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《權(quán)威與個人》讀書筆記（通用9篇）
細細品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的《權(quán)威與個人》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《權(quán)威與個人》讀書筆記 1
作者說，早期的人類是一個脆弱并稀少的物種，他們和許許多多的動物一樣，具有合作和結(jié)群的本能。但這種本能在動物的生活中，是機械呆板的。動物所具有的這種本能，在一定程度上可以看做是對群體的忠貞不渝，然除此之外，不會像人類的本能那樣能創(chuàng)造出推動整個社會發(fā)展的價值來。
人類在誕生不久，被外部的自然界嚴重地束縛著，自然災(zāi)害無法抵擋，野獸侵襲難以抵抗，群體生活于是變成了一種本能的需要。只有忠誠地和群體融為一體，才能彌補個人力量的不足。當然，這種忠誠是建立在地域的相近或者種族血緣相似的基礎(chǔ)上的。也正是這種對群體的忠誠，才有了社會凝聚力。而且往往是對敵人的恐懼越強，社會的凝聚力就越強。這種社會凝聚的機制與政府無關(guān)（政府在當時也未曾出現(xiàn)），它出于個人的心里需要。
隨著群體規(guī)模的擴大，領(lǐng)土的不斷擴張，忠誠所依賴的地域以及種族關(guān)系被信仰所代替。對神學的忠誠，已經(jīng)超越了對領(lǐng)土邊界的忠誠。信仰一致，是民族凝聚力不可或缺的東西。這就是為什么美國是一個巨大的移民國，而他們的民族卻可以很好地團結(jié)在一起的原因。在現(xiàn)代技術(shù)以前，大國的團結(jié)是很難做到的.，除非這個國家全境范圍內(nèi)的社會上層有要團結(jié)在一起的共同愿望。
在這里之所以說是“社會上層”而不是全境的人民，是因為權(quán)力掌握在國王和貴族等少數(shù)人的手中，其他的人只需要服從就行了。上層社會信仰什么，下層就會被馴服并調(diào)教。對于服從的這部分人來說，命運是不幸以及悲慘的，但歷史卻告訴人們，盡管大多數(shù)人過著奴隸生活，國家的繁榮卻并不為此受阻。
社會單位的由小變大，在某些方面來看是戰(zhàn)爭的結(jié)果。在原本小規(guī)模的生活單位里，人人相熟相知。而社會單位擴大到一定規(guī)模之后，成員之間的互補相識就是很正常的事情。要想這個單位能夠有序地進行下去，就必定會出現(xiàn)相應(yīng)的制度來加以約束。約束制度一出現(xiàn)，政府和權(quán)力就隨之而來。早期的政府職能包括防止私人暴力以及制造刑法并保證實施，這些職能同樣延續(xù)到現(xiàn)在。尤其是有了現(xiàn)代技術(shù)，政府的控制強度得到增強。政府就是一種權(quán)威，人民只能服從，兩者之間的合作具有強迫性。極權(quán)主義也就不可避免，它將成為人民自由的一種限制。不得不承認，極權(quán)主義體制下的社會比較穩(wěn)定，但卻缺乏活力與進步的動力，人民的悲慘境遇同樣會存在。
盡管社會的進步需要不同尋常的個人來推動，但個人的活動性在一個高度組織化的世界里，只存在于少數(shù)不同凡響或者有著特殊地位的人手中。科學家的偉大遠不如政治家的強大，前者為后者所用。而且在現(xiàn)代社會中，科學發(fā)明是需要國家來提供物質(zhì)上的強大支撐的，昂貴的設(shè)備以及足夠的人手，不是哪個科學家私人能夠負擔得起的。當然，早起的科學家在很大的程度上，是以個人的身份在做研究確有其事。
雖然現(xiàn)在很多國家都倡導民主，公民手里也握著投票權(quán)，但是這僅有的一張投票權(quán)在政府的整個運作中所體現(xiàn)出來的作用簡直微乎其微，所以大多數(shù)人活在所謂的民主政治中，對政治的感受卻是并不那么民主，相反，把它看做是專制社會也無可厚非。
有一點我們要明白，那就是任何一個政府都不會贊同與自身利益相悖的事情。道德的進步雖然得益于“對各種殘酷習俗的抗議以及對人類同情心范圍的擴展”，但不要指望政府會善待那些想要打破現(xiàn)有體制的革新者，順利的道路，只能是政府自己決定要革新才會出現(xiàn)的。
《權(quán)威與個人》讀書筆記 2
讀《權(quán)威與個人》，我深受啟發(fā)。書中開篇便點明權(quán)威在社會運轉(zhuǎn)中不可或缺，從家庭里父母對孩子的引導，到社會中政府對民眾的管理，權(quán)威無處不在。它為秩序的建立提供了保障，讓社會能有條不紊地前行。
但作者也強調(diào)，個人并非權(quán)威的附庸。個人具有獨特的.創(chuàng)造力與思考能力，在遵循權(quán)威的同時，不能喪失自我。就像在科學研究領(lǐng)域，科學家們尊重已有的學術(shù)權(quán)威與理論體系，卻也憑借自身的探索與創(chuàng)新，不斷突破舊有認知，推動科學進步。書中舉例愛因斯坦對傳統(tǒng)物理學權(quán)威理論的挑戰(zhàn)，他沒有盲目迷信權(quán)威，而是基于自己的思考與研究，提出相對論，革新了人類對宇宙的認知。
在日常生活里，我們也面臨權(quán)威與個人的抉擇。工作中，領(lǐng)導的決策代表著一種權(quán)威，我們需要服從以保證團隊協(xié)作的順暢；但同時，若我們有更好的想法，也應(yīng)像書中倡導的那樣，勇敢地表達，為工作帶來新的思路。這本書讓我明白，權(quán)威與個人并非對立，而是相互依存、相互促進的關(guān)系。我們要尊重權(quán)威，汲取其經(jīng)驗與智慧，又要珍視個人的獨特價值，發(fā)揮主觀能動性，在兩者間找到平衡，實現(xiàn)個人成長與社會發(fā)展的雙贏。
《權(quán)威與個人》讀書筆記 3
《權(quán)威與個人》深入剖析了權(quán)威與個人在社會中的角色與關(guān)聯(lián)。權(quán)威，往往基于知識、經(jīng)驗或地位而建立。在教育場景中，教師憑借專業(yè)知識成為學生眼中的權(quán)威，引導學生學習知識、塑造價值觀。但過度依賴權(quán)威，會導致個人思維的僵化。
書中著重指出，個人是具有獨立靈魂與思考能力的個體。當面對權(quán)威時，不應(yīng)一味盲從。回顧歷史，哥白尼打破 “地心說” 這一長期被奉為權(quán)威的理論，提出 “日心說”。他不顧宗教權(quán)威的壓迫，堅持自己的研究與思考，為天文學發(fā)展開辟新道路。這充分彰顯了個人突破權(quán)威束縛的重要性。
在當今社會，信息爆炸使我們每天接觸大量觀點與言論，其中不乏所謂的 “權(quán)威聲音”。此時，我們更需保持清醒，運用個人理性判斷。在消費領(lǐng)域，廣告常以權(quán)威專家推薦來吸引消費者，但我們要依據(jù)自身需求與對產(chǎn)品的.了解去選擇，而非盲目跟從權(quán)威推薦。這本書提醒著我，在權(quán)威面前，要堅守自我判斷，積極思考，不被權(quán)威左右。同時，我們也應(yīng)認識到，合理的權(quán)威能為我們指引方向，我們要善于從權(quán)威處學習，取其精華，棄其糟粕，從而實現(xiàn)個人的獨立成長與進步。
《權(quán)威與個人》讀書筆記 4
閱讀《權(quán)威與個人》，我對兩者關(guān)系有了全新認知。權(quán)威在社會秩序構(gòu)建方面作用顯著。在企業(yè)中，規(guī)章制度與管理層決策構(gòu)成權(quán)威，員工遵循這些權(quán)威，企業(yè)才能高效運轉(zhuǎn)，生產(chǎn)出合格產(chǎn)品、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
然而，個人的主觀能動性同樣關(guān)鍵。個人的創(chuàng)新與活力是推動社會進步的源泉。以互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)為例，許多年輕創(chuàng)業(yè)者沒有被行業(yè)內(nèi)巨頭的權(quán)威所嚇倒，憑借自己對市場的敏銳洞察與創(chuàng)新想法，開發(fā)出新穎的產(chǎn)品與服務(wù)，如短視頻平臺的崛起，改變了人們的娛樂與社交方式。
書中提到，權(quán)威并非一成不變，它需要與時俱進，不斷吸收個人的創(chuàng)新成果來完善自身。當個人的新觀念、新方法經(jīng)實踐檢驗有效時，便可能融入權(quán)威體系，推動權(quán)威的.發(fā)展。在學校教育中，傳統(tǒng)的教學權(quán)威注重知識灌輸，但隨著教育理念的更新，一些教師開始吸收學生自主學習、合作學習等個人學習方式的優(yōu)點，改進教學方法，形成更科學的教學權(quán)威。這本書讓我認識到，我們要在尊重權(quán)威的基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮個人能力，為權(quán)威注入新活力，共同促進社會向更好方向發(fā)展，在權(quán)威與個人的良性互動中，實現(xiàn)更大價值。
《權(quán)威與個人》讀書筆記 5
《權(quán)威與個人》一書為我打開了思考社會結(jié)構(gòu)的新視角。權(quán)威在社會的各個層面都扮演著重要角色，在國家治理中，法律法規(guī)作為權(quán)威的體現(xiàn)，約束著公民行為，維護社會穩(wěn)定。但權(quán)威并非絕對正確，它可能因時代局限或制定者的偏見存在缺陷。
書中強調(diào)個人的價值在于其獨特的思考與行動能力。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，許多藝術(shù)家不遵循傳統(tǒng)藝術(shù)權(quán)威的風格與規(guī)則，梵高的'繪畫風格在當時背離主流藝術(shù)權(quán)威，但他堅持自我表達，用獨特的色彩與筆觸展現(xiàn)內(nèi)心世界，其作品在后世成為藝術(shù)瑰寶。這表明個人敢于突破權(quán)威，能為社會帶來全新的審美體驗與文化價值。
在日常生活中，我們也需平衡權(quán)威與個人。在遵守交通規(guī)則這一權(quán)威規(guī)定的同時，若發(fā)現(xiàn)道路設(shè)施存在安全隱患，我們應(yīng)像書中鼓勵的那樣，以個人身份向相關(guān)部門反饋，推動權(quán)威規(guī)則與設(shè)施的完善。這本書讓我明白，我們要理性看待權(quán)威，既借助權(quán)威保障生活有序，又發(fā)揮個人力量糾正權(quán)威的不足，促進社會在權(quán)威與個人的相互作用下，不斷革新與進步，營造更合理、更人性化的社會環(huán)境。
《權(quán)威與個人》讀書筆記 6
研讀《權(quán)威與個人》，書中對權(quán)威與個人關(guān)系的闡述發(fā)人深省。權(quán)威在家庭、學校、職場等場景中，以不同形式規(guī)范著人們的行為。在家庭里，長輩的教導與家規(guī)是一種權(quán)威，引導晚輩成長。但如果權(quán)威過度壓制個人，就會阻礙個人發(fā)展。
個人擁有不可替代的創(chuàng)造力與探索精神。在科技創(chuàng)新方面，無數(shù)科學家憑借個人對未知的.好奇與探索，挑戰(zhàn)既有科學權(quán)威。如居里夫人，在當時科研條件艱苦、傳統(tǒng)科研權(quán)威觀念束縛的情況下，堅持研究放射性物質(zhì)，發(fā)現(xiàn)鐳元素，為科學界帶來革命性突破。
書中還指出，權(quán)威與個人應(yīng)相互促進。在企業(yè)管理中，員工提出的創(chuàng)新建議，若被管理層這一權(quán)威認可并采納，不僅能提升員工個人成就感，還能推動企業(yè)發(fā)展，形成新的管理權(quán)威或生產(chǎn)規(guī)范。這讓我意識到，在面對權(quán)威時，我們要保持獨立思考，不盲目服從；作為個人，也要積極與權(quán)威溝通，貢獻自己的智慧。只有這樣，才能在權(quán)威的框架內(nèi)實現(xiàn)個人價值，同時讓權(quán)威因個人的貢獻而不斷優(yōu)化，達成權(quán)威與個人和諧共生的理想狀態(tài)，為社會發(fā)展注入源源不斷的動力。
《權(quán)威與個人》讀書筆記 7
閱讀《權(quán)威與個人》，我深刻領(lǐng)會到兩者關(guān)系的復雜性與重要性。權(quán)威在社會運行中發(fā)揮著引導與約束的作用，在宗教領(lǐng)域，教義與神職人員的教導構(gòu)成權(quán)威，為信徒提供精神指引與行為規(guī)范。但過度依賴權(quán)威可能使人失去自我判斷能力。
個人的獨特性體現(xiàn)在其對世界的多元認知與個性化行動。在文學創(chuàng)作中，作家們不局限于文學權(quán)威所定義的寫作范式，莫言以獨特的高密東北鄉(xiāng)為背景，運用魔幻現(xiàn)實主義手法創(chuàng)作，打破傳統(tǒng)文學權(quán)威對題材與寫作風格的限制，為中國文學贏得世界聲譽。
書中強調(diào)，權(quán)威需要不斷從個人的實踐與思考中汲取養(yǎng)分。在教育改革中，教育部門這一權(quán)威機構(gòu)，應(yīng)積極吸收一線教師在教學實踐中總結(jié)的創(chuàng)新教學方法與經(jīng)驗，將其融入教育政策與教學大綱，形成更科學的'教育權(quán)威。這本書讓我明白，我們要尊重權(quán)威的引導，但不能被其禁錮；要發(fā)揮個人優(yōu)勢，為權(quán)威的發(fā)展貢獻力量。在權(quán)威與個人相互影響、相互成就的過程中，推動社會文化、科技、教育等多方面持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步與繁榮。
《權(quán)威與個人》讀書筆記 8
《權(quán)威與個人》為我梳理了權(quán)威與個人在社會生態(tài)中的關(guān)系脈絡(luò)。權(quán)威在維持社會秩序方面至關(guān)重要，在軍隊中，嚴格的軍規(guī)與上級命令構(gòu)成權(quán)威，確保軍隊在訓練與作戰(zhàn)時行動一致，發(fā)揮強大戰(zhàn)斗力。但權(quán)威的實施需把握好度，否則會引發(fā)個人的抵觸。
個人在社會中具有獨特價值，其創(chuàng)新思維與獨立行動是社會進步的動力。在時尚界，設(shè)計師們不追隨大牌時尚權(quán)威的既定風格，不斷推出新穎的設(shè)計理念與潮流單品，如一些小眾設(shè)計師品牌憑借獨特設(shè)計在時尚圈嶄露頭角，引領(lǐng)新的時尚潮流。
書中提到，權(quán)威與個人之間應(yīng)建立良好互動機制。在社區(qū)管理中，社區(qū)委員會作為權(quán)威機構(gòu)，在制定社區(qū)規(guī)則時，應(yīng)充分聽取居民個人的意見與建議，讓居民參與到社區(qū)事務(wù)管理中。居民個人也應(yīng)積極配合社區(qū)權(quán)威的'管理，同時以合理方式反饋問題，促進社區(qū)管理權(quán)威不斷優(yōu)化。這本書使我認識到，我們要在權(quán)威的框架內(nèi)積極作為，發(fā)揮個人主觀能動性，推動權(quán)威與個人形成相互尊重、相互促進的關(guān)系，共同營造和諧、進步的社會環(huán)境，讓社會在兩者的協(xié)同作用下穩(wěn)步發(fā)展。
《權(quán)威與個人》讀書筆記 9
讀完《權(quán)威與個人》，我對這一主題有了全面且深入的理解。權(quán)威廣泛存在于社會各個角落，在法律體系中，法律條文與司法判決是權(quán)威的具體呈現(xiàn)，保障社會公平正義與正常運轉(zhuǎn)。但權(quán)威也可能因社會變遷而滯后。
個人的力量不容小覷，其對真理的追求與對權(quán)威的'反思推動著社會變革。在思想啟蒙運動時期，眾多思想家如伏爾泰、盧梭等，不迷信封建宗教權(quán)威與專制統(tǒng)治權(quán)威，倡導理性、自由、平等，他們的思想激發(fā)了民眾的覺醒，推動社會向民主、科學方向發(fā)展。
書中強調(diào)，權(quán)威要適應(yīng)社會發(fā)展，不斷接納個人的新思想、新觀念。在科技企業(yè)中，企業(yè)管理層權(quán)威應(yīng)鼓勵員工個人創(chuàng)新，將員工提出的有價值的技術(shù)創(chuàng)新與管理創(chuàng)新理念融入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，形成更具競爭力的企業(yè)權(quán)威。這本書讓我明白，我們要辯證看待權(quán)威與個人，既要依靠權(quán)威維護社會秩序，又要鼓勵個人突破權(quán)威束縛，勇于創(chuàng)新。在權(quán)威與個人的動態(tài)平衡中，實現(xiàn)社會在秩序中發(fā)展，在發(fā)展中完善秩序，不斷邁向更高層次的文明與進步。
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