，如果每個教學行為后，都去反思一下，總結一下，就不是出現或少出現一些問題，所以要在今后的教育教學工作中，勤反思，勤總結，總結成功的部分，反思失敗的教訓，使自己成為一個有較高素質的教師，更好的為學生、學校服務。

　　馮校長還告訴我們，要發(fā)展自己，完善自己，教師要學會合作，實現雙贏。每個教師都有自己的閃光點，都有自己要學習的長處，所以要虛心向同事學習，同時也要把自己的成功經驗毫無保留地與同事分享，只有這樣，才能有一個充滿合作的團結的集體，合作不僅僅是指教師間的合作，教師與學生之間也要合作，因為教學是師生之間的雙向行為，如果沒有師生之間的合作，教學就不會成功。所以學會合作、樂于合作是一個優(yōu)秀教師的素養(yǎng)。應該朝這方面繼續(xù)努力。

　　馮校長最后指出每一名優(yōu)秀教師都是復合型的教師，要釋放學生的潛能，除了關注他們所學的國家課程外，還要關注他們感興趣的東西。因此，教師能不能上一門國家課程，開一門校本課程，帶一個學生社團也是評價一個優(yōu)秀教師的的一方面。所以教師應該拓展自己的知識結構，要有自己感興趣的方面，然后才能影響自己的學生。今后自己在這方面也要努力。

　　教育教學理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇2

　　教師是人類靈魂的工程師，而道德是教師的靈魂。教育的百年大計以教育為本、教育大計以教師為本、教師大計以師德為本，而師德是我們教師的靈魂。

　　學習了《教師道德修養(yǎng)》讀本的這本教育理論書籍后，其中的內涵尤為深刻，作為一名熱愛事業(yè)的教師來說，是深受啟發(fā)的，本書分為兩個部分：第一部分是道德理論部分；第二部分則是實踐部分，匯集了上海許多優(yōu)秀教育工作者的優(yōu)秀事跡、崇高的師德風范，其中有德高望重的老教育家，他們是我們職業(yè)道德規(guī)范的楷模，還有的是年輕的教師，他們是我們道德規(guī)范的榜樣。因此，此書是我們教師在實踐工作中，師德建設方面值得學習和探索的。

　　加強師德師風建設讓我體會很深。

　　所謂師者，是指一切可以傳授知識的人，因此任何一個可以做別人榜樣的人都可以被稱為老師。而我們作為一名小學教師，更應該了解自己的責任，知道自己應該如何去做好這個榜樣。

　　一個學校培養(yǎng)的都是對社會有益的各種人才，而我們老師則是這些人才成長過程中必不可少的催化劑。正是老師們的諄諄教導影響了他們的人生，使得他們在各自的人生道路上一路走好。因而建設一支高素質的教師隊伍對一個學校的發(fā)展有著極其重要的作用。

　　所謂師德，我想主要是指教師的職業(yè)道德；而師風主要是指教師的.個人作風。近些年來，我們的教師隊伍都在逐步的來加強業(yè)務素質和提高各自的個人作風，如我校提出的“師德師風建設”教師發(fā)展規(guī)劃，要求我們老師在什么樣的場合樹立什么樣的形象等，可以說師德師風的主流是好的；但同時我們也應該看到，我們的教師在當前社會主義經濟市場發(fā)展的過程中，其思想也在起著變化，師德師風方面也存在著一些問題。

　　其主要表現在：有的教師對學生的思想道德不關心，這在我們非班主任老師身上表現較為明顯，這將導致學生人格方面出現問題，我們培養(yǎng)的人才有可能就會出現心靈扭曲的現象。而有的老師工作責任心不強，對自己的本職工作精力投入不足，一味追求玩樂，這樣將直接影響到其工作的質量。有的老師則是缺乏進取精神，不鉆研業(yè)務，對學校安排的工作隨便應付。有的老師缺乏奉獻精神，工作上斤斤計較，討價還價，一味地追求個人利益等等。這些不良的師德師風都是我們當老師的應引以為戒的。

　　因此，為了能讓我們的師資隊伍有一個高的要求，為了讓我們這些人類靈魂的工程師能夠培育出優(yōu)秀的，適應社會需求的各種人才，所有教師都應該以身作則，以德服人，以身立教，為學生樹立一個楷模形象，真正無愧于我們教師這一職業(yè)。

　　教育教學理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇3

　　一個人最大的幸福是熱愛自己的工作。因為人的一輩子大部分時間都得工作，如果不熱愛自己的工作，只是當成謀生的手段，就很難享受工作中的快樂。作為一名教師，如何做到熱愛自己的工作，從事業(yè)中追求幸福感？這是我一直在思考的問題，直到讀了鄭杰校長的《給教師的一百條新建議》，才有一種豁然開朗的感覺。

　　“不妨一讀此書，這是一本無害的書。”鄭杰在《給教師的一百條新建議》中第一句話，就從一種別樣的角度吸引著我。教師首先是一個完整的人，他們應該有自己的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀點就把教師從“圣人”的位置上拉了下來。要做一個成功的教師，必須首先學會做一個成功的普通人。

　　鄭杰校長一百條建議的四個部分正能給我們這樣的啟示。

　　一、教師應設法讓知識本身吸引學生

　　教育不是讓學生將書本上枯燥無味的知識、概念簡單的復制到學生的大腦中。教師應設法讓知識本身吸引學生，這應該成為每一個教師努力的方向。在進行每一節(jié)的教學活動前，教師應該精心設計教學過程的每一個環(huán)節(jié)，做到既能夠深入淺出地講解難懂的知識，又能夠讓學生體會其中的樂趣，進而激發(fā)學生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的'意義、學習的樂趣，讓學生真正愛上我們所教的學科。

　　二、作一名理性的教育者

　　教師要有理性，必須把學生當“人”看待，這是我們的工作與其他工作最大的區(qū)別。教師要有理性，必須“從四十五分鐘里榨出油來”，提高教學效率，那是在為學生節(jié)約生命……教師應該是理性的，理性的教師才是優(yōu)秀的教師，他才有可能把自己的事業(yè)做好。

　　三、繼續(xù)學習，多帶點東西進課堂

　　教師需要不斷學習的理由很多，教師要繼續(xù)學習，不但是為了使自己的個人素養(yǎng)進一步發(fā)展，更是為了使學生得到更好的發(fā)展。我們常說：要給學生一滴水，自己就要有一桶水。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學生發(fā)展的角度我認為繼續(xù)學習可以達到：更新教育教學理念，做到與時俱進；學會新的教育教學手段并應用到教學中去。

　　只有教師自身教育素養(yǎng)的提升，有了一定的知識積淀，在課堂上的教學才不會照本宣科、索然無味。對于知識的理解和駕馭，才能游刃有余、融會貫通。所有這些皆來源于教師平日里的學習與反思，只有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來。

　　四、學會贊揚

　　正所謂“金無足赤，人無完人。”“優(yōu)生”有缺點，“差生”也有閃光點，在教師心目中每個孩子都應有天才的一面。當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點，反之，你只會看到無數的缺點。

　　優(yōu)秀學生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學生，你不必對他們進行嚴加管教，他們也總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；而當你面對那一個個千差萬別、生龍活虎的學困生時，一旦出了點問題，我們總是習慣性地先對他們進行批評、寫檢查、罰掃地……然后再對其講道理，進行所謂的教育指導。其實一味的處罰和說理未必能觸及后進生的心靈，久而久之，學生習慣了類似的說服教育，也就不能起到我們預想的效果了。

　　作者告訴我們每一位老師：“那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”

　　作為教師，我們的責任不僅僅是把知識傳授給學生，同時還要教育學生成人、成才。教育的實踐告訴我們，后進生的心靈創(chuàng)傷只能用心靈的溫暖來醫(yī)治，精神的污染只能用精神的甘露來洗滌。把那些我們已經用了好多年的訓詞換成贊美和幽默吧，把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，多給后進生一點關愛，他們就會感到教師真正地關心他，愛護他，就會接受教師的教誨和勸告，產生追求進步的動機和行動。那么教育的效果也就會如我們所希望的那樣：隨風潛入夜，潤物細無聲。

　　教育教學理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇4

　　最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。

　　陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會走入歧路：一、社會即學校；二、生活即教育；三、勞動即生活；四、教學做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會的教人，不會的跟人學；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養(yǎng)生，學以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現在的教師去學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現出來，讓我在簡單的文字中發(fā)現了偉大的理想。

　　在讀書過程中有這兩點我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學做合一”的思想。

　　一、生活教育

　　生活教育就是說學校的教育太枯燥了，必須把社會里的生活搬一些進來，才有意思。即：學校社會化、教育生活化、學校即社會、教育即生活。這就好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進鳥籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學中，我們不僅僅就是拿幾個簡單的事例或者一些簡單的方法來教育學生，我們必須讓學生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。

　　陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統教育是有很大區(qū)別。先生將傳統教育定義為“吃人教育”，傳統教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。

　　傳統教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：

　　（一）教學生自己吃自己

　　傳統教育理念是將學生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學生的創(chuàng)造力，生活力；它不教學生動手、動腦。在課堂上，學生只能聽老師講，老師不讓學生問，學生也不會問；有些老師可以允許學生問，但是卻不會讓他去到社會里、自然里去活動。十幾年的學習生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。

　　（二）教學生吃別人

　　傳統教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。

　　而生活教育與傳統教育剛好相反：

　　它不教學生自己吃自己、也不教學生吃別人。

　　它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創(chuàng)造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。

　　二、“教學做合一”

　　陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學到的知識與現實應該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時，我們都是通過一些圖片、視頻來進行課堂教學，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎？這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習慣”，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。

　　陶行知先生又說：教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要應該讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教；學得多教得多；學得少教得少；學得快教得快；學得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導的——“因材施教”。

　　在“教學做合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯絡，并且必須和他自己的學問聯絡起來。他認為，教師不是販賣知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，做到與時俱進，這樣就能時常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導的教學應該是——“教學相長”。

　　陶行知的“教學做合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。

　　“從做中學”是美國現代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。

　　“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現主要有以下幾方面。

　　第一、實踐出真知。

　　杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質。“從做中學”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的`生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現和探究發(fā)現的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動”。

　　“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設的“農事教學做”、“家事教學做”、“改造社會環(huán)境教學做”等課程，也可以看出“教學做合一”的“做”已經與生活結合，與勞動結合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內容了。

　　第二、“以教人者教已”。

　　“從做中學”的教學過程中，“教師與課本不再成為學生唯一的導師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗品。”這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協助學生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質上闡明師生關系，闡明教師該怎么做。“教學做合一”第三大特質是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：為學而學，不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地,努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的。“教學做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學生來做小先生”等等，都充分體現了這一思想。

　　由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風所教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。

　　教育教學理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇5

　　這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。我在讀書之前喜歡了解一下作者，我覺得這樣才能更好的去理解作者寫的內容。保爾.朗格朗，是法國當代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來的康普蘭。大學畢業(yè)后，在中小學任教多年，積聚了豐富的教育實踐經驗。上世紀30年代轉向成人教育實驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協會，富有成效的活動奠定了其成人教育思想基礎。從1948年開始供職于聯合國教科文組織秘書長，于1951年任聯合國教科文組織成人科科長，后還擔任繼續(xù)教育科科長，終身教育科科長，教育研究所代理所長等職，于1971年從聯合國教科文組織卸任。著作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我?guī)е鴮ψ髡叩倪@些了解，走進了《終身教育引論》。

　　朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀點得益于朗格朗多年的成人教育實踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學習機會，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個人從出生到死亡所接受的各級各類教育的總和。因此，成人教育在時間、內容等方面的內涵遠不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個重要組成部分，是終身教育的一個階段。

　　隨著社會的發(fā)展，文明的進步，每個人必須要適應這種發(fā)展，所以就必須的學習，得接受新的教育，而且要終身的學習，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內容的教育。終身教育觀念是對傳統的一次性終結教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關系認識上的歷史性飛躍。

　　教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的`、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。

　　在人類教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀里受到社會各界人士的普遍認可，并得到世界各國政府的貫徹落實，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經是形式所迫，社會所需。我們每個人必須認識到這點，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！

　　教育教學理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇6

　　《魏書生教育教學理論》節(jié)選，主要講的是民主化管理和科學化管理兩方面內容。讀完這本書實在受益匪淺，魏書生的教育思想真正實現了教孩子三年，想孩子三十年，切實做到了為學生服務。

　　以下分兩個方面談感受：

　　一、民主化管理

　　魏書生擔任實驗中學校長與書記兼任兩個班的班主任，承擔兩個班的語文教學，如今還擔任教育局的局長，一年平均外出開會4個月，從不請人代上一節(jié)語文課，他學期之初即進行期未考試，一學期教材他用30多課時就講完了；他不批作業(yè)，不改作文，但他的學生在升學成績卻能比重點中學平均高7.8分？？面對這一切讓人驚訝的事實，我們不禁要問：魏書生究意依靠什么保證教學的成功？

　　我們認真研究魏書生的教學管理經驗后，就會發(fā)現，魏書生管理藝術的核心有兩個字：民主。

　　魏老師主張 “讓學生成為班級的主人”，采取的具體實施方式就是“承包責任制”，將各項班級日常工作細化，承包給個人，專責管理，從而形成“人人有事干，事事有人干”的大好局面。這種舉措大大強化了個人的責任心，充分激發(fā)了班級各成員的智慧和力量，形成了強大的團隊合力，集體推進了班級的各項工作。

　　民主化是魏書生取得教育成功的要訣。“學生學習積極性這么高，您是用什么辦法調動的？”在每次公開課后，面對眾多同行的詢問，魏書生總是這樣回答的：“我仔細想來，根本的辦法其實只有兩個字‘民主’，教師樹立了教學民主的思想，教學中多和學生商量，學生學習的積極性就容易高漲起來。”

　　魏書生認為，教學不民主是導致教學效率低下的一個主要原因。他說：“教與學之間毫無民主的氣氛，思想沒有相互理解，感情沒有相互交流。雙方都用寶貴的腦細胞琢磨著壓服對方或欺騙對方的策略，教學效率怎么會高？”

　　如何在教育活動中發(fā)揮民主呢？魏書生認為，首先是師生心靈的溝通。一方面教師必須了解學生，尊重學生，信任學生，真正為學生負責，真正為學生的發(fā)展負責。另一方面，教師還必須設法讓學生了解教師，理解教師，信任教師。魏書生說：“教師的心靈對學生如果是一個未知世界，那么就談不上教學民主。教師應該把自己對人生、對事業(yè)、對教學、對語文教改的看法都真誠地和學生傾談，這樣學生才會真誠地、無保留地談他們的看法。師生在充分信任、理解的基礎上探討問題，才能最大限度地發(fā)揮學生的積極性。”其次，魏書生認為，教師要樹立為學生服務的思想。他說：“為學生服務，就不能強迫學生適應自己，而應努力研究學生的學習心理、原有的知識水平、接受能力，以使自己的教學適應學生的需要。”這種“需要”就是學生發(fā)展的需要。“教師要善于在教學大綱；教材要求與學生的心靈實際之間架橋，要努力防止。

　　離開學生心理的此岸世界，而只在大綱、教材的彼岸世界動腦筋、做文章的傾向。”他進一步指出：“教師要真誠地認識到自己是為學生服務的。既然教師是為學生服務的、那就必須把學生當做學習的主人，課堂的主人，就必須充分發(fā)揮學生的積極性、主動性，就必須了解學生、尊重學生、依靠學生，從學生的實際出發(fā)。”

　　當老師，最頭疼的可能就是班上的后進生了。作為全國優(yōu)秀教師、語文特級教師，魏書生眼里的后進生是個什么樣子？

　　魏書生認為，人都是有差別的，遺傳、后天環(huán)境、家庭條件、性格等等，都會造成人的差異。作為老師，要承認并允許學生之間有差異，要看到他們的優(yōu)點，激發(fā)出他們學習的興趣，使學習成績靠后的學生慢慢地進步。

　　在盤錦實驗中學當校長時，他把一個全年級成績最差的學生要到了班里。進班第一件事，魏書生讓他自己找優(yōu)點，這個男生說，我沒有優(yōu)點。魏書生說："不可能，我已經發(fā)現了兩個優(yōu)點!"后進生對批評往往能非常鎮(zhèn)靜地對付，一聽說自己又優(yōu)點，居然臉紅了。

　　這個學生語文考試只得了8分，這要是擱在別的老師身上惟恐避之不及，可是魏書生居然夸他："你一上課不聽講，二不寫作業(yè)，三又不看書，還能得8分，這是天賦啊!"魏書生就是這樣換個角度看學生，把他們積極的、樂觀的一面調動起來。有了這樣一席話，原來慘不忍睹的卷子看著也順眼起來了，魏書生又幫他分析每道大題還有哪些潛力可挖？生字填空、文學常識、作文？？結果，這個學生最后又找出了一二十分的"可發(fā)展空間"!下一次考試，考了58分，慢慢地，及格了。

　　在魏書生的眼里，后進生的意思就是"后來進步的學生"，老師要有耐心，有愛心，有信心。最后，魏書生的教育民主集中體現在“決策過程民主，多同學生商量”。

　　既然學生是學習的主人，那么學生就有參與教學過程和民主決策的權利，這也是教學民主最基本的要求。而要發(fā)揮教學民主，就必須把教學民主思想滲透到教學的各個方面。魏書生說：“要做到教學民主，就要和學生多討論、多商量。商量什么？從教學目標、教學內容，到教學重點、課時安排，以至具體的教學方法，都同學生商量，盡可能達到師生之間認識的統一。”他指出，“要使學生成為學習的主人；就必須引導學生參與教學，即不僅學而且參與教，參與得多了，才會增強主人翁意識。”“這樣時間長了，學生便養(yǎng)成了發(fā)表自己意見，積極參與教學的習慣；我也養(yǎng)成了尊重學生、理解學生、從學生的實際出發(fā)的習慣。”也只有這樣，學生才能真正成為學習的主人，才能真正成為對自己負責也對他人負責的主人。

　　正如魏書生所說，“在采用這些方法時，自始至終都要有民主的思想，都要有為學生服務，尊重學生，同學生一起商量教學改革的態(tài)度。如果是思想上有很強的自我中心意識，不尊重學生，主觀片面地壓制、強迫學生，那么，多好的方法也都會被用糟的，都不會收到好效果的。”——這是魏書生教育教學一貫的做法和最基本的指導思想。

　　曾幾何時我們?yōu)樽约旱膼鄱�感動，學生卻無動于衷，我們憤懣，我們委屈，卻不知道我們的愛錯失了方向。智慧源于真愛，真愛觸動心靈，愛的力量很偉大。魏書生的民主教育觀讓我懂得了身為教師的妙處、用處，堅定了我走一條既輕松又快樂的教育之路的決心。

　　二、科學化管理

　　科學就是要科學的認識學生，魏老師認為：學生應是自身的主人，是班集體、國家、社會的主人。所以魏老師按照他的'科學的學生觀制定了科學的管理班級體制，并且?guī)资�年來一直堅持走下來，不斷的改良，直到今天他的管理就非常的完善。魏老師認為，管理從空間上說是人與事(學習活動等)相互協調的系統(如他提出"人人有事做，事事有人做"即證)，而從時間上說則是一個從決策到執(zhí)行再到反饋的系統運作的過程，為此，他花費了大量的心血來構建他龐大的管理工程，在推進管理自動化方面作了有益的嘗試，且取得了成功的經驗。

　　常常聽同事們抱怨，當教師太累，尤其當班主任的，既是教育、教學、班級活動總策劃，還是總導演，班務工作樣樣行行事必躬親，班主任就像一支被幾根鞭子抽過的陀螺，轉起來就不能停歇，整天被轉得昏天黑地。的確班主任確實工作量大，每天忙得不可開交。但靜心想想，我們的工作是否抓住了要點，是否安排的科學？？怎樣能行之有效的管理好班級，怎樣把又苦又累的班主任工作干得輕松，干得快樂，干出成效，《科學化管理》就給了我們很好的指導。魏書生不僅以“德”治班，更是以“法” 治班。在他帶的班級中，制定的法規(guī)就有30多項，語文教學中的34件事都精心地按時空順序做了周到的安排。在班級里做到了“事事有人管，人人有事做，時時有事做”，其精心，周到，嚴密的程度令人驚嘆。從班長的職責，到科代表的職責，從廢品的承包責任制到所有物品的具體負責人，無一不顯出他管理方法的精心與細致。他的一日常規(guī)，一周常規(guī)，學期常規(guī)，學年常規(guī)，看了讓人欽佩不已。正因為工作安排如此細致，又能有一套監(jiān)督檢查系統的保證，所以才使得“規(guī)矩”說了算，才使得班級管理能照章行事，從而才形成了良好的班集體。想到這兒不禁想到了一些班級的管理制度的制定，雖班有班規(guī)，可是切合實際制定的不多，能照章行事的就更少了。其最重要的一點就是我們的規(guī)矩是掛在墻上對付檢查的，沒有深入學生的實際制定出切實可行的“規(guī)矩”來，所以沒有成為學生的一面鏡子——審視自己，引以為戒；沒有成為學生的言行指南——給予準確引導。《科學化管理》告訴我們，教師工作不能是水上浮萍，一定要扎根于學生，一切從實際出發(fā)，做細，做實，做得科學。

　　魏書生的教育教學理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。以后，我會再細細的去閱讀，去感悟，去學習。

　　教育教學理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇7

　　現代教學理論認為：教學過程既是學生在教師指導下的認知過程,又是學生能力的發(fā)展過程。因此教師要徹底掘棄和擺脫傳統的"填鴨式"教學，把主要經歷放在為學生創(chuàng)設學習情境,提供信息，引導學生積極思維上.關鍵是增強學生的參與意識,提高學生的參與意識,提高學生的課堂參與度。

　　一、利用學生原有的知識和能力是提高課堂參與度的必要條件。

　　奧蘇伯爾認為：學生是否能吸取到新的信息與學生認知結構中已有的有關概念和經驗有很大關系。數學學科有其嚴密的系統性和邏輯性，大多數數學知識點都有其前期的基礎，后期的深化和發(fā)展。給學生必要的知識和技能的準備是學生積極參與數學課堂教學的必要條件，因此，在數學教學過程中，教師應把所學的知識作適當的"降格處理"。

　　所謂"降格處理"，有的是把新知識通過難度下降，使新知識變成學生似曾相識的東西。激發(fā)學生解決問題的欲望；有的是找準新舊知識的連接點。學生在學習數學中完全陌生的內容是很少見的，對學習的內容總是既感到熟悉，有感到陌生。要讓學生在新舊知識的.比較中找出共同點與區(qū)別點，順利的完成正遷移，通過類似的探索解決新的問題。

　　啟發(fā)學生思考：

　　①能不能把與 直接相加？

　　②可以怎么計算？然后讓學生獨立完成。

　　通過這樣的處理，教師積極的引導學生參與算法的探究過程，能充分利用已有的同分母分數加減法和通分的知識學會異分母分數加減法的計算方法。

　　二、引導學生動手操作是提高課堂參與度的重要手段。

　　課堂教學是師生多邊的活動過程。教師的"教"是為了學生的"學"。優(yōu)化課堂教學的關鍵是教師在教學過程中積極引導學生最大限度的參與，讓學生動手操作、動眼觀察、動腦思考、動口表達。因此，教師必須強化學生的參與意識，主動為學生參與教學過程創(chuàng)設條件、創(chuàng)設情境，如教學"長方體的特征"這一課，主要設計了以下幾個環(huán)節(jié)：

　　1. 首先教師出示若干個物體的包裝盒，讓學生先對他們進行分類，并敘述自己的分類理由。

　　2. 教師拿起一個每個面都是長方形的盒子讓學生觀察、觸摸長方體有什么特征。

　　3．通過學生的總結、教師的引到總結出長、正方體的所有特征。

　　4．讓學生用橡皮泥做頂點、長短不同的細木棒做棱，四人一個小組合作制作一個長方體、一個正方體。

　　通過這樣的設計，將操作、觀察、思維與語言表達結合在一起，不僅使學生參與教學的整個過程，而且還啟迪了思維發(fā)展，達到了數學教學使學生既長知識又長技能的目的。

　　三、設置認知沖突是提高學生課堂參與度的重要因素

　　學生的參與欲望是一個不容忽視的因素，而學生的認知沖突是學生學習動機的源泉，也是學生積極參與思維學習的原因。所以，教師在教學中要不斷設置認知沖突，激發(fā)學生的參與欲望。如"長、正方形的面積"這一課的教學，先出示12個大小相同的1cm2小正方形，擺一個大長方形,有幾種擺法？然后提問長方形的面積與什么有關？有什么關系？你能驗證嗎？通過這樣設計，層層深入，不斷設置認知沖突，是學生始終處于一個不斷發(fā)現問題和解決問題的過程之中。有助于激發(fā)學生的求知欲望和參與欲望。

　　四、因材施教，是提高課堂參與度的前提條件

　　面向全體學生，讓每個學生都參與到整個學習活動中去。同時，又要注意學生個體的發(fā)展，這是大面積提高教學質量的前提。個體差異畢竟存在，所以在課堂上必須做到"上不封頂，下要保底"。在教學中，我針對各種教學內容，精心設計課堂練習，讓不同認知水平的學生從實際出發(fā)，有題可做。

　　教育教學理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇8

　　教學觀支配著教師的教學實踐活動，決定著教師在教學活動中采取的態(tài)度和方法。由教師的教向學生的學轉化是現代教學觀現代教學觀要求使用發(fā)展的觀點看待學生，著眼于調動學生學習的積極性和主動性，教給學生學習的方法，培養(yǎng)學生學習能力，即著眼于培養(yǎng)學生不斷學習、不斷探索、不斷創(chuàng)新的能力，以適應不斷變化的世界。下面本節(jié)對現代教學觀念進行簡要的闡述。

　　一、教學以及教學觀含義

　　教學是學校的中心工作，是育人的基本實踐活動。教學觀就是教師對教學的認識或對教學的主張，具體地說，就是教師對教學目標、教學過程、教學對象等基本問題的認識。教師從這一認識出發(fā)，確定教學目標，選擇教學方法，并決定了教師在教學中對教育對象采取的態(tài)度。因此，有什么樣的教學觀，就有什么樣的教學行為，不同的教學行為必然導致不同的教學效果。

　　長期以來，陳舊的教學觀念禁錮著人們的思想，影響支配著教師的教學行為，并表現在平時的教學工作中：

　　首先，將教學目標的確立直接指向知識的傳授，讓學生最大限度的識記課堂傳授的知識，成為教學的中心和惟一任務。教師忽視從學生將來的發(fā)展考慮，忽視學生的個性差異，為了應付考試，忽視能力與非智力因素的培養(yǎng)。

　　其次，教師直觀主教，忽略學生的學，學生成為被動接受知識的“容器”，信息交流的方式是單一的，課堂成為講堂。由于教師不夠重視對學生活動的反饋，學生缺乏學習的主動性和積極性，學生扮演了配合教師完成教案的角色。

　　再次，教師在課堂上運用“題海戰(zhàn)術”，讓學生做大量的練習，沒有留給學生充分思考、消化知識的時間，從而占據了學生課上的自主學習時間，“以練代講”加重了學生的負擔。

　　上述保守、片面的教學觀念以及由此產生的教學行為方式，是與現代化社會發(fā)展的要求不相適應的，更與未來社會的發(fā)展相悖。時代要求我們必須進行教學觀的革命，樹立現代教學觀。

　　二、現代教學觀基本主張

　　傳統教學觀的核心是“倉庫理論”，它以教師為圓心，把學校當成單純傳授知識的場所，把書本當作主要教學內容，把學生當成被動的接受知識的工具，把分數看成是評估學校教育、教師教學和學生成績的惟一標準。其結果，嚴重的妨礙了學生的積極思維，忽視了學生自我能力的培養(yǎng)，高分低能，不利于現代新人的成長。而現代教學觀念完全摒棄了這些落后的想法和方式，試圖用嶄新的教學觀來改變這種現象，因此在現代教學觀念的指導下進行了一系列的現代教學改革。下面對現代教學觀念的基本主張進行簡要的闡述。

　　1、學科教學的最終目標是促進學生的全面和諧發(fā)展

　　學科教學作為教育的基本活動形式，其目標應全面體現教育的培養(yǎng)目標，體現教育功能的前瞻性，體現學生的全面發(fā)展。總之，學科教學的終極目標，不僅要使學生掌握一定的知識技能，而且要發(fā)展學生的智力和體力，與此同時還要培養(yǎng)學生正確的世界觀，形成健康的個性品質。即學科教學的最終目標是促進學生全面和諧的發(fā)展。

　　(1)教學的基本價值決定了教學的最終目標是促進學生全面和諧的發(fā)展。

　　(2)教學的基本作用決定了教學的最終目標是促進學生全面和諧的發(fā)展。

　　(3)教學的基本任務決定了教學的最終目標是促進學生全面和諧的發(fā)展。

　　綜上所述，教學的基本價值、基本作用、基本任務都決定了教學的最終目標是全面育人。全面育人既是教學的終極目標，也是深化教學改革的目標。在這方面。許多有識之士進行了卓有成效的探索。例如，江蘇南通李吉林老師在教學過程中以“誘發(fā)學生的主動性”為出發(fā)點，滲透“教育性”，著眼“創(chuàng)造性”，貫穿“實踐性”，從而達到學生主動參與，在學習中受到教育、發(fā)展能力等教學的根本目的。

　　2．從以“教育者為中心”轉向為“以學習者為中心”

　　(1)在教學中調動學生的積極性。

　　教師和學生是教學活動的兩個基本要素。在教學活動中，教師與學生都以確定的對方為前提。只強調某一方，取消或忽視另一方，都不可能構成或進行有效的教學活動。教與學既相互獨立又相互依賴，彼此以對方的存在為依據。

　　在教學過程中我們應正確認識以下問題：

　　①教師與學生在教學過程中的'地位。

　　教師和學生是教學活動中的主體。教師是教的主體，其主體作用體現在對學生學習的引導與指導，即幫助學生實現認識過程的轉化，從不知到知，并不斷提高學生的學習興趣，在此基礎上引導學生運用知識，形成技能，發(fā)展能力。學生是學的主體，其主體作用體現在學生是學習的主人，即學生是教學過程中學習任務的承擔者，是認識的主體，一切教學活動都要通過學生實施和落實。

　　首先，教師是教育者，在教學過程中對學生起主導作用。教師的責任決定了他在教學過程中的導向和組織作用。這種導向、組織作用表現為教學內容、教學方法、教學過程都是由教師設計、組織和實施的。教學過程中教師要根據教學目標的要求，向學生傳授知識、技能，調動學生學習的主動性和積極性；教師要通過直接或間接的方式為學生提供幫助，指導學生學習，從而提高學生的學習效率，并對教學質量與效果全面負責。

　　其次，學生是認識活動的主體和學習的主體。在教學活動中，學生知識的掌握、能力的培養(yǎng)和思想品德的提高，都必須通過自身的主觀努力才能達到。教是為了學，教的目的在于學生學，教學的質量和效果體現在學的方面，體現在學生認識的轉化和行為方式的變化上。如果把學生看成被動接受知識的“容器”，使學生處于被動地位，就不可能使教學協調有效地進行。因此，教學過程是教師主導作用與學生主體作用相結合的過程。

　　②教學過程是師生互動過程。

　　現代教學不再局限于傳統的單向活動方式。而是強調教學是一種多邊活動，提倡師生之間、學生之間的多邊互動。教學的多邊活動論，在一定程度上揭示了教學過程的本質特點，與傳統教學相比是一個重大的突破。傳統教學，關注教師如何教，而對學生如何學論及很少，因而是一種由教師和學生的單向交流模式，這種單向交流模式不能反映教學活動的復雜性。現代教學認為，多向交流能最大程度地發(fā)揮相互作用的潛能，因為教師與學生之間、學生與學生之間的多項互動，形成了一個信息交流的立體網絡，可以極大地調動學生參與教學的積極性，提高學生的參與度。因此教與學的關系是相互作用的互動關系，教學過程是教師與學生、學生與學生的多向互動的過程。如果教學過程實現了師生之間、學生之間的互動，那么教學過程就不再是簡單的傳輸過程，而是學生積極主動、富有創(chuàng)造性的參與過程。這對于開充分開發(fā)與利用教學系統中的人力資源，減輕師生的負面負擔，提高學生學習的積極性與參與度，增強教學效果，達到教學目標有著重要的作用。在實際教學中要實現教學過程的多邊互動性，要求教師在教學中應當尊重學生的主體地位，激發(fā)學主主體意識，調動學生主動學習的積極性。教師要以尊重學生的主體性和主動精神為根本，要認識到教學過程是教師的引導作用與學生的學習主人作用結合的過程，是教師引導學生主動、積極參與學習的過程。

　　③學生是具有主觀能動性、充滿活力的人。

　　作為教學主體的學生在教學活動中不是也不應該處于消極被動的地位，而應是積極主動的。在教學活動中教師不是實施簡單的加工改造，而是要引導學生進行積極主動的學習，要把學生看成是具有主觀能動性、充滿活力的人。不但要認識到學生是學習活動的承擔者，他們在學習活動中能夠表現出自身的主觀能動性，而且要認識到學生之間存在差異，教師要尊重學生的個性差異。在教學過程中，教師要有針對性地進行教學，這樣不僅有利于學生個性特長的發(fā)展與完善，而且有利于學生主觀能動性的發(fā)揮，有利于促進學生的全面發(fā)展。在教學實踐中，教師不能僅把學生作為認知你來看待，更重要的是把學生作為完整的生命來看待。要認識到學生不是知識的“接受器”，而是知識的主人；學生不僅是認知的主體，更重要的是具有生命的人。

　　(2)創(chuàng)建全新的教學方法。

　　教學是一種有目的有計劃的培養(yǎng)人的創(chuàng)造性活動。現代教學決不是單純地傳授知識，更重要的是發(fā)展學生的智力，發(fā)展學生內在創(chuàng)造潛能，全面提高學生素質。這就要求改變傳統教學方法，創(chuàng)建全新的教學方法體系，更充分地發(fā)揮教學的多方面功能，以實現人的素質全面和諧的發(fā)展。要建立全新的教學方法體系，轉變教學觀念是最基礎的一環(huán)。具體地說，要實現四方面教學觀念的轉變。

　　①從注重學生外在變化轉向注重學生內在變化。傳統教學追求的目標是知識的掌握，也就是使學生從不知到知，從知之較少到知之較多。因此，教學的注意點放在學生外在的活動與變化上，主要是注意的集中，記憶的牢固，答題的準確。這些雖然也是必需的，但卻不是最重要的。現代教學論把教學的注意點轉向了學生內在的變化上。

　　②從強調學習的結果轉向強調學習的過程。現代信息社會對人才的需求已從知識型轉向能力型。為適應這種情況，教學相應發(fā)生了重大轉變，這個轉變涉及到如何看待知識?當代著名教育心理學家布魯納指出：“知識乃是一個過程，不是結果。”這句話極為深刻地揭示了現代教學觀的一個重大轉變，就是從強調學習的結果轉向學習的過程。學生思維方法的形成較之具體知識點的掌握是更重要的目標。因為學習的最終目的是應用。應用，更多的是在新的情況和條件下去尋求未知的東西，這就需要思維能力。長期以來，由于強調學習的結果，在學習解答問題時，只要求做出一個惟一正確的標準答案，而這個問題的情境往往與書本上的情境相同。因此，使學生把注意力集中在記憶和背誦上。強調學習的過程，主要目標不是要求學生提出一個標準答案，而是要求學生尋求解答的思路，它引導學生重視思維的方法，經過長期訓練，達到發(fā)展智能的結果。

　　③從單純教師的教轉向師生共同活動。傳統的教學，以教師傳授，學生接受知識為特征，勢必導致教師中心論，強調教師的權威作用，忽視學生的學習能動性和師生之間的合作。其教學方法是單純教師教的方法，講授幾乎占據全部課堂教學的時間，教學過程中信息是按照師--生的形式單向傳遞，學生處于被動接受的地位。所以為改變這種狀況，陶行之提出“教學合一”，并在教育實踐中具體實施。隨著現代社會的發(fā)展，“教學合一”的觀點越來越為教育界所接受，并成為現代教育的一個重要原則。布魯納認為，現代的教學方法是“教師與學生合作”的方法。前蘇聯合作教育派的教育家們指出，教育教學過程應該是“人際合作關系”，認為“在今天，正是師生關系的問題已被提到了學校工作的首要地位。”把傳統的認為教學法只是教師教的方法轉變?yōu)閹熒�共同活動的方法，就是要使教學成為合作的過程，這是適應素質教育的要求的。因為教育要全面提高學生的素質，單一的講授法難以勝任。學生智力和技能地培養(yǎng)，需要親自參與，才能得到提高與發(fā)展。

　　④從封閉的教學組織形式轉向開放的教學組織形式。傳統教學那種單一的、封閉的教學組織形式，適合傳授知識的要求。素質教育要求建立一種開放性、綜合性的教學形式，它在空間形態(tài)上、綜合運用集體教學、個別教學與分組教學等多種形式，在時間流程上，根據實際需要設計教學環(huán)節(jié)與結構。素質教育是一種更科學、更高層次的教育，它要求一種全新的教學方法。在教學觀念更新的前提下，這個教學方法應特別注意學生信息加工處理能力和創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，并有利于促進學生個性健康而和諧的發(fā)展。

　　3．從“教學生學”到“教學生自己學”的轉變

　　傳統的教學都是教師教學生學，學生處于被動的情景，沒有主動性和積極性，所以有“灌輸”一詞。而現在，隨著生產力水平的提高，社會進步和科技發(fā)展日益加快，科學愈來愈呈現出高度分化由高度綜合的格局，人們的智能急劇增長，環(huán)境惡化，只是陳舊、更新等問題都撲面而來。如果學生在學校學習使自己什么也不會創(chuàng)造，那么它一生將永遠是模仿和抄襲。學生的創(chuàng)造性屬于創(chuàng)造性學習一樣，是使個人和社會做好準備。為了在行動上與新情況相協調的一種讀書模式，它能使學生在理解書本知識的基礎上，學會使用預測、模擬、模型和情景描述等方法技巧，來考慮趨勢，制定計劃，評估目前決策的未來后果。同時注重理論和實踐的結合，創(chuàng)造性的解決各種復雜的問題。在教學中，教師不但要讓學生學會知識，更要抽出大量的實踐來培養(yǎng)學生自己學習的能力，這是現代教學觀念的最重要之處。

　　教育教學理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇9

　　教師觀即教師的教育觀念，是教師對教師職業(yè)的特點、責任、教師的角色以及科學履行職責所必須具備的基本素質等方面的認識。它直接影響著教師的知覺、判斷，進而影響其教學行為。本節(jié)旨在通過對現代教師觀的論述，使教師了解現代教師職責和特點，明確現代社會對教師的期望和要求，提高教師的現代意識，是教師樹立正確的現代教師觀，實現教師角色的準確定位。提高教師的素質，以便全面的履行教師的職責，作一位符合新世紀素質要求的教師。

　　一、關于教師

　　教師是隨著社會發(fā)展的需要而產生的。人類為了生存和發(fā)展，需要把在社會實線中積累的豐富經驗傳遞給下一代，由此產生學校。同時也就產生了教師。《中華人民共和國教師法》中規(guī)定：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質的使命。”“教師”有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進他人的知識技能、影響他人思想品德形成的人，都可以稱作“教師”。狹義的教師是指學校教育活動中的教師，即在各級各類學校及其他教育機構中專門從事教育教學工作的專業(yè)人員。《教師法》中指的教師以及我們平時所說的教師是指狹義的教師。教師的職業(yè)既古老又年輕，即平凡又崇高。

　　1．教師的作用

　　（1）教師在人類社會發(fā)展中的作用。

　　①傳遞和傳播人類的文化科學技術知識，對人類社會的延續(xù)和發(fā)展起著橋梁作用。人類在長期的社會實踐活動中所積累下來的文化科學技術知識，主要是通過教師的勞動得以傳播的。沒有教師，人類積聚起來的文化科學知識就難以傳遞，新一代的教育和培養(yǎng)就無法進行，社會自然也就難以延續(xù)和發(fā)展。而且，隨著社會文明程度的提高，生產的發(fā)展和科學技術的進步，教師的這種作用就會更加突出。

　　②培養(yǎng)人良好的思想、塑造人高尚的品德。教師又不僅要向受教育者傳遞和傳播人類所積累起來的文化科學知識，而且應當培養(yǎng)受教育者的思想，塑造他們的品德，這是自古以來教師同時肩負著的兩項重任。

　　（2）教師在教育過程中的作用。

　　在教育過程中。教師起著主導的作用。這主要是因為：第-，教師是代表社會要求的施教者：第二，教師是專門的教育工作者。第三，教師是教育活動的組織者和領導者。肯定教師主導作用，并不意味著否定學生在教育過程中的主動性。教師的主導作用和學生的主動性的發(fā)揮相輔相成。教育的過程的客觀規(guī)律是：教師主導作用的正確的、完全的實現。其結果必然是學生主動性的充分發(fā)揮。

　　2．教師在社會中的地位

　　教師既然在人類社會的延續(xù)和發(fā)展中起著重要作用．他們的社會地位自然應該是崇高的。在我國，一直存在著尊師的優(yōu)良傳統，古人有“天地君親師”之說，把教師教師的地位同天地君親并列。但在我國封建社會的宮宦階層。“學而優(yōu)則仕”的思想影響也不小。“官本位”的傳統根深蒂固，很多人歷來以官位或權限的大小來看待其個人的社會地位．因而教師這種無官無權的職業(yè)自然很難受到應有的重視。所以教師的社會政治經濟地位十分低下。

　　我國解放后，教師勞動受到了應有的尊重，教師地位也得到了相應的提高。十一屆三中全會以來，黨和國家十分重視科學知識和知識分子(包括教師)在社會主義現代化建設中的重要作用，落實了知識分子政策，在一定程度上提高了教師政治地位，改善了教師的生活待遇。隨著經濟的發(fā)展和社會文明的進步，教師必將成為讓人羨慕和受人尊敬的職業(yè)。

　　二、現代教師觀念的基本內容

　　教師的教育觀念是教師在教育教學中所形成的對相關教育現象，特別是對自己的教學能力和所教學生的主體性認識，它直接影響著教師的知覺、判斷，進而影響其教學行為。傳統有關教師的研究主要考察教師的行為是如何影響學生的.行為，進而影響學生學業(yè)的，主要集中于研究教師的可觀察到的外部行為。下面試圖論述現代教師的使命、現代教師的勞動特點以及現代教師應具有的素質等方面進行簡要的論述，旨在為我國教師觀念的研究提供一些新的思路，并以此更好地指導教師的教育教學和師資培訓。

　　1．現代教師的使命

　　(1)努力學習，提高自身素質。

　　教師要走在學生的前面，要培養(yǎng)出適應時代發(fā)展需要的學生，首先要有能夠把握時代脈搏，善于發(fā)現時代需求并積極采取行動的教師。努力學習，盡快適應時代發(fā)展對教師提出的新要求，是當代教師的首要任務。例如，當代中國教師大部分都是善于命令，不善于商量；善于管住，不善于引導幫助；善于課內講授，不善于組織活動。并且重投入輕產出，重質量輕效率，重接受輕發(fā)現，重知識輕性格．重模仿輕獨創(chuàng)。要改變這種狀況，教師必須更新觀念，增長才干，全面提高自身的素質。

　　(2)擔起“重塑中國人”的重擔，實施素質教育，切實提高

　　民族素質。“重塑中國人”是21世紀對中國教育的呼喚，是現代中國人心中的吶喊，是承認落后不甘落后的宣言。努力學習，揚長避短，在學習中超越，在學習中創(chuàng)新，這是中國人惟一的選擇。教師的擔子就更重了，教師不僅要更新自己，更要更新學生，不僅要重塑自己，更要重塑學生。所謂重塑，主要是指打破過去的陳規(guī)陋習，站在時代發(fā)展的高度，用明天的需求來呼喚人、要求人和培養(yǎng)人，以適應當今時代的四大趨勢，并以促進這四大趨勢的發(fā)展為目的，重新設計我們的教育目標、教育制度、教育內容和教育方法，把素質教育真正落到實處。

　　(3)勇于創(chuàng)新并形成自己的教育特色和教學風格。

　　學生素質的提高和教育理論的繁榮．最終都依賴于廣大教師的教育創(chuàng)新。如果全國的教師都用一樣的教材、一樣的方式方法進行教育教學，我國的教育理論就不能繁榮，億萬稟性不同、水平不同的學生的充分發(fā)展就不能實現，提高民族素質的努力就會在僵死的教條與模式中流于形式。所以說，要完成高效率地提高學生素質的歷史使命，每一位教師必須徹底解放思想，堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。只要是有利于貫徹黨的教育方針，有利于高效率地提高學生的素質，促進學生全面主動和諧地發(fā)展，有利于提高教育的質量和效益，就要大膽地創(chuàng)，大膽地試，不要迷信任何權威與模式。要知道，真正的最優(yōu)教學方法，只存在于教師自己的創(chuàng)造性勞動中。只有不斷地創(chuàng)新，才能找到適合于每個班級、每個教師、每個學生的最優(yōu)教學方法，并形成自己的特色與風格。

　　2．現代教師的勞動特點

　　教師勞動的對象是人，勞動的產品也是人，它所要處理的矛盾，也大都表現在人與人之間的關系上。作為教育人這一特定條件下的教師的勞動是一種復雜的腦力勞動，它與體力勞動和其他腦力勞動相比，有其自身特點。這些特點主要是由教師勞動的目的、勞動的對象和勞動的手段決定的。

　　教師勞動的目的是把全體學生都培養(yǎng)成德智體美勞各方面都得到健康發(fā)展的新人。學生的身心發(fā)展尚未成熟，具有多邊性、發(fā)展性和很大的可塑性，而且各自具有獨特的個性。教師勞動的手段也很特殊，可以說教師勞動的全部力量都構成了教育因素，都成了教師教育好學生的手段。

　　從現代教師的勞動任務、勞動對象、工作的方法手段以及現代教育對教師的要求來看，我們認為現代教師勞動的特點具體地說有以下幾點：

　　(1)復雜性。

　　教師勞動的復雜性主要是由教育對象、教育任務和教育影響的多樣性決定的。

　　從教師的勞動對象來說，學生是有道德、有感情、有主觀能動性的人。他們的興趣、愛好、性格和能力都存在著個體差異。教師既要面對全體學生施教，又必須注意因材施教；從教育的任務來說，教師不僅擔負著傳授知識，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力的任務，而且還擔負著培養(yǎng)學生的思想政治品德，以及對學生進行體育、美育和勞動技術教育等方面的任務；從教育的影響說，影響到學生發(fā)展的因素多種多樣。不僅有來自學校各方面的因素，而且也有來自家庭和社會等方面的因素。教師要想教育好學生，就必須協調好這諸多影響和學生發(fā)展因素之間的關系。

　　我們說教師的勞動是復雜的是因為要做好一個好的教師，其工作是艱巨的和繁重的。但是，教師通過自己的勞動，為社會、為國家培養(yǎng)出無數有用的人才。無論是領袖，還是將軍，無論是藝術家、科學家還是作家，或者是普普通通的勞動者，在邁出人生第一步的時候，都要受到教師的教誨和影響，是教師用心血培育了他們。所以，教師的勞動雖然復雜艱苦,但充滿了驕傲，也充滿了自豪，這也是被賦予“天底下最光輝的職業(yè)”之一稱號的原因所在。

　　(2)創(chuàng)造性。

　　創(chuàng)造性是教師勞動的中心和基礎。由于教師的勞動對象是具有思想感情的，是受社會多方面因素影響的，所以千差萬別。而教學是一門永無止境的藝術。“教學有法但無定法”，其原因主要就是在于此。因此，作為教師要想教育好學生就必須因人、因事、因時、因地的創(chuàng)造性的設計和實施教育學生的方針和策略，并科學的預見其結果。教師既要按照統一的目標來培養(yǎng)學生，又要注意學生個性的發(fā)展。

　　所以教師在勞功的過程中充滿了創(chuàng)造，有時甚至在不自覺中進行著創(chuàng)造性教育的實踐。我們說教師的勞動絕不是一種日復一日，年復一年的重復勞動．而是-種創(chuàng)造性的勞動。

　　教育教學理論著作優(yōu)秀讀書筆記 篇10

　　通過一段時間對《小學教育教學理論》一書的學習，我感到受益極深，現在我對其中有關教學媒體的一節(jié)，談一下自己的感受。

　　教學媒體能使教學對象生動形象，給學生以更大的思維空間。學習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，多感官、多渠道參與信息的加工，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。

　　現代的素質教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能，教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個從事一線教學的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學生的時候，那時候的老師上立體幾何，每每講到一個概念、定理，數學老師總會提到木匠師傅……，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的'實踐過程中豁然開朗。

　　現在的我，在課堂上對曾經我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。

　　板書和投影也是教學媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學內容一一呈現給學生，有助于學生更好的了解與體會。老師講授的東西，剛開始最容易忘，而好的板書可以讓教學內容留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學習有困難的學生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術的美感，也要清晰自然，給學生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發(fā)學生的積極性。從書中我明白板書的形式可以多樣，提綱式使內容簡明扼要，表格中的分類和比較使教學對象嚴謹而細密，圖式的特點是清晰、直觀形象，線索式往往特別吸引學生的注意力，而流程式使學生的思路更好的展開，簡圖式有鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。而老師只要根據不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

　　在教學中，要合理有效的使用教學媒體，激發(fā)學生的學習熱情，使之更好的為課堂教學服務，從而提高教學效率。

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