傳承與創新作文

時間：2024-09-16 08:20:08 創新我要投稿

傳承與創新作文(經典14篇)

　　無論是在學校還是在社會中，大家都寫過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編為大家整理的傳承與創新作文，希望能夠幫助到大家。

傳承與創新作文(經典14篇)

　　傳承與創新作文篇1

　　我已經16歲了，你還是對我說："那花今年就會開！奶奶幫我把自行車清洗了一遍。傳承與創新作文日歷已經翻到了20xx年。趁現在還有點時間，我來說一下，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱為海子；書的正面的角落有一水墨畫出的花，在白色的底色中不顯得突兀，反而高雅脫俗。

　　“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

　　在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的.傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎？沒錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；接著清明時節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要。iphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？

　　傳承與創新作文篇2

　　“梨花風起正清明，游子尋春半出城”，陽春三月，又是一年清明時節。在至今傳承已久的民俗節日中，唯有清明是兼“節氣”與“節日”的雙重內涵，“清明”從最初的節氣到今天的清明節，在漫長的歷史演變中，經歷了從自然到人文，從物質到精神上的發展。

　　清明節，是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統節日。在以往，這蘊含了濃郁的.歷史氣息的節日里，出現了許多不文明的行為。祭掃時，焚燒紙錢、冥幣者不計其數，在農村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機、轎車……而這類祭祀用品的價格往往都高達幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費錢財、污染環境，還會引發大火燒山。所以近幾年來，每到清明節，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說的：“清明時節火紛紛”。

　　為了摒棄這種背離傳統文化的不文明的祭掃方式，人們開始推崇“文明祭掃”�！拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個莊嚴的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來寄托哀思，表達出緬懷親人的情愫。

　　不僅如此，隨著互聯網的快速發展，網絡祭祀也悄然興起。各大社交網站近年來，每逢清明，都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動，以向先人獻花、獻詩等方式來告慰亡靈，這也是一種簡樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進的互聯網技術，在墳墓上印上二維碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時隨地地在網站上為逝者獻花、祭掃。這樣一來，便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。

　　這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統，又改變了以往實物、實地祭掃親人的舊風俗，還讓祭祀變得低碳環保而且安全，有效保護了森林資源，保護了生態環境。作為一個小學生，我不禁要為這樣的傳承與創新點贊！

　　傳承與創新作文篇3

　　中國五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發展之路，是中華燦爛文化的結晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實。

　　一代代的傳承是中華民族具有獨一無二的底蘊，由先人為我們開辟的道路，是經驗更是財富，倘若沒有這些傳承，又何來中華民族是特色的呢?秦國的滅亡，唐朝的強盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開放40年來迸發。使中國以驚人的速度高速發展，創造一個又一個中國奇跡。

　　創新，基于先人的經驗，結合中華民族的智慧，中華民族實現富強，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無現金支付，這些都是以創新實現。

　　創新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術，嫦娥奔向月球，5G時代等新名詞進入我們的生活，不僅是中華民族，更是給世界添上濃厚的色彩。

　　在改革開放以來取得的成就并不足以令我們滿足，不能讓我們中華民族挺立于世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的事實告訴我們，謙虛才能使我們進步，在獲得自豪感和歸屬感的同時必須具有責任感，中華民族依然要繼續探索和創新，依然要肩負起責任，只有不斷的創新才能給后人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經驗才能創新。

　　歷史的'車輪滾滾向前，只有不斷進步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應時代的法則，民族的延續使我們需要傳承，需要創新。文明的進步使我們需要傳承，需要創新，中國一定不會忘記初心繼續前行，為實現中華偉大復興夢而努力奮斗。

　　中華民族前進的道路依然很長，船會動夢想的彼岸，會變歷史血淋淋的教訓鞭策著我們，對美好生活的向往激勵著我們。創新和傳承是中華民族實現夢想的工具，給我目標，指引著我們不斷的探索中華民族特色的發展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈文明。

　　傳承與創新作文篇4

　　中華傳統文化種類繁多，其歷經時間的沉淀，幾經建構——結構——再建構，生生不息，積累了大量豐富多彩的表現形式。許多文化元素隨著時間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進經久不衰，從而形成了中國特有的傳統元素。這些傳統元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術精神。傳統文化傳承至今，已逾數百年甚至上千年的歷史，都是中華文化不可多得的瑰寶。

　　近年來，中國傳統文化在國際上得到廣泛傳播，一方面是由于國家實力提升所帶來的效應；另一方面也體現了中國傳統文化本身所蘊含的豐富價值�？梢�，傳統文化與國力提升是相輔相成的關系。因此，弘揚優秀傳統文化，是中華民族永世不忘的`偉大事業。

　　當代青年作為國家現代化建設的生力軍，逐步承擔起國家發展的重擔，被寄予了無限希望，青年若能擔起傳統文化傳承的重任，對于弘揚民族精神、提升國家文化軟實力、實現中華民族偉大復興，無疑具有重要意義。

　　因此，傳統文化的弘揚與傳承，青年應當先行。

　　在整個工業文明體系建構、傳統文化傳承的進程中，年輕一代不是圍觀者，參與的同時也會隨之發生改變。

　　身上都有著傳統文化的因子，只是需要去激發，并給予正確的指引。青年應當并正在成為傳統文化的傳承者與創新者。

　　每種傳統文化的形成，都是一個社會數萬種言辭的交織、先輩辛勤耕耘所得。當我們聽到“壘起七星灶，銅壺煮三江”，當我們看到剪紙藝術、古韻詩詞時，我們需要明白，傳統文化已經深入到我們生活的方方面面。不要等到它們消失殆盡時才想到傳統文化的魅力，傳承傳統文化，就在此時此刻。

　　著名人文學者錢理群有言：“每一代人都被他的上代人所不滿，最后還是接了上一代人的班，完成了歷史賦予他們的使命。”當下的年輕一代，在背負“時代的烙印”的同時，也在嘗試將“傳統文化的圖騰”扛在肩上。

　　傳承與創新作文篇5

　　兩位書法家，一位刻苦學習前人，另一位徘徊在自我創造中。其實，真正的藝術是繼承與創新的有機結合。

　　沒有繼承，就沒有創新的基礎。正如沒有土地，植物沒有基礎，所有的枝葉都是茂盛的，所以沒有辦法談論春秋的果實。在傳承的過程中，中國文化貫穿于各個朝代的縮影之中。從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說的豐富，《紅樓夢》震撼了多少人的`心靈？如果沒有繼承權，那么中國封建社會百科全書將成為揭露封建統治黑暗的一張紙。這很無趣。你可以看到明清兩代，但你看不到歷史。

　　沒有創新，就沒有繼承的動力。就像沒有波浪一樣，大海也沒有生命力。在沒有一絲風的平靜中，所有的急流、波浪和波浪都會不知所措。在創新方面，雜交水稻在風暴中傲然屹立。想象一下，如果它只是自然生長，水稻只能抗倒伏和低產，或者容易折斷和高產。正是創新使雜交水稻以絕對優勢解決了10億人的糧食問題。這只是一個創新的階段，一個我們可以看到的階段。然而，人類的農業已經從刀耕火種、養牛、自然種植、從西部引進新品種轉變為今天的機械化經營，以及人工優化作物品種。在這期間，我不知道經歷了多少次創新！

　　繼承與創新猶如歷史長河的兩岸。有了銀行，歷史源遠流長。無論失去哪一方，歷史都會干涸。我們需要繼承，我們只繼承，我們呼吁創新，我們學會創新。在歷史的變遷和演變中，對于那些尚未形成完整價值體系的人來說，傳承是一種引導和啟迪。繼承告訴人們他們的前輩已經走過的路，沒有必要再去探索它。當路走到盡頭，無盡的沙漠草原就在眼前時，你就熟悉了旅行的技巧。此時，創新是你的指南針，在未知的生命之地延伸道路。

　　我們很幸運能學會繼承遺產。在繼承中，我們變得理性，學會創新。我們很高興。在創新中，我們變得清醒。就像這兩位書法家一樣，向前人學習就是取長補短，總結成書造字的一般規律。因此，理性的自我創造就是他是一個藝術家。

　　傳承與創新作文篇6

　　在湖南衛視大型民歌比賽《春暖花開》首檔節目中，牛奶樂隊改編了經典音樂作品《鴻雁》，獲得了強烈反響。華晨宇認為，改編歌曲要大膽創新，當然也要找到正確的表達方向；譚秦東說，我們不能為了創作而創作。從建設文化社會的角度來看，他們的觀點值得贊揚，但從文化傳承的角度來看，他們的觀點值得玩味。

　　現代人的價值觀，經過兩千多年的風風雨雨，已經與古人產生了相當大的認知差異，甚至可以說是一種文化鴻溝。在這種情況下，“復制”、“復活”傳統文化顯然是非常不合適的。

　　傳統文化，就像塞尚的藍色花瓶，似乎已經變成了古董。這樣的“古董”，需要繼承嗎？如果需要傳遞，怎么傳遞？在我看來，首先，我們應該回答這個問題，“傳統文化能給我們現在的生活帶來什么變化？”也就是說，它是否是一種更好的生活質量，一個更好的社會形式和一個更健全的國家制度。在我看來，傳承的最終目的是給人一種生活的幸福感，同時也為文化走出去開辟一條道路。這就是“文化傳承”的價值所在。

　　復活不等于復興。在15、16世紀，西方出現了文藝復興運動，它不可避免地以資本為特征，但仍然可以作為參考。西方進入文藝復興時，強調思想的自由，所以各種思想爆發成蝴蝶，在人類文明史上留下了一個偉大的故事。今天我們在講中華民族偉大復興的'時候，特別強調要啟動“創新引擎”，實現文化復興，就是要打造“百家爭鳴”的現代文化。

　　創新不是目的，而是手段。這種意思更像是一種潤滑油，講究一個“度”，是否多用少用，會損壞機器;只有適當的“度”才能起到潤滑的作用。為了看到塞尚的“創新”而砸碎它的藍色花瓶是愚蠢的。

　　單霽翔感嘆當前的文化遺產是“把各國的文化材料作為一個整體，并注入普遍接受的價值觀”。的確，隨著國力的強盛和經濟的發展，越來越多的人把傳統文化作為他們的精神追求。這給文化傳承帶來了機遇和挑戰。一方面，越來越多的人關注文化傳承，這給文化傳承帶來了更多的發展空間。另一方面，我們也要警惕過度娛樂、過度量化、過度商業化帶來的過度創新。正如“復興之路”專題展覽在出口設置了“起點”坐標一樣，這也是一條沒有盡頭的路。因為霧看不見遠方。

　　在迷茫中前行，帶著不變的心。只有心懷敬畏，堅持不懈，我們才能在無怨無悔的傳承之路上走得更遠。

　　當兩束光碰撞時，它們不會消失，而是發出更明亮的光。當傳承與創新碰撞時，迸發出來的不僅是文化的活力，更是精神的慰借和時代的傳承。

　　以創新為槳，以傳承為舟，所以，雖然一根蘆葦仍能揚帆。

　　傳承與創新作文篇7

　　“正確的道路是這樣的，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走�！蓖袪査固┻@句話，意在告訴人們，傳承與創新二者都是不可或缺的。

　　如果一直遵守著舊規矩，就不一定會有好結果。

　　晉代的王羲之，被譽為“書圣”。他學習書法，不但刻苦認真，而且博采眾長，不斷地擴大自己的知識面。據說他起初向衛夫人學習書法，后來又借鑒其他的書法臨摹，像李斯等等。他泛覽博識，然后才獨創出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”；楷書《樂毅論》則被譽為“千世楷法之祖”。

　　米芾是宋代四大書法家之一，年輕時學習書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹。當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人終于對他說出了要創新。他聽后慢慢沖破束縛，發揚長處，到晚年終于形成了自己的風格。

　　創新，就是不斷地推陳出新，也就是在學習和借鑒前人的基礎上，創造出的作品。

　　王安公司，在20世紀70年代到80年代曾稱雄于個人電腦領域，被稱為美國式成功創業的典范。進入80年代后期，個人電腦業迅速發展，美國國際商用機器公司和其他公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個人電腦，其價格只是王安電腦的1/3，而且可采用市場上的通用軟件。而王安公司忽略了市場變化的情況，仍然堅持生產老產品而不創新，導致銷路越來越窄，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請破產保護的`文件上簽了字�？梢�，一昧的“傳承”的后果可想而知。

　　我們不缺乏要傳承的東西，但也需要創新，因為創新，是汗水釀成的瓊漿，它歷久彌香；創新，是向往的彩虹，它絢麗輝煌；創新，是一道銅墻鐵壁，它固若金湯。

　　傳承與創新作文篇8

　　翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善于發展自己的個性，創造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的？”劉不服，說：“我自己發揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的？”

　　這是兩位書法家對待書法藝術的態度和觀點，其實，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統與發揚自己個性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求，請以“繼承前人的傳統與發揚自己的特色”為話題，寫一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。

　　【思路點撥】：

　　“繼承前人的傳統”與“發揚自己的特色”二者之間存在著辯證統一的關系。既能“繼承前人的傳統”，又能“發揚自己的特色”，將二者辯證闡述，將是最佳立意。如果只“繼承前人的傳統”，而忽視“發揚自己的特色”，不敢創新，就會固步自封，更不能推陳出新；如果只“發揚自己的特色”，雖然有個性特色，但會成為無源之水，反過來說，任何人的成功并不是可以脫離“前人的傳統”的，往往與前人的傳統有著密切的關系：這是從反面進行駁斥。但是，這里審題時不要摳字眼。如果抓住“劉石庵則善于發展自己的個性，創造了一種豐腴厚重的書體”而大談“成功”，那么這樣就偏離了話題。同時，在寫作時最好要適當引述一下材料，以避免不必要的丟分。

　　【例文】：

　　繼承與創新

　　在生活中，要想獲得成功，創新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發揚自己的特色，勇于創新，又善于繼承前人的傳統，才會更易成功。

　　創新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優秀的成果，在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新不可謂不豐富�？僧攧e人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了�？梢姡^承和創新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。

　　馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進�？梢姡诶^承中創新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用

　　文章開頭以簡潔的語言闡明觀點，既要勇于創新，同時又要善于繼承前人的傳統。選擇了最佳的立意。然后以典型事例來具體論述“繼承”與“創新”的辯證統一關系，同時指出如何進行創新，提醒我們千萬不要陷入“創新”的誤區。文章結尾以凝練的語言進一步強調“繼承”與“創新”的關系。全文舉例精當，結構緊湊，思路清晰，是一篇難得的佳作。

　　有關創新的作文素材

　　經驗是寶貴的，有關創新的作文素材。有了一定的工作經驗，不用多少培訓，很快就能適應崗位要求，這樣會為公司節約很多培訓經費，減少生產經營的成本，同樣的情況下創造一方面，許多行業往往本身就是新的，沒有經驗積累；另一方面，它的發展非常迅速，知識更新率快，在這些行業經驗的價值與傳統社會已大不相同。一般而言，這些行業都對創造與創新能力有特別要求，而“沒有工作經驗者”最大優點就是沒有陳規束縛，因此可能帶來不同常規的革命性思路。

　　此外，沒有工作經驗不等于不能干好工作。實踐表明，一個人只要敬業，有很好的悟性，經過一定的技術技能培訓，很快就能適應工作，甚至“新手”很快就能超過那些工作多年的老手。

　　一家公司人力資源部負責人認為，高校應屆畢業生在企業工作，與企業之間有一種類似“初戀”的關系，有利于培養員工對企業的忠誠度，往往對企業文化有認同感。另外，他們的可塑性也比較強，只要經過一段時間的有效培訓，便能很快適應崗位要求，進入良好的工作狀態。那些有經驗的“跳槽者”雖然上手快，但是很有可能會把原來的企業文化、工作風格等帶入到本單位，而且其價值取向、工薪要求也很難相容。

　　《財富》雜志對當今社會富豪越來越年輕的現象評論說：“如果你沒有實際辦事經驗，不要緊，那些已經沒有必要，而最重要的是創新精神，作文素材《有關創新的作文素材》。”可以說，這種認識很中肯，并不是嘩眾取寵，而是對傳統用人理念的挑戰。

　　創新要勇于否定權威（普朗克和愛因斯坦）

　　1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發現。它和牛頓的發現同樣重要�！彼岢隽肆孔恿W假設及普朗克公式。他沮喪這一發現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學理論停滯了幾十年。

　　25歲的愛因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的`基礎。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權威。

　　齊白石老人五易畫風

　　我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進自己作品的風格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風又變了一次。80歲以后，他的畫風再度變化。齊白石一生，曾五易畫風。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風格。

　　他告誡弟子“學我者生，似我者死”。他認為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學習別人長處時，不能照搬照抄，而要創造性地運用，不斷發展，這樣才會賦予藝術以鮮活的生命力。

　　創新讓人們不斷靠近真理（揭開天體的層層面紗）

　　長期以來，古希臘天文學家托勒密的“地心體系”的理論統治著人們的頭腦。托勒密認為地球居于中央不動，日、月、行星和恒星都環繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉。而后，布魯諾接受并發展了哥白尼的日心說，認為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統。伽利略通過望遠鏡觀察天體發現：月球表面凹凸不平，木星有四個衛星，太陽有黑子，銀河由無數恒星組成，金星、水星都有盈虧現象等。不久，開普勒分析第谷。布拉赫的觀察資料，發現行星沿橢圓軌道運行，并提出行星三大運動定律，為牛頓發現萬有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說：科學是不斷發現的過程，真理是不斷創新的過程。

　　保守是創新最大的障礙（牛頓晚年趨于保守）

　　牛頓是世界上最偉大的科學家之一，他對科學的貢獻是史無前例的。他的一生有許多重大的發現：力學三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學說的范疇而不能自拔。他花了十年的時間研究上帝的存在，結果自然毫無所得。由此看來，即使一個偉大的學者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。

　　創新即是表現個性（鄭板橋獨創一體）

　　鄭板橋是清代書畫家、文學家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終于形成了自己獨特的風格——板橋體。

　　創新推動歷史前步（商鞅變法）

　　商鞅變法是戰國時期著名政治家商鞅為維護秦國統治者的利益而推行的一系列變革措施。

　　公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落后面貌，于是下了一變法圖強的求賢詔令。商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的。

　　商鞅到秦國后，宣傳“強國之術”，決心協助秦孝公進行社會改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。

　　公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經過商鞅變法，面貌煥然一新。秦國從落后國家，一躍而為“兵革大強，諸侯畏懼”的強國，出現了“家給人足，民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治”的局面。

　　正是由于它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。

　　傳承與創新作文篇9

　　碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼。長眠于大地的詩人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意端午節的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義的文化傳承早已消彌殆盡，有的只可是是閑余飯后的談資罷了。

　　在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎沒錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；之后清明時節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎雖說早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之，文化的缺失尤為重要。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風嗎更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再演一次杯具嗎

　　文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多地創造性發揮，將它所包含的'精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎自我明明不去好好地珍惜愛護自我的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎難道我們不該好好地反思自我的文化缺失嗎難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎不！對自我的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。

　　我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧！

　　傳承與創新作文篇10

　　【摘要】文言文是傳承文化傳統的，是我國優秀文化的結晶，教師要秉承課改精神將文化傳統中的精華發揚光大，而不能只將文言文教學定格在字詞教學上。我們必須以尊重學生的主體性為出發點，從課堂教學的模式上進行改革，文言文教學要注重讀、譯、疏、說、備、查六個環節，只有這樣，才能建立新型文言文教學課堂。

　　【關鍵詞】文言文文言文教學創新課堂

　　中國擁有五千年的文明史，民族文化源遠流長、博大精深，白話文的書面語言使用不過是幾十年的歷史，而真正承載著深厚的文化底蘊的非文言文莫屬。尋找中國文化的根，弘揚民族精神，用民族文化的養料去滋潤、去造就年輕的一代，讓高尚的思想情操、人類文明的精華淌到學生的心田，哺育學生成長，讓我們年輕一代的身上少一些當代人的浮躁，多一些由內而外的人文氣息，就必須學習文言文。

　　教授文言文方法多種多樣，許多教師的教法是帶著教材走向學生：或疏通文字，或大講特講文章，或兩者兼顧，而沒有充分顧及到主體對象――學生。我們必須清楚課堂教學的主體是學生，教師僅是起主導作用而已，應該讓學生帶著教材走向教師。因此，我認為必須以尊重學生的主體性為出發點，從課堂教學的模式上進行改革，文言文教學要注重讀、譯、疏、說、備、查六個環節，只有這樣，才能建立新型文言文教學課堂。

　　一是讀�！皶x百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些古語充分說明了誦讀的重要性。語文新課程標準明確提出：“要重視朗讀和默讀。讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。”

　　二是譯。學生借助《現代漢語詞典》、課下注釋等分組翻譯課文。通過翻譯，不但加深學生對課文的理解，也可以訓練他們組織語言的能力。

　　三是疏。每組選一兩名學生朗讀并翻譯課文，對于翻譯不準確的地方，找學生更正，或教師明確答案，當然在交流釋疑中教師尊重學生的主體地位，不把現成的知識灌輸給學生。教師點撥關鍵的詞語句子，典型而精練，對新舊知識聯系處巧加指點，開拓新知，使學生掌握一些必要的文言常識，了解社會歷史知識，消除時代隔閡。

　　四是說。要充分認識一篇文言文主題教學對培養學生的價值，鼓勵學生說出它在今天的現實意義；要善于聽取不同意見，及時改正缺點和錯誤。這就將課文內容與學生思想生活實際聯系了起來。

　　五是背。每學完一篇文章，都要求背誦，學生對語言的感悟能力就是在對一篇篇文章的背誦中逐漸培養起來的。背誦是大量積累語言材料的手段，是積累語文素養的好方法，是自悟的前提和基礎。

　　六是查。學習完課文應趁熱打鐵，當堂檢測，及時反饋小結，著重抓好雙基。

　　此外，教師在教學環節的設計上一定要注重創新：

　　（1）給學生自主學習的空間――文言文的教學要避免“滿堂灌”，這樣才不會使學生覺得“眼前一堆字，腦中灌糨糊”，應該通過教學手段的變化，多種方法的并用，讓學生在愉快學習知識的同時，能力也有所提高。文言文教學最容易走入“以教師的教代替學生的學”的誤區，其結果是教師教得辛苦，學生學得吃力，因為課堂缺少探索和研究，學生處于被動接受知識的狀態，知識掌握勢必不牢。

　�。�2）文言文教學同樣應倡導自讀――質疑――討論，強調以學生的自主學習為中心，讓學生自己去探究課文、發現問題，然后通過師生互動、相互討論，最后解決問題。教師不必顧慮這樣組織教學會影響教學進度，也不要擔心自己準備的知識沒有全部傳授給學生，關鍵要看學生的思維是否在課堂中得以充分的發揮，學生的能力是否在課堂中得到培養和提高。這里的學生自讀不是盲目的自讀，而是有針對性的閱讀，是教師提出有關知識讓學生進行重點閱讀，或是讓學生在閱讀中發現疑難問題。自讀、質疑的過程是學生探索、研究的過程，討論的過程是使探索、研究形成結論的過程，這樣的教學，才能最大程度上調動學生學習的積極性，變被動學習為主動學習。自主學習不僅使學生成為學習的主人，積極主動去掌握知識，而且會發現教師發現不了的問題，將課堂教學引向深入。

　�。�3）文言文教學不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學生浸潤在中國傳統文化精華的滋養中，情感上產生共鳴。這個環節，意在探求教材的可研究價值，對教師自身的素養也提出了很高的要求，教師必須深入鉆研教材，挖掘教材本身的人文內涵，才能很好地在課堂教學中將人文情感呈現出來。這實際上也是一個在教師的導引下，啟發學生對課文內容進行探索、研究的學習過程，這個學習過程明顯帶有學科綜合性的特點，可以有效培養學生的創新精神和實踐能力。

　　文言文的學習，學會字詞句是基礎，學會品味、鑒賞文言文才是更高能力的要求。所以文本教讀之后，適當地對文章內容作些美的挖掘，這樣會更能激發學生對課文思想內涵的認識，同時也使教學文言文的課堂充盈著一種審美愉悅。

　　①談古論今。常言道：“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失�！睂τ谖难晕倪@種古人說的“古語”，我們大可今人今看，也讓學生自由說說他們學完文章后的感想。比如學完《勸學》后，就讓他們說說文中所講的道理哪些對我們今天有借鑒意義，哪些反映了作者的思想意識，學生也能說出個一二來。給學生的思維一個自由發展的平臺，我們也能發現他們在古今對照中碰撞出來的思想的.火花。這樣的課堂，深度有了，寬度也有了。學生在無形中也學會了用現代觀念去審視作品的內容和思想傾向，這也正是文言文教學目標所規定的。

　�、谧R人論世。文學批評有句術語叫“知人論世”，意思就是學習文學作品，必須先了解這部作品及其作者的時代背景。這是說的在學習作品前。那在文本學習之后，我們可以化用一下這句話，做一做“識人論世”的工作。很多文言文都涉及到典型的人物形象，比如深謀遠慮的戰略家諸葛亮、思度弘遠的外交高手魯肅、機智愛國的鄭國商人弦高……這些形象都以他們超凡的人格魅力在文言文的國度里散發著強烈的光芒。教師讓學生鑒賞這些形象，寫寫對他們的認識，可以使他們更好地認識那個時代，也能更深入地理解作者在繁密的古文字中蘊藏的古今人類共有的情感。

　�、垡怨耪摴拧v史上的某個典故、某個人物有時不只出現在一篇作品中，稍加留心，便會發現在其他作品中也能覓到他們的蹤跡。比如我們分析課外閱讀節選自《史記？項羽本紀》的《鴻門宴》一文，就著重刻畫了項羽和劉邦的形象，而以項羽最為典型，也最有爭議。于是我就搜集了不少有關項羽的材料，像項羽的《垓下歌》、杜牧的《題烏江亭》、王安石的《烏江亭》、李清照的《夏日絕句》、毛澤東的《七律？人民解放軍占領南京》等詩詞，跟學生一起品讀、分析，這樣既使學生全面認識了項羽，也使他們領悟了詩詞的魅力，還積累了寫作素材，可謂一舉多得。

　　文本教讀是基礎，是知讀，在于培養學生學習文言基礎知識的能力，為閱讀課外文言文做好鋪墊；拓展延伸是升華，是美讀，在于培養學生分析、鑒賞、評價的能力，為他們認識傳統文化精華、陶冶美好情操也會起到潛移默化的作用。

　　在新課改的旗幟下，我們相信，教師本著“以學生為本”的思想，大力創新，文言文教學一定會迎來屬于它的春天。

　　傳承與創新作文篇11

　　行走過這個劇院大門口，門中隱隱傳來高亢的歌聲，院門口還貼著一張巨大的海報，正是關于戲的廣告。走了許久，見此劇院，一時興起，信步入此地。

　　如今社會，難得見這一方凈土，毫無喧嘩，只有樂聲聲聲入耳。座位上每個人的神情，都充滿了肅穆。我心中微微悸動，戲曲作為中華流芳百世的瑰寶，當世人確實少了應有的尊敬，也只有那些老輩人的心中還存有一份熱愛與敬重。

　　近夜晚，院內燈光昏暗，臺上卻炫爛著光線，與席下的暗形成鮮明的對比。我仿佛也看見了歷史中的人們。他們的夜晚何來燈光，是何等不便。我不禁浮出些許笑意，許多人說現代的創新科技扼殺了傳統藝術文化在人們眼中的地位。我看不然，科技反而給了傳統藝術更大的發展空間與方便，看這白熾燈，這音響，這些創新科技之物已經滲透進傳統文化的每一個地方。

　　實際上，傳統文化藝術在中華民族心中的`傳承從未動搖過，傳統文化是一族之本，是一個民族的根�？缮鐣枰獎撔�，人類要進步就離不開創新。

　　這矛盾嗎?我思索著。

　　走出劇院，仿佛經過洗禮，我精氣神一下子好了許多。在一處公園內，看見一群老人在用電腦視頻學習太極，一些孩子看著手機大聲朗讀，生氣勃勃，傳承與創新，這不是一個死結，既然兩個都需存在，那我們要做的只是去融合它們。如今社會何處不顯現著傳統與創新融合的場景，就像電腦的硬件和軟件，硬件是電腦的根本，不能丟失，軟件是創新也不能丟，兩者都不可獨立起來，那么它的組合，就構成了電腦強大的系統。

　　這時我的心中豁然開朗，傳承與創新無需分開，他們可以合成一體，組成新的瑰寶，為社會綻放它更閃亮的光澤。

　　傳承與創新作文篇12

　　俗話說：酒香不怕巷子深。但對于傳統文化，；酒香也怕巷子深�？v使傳統文化是中華民族寶貴的精神財富，但在部分傳統文化逐漸消亡的今日，不得不引發對于傳統文化；復活；的思考。

　　央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態的華陰老腔與現時流行的搖滾樂相結合的方式給了人們一個啟示：繼承和創新傳統文化，才不會讓傳統文化在當今；失活；。傳統優秀文化是本源，是靈魂內核。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最寶貴的，惟有他發揚起來中國人才有提高。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國人的精神家園才不會荒蕪。

　　可是，繼承并不代表全盤理解，而是應當取其精華，棄其糟粕地繼承。

　　對于腐朽、落后的一些封建思想，我們應當悉數舍去；而對于優秀文化，則應將其轉化為寶貴的精神財富。

　　一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調，又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質，在繼承傳統上，做出了良好典范。

　　文化是活水，文化永遠以鮮活靈動的生命姿態而生長；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創新，便是給傳統文化注入新活力的`溪流。

　　可是創新并不意味著盲目創新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統藝術卻非要將評戲與流行音樂結合，最終只會導致傳統藝術變得面目全非。雖說傳統文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統文化的自救不應以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統文化落入俗套，終會失其精髓。

　　繼承與創新的關系就像魚和水的關系一樣密不可分。列夫；托爾斯泰曾說過：；正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。；而屠呦呦，就與他不謀而合。

　　呦呦鹿鳴，食野之蒿；，當屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了驚嘆她的功績，也為她身后東方中醫和西方科學實驗方法的有機結合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經歷，向世界證明了傳統與現代結合所帶來的驚人力量。

　　那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長河中輸給了時間，無處安放它們古老的形式。

　　今日從歷史中走來，未來始于足下。愿傳統文化能經過繼承與創新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。

　　傳承與創新作文篇13

　　世界之大，無奇不有。萬春小學的剪紙博物館成立，這樣一次攜手非遺，相約傳統的活動迅速熱騰起來，吸引著我們的眼球。而從剪紙藝術來看，融生活氣息和文化韻味為一體，體現了一種創新意識。

　　就像萬春小學的孩子們大膽使用黑黃綠等顏色，與傳統剪紙以紅色為基調不一樣，孩子們的剪紙有了更鮮亮的視覺效果。這樣加入新鮮元素，使傳統文化更加接近我們現代人，也使我們更有興趣，更加喜愛。

　　創新，無疑是解決問題的良方。在我看來，挽救我們傳統文化的根本辦法不在于保護，而在于創新。恰克。帕克尼拉曾說過：人都有一死，活著并不是為了不朽，而是為了創造不朽。同樣，事物也是如此，僅有打破常規，改變思維，才能讓新占據一席之地，收到意想不到的效果。紀錄片《我在故宮修文物》借助網絡，經過各種創意文化作品，能夠讓深埋在歷史中的博物館拓展出很多新空間，讓人在潛移默化中領略傳統文化精華的神韻。

　　當代中國，缺少的不僅僅是剪紙博物館故宮修文物這樣的創新，更加缺乏的是像影片制作人、萬春學校管理者這樣的人去推廣這類創新性的思維。從目前中國發展的大背景下來看，傳統的應試教育難以培養出創新型人才，中國人保守的'思想觀念難以使創新型產品在市場中生存，中國也由此淪為了世界工廠，并被扣了山寨大國的帽子。一味模仿他國的技術和產品終究不是問題的解決之道，不想固步自封，我們還得具備自主創新精神。

　　創新趨動戰略更應落到實處。我國早就提出從中國制造走向中國創造的口號，當嫦娥、天宮運載火箭發射成功之時，當銀河計算機運行速度再次打破世界紀錄時，創新正在成為中國的最強音。

　　剪紙藝術的流行，不是嘩眾取寵；賣萌的標題，不是重口味。他們是尊重創新，重視創新。走在創新之路的中國，更需具備這種精神。

　　傳承與創新作文篇14

　　【作文題目】

　　閱讀下面的材料，按照要求作文。

　　倫敦奧運會的主體育場“倫敦碗”全部采用“拼裝”工藝連接起來，倫敦奧運會結束后，該體育場被拆卸成一個供市民使用的活動場所。有人疑惑地問倫敦市長鮑里斯·約翰遜：“倫敦碗”被“打碎”，本屆奧運會的遺產不是少了許多了嗎？鮑里斯·約翰遜說，最好的遺產不是保留，而是將一種精神和快樂傳承下去，讓它深深地扎根于人們的心中，在人們心中開花結果。

　　請以“傳承”為題，寫一篇不少于800字的文章。

　　要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。

　　【優秀作文】

　　傳承與創新

　　“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼�！遍L眠于大地的詩人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢？

　　“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒�！钡那�，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

　　在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎？沒錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；接著清明時節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要。

　　清明節iphone現象的接踵而至不正是人們庸俗的.體現嗎？親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？

　　文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多地創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。

　　我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧！

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